Teologia de última geração - Last Generation Theology

A Teologia da Última Geração (LGT) ou teologia da "geração final" é uma crença religiosa a respeito da perfeição moral alcançada por pessoas santificadas na última geração antes da Segunda Vinda de Jesus . Embora não seja mais uma parte do oficial adventista do sétimo dia teologia , alguns espera que haverá um tempo do fim remanescente de crentes que são fiéis a Deus, o que será manifesto pouco antes da segunda vinda de Jesus, como sugerido pelo 144.000 santos descritos no livro do Apocalipse do Novo Testamento .

Alguns afirmam que o LGT está relacionado ao " adventismo histórico ", mas como afirma um apoiador, ele difere porque forma uma extensão ou desenvolvimento das crenças adventistas "históricas" ou convencionais, ou os leva à sua conclusão lógica. Tem semelhanças com os ensinamentos de John Wesley , em seu livro A Plain Account of Christian Perfection .

Os adventistas do sétimo dia ensinam que Jesus Cristo não foi apenas o substituto, mas também o exemplo para o homem, e que os cristãos , por meio do processo de santificação, vencem o pecado e têm o caráter de Cristo perfeitamente reproduzido neles por meio do Espírito Santo. Mas os crentes da "geração final" sustentam que o povo de Deus cessará de cometer atos pecaminosos antes do "encerramento da porta da graça" e antes do "tempo de angústia" (Daniel 12: 1; Jeremias 30: 7; Isaías 26:20) pouco antes para a Segunda Vinda de Jesus Cristo. A maioria também acredita que o fim da provação humana foi atrasado pelo pecado humano e pela descrença na "igreja de Laodicéia" (uma cifra para a Igreja Adventista do Sétimo Dia), mas pode ser acelerado por meio de uma vida santo consistente (obediência consistente aos Dez Mandamentos pelo poder capacitador de Deus, pelo poder do Espírito Santo) para que Cristo possa vir.

Os adventistas do sétimo dia ensinam que, no final dos tempos, haverá um remanescente cristão que será fiel a Deus em guardar todos os seus dez mandamentos, (o que inclui descansar no sétimo dia da semana [sábado]), e quem são progressivamente santificados e então selados como "santos" e "justos" antes do Segundo Advento de Cristo. A Teologia da Última Geração se baseia nessa crença, ensinando que é possível para esta "última geração" de crentes cristãos superar o pecado como Cristo e alcançar um estado de perfeição . Este é um ensino fundamental para aqueles que aderem ao " adventismo histórico ". Acredita-se que essa conquista da perfeição tenha importantes implicações escatológicas, ao finalmente resolver as principais questões no Grande Conflito sobre o caráter de Deus e Sua lei. Os proponentes da Teologia da Última Geração a veem não como um novo sistema de crenças, mas como uma extensão ou desenvolvimento das crenças Adventistas do Sétimo Dia sobre o remanescente, ou levando-as à sua conclusão lógica.

Doutrina

O entendimento da Teologia da Última Geração é melhor visto à luz do desenvolvimento doutrinário da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Os adventistas do sétimo dia tiveram quatro declarações de crença geralmente reconhecidas, preparadas em 1872 , 1931 , 1980 e 2005 . As declarações de crença de 1872 e 1931 foram preparadas para uso em nível informativo, para aqueles fora do movimento que desejavam entender o que os adventistas do sétimo dia representavam.

O Adventismo está enraizado no Reformacionismo e no Restauracionismo , combinando elementos dos ramos Luterano, Anabatista e Metodista ou Wesleyano / Arminiano do Protestantismo. A teologia adventista tende para a visão wesleyana / arminiana de ênfase na santificação e na possibilidade de perfeição moral nesta vida. Os adventistas acreditam que os eventos do tempo do fim demonstram que Deus em Sua misericórdia providenciou um plano de salvação que virá quando Cristo vier para levar Seus santos ao céu na Segunda Vinda, e o julgamento virá sobre os ímpios. Nos dias finais, Deus simplesmente reconhece a decisão final e livre que Seus seres criados tomaram, e Ele permite justiça para aqueles que seguem o mundo, e dá vida eterna para aqueles que no final são selados por Deus.

Os adventistas do sétimo dia ensinam que Jesus Cristo não foi apenas o substituto, mas também o exemplo para o homem, e que os cristãos, por meio do processo de santificação , o caráter de Cristo é perfeitamente reproduzido neles por meio do poder de transformação do Espírito Santo, permitindo vencer o pecado. Os adventistas ensinam que aqueles que vencerem o pecado no tempo do fim farão parte do remanescente que é selado, mas é no tempo da segunda vinda de Cristo que o pecado inato e as cicatrizes do pecado, e o perigo de voltar a pecar será removido. Os adventistas afirmam que, quando uma pessoa recebe Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, a justiça imputada de Cristo concede perdão total por todas as nossas transgressões em nossa vida passada. Então, a justiça transmitida por Cristo vivendo em seu coração renovado, se totalmente apropriada pela fé, libertará o crente do domínio do pecado inato e, assim, o manterá longe dos atos do pecado.

Os adventistas do sétimo dia afirmam que Cristo não é apenas nosso exemplo, mas mostra à humanidade o caminho para vencer o pecado e manifestar o caráter perfeito e justo de Cristo. Eles se apegam às 28 Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia, que em # 10 afirma 'nos foi dado o poder de viver uma vida santa' e logo antes disso 'nascemos de novo e somos santificados' por meio do Espírito Santo.

Os proponentes da Teologia da Última Geração acreditam que os santos do tempo do fim vencerão e cessarão do pecado antes do fechamento da porta da graça e antes do tempo de angústia, pouco antes da Segunda Vinda de Jesus Cristo. Alguns dos proponentes da Teologia da Última Geração ensinam que o fim da provação humana foi adiado pelo pecado e a descrença na igreja de Laodicéia, mas pode ser acelerado por meio de sua vida consistente de vidas santas (obediência consistente aos Dez Mandamentos pelo poder capacitador de DEUS através do poder do Espírito Santo).

O Grande Conflito

Os adventistas do sétimo dia consideram O Grande Conflito uma das obras importantes de Ellen White e, além das principais editoras adventistas, o livro também foi impresso e distribuído por várias iniciativas independentes , às vezes com outros títulos. O Grande Conflito tem o seguinte sobre a perfeição daqueles que permanecem no final enquanto Cristo ainda intercede no Lugar Santíssimo:

"O" tempo de angústia, como nunca houve ", logo se abrirá sobre nós; e precisaremos de uma experiência que não possuímos agora e que muitos são indolentes demais para obter. Freqüentemente, o problema é maior. em antecipação do que na realidade; mas isso não é verdade quanto à crise diante de nós. A apresentação mais vívida não pode atingir a magnitude da provação. Naquele tempo de provação, cada alma deve estar por si mesma diante de Deus. "Embora Noé, Daniel, e Jó "estava na terra", vivo eu, diz o Senhor Deus, eles não livrariam nem filho nem filha; eles apenas libertarão suas próprias almas pela sua justiça. "Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote está fazendo a expiação por nós, devemos procurar tornar-nos perfeitos em Cristo. Nem mesmo por um pensamento nosso Salvador foi levado a ceder ao poder da tentação ... Esta é a condição em que devem ser encontrados aqueles que permanecerão no tempo de angústia ”(GC 622-623).

Quando a mensagem do terceiro anjo termina, a misericórdia não mais roga pelos habitantes culpados da Terra. O povo de Deus cumpriu sua obra. Eles receberam "a chuva serôdia", "o refrigério da presença do Senhor", e estão preparados para a hora de prova que os espera. Os anjos estão correndo para lá e para cá no céu. Um anjo voltando da terra anuncia que sua obra está concluída; a prova final foi trazida ao mundo, e todos os que se mostraram leais aos preceitos divinos receberam "o selo do Deus vivo". Então Jesus cessa Sua intercessão no santuário acima. Ele levanta as mãos e diz em voz alta: "Está feito"; e toda a hoste angelical deita suas coroas enquanto Ele faz o anúncio solene: "Quem é injusto, faça injustiça ainda; e quem está imundo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda: e quem é santo, que seja santo ainda. " (GC 613) A urgência para atingir a perfeição vem do conhecimento de que o remanescente deve viver perfeitamente durante o tempo de angústia no final, para provar ao universo que os seres humanos decaídos podem guardar a lei de Deus. Ellen White declara: "Quando Ele deixa o santuário, as trevas cobrem os habitantes da terra. Nesse tempo terrível, os justos devem viver à vista de um Deus santo, sem um intercessor." (GC 614).

E explica que isso é necessário porque a “terrena” do remanescente deve ser limpa para que a imagem de Cristo possa ser perfeitamente refletida: “O amor de Deus por Seus filhos durante o período de suas mais severas provações é tão forte e terno como nos dias de sua a mais ensolarada prosperidade; mas é necessário que sejam colocados na fornalha de fogo; sua natureza terrena deve ser consumida, para que a imagem de Cristo se reflita perfeitamente ”(GC 621).

E enfatiza que obter a bênção de Deus significará negar a si mesmo: “Aqueles que não querem negar a si mesmo, agonizar diante de Deus, orar longa e fervorosamente por sua bênção, não a obterão. Lutando com Deus - quão poucos sabem o que é! " (GC 621).

Ellen White em seus escritos não vincula perfeição a algo que acontece com o crente, mas com o que Deus faz pelo crente por meio de Cristo, e aqueles que tentam confiar em sua própria justiça não podem entender como isso vem por meio de Cristo.

O Remanescente

Os adventistas acreditam no termo ' remanescente ', conforme encontrado em Apocalipse 12:17 (cristãos que "guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus"), uma designação apropriada de si mesmos em sua obra de proclamar o evangelho de Jesus ao mundo, e convidar as pessoas a obedecer a cada um dos dez mandamentos da lei moral como uma resposta amorosa à obra de Deus por eles em Jesus Cristo. Portanto, o remanescente é um movimento cristão identificável e visível no tempo do fim que é fiel a Deus, que se manifestará pouco antes da segunda vinda de Jesus e será selado.

Ellen White afirma,

“Agora é a hora de se preparar. O selo de Deus nunca será colocado na testa de um homem ou mulher impura. Nunca será colocado na testa de um homem ou mulher ambicioso e amante do mundo. Nunca será colocado na testa de homens ou mulheres de língua falsa ou coração enganoso. Todos os que recebem o selo devem estar sem mancha diante de Deus - candidatos ao céu .. ”

144.000

Ellen White aconselhou a igreja que a identidade dos 144.000 não era algo que deveria permitir divisão. Ellen White escreveu: “Não é a Sua vontade [de Deus] que eles entrem em polêmica sobre questões que não os ajudarão espiritualmente, tais como: Quem deve compor os cento e quarenta e quatro mil? Aqueles que são os eleitos de Deus em pouco tempo saberão sem questionar. ”

Ellen White no Grande Conflito, página 623, dá descrições daqueles que permanecem no fim enquanto Cristo ainda intercede no Lugar Santíssimo:

“Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote está fazendo expiação por nós, devemos procurar tornar-nos perfeitos em Cristo. Nem mesmo por um pensamento nosso Salvador foi levado a ceder ao poder da tentação. Satanás encontra nos corações humanos algum ponto onde pode ganhar uma posição segura; algum desejo pecaminoso é alimentado, por meio do qual suas tentações afirmam seu poder. Mas Cristo declarou de Si mesmo: "O príncipe deste mundo vem, e nada tem em Mim." João 14:30. Satanás não encontrou nada no Filho de Deus que o capacitasse a obter a vitória. Ele guardou os mandamentos de Seu Pai, e não havia pecado Nele que Satanás pudesse usar em seu proveito. Esta é a condição em que devem ser encontrados aqueles que permanecerão no tempo de angústia. “

Cristologia - A natureza humana de Jesus Cristo

Os Adventistas do Sétimo Dia ensinam, assim como alguns proponentes da Teologia da Última Geração, como Larry Kirkpatrick cobrindo a natureza de Cristo, que Jesus Cristo nasceu com a natureza decaída de Adão que foi passada para toda a humanidade, mas sem a propensão para o pecado. Essa crença é baseada nos seguintes textos,

“Pois o que a lei não podia fazer por ser fraca por meio da carne, Deus o fez, enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa , por causa do pecado: Ele condenou o pecado na carne” Romanos 8: 3 (NKJV)
"Porque não temos Sumo Sacerdote que não se compadeça das nossas fraquezas, mas foi tentado em todas as coisas como nós , mas sem pecado." Hebreus 4:15 (NKJV)
"... a respeito de seu Filho (Jesus), que era descendente de Davi segundo a carne ..." Romanos 1: 3 (ESV)
“Portanto, em todas as coisas Ele teve que ser semelhante a Seus irmãos, para que pudesse ser um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para fazer propiciação pelos pecados do povo”. Hebreus 2:17 NKJV

Apesar disso, ele conseguiu resistir à tentação de dentro e de fora e viveu uma vida perfeitamente obediente. Jesus é, portanto, apresentado como o exemplo supremo em cujas pegadas os cristãos devem seguir. O fato de ele ter superado o pecado completamente, apesar de não ter vantagem sobre os outros seres humanos, demonstra que também nós podemos viver uma vida de obediência total, confiando nele. Ellen White afirma,

"Não obstante os pecados de um mundo culpado terem sido colocados sobre Cristo, não obstante a humilhação de tomar sobre Si nossa natureza decaída , a voz do céu declarou que Ele é o Filho do Eterno"

-  Ellen White , O Desejado de Todas as Nações , p. 112

"Jesus não revelou qualidades e não exerceu poderes que os homens não possam ter pela fé Nele. Sua humanidade perfeita é aquela que todos os Seus seguidores podem possuir, se estiverem em sujeição a Deus como Ele o foi."

-  Ellen White , O Desejado de Todas as Nações, 664.

"Desde a queda de Adão, os homens em todas as épocas têm se desculpado por pecar, acusando Deus de seus pecados, dizendo que eles não podiam guardar seus mandamentos. Esta é a insinuação que Satanás lançou a Deus no céu. guardem os mandamentos ', nunca precisam ser apresentados a Deus, pois diante dEle está o Salvador, as marcas da crucificação sobre Seu corpo, uma testemunha viva de que a lei pode ser guardada. Não é que os homens não possam guardar a lei, mas eles não ... em Sua natureza humana, Cristo prestou perfeita obediência à lei de Deus, provando assim a todos que esta lei pode ser guardada. "

-  Ellen White , Review and Herald, vol. 4, pág. 303, 28 de maio de 1901.

"A perfeição de caráter é uma obra para toda a vida, inatingível por aqueles que não estão dispostos a lutar por ela da maneira designada por Deus, por passos lentos e trabalhosos. Não podemos nos dar ao luxo de cometer nenhum erro neste assunto, mas queremos que seja dia após dia crescendo em Cristo, nossa cabeça viva. "

-  Ellen White , Testemunhos para a Igreja, vol. 5, pág. 500

"O Filho de Deus foi agredido a cada passo pelos poderes das trevas. Após seu batismo, ele foi conduzido pelo Espírito ao deserto e sofreu tentação por quarenta dias. Cartas têm chegado a mim, afirmando que Cristo não poderia ter tinha a mesma natureza do homem, pois se tivesse, ele teria caído em tentações semelhantes. Se ele não tivesse a natureza do homem, ele não poderia ser nosso exemplo. Se ele não fosse um participante de nossa natureza, ele não poderia ter sido tentado como o homem tem sido. Se não fosse possível para ele ceder à tentação, ele não poderia ser nosso ajudador. Era uma realidade solene que Cristo veio para lutar as batalhas como homem, em favor do homem. Sua tentação e vitória nos dizem que a humanidade deve copiar o Modelo; o homem deve tornar-se participante da natureza divina ... Os que desejam vencer devem colocar à disposição todas as faculdades de seu ser. Devem agonizar de joelhos diante de Deus pelo poder divino. seja nosso exemplo, e nos faça saber que podemos ser participantes da natureza divina [2 Pedro 1: 4-12]. Como? - Por ter escapado das corrupções que há no mundo pela concupiscência ... Cristo, por seu próprio exemplo, tornou evidente que o homem pode permanecer íntegro. Os homens podem ter um poder para resistir ao mal - um poder que nem a terra, nem a morte, nem o inferno podem dominar; um poder que os colocará onde possam vencer como Cristo venceu. Divindade e humanidade podem ser combinadas neles. "

-  Ellen White , Review and Herald, vol. 2, pág. 367.

"Que ninguém, então, considere seus defeitos como incuráveis. Deus dará fé e graça para vencê-los." O Grande Conflito, p. 489.

Os adventistas progressistas tendem a discordar fortemente com a crença de que Cristo foi nosso exemplo, bem como substituto e também de "perfeccionismo escatológico", o ensino de que uma geração final de crentes deve atingir um estado de completa impecabilidade (ou semelhança de Cristo) no período final apenas antes da segunda vinda de Jesus, quando os santos são selados.

Pecado original

Tanto a teologia adventista quanto a de última geração não crêem em "pecado original" ou "pecado ancestral", mas defende a visão doutrinária adventista de que, embora prejudicado pela queda de Adão , o pecado ocorre nos pecados reais que uma pessoa comete. Os adventistas sustentam que o pecado é a transgressão da lei de Deus em pensamento, palavra ou ação e ensinam que a palavra "pecado" também é usada para denotar a natureza pecaminosa que toda pessoa herda ao nascer como consequência da desobediência de Adão.

Eles olham o texto da Escritura: "Eis que em iniqüidade fui formado; e em pecado me concebeu minha mãe" (Salmos 51: 5), e acreditam que a palavra "pecado" dada aqui não significa qualquer transgressão da lei. Não houve ato de transgressão quando Davi foi concebido por sua mãe em um casamento sagrado. Pecado, neste caso, significa pecado inato. Refere-se à natureza pecaminosa com a qual cada pessoa nasce. Assim, o pecado é apresentado em um aspecto duplo. É uma transgressão da lei em pensamento, palavra ou ação. Ou pode se referir ao pecado natural ou à carne pecaminosa.

Os adventistas do sétimo dia ensinam e têm pregado historicamente uma doutrina de fraqueza herdada, mas não uma doutrina de culpa herdada. Os adventistas acreditam que os humanos são pecadores principalmente devido à queda de Adão, mas não aceitam o entendimento agostiniano / calvinista do pecado original, ensinado em termos de culpa original. De acordo com Agostinho e Calvino, a humanidade herda não apenas a natureza depravada de Adão, mas também a culpa real de sua transgressão, e os adventistas olham mais para o modelo wesleyano .

Em parte, a posição adventista sobre o pecado original é:

"A natureza da pena pelo pecado original, ou seja, o pecado de Adão, deve ser vista como morte literal, física, temporal ou real - o oposto da vida, ou seja, a cessação de ser. a morte seja espiritualizada como depravação. Deus não puniu Adão fazendo dele um pecador. Isso foi obra do próprio Adão. Todos morrem pela primeira vez por causa do pecado de Adão, independentemente de seu caráter moral - filhos incluídos. "

Os primeiros adventistas (como George Storrs, Ellen White e Uriah Smith ) tendiam a não enfatizar a natureza corrupta herdada de Adão, ao mesmo tempo em que enfatizavam a importância dos pecados pessoais cometidos pelo indivíduo. O adventismo considera a "natureza pecaminosa" em termos de mortalidade física ao invés de depravação moral como aqueles que acreditam no pecado original . Tradicionalmente, os adventistas olham para o pecado em termos de transgressões intencionais. Eles baseiam sua crença em textos como "Todo aquele que comete pecado também transgride a lei: porque o pecado é a transgressão da lei." (1 João 3: 4)

O Adventista Joe Crews declara ...

Há uma diferença muito importante entre a inclinação para o pecado e a culpa do pecado, e é esse pequeno grau de diferença que desencadeou uma série de outros erros doutrinários. Disse o profeta: "O filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho" (Ezequiel 18:20).

-  Joe Crews, Christ's Human Nature

Os adventistas do sétimo dia têm historicamente pregado uma doutrina de fraqueza herdada, mas não uma doutrina de culpa herdada. Os adventistas acreditam que os humanos são pecadores principalmente devido à queda de Adão, mas não aceitam o entendimento agostiniano / calvinista do pecado original, ensinado em termos de culpa original. De acordo com Agostinho e Calvino, a humanidade herda não apenas a natureza depravada de Adão, mas também a culpa real de sua transgressão, e os adventistas olham mais para o modelo wesleyano .

Os adventistas acreditam que o pecado é uma transgressão deliberada da lei de Deus. O pecado é uma escolha. Eles baseiam sua crença em escrituras como "Todo aquele que comete pecado também transgride a lei: porque o pecado é a transgressão da lei." (1 João 3: 4)

Vitória sobre o pecado

Os Adventistas do Sétimo Dia afirmam que teremos vitória sobre o pecado e que devemos ser um indivíduo santificado antes de sermos levados para o céu e citar o seguinte versículo. "Sede vós, pois, perfeitos, assim como o vosso Pai que está nos céus é perfeito." Mateus 5:48. Outros apontam que a perfeição falada neste versículo não é de piedade pessoal, mas de equanimidade ou benevolência desinteressada, assim como o Pai permite que a chuva caia, ou o sol brilhe, sobre "justos e injustos". Mateus 5:48

A Teologia da Última Geração, de acordo com a crença adventista do sétimo dia dominante, afirma que os verdadeiros seguidores de Cristo precisarão cessar de pecar antes da segunda vinda de Cristo, e olhar para textos como Apocalipse 2:11:

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas; Aquele que vencer não receberá o dano da segunda morte. Apocalipse 2:11

Os adventistas do sétimo dia acreditam que no final do período de graça os santos justos serão selados e considerados justos por meio de textos como Apocalipse 22:11:

Quem é injusto, faça injustiça ainda; e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, santifique-se ainda. Apocalipse 22:11

A Igreja Adventista tem, ao longo das décadas passadas, assumido a posição de que aqueles que vencerem seus pecados os terão apagados dos livros de registro no julgamento. Os santos que estão vivos no final da porta da graça serão selados como "santos" e "justos". Assim, eles serão protegidos do pecado quando não houver intercessor, quando Cristo deixar o céu para vir à terra e os livros do julgamento forem finalizados. Então, na Segunda Vinda, o corpo mortal com sua carne pecaminosa será transformado em um corpo imortal com carne sem pecado.

No entanto, os adventistas LGT tendem a se concentrar na vida santificada como o poder que os capacitará a realizar essa façanha, enquanto o adventismo tradicionalmente sustenta que é em olhar para a justiça imputada de Cristo e a justificação elevada pela fé nos méritos imputados de Cristo que capacitará alguém a permanecer imaculado naquele dia. Com relação à preparação para o tempo de angústia, Ellen White diz:

"O tempo da prova está perto de nós, pois o alto clamor do terceiro anjo já começou na revelação da justiça de Cristo, o Redemo que perdoa os pecados . Este é o começo da luz do anjo cuja glória há encher toda a terra. Se você deseja resistir ao tempo de angústia, deve conhecer a Cristo e se apropriar do dom da Sua justiça , que Ele atribui ao pecador arrependido. "

A Igreja Adventista do Sétimo Dia ensina e os adventistas acreditam que se pode alcançar a vitória sobre o pecado pelo poder de Cristo e não pelo próprio poder. Portanto, eles acreditam que a vitória sobre o pecado é possível nesta vida. Baseia sua crença em uma ampla gama de textos bíblicos, como ...

Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece. ~ Filipenses 4:13

Quem comete pecado também comete iniquidade, e pecado é iniquidade. E você sabe que Ele se manifestou para tirar nossos pecados, e Nele não há pecado. Quem permanece nele não peca. Todo aquele que peca não O viu nem O conheceu. Filhinhos, não deixem ninguém enganar vocês. Aquele que pratica a justiça é justo, assim como Ele é justo. Quem comete pecado é do diabo, porque o diabo peca desde o princípio. Para este propósito o Filho de Deus foi manifestado, para destruir as obras do diabo. Quem é nascido de Deus não peca, porque a sua semente permanece nele; e ele não pode pecar, porque ele nasceu de Deus. ~ 1 João 3: 4-9

Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas velhas já passaram; eis que todas as coisas se tornaram novas. ~ 2 Coríntios 5:17

Se confessarmos nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. ~ 1 João 1: 9

Agora a Ele (Jesus) que é capaz de te impedir de tropeçar e de te apresentar sem defeito diante da presença de Sua glória com grande alegria, ~ Judas 1:24

Portanto, você será perfeito, assim como o seu O Pai do céu é perfeito. ~ Mateus 5:48

Porque eu sou o Senhor, que te faço subir da terra do Egito, para ser o teu Deus. Portanto, você será santo, porque eu sou santo. ~ Levítico 11:45

Aqui está a paciência dos santos; aqui estão aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. ~ Apocalipse 14:12

Ellen G. White, considerada uma mulher inspirada por Deus, escreveu:

Homens e mulheres inventam muitas desculpas para sua tendência ao pecado. O pecado é representado como uma necessidade, um mal que não pode ser vencido. Mas o pecado não é uma necessidade. Cristo viveu neste mundo desde a infância até a idade adulta e, durante esse tempo, enfrentou e resistiu a todas as tentações pelas quais o homem é assediado. Ele é um padrão perfeito de infância, juventude, masculinidade. A vida de Cristo mostrou o que a humanidade pode fazer por ser participante da natureza divina. Tudo o que Cristo recebeu de Deus, nós também podemos ter. Então peça e receba ... Deixe sua vida ser tecida por elos ocultos com a vida de Jesus. - Fé pela qual vivo, pág. 219

salvação

Enquanto Ellen White fala da santificação da igreja de Cristo e seus membros e a teologia adventista tende para a visão wesleyana / arminiana de ênfase na santificação, afirma-se que os adventistas da teologia da última geração tendem a colocar uma ênfase maior na santificação do que apenas na justificação , acreditando que ambos são necessários para a salvação; esta visão é freqüentemente descrita como "justificação pela fé". O teólogo adventista Richard Rice , falando sobre as visões de salvação no adventismo, diz: "os próprios reformadores sustentaram que a justificação e a santificação são inseparáveis". Os adventistas procuram textos nas escrituras como ...

Você não sabe que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se iluda. Nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais, nem sodomitas, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem injuriosos, nem extorsionários herdarão o reino de Deus. E assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, mas vocês foram santificados, mas vocês foram justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus. ~ 1 Coríntios 6: 9-11

Agora, as obras da carne são evidentes, que são: adultério, fornicação, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, ódio, contendas, ciúmes, explosões de ira, ambições egoístas, dissensões, heresias, 21 inveja, assassinatos, embriaguez, orgias, e similar; do qual vos digo de antemão, assim como também vos disse no passado, que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra tal não há lei. 24 E os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e desejos. ~ Gálatas 5: 19-24

Expiação

A Igreja Adventista do Sétimo Dia ensina que existe um santuário no céu que foi prefigurado pelo tabernáculo Mosaico , de acordo com sua interpretação da Epístola aos capítulos 8 e 9. de Hebreus . Após sua morte, ressurreição e ascensão, Jesus Cristo entrou no mundo celestial santuário como o grande Sumo Sacerdote, “colocando à disposição dos crentes os benefícios do Seu sacrifício expiatório” (Crença Fundamental nº 24). Os adventistas afirmam que Cristo ministrou seu sangue na primeira seção do santuário (o lugar santo) até outubro de 1844; depois desse tempo, ele entrou na segunda seção do santuário (o Lugar Santíssimo, ou Santo dos Santos) em cumprimento do Dia da Expiação .

Os adventistas, portanto, acreditam que a obra de expiação de Cristo abrange tanto sua morte na cruz quanto seu ministério no santuário celestial.

Os adventistas do sétimo dia sempre acreditaram em uma expiação completa que não é concluída.

-  WGC Murdock, SDA Theological Seminary Dean, 1980, Discussão, Sessão da Conferência Geral, Dallas

Assim, a doutrina adventista define a expiação em termos da obra contínua de Deus, bem como o pagamento da pena pelo pecado na cruz. A obra de Cristo no santuário celestial é considerada como uma continuação da obra de expiação iniciada na cruz, em vez da aplicação dos benefícios de uma expiação já concluída. Por exemplo, está escrito ...

Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem justifica. Quem é esse que condena? É Cristo que morreu e, além disso, também é ressuscitado, que é mesmo à mão direita de Deus, que também faz intercessão por nós. ~ Romanos 8: 33-34

Os adventistas do sétimo dia ensinam e enfatizam as duas partes da expiação e se referem à sua obra mediadora no céu como um "ministério expiatório" (como na Crença Fundamental nº 24).

A conclusão deste ministério por Cristo no santuário celestial marcará o encerramento da provação humana antes do Segundo Advento.

A Teologia da Última Geração enfatiza que esta ministração de Cristo no Lugar Santíssimo do santuário é uma continuação de Sua obra de "expiação" em limpar o caráter de Seu povo do pecado. A Teologia da Última Geração afirma que esta terceira e última fase da expiação completa a expiação inacabada feita por Cristo na cruz, uma visão que foi promovida já na década de 1860 por Joseph Waggoner. A maioria dos adventistas do sétimo dia, em contraste, entende o ministério celestial de Cristo como uma aplicação de Sua obra completa de expiação na cruz.

Escatologia acelerada

Um dos princípios gerais da Teologia da Última Geração, que não está escrito nas Crenças Fundamentais da igreja, é a crença de que os crentes podem afetar a vinda de Cristo. O apóstolo Pedro em 2 Pedro capítulo 3 escreve que os santos devem "apressar" a vinda de Cristo e Cristo "não quer que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento". Alega-se que os adeptos da LGT sustentam que a derrota final de Satanás só seria finalmente efetuada por meio do remanescente perfeito e sem pecado da "Última Geração" de santos "selados".

Andreasen sustentava que tal vitória final seria alcançada somente por meio da graça que seria comunicada por Cristo, que está ministrando no lugar santíssimo do santuário celestial. Em outras palavras, esse "Remanescente" fiel desenvolveria um caráter sem pecado que replicaria a vida perfeita sem pecado que Cristo operou na mesma natureza caída e pecaminosa que a geração final terá que vencer. Assim, a derrota de Satanás por Cristo é completa por meio da vitória do remanescente, a fim de vindicar plena e finalmente a demanda de Deus por obediência perfeita; e esta vindicação de Deus no tempo do fim finalmente capacitará Cristo a vir e referir-se a textos bíblicos como 2 Pedro 3 e as declarações de Ellen White no livro Parábolas de Jesus , isto é, página 69:

“'Quando o fruto sai, ele imediatamente deita a foice, porque é chegada a sega.' Cristo está esperando com grande desejo pela manifestação de Si mesmo em Sua igreja. Quando o caráter de Cristo for perfeitamente reproduzido em Seu povo, então Ele virá reivindicá-los como Seus. É o privilégio de todo cristão não apenas olhar pois apenas para apressar a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pedro 3:12, margem). Se todos os que professam Seu nome dessem frutos para Sua glória, quão rapidamente o mundo inteiro seria semeado com a semente do evangelho. a última grande colheita estaria madura, e Cristo viria para colher o grão precioso. "

História

Pioneiros

Os adventistas mileritas viam a purificação do santuário de Daniel 8:14 como cumprimento em dois níveis: purificar a igreja do pecado e purificar a terra com fogo. Depois de 1844, os primeiros adventistas continuaram a manter o conceito de uma limpeza dupla, mas agora não incluía mais a purificação da terra. Em vez disso, a limpeza pertence ao santuário celestial e à igreja. A doutrina do santuário adventista dá um significado duplo ao sangue do sacrifício. O entendimento da SDA da teologia do Antigo Testamento em referência ao sacrifício "diário" contamina o santuário, enquanto o sangue do sacrifício, pertencente ao Dia da Expiação anual, limpa o santuário. No entanto, no Novo Testamento, o sangue do sacrifício na doutrina do santuário adventista é descrito como o sangue de Jesus Cristo que limpa o pecador de toda injustiça, mas também transfere o pecado para o santuário celestial para profanar o lugar santíssimo.

Desde o início, os adventistas do sétimo dia têm se apegado à crença em vencer o pecado, e todos os que quiserem serão vencedores. Ellen White escreveu muito sobre a necessidade da vitória sobre o pecado, mas pintou o quadro da "perfeição de última geração" tão claramente quanto os autores subsequentes. Em particular, White não afirma que a impecabilidade ou perfeição é um requisito apenas da última geração, mas de todo seguidor de Cristo. Além disso, White não faz uma conexão clara entre a perfeição da geração final e a vindicação do caráter de Deus perante o universo, como fazem Andreasen e os autores subsequentes.

Os primeiros pioneiros adventistas mantinham a crença de vencer o pecado e acreditavam "que a geração final se tornaria um homem perfeito, ou sem pecado". Teólogos bem conhecidos AT Jones e Ellet J. Wagoner foram ambos participantes importantes na Sessão da Associação Geral de Minneapolis de 1888, um evento marcante na história da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Além da mensagem da justificação pela fé, AT Jones sustentava que Cristo foi feito "em todas as coisas" como nós, ou que Ele tinha a natureza caída da humanidade depois de Adão. Porque Cristo venceu o pecado como nosso exemplo, a perfeição de caráter é o objetivo cristão. Ele também argumentou que deve haver uma perfeição moral e espiritual dos crentes antes do tempo do fim. Na Via Consagrada, ele escreveu:

"A santificação é a verdadeira observância de todos os mandamentos de Deus. Em outras palavras, isso quer dizer que a vontade de Deus em relação ao homem é que Sua vontade seja perfeitamente cumprida no homem. Sua vontade é expressa em Sua lei dos dez mandamentos, que é "todo o dever do homem". Esta lei é perfeita, e a perfeição de caráter é a expressão perfeita desta lei na vida do adorador de Deus. Por esta lei está o conhecimento do pecado. E todos pecaram e pecaram carecem da glória de Deus — carecem desta perfeição de caráter .... Em Sua vinda na carne — tendo sido feito em todas as coisas como nós e tendo sido tentado em todos os pontos como nós — Ele tem identificou-se com cada alma humana exatamente onde essa alma está. E do lugar onde cada alma humana está, Ele consagrou para essa alma um caminho novo e vivo através de todas as vicissitudes e experiências de uma vida inteira, e até mesmo através da morte e do tumba, no mais sagrado de todos à destra de Deus f ou para sempre ... Perfeição, perfeição de caráter, é a meta cristã - perfeição alcançada na carne humana neste mundo. Cristo o alcançou em carne humana neste mundo e assim fez e consagrou um meio pelo qual, n'Ele, todo crente pode alcançá-lo. Ele, tendo alcançado isso, se tornou nosso grande Sumo Sacerdote, por Seu ministério sacerdotal no verdadeiro santuário para nos capacitar a alcançar. "

ML Andreasen

Andreasen foi reconhecido como o teólogo mais influente da denominação durante as décadas de 1930 e 1940. Andreasen se apegou à crença adventista tradicional de que Cristo assumiu uma natureza humana pecaminosa, assim como a de Adão após a queda. Mas Andreasen acreditava que a expiação final poderia ser efetuada do santuário celestial por meio do caráter perfeito e sem pecado dos santos dos últimos dias em batalha na terra. Esta teologia da expiação final foi mais claramente estabelecida no capítulo intitulado "A Última Geração" em seu conhecido livro The Sanctuary Service (1937, 1947). Neste livro, Andreasen apresentou seus pontos de vista sobre a expiação e tópicos relacionados no capítulo final, "A Geração Final".

Os adventistas consideram a vida e o caráter de Cristo como um exemplo perfeito que todos devem imitar. ML Andreasen sentiu que a purificação do santuário celestial, ou julgamento investigativo, também envolve a purificação das vidas dos crentes na terra. Essa crença na impecabilidade surgiu particularmente da interpretação de ML Andreasen da doutrina do juízo investigativo, que ele baseou nos conceitos encontrados em O Grande Conflito, de Ellen G. White .

Em 1957, a igreja publicou o livro principal ' Questions on Doctrine ( QOD ), após discussões com líderes fundamentalistas / evangélicos cristãos. O livro foi o mais controverso da história da Igreja Adventista. Seu crítico mais severo foi ML Andreasen , que exortou os líderes da igreja a não publicarem o QOD, pois consideravam que apresentava mudanças na posição doutrinária da igreja sobre a natureza de Cristo. As partes controversas eram a visão do livro sobre a cristologia e a expiação . Os defensores da LGT acreditam que o livro minimizou o conceito de que uma última geração poderia, pelo poder do evangelho, ser santificada e parar de pecar.

Robert Pierson

Robert Pierson serviu como presidente da Conferência Geral de 1966-1979. Ele era conhecido por defender os princípios da Teologia da Última Geração durante seu tempo. Ele foi uma força motriz nos Apelos do Concílio Anual de 1973 e 1974, que apelou aos membros da igreja para "demonstrar que Seu modo de vida pode ser verdadeiramente vivido na terra". Ele é autor de 28 livros. Ele escreveu: "Hoje, nós, como povo de Deus, precisamos devotar atenção mais cuidadosa e fervorosa à obra que está sendo realizada em nosso favor no santuário celestial. Estamos vivendo no antitípico Dia da Expiação, e Deus espera muito daqueles que o compõem. Sua igreja remanescente. "Enquanto o juízo investigativo prossegue no céu, enquanto os pecados dos crentes penitentes são removidos do santuário, deve haver uma obra especial de purificação, de afastamento do pecado, entre o povo de Deus na terra" . No livro Resgate e Reunião Através do Santuário, uma "obra de purificação" especial, uma obra especial "de afastamento do pecado" é trazida vividamente à nossa atenção. O povo de Deus da última geração deve revelar o caráter de Jesus para o mundo. Eles vencerão como Ele venceu. Eles serão vitoriosos representantes vivos do Mestre. O poder capacitador para viver esta vida, para alcançar este caráter, vem de Jesus. Somente por meio de Sua justiça imputada e comunicada podemos prevalecer il.

Por meio das páginas impressas da Review & Herald (agora Adventist Review ) e das revistas Ministry , ele apelou aos leigos e à liderança da denominação para que se apegassem aos ensinamentos da igreja refletidos nas crenças fundamentais da igreja , incluindo a doutrina da obra de Jesus Cristo como Sumo Sacerdote no santuário celestial , e o conceito dos verdadeiros crentes superando todos os seus pecados, com a ajuda de Deus, antes de seu batismo com o poder do Espírito Santo ("a queda das últimas chuvas") para proclamar as mensagens Três Anjos de Apocalipse 14 para o mundo, convidando as pessoas a tomar uma posição para 'os mandamentos de Deus (incluindo o sétimo dia de sábado - sábado) e a fé de Jesus'. Ele escreveu este tema em seus jornais e sermões: "Cristo está esperando com grande desejo pela manifestação de Si mesmo em Sua igreja. Quando o caráter de Cristo for perfeitamente reproduzido em Seu povo, então Ele virá reivindicá-los como Seus. . " [ Parábolas de Jesus , página 69. Ellen G. White . 1900]

Herbert Douglass

Herbert Douglass foi uma figura proeminente na década de 1970 defendendo a Teologia da Última Geração, publicando artigos no que agora é a Adventist Review apoiando LGT, junto com o editor Kenneth H. Wood . Ele tem sido um importante teólogo dentro da Igreja Adventista. Uma contribuição fundamental de Douglass para LGT foi sua articulação do que veio a ser conhecido como "O Princípio da Colheita". Herbert E. Douglass desenvolveu essencialmente os mesmos conceitos, mas independentemente de Andreasen. Douglass estava escrevendo seus editoriais na Review em favor da mesma crença, mas nunca havia lido Andreasen. Finalmente, após esses editoriais, ele leu as opiniões de Andreasen e encontrou muitos pontos em comum. Mas Douglass desenvolveu seus conceitos, assim como Andreasen, por meio de seu estudo cuidadoso das Escrituras e da leitura dos escritos de Ellen G. White.

Uma contribuição fundamental de Douglass foi sua articulação do que veio a ser conhecido como The Harvest Principle. Apontando para Marcos 4: 26-29 e Apocalipse 14: 14-16 , Douglass argumentou que Deus está esperando por uma colheita madura, e assim que essa colheita "estiver totalmente madura", Ele lançará Sua foice e ceifará a terra - a Segunda Vinda de Cristo finalmente acontecerá.

Douglass também promoveu o tema do Grande Conflito (GCT) como a chave conceitual, o princípio organizador que leva a uma compreensão das maiores questões da humanidade: como a vida começou? Por que o bem e o mal, e como saber a diferença? O que acontece após a morte? Por que sofrimento e morte? O Tema do Grande Conflito fornece o pano de fundo para o desenvolvimento do mal - a história da rebelião de Lúcifer (Satanás) contra o governo de Deus. O ponto forte do argumento de Satanás é que não se pode confiar em Deus, que Sua lei é severa e injusta e, portanto, o Legislador é injusto, severo e arbitrário.

Para Douglass, o Tema do Grande Conflito vinculava o plano de redenção, a verdade bíblica e o perigo e triunfo da entrada de Jesus na humanidade e Sua morte na cruz. Ele une a morte de Cristo por nós com a aplicação de Seu poder dentro de nós. Mostra por que Deus se propõe a demonstrar, por meio de Seu povo do tempo do fim, a fruição final do que Sua graça pode fazer, e esclarece como as acusações de Satanás serão finalmente negadas. No final dos tempos, Deus chamou um povo para compreender, viver e apresentar ao universo o amor de Deus por meio de nossas oportunidades individuais no clímax do grande conflito.

Ted NC Wilson

O Pastor Ted NC Wilson , atual Presidente da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia, enfatiza a necessidade da vitória sobre o pecado antes do fim do tempo de graça e da última geração.

O Pastor Ted NC Wilson é um defensor das crenças tradicionais adventistas, como as do tema do Grande Conflito, que tem a Teologia da Última Geração. Ele apresentou os princípios LGT em seu primeiro discurso na 59ª sessão do CG em Atlanta em 3 de julho de 2010 e em sua mensagem de Adoração Divina para a convenção GYC em 1º de janeiro de 2011. p. 85. No sermão do Presidente Ted NC Wilson no Concílio Anual de 2014, ele declarou: "O tempo na Terra é curto. A provação está se encerrando em breve. A preparação para ver Deus face a face pelo arrependimento e abandono do pecado precisa ser feita agora. O Grande Controvérsia, página 425, explica que: "Aqueles que estão vivendo na Terra quando a intercessão de Cristo cessar no santuário de cima, devem estar à vista de um Deus santo sem um mediador. Suas vestes devem ser imaculadas, seu caráter devem ser purificados do pecado pelo sangue da aspersão. Através da graça de Deus e de seu próprio esforço diligente, eles devem ser vencedores na batalha contra o mal. ”

Enquanto Wilson não endossa explicitamente LGT, Kevin Paulson apontou seu uso da declaração de Ellen White sobre a Lição Parabéns de Cristo, página 69, em suas mensagens - que a Chuva Latter prepara a "última geração". Esta declaração de Ellen White também é uma citação chave usada por defensores da LGT.

Apoiadores recentes

Dennis Priebe

Dennis Priebe apoiou recentemente a Teologia da Última Geração e publicou Face a Face com o Evangelho Real em 1986. Priebe, por sua vez, influenciou Larry Kirkpatrick . Priebe também publica artigos em seu site de apoio à Teologia da Última Geração.

Larry Kirkpatrick

Larry Kirkpatrick publica na Internet desde 1997. Em 2005, o livro de Kirkpatrick, Cleanse and Close: Last Generation Theology in 14 Points empacotou os conceitos que vinham sendo desenvolvidos desde meados do século 19 e os identificou como Teologia da Última Geração.

Kevin Paulson

Kevin D. Paulson, evangelista adventista e autor, apoia a Teologia da Última Geração. Paulson também aponta o uso de frases-chave e citações LGT pelo Élder Ted Wilson, sinalizando o que ele vê como uma mudança na liderança da Associação Geral em favor da LGT.

Outros apoiadores

Outros defensores proeminentes da Teologia da Última Geração incluem Carl Martin e Dwayne Lemon.

Recentemente, alguns jovens têm sido promotores desta teologia, como Diamond Garcia. Advogando que por meio de Cristo podemos e obteremos vitória total sobre o pecado.

Em relação à igreja maior

A Teologia da Última Geração e seu significado entre os crentes Adventistas do Sétimo Dia é atestada pela ampla gama de líderes e pastores adventistas, estudiosos da publicação de livros como QOD e Questões que são mais populares, a contra-publicação dos Apelos de 1973 e 1974 , e a presença histórica persistente de seus defensores em posições importantes na igreja (ML Andreasen, Robert H. Pierson, C. Mervyn Maxwell, Kenneth Wood, Herbert E. Douglass , Joe Crews of Amazing Facts e Doug Batchelor, Walter Veith de Amazing Discoveries, Dennis Priebe , JR Zurcher, Ted Wilson, etc.) apontam para uma linha de pensamento dentro da igreja maior.

As crenças de uma igreja são freqüentemente definidas com base em declarações de políticas votadas formalmente. No entanto, este é apenas um elemento no desenvolvimento de uma compreensão significativa da identidade de um grupo religioso. O desenvolvimento histórico-teológico de um grupo também é muito significativo na definição das crenças de uma Igreja. A Teologia da Última Geração e a discussão em torno dela oferecem uma janela para correntes contributivas de pensamento que informam a identidade do Adventismo do Sétimo Dia.

Estudiosos como Frank M. Hasel insistem que a teologia remanescente formulada no século 19 é central para a identidade adventista, e os adventistas de hoje devem apegar-se a ela. Ele cita a SDA Encyclopedia: “Os Adventistas do Sétimo Dia estão convencidos de que 'somente eles entre os corpos da Cristandade estão dando esta mensagem [a mensagem dos três anjos de Apocalipse 14].' Assim, "diz Hasel, os adventistas acreditam" 'o termo' remanescente 'é uma designação apropriada de si mesmos em seu papel de testemunhas designadas por Deus para a última geração da Terra.' Portanto, o remanescente é um movimento cristão identificável e visível. " Para Hasel, qualquer interpretação do remanescente que falhe em identificá-lo como a Igreja Adventista institucional e organizada "enfraquece a natureza do remanescente do tempo do fim, conforme descrito no livro do Apocalipse".

Instituições

As organizações que promovem ativamente a Teologia da Última Geração incluem o greatcontroversy.org de Larry Kirkpatrick e o lastgenerationtheology.org .

As instituições que seguem as crenças adventistas dominantes, mas defendem a Teologia da Última Geração em sua programação incluem Geração de Jovens para Cristo (GYC), Missões de Iona , 3ABN , Descobertas Incríveis , Segredos Não Selados , Mídia do Cavalo Branco , Fatos Incríveis .

Robert Brinsmead

Robert D. Brinsmead veio de uma família que fazia parte do Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia , um grupo dissidente alemão que se separou da Igreja Adventista do Sétimo Dia na era da Primeira Guerra Mundial por causa do serviço militar e recrutamento . Eles voltaram para a igreja principal quando ele tinha 10 anos.

Richard Schwarz escreveu mais tarde sobre Brinsmead e seus apoiadores: "Embora tenha havido grupos dissidentes na igreja desde o seu início, nenhum foi mais problemático para os líderes adventistas do que [o de Brinsmead]". De acordo com Schwarz, esse histórico deu a ele uma disposição cética em relação à liderança da Igreja; embora esta afirmação tenha sido removida quando Floyd Greenleaf revisou o trabalho de Schwarz.

Robert D. Brinsmead durante a década de 1960 defendeu uma forma de perfeccionismo que ele descreveu como a mensagem do "Despertar do Santuário", que foi adotada e apoiada por alguns em uma ala conservadora conhecida como " Adventismo histórico ". Ele distorceu a visão adventista da santificação ao injetar a idéia de que Ellen White apoiava a perfeição sem pecado por si mesma, que alguns defensores da LGT nos "adventistas históricos" são acusados ​​de apresentar em seus ensinos ou escritos.

Ele visitou os Estados Unidos durante a década de 1960, realizando retiros e seminários para ensinar sua mensagem. Ele tocou um acorde receptivo nos "adventistas históricos", quando Brinsmead e seus colegas estavam convencidos de que estavam recuperando a mensagem central original dos fundadores do adventismo do sétimo dia do século XIX.

Durante a década de 1970, ele abandonou esta posição e começou a enfatizar o princípio protestante do século 16 de justificação pela fé somente, mas então na década de 1980 começou a defender uma teologia liberal do cristianismo . Subseqüentemente, ele rejeitou muitas das crenças adventistas, como no sábado, e deixou a Igreja Adventista e, por fim, rejeitou muitos ensinamentos cristãos ortodoxos .

A maioria dos escritores e defensores da Teologia da Última Geração do século 21 não está mais ciente das ligações de sua teologia com Brinsmead e as controvérsias das décadas de 1960 e 1970.

Críticas ao LGT

Os críticos da LGT levantam os seguintes pontos:

  • A teologia da perfeição é uma mensagem apenas para aqueles que desejam ser altamente autodisciplinados em pensamento e comportamento e muitos respondem desistindo de toda esperança e assumindo que perderão a salvação
  • A teologia da perfeição torna o comportamento o foco da vida cristã de uma pessoa. É tudo uma questão de colocar o máximo esforço para reduzir o pecado e, portanto, é uma forma de salvação pelas obras.
  • A teologia da perfeição é isolar, criando separação daqueles que se esforçam para não pecar e focada no objetivo de uma vida perfeita que tende a se isolar do mundo exterior e aqueles na igreja que não tratam a perfeição com a mesma importância.
  • A teologia da perfeição sugere que devemos viver uma vida que tende a focar no legalismo.
  • A teologia da perfeição sugere que é possível viver a vida sem pecado.

O teólogo adventista Richard Rice escreve que quem ensina "perfeição sem pecado" tende a interpretar mal e pensar na perfeição como basicamente negativa, como evitar certas formas de comportamento ou resistir com sucesso às tentações de fazer o que é errado. Embora a perfeição certamente envolva a ausência de comportamento pecaminoso, ela não é apenas negativa, mas também tem um lado positivo que consiste na presença de certas atitudes e ações. O exemplo dado na vida do próprio Cristo, a manifestação final de um caráter santo.

O historiador adventista George R. Knight escreveu em "Uma Busca por Identidade: O Desenvolvimento das Crenças Adventistas do Sétimo Dia" o seguinte sobre os pontos de vista de ML Andreasen.

Primeiro: Ele enfatizou uma limpeza paralela do santuário no antitípico Dia da Expiação, o povo de Deus na terra deve limpar o templo de sua alma enquanto Cristo está limpando o santuário no céu.

Segundo: Ele manteve o entendimento de que Apocalipse 15: 8 ensina que a geração final passará por tempos de angústia sem um Mediador.

Terceiro: a declaração de Ellen White de que "Cristo está esperando com grande desejo pela manifestação de Si mesmo em Sua igreja. Quando o caráter de Cristo for perfeitamente reproduzido em Seu povo, então Ele virá para reivindicá-los como Seus".

Quarto: Ele afirmava que Jesus se encarnou em carne assim como Adão após a queda.

Quinto: Que o povo de Deus para o tempo do fim demonstraria ao universo um povo cujas vidas proclamariam: '"Aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.'"

Sexto: Andreasen acreditava firmemente que a expiação de Cristo permaneceu inacabada na cruz. Knight escreveu que, de acordo com Andreasen, a expiação teve três fases. Knight descobre que Andreasen disse: "Cristo demonstra que o homem pode fazer o que fez, com a mesma ajuda que teve. Esta fase inclui Sua sessão à direita de Deus, Seu ministério sumo sacerdotal e a exibição final de Seus santos em sua última luta com Satanás, e sua gloriosa vitória ... A terceira fase está agora em andamento no santuário acima e na igreja abaixo "como Cristo está" eliminando e destruindo o pecado em seus santos na terra.

Natureza de cristo

De acordo com o historiador adventista George Knight, a visão de Ellen White sobre a natureza pecaminosa de Cristo não era a mesma defendida por Andreasen. Ela, por exemplo, disse explicitamente que Jesus, quando criança, tinha uma inclinação para o que era certo, em vez de ter tendências pecaminosas. Na opinião dos Knights, Jesus não era apenas como os outros filhos do caído Adão.

Pontos Fracos da Teologia da Última Geração de Andreasen

George Knight sugere que embora tenha pontos fortes que estão de acordo com a teologia ASD de linha principal, como sua preocupação com a santificação, seu insight de que a justificação de Deus aos olhos do universo é mais importante do que a justificação de indivíduos, tem sérias fraquezas.

George Knight escreve que Andreasen considerava o pecado uma série de ações. A abordagem de comportamento por comportamento de Andreasen para o pecado o levou ao problema de uma abordagem de comportamento por comportamento para santificação e perfeição. Tal teoria enfrenta problemas da perspectiva tanto do Novo Testamento quanto da teologia de Ellen White.

Perguntas sobre Doutrina

Knight escreve que dois pontos em Questions on Doctrine foram vistos por Andreasen para representar uma mudança percebida da posição da Igreja Adventista na primeira metade do século.

  1. Um sacrifício expiatório completo na cruz (uma questão na teologia que parecia a Andreasen contradizer um ponto importante na crença adventista com relação à expiação desde 1845, que a expiação que começou na cruz continua no céu em outubro de 1844) e
  2. Cristo nasceu com uma natureza humana sem pecado.

Knight sentiu que esses dois conceitos minaram a teologia da geração final de Andreasen. Perguntas sobre Doutrina declararam que Jesus havia "provido" a expiação sacrificial completa na cruz, embora não cedesse ao entendimento adventista de que a expiação continuou no santuário celestial onde Cristo "aplicou" os benefícios de Sua expiação sacrificial. Para Andreasen, os escritores desse livro "não podiam ensinar que a expiação na cruz era final, completa e suficiente, e ainda assim acreditar que outra expiação, também final, ocorreu em 1844. Isso seria absurdo e sem sentido".

Edward Heppenstall enfatizou a expiação na cruz com um ministério contínuo no céu no antitípico Dia da Expiação. Além disso, ele enfatizou o que se tornou ensinamentos como a impotência dos seres humanos em fazer o bem por conta própria, a justificação pela fé em relação a todo o plano de salvação, a impossibilidade de alcançar humanamente a superação do pecado ou o que algumas pessoas consideram sem pecado perfeição. A compreensão de Heppenstall sobre a perfeição do caráter estava longe das idéias de impecabilidade, perfeccionismo, o ensino de que as pessoas devem chegar ao ponto em que serão santificadas no final. Heppenstall argumentou que "em nenhum lugar a Bíblia iguala perfeição com impecabilidade quando fala do filho de Deus" e que "salvação pela graça significa ser sacudido da loucura de implantar nosso ego no centro [do plano de salvação] com a crença que devemos chegar à perfeição sem pecado para ter certeza da salvação ". Heppenstall na visão dos Cavaleiros demonstrou que é essencialmente maturidade espiritual e andar com Deus em amor.

Na visão dos Cavaleiros, aquele que está em Cristo deve necessariamente ser justificado (declarado justo) e santificado (separado para uso santo), que ao mesmo tempo que os indivíduos são justificados, eles também nascem de novo e são transformados.

Apelo aos escritos de Ellen White

George Knight escreveu que, uma terceira questão importante que Andreasen levantou em relação ao seu argumento contra a "nova" visão da natureza de Cristo é que Andreasen viu as declarações sobre a natureza de Cristo em Questions on Doctrine como opostas ao que ele pensava ser ensinado nos escritos de Ellen White. Isso resulta em sua afirmação de que uma pessoa teria que aceitar Perguntas sobre a Doutrina ou Ellen White.

A teologia do perfeccionismo de Andreasen é inerente à teologia de sua geração final e aos leigos, e uma parte significativa do clero continuou a defendê-la. Alguns adventistas que defendem isso tendem a se considerar crentes no "adventismo histórico".

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos