Lázaro de Betânia -Lazarus of Bethany

Santo Lázaro de Betânia
A ressurreição de Lázaro por Cristo, Atenas , século XII-XIII
Quatro dias morto, amigo de Cristo
Morreu	1º século DC
Venerado em	Igreja Católica Igreja Ortodoxa Oriental Igreja Ortodoxa Oriental Comunhão Anglicana Igreja Luterana Islã
Celebração	Igrejas Orientais: Sábado de Lázaro ; 17 de março ; 17 de outubro Igrejas Ocidentais: 29 de julho
Atributos	Às vezes investido como apóstolo , às vezes como bispo . Na cena de sua ressurreição, ele é retratado fortemente amarrado em roupas mumificadas, que se assemelham a faixas .

Lázaro de Betânia (latinizado de Lazar , em última análise, do hebraico Eleazar , "Deus ajudou"), também venerado como Justo Lázaro, o Morto de Quatro Dias na Igreja Ortodoxa Oriental , é o assunto de um sinal proeminente de Jesus no Evangelho de João , em que Jesus o restaura à vida quatro dias após sua morte. As tradições ortodoxa oriental e católica oferecem relatos variados dos eventos posteriores de sua vida.

No contexto dos sete sinais no Evangelho de João , a ressurreição de Lázaro em Betânia – hoje a cidade palestina de Al-Eizariya na Cisjordânia , que se traduz como “o lugar de Lázaro” – é a narrativa culminante: exemplificando a poder de Jesus "sobre o último e mais irresistível inimigo da humanidade: a morte . Por isso, ela recebe um lugar de destaque no evangelho".

O nome Lázaro é freqüentemente usado na ciência e na cultura popular em referência à aparente restauração da vida; por exemplo, o termo científico Lazarus taxon denota organismos que reaparecem no registro fóssil após um período de aparente extinção. Existem também numerosos usos literários do termo.

Um personagem distinto de mesmo nome também é mencionado no Evangelho de Lucas na parábola de Jesus sobre o homem rico e Lázaro , na qual ambos os personagens homônimos morrem, e o primeiro implora para que o último seja ressuscitado.

Ressurreição de Lázaro

A ressurreição de Lázaro é um milagre de Jesus relatado apenas no Evangelho de João (João 11:1–44) no Novo Testamento , no qual Jesus ressuscita Lázaro de Betânia dentre os mortos quatro dias após seu sepultamento. Diz-se que o evento ocorreu em Betânia. Em João, este é o último dos milagres que Jesus realiza antes da paixão , crucificação e de sua própria ressurreição .

Narrativa

A narrativa bíblica da ressurreição de Lázaro encontra-se no capítulo 11 do Evangelho de João. Um certo Eleazer (daí Lazar ) é apresentado como um seguidor de Jesus que mora na cidade de Betânia, perto de Jerusalém . Ele é identificado como irmão das irmãs Maria e Marta . As irmãs mandam avisar a Jesus que Lázaro, "aquele a quem tu amas", está doente. Jesus diz a seus seguidores: "Esta doença não terminará em morte. Não, é para a glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por meio dela." Em vez de viajar imediatamente para Betânia, segundo o narrador, Jesus intencionalmente permanece onde está por mais dois dias antes de iniciar a viagem. Os discípulos têm medo de voltar para a Judéia , mas Jesus diz: "Nosso amigo Lázaro está dormindo, mas vou acordá-lo". Quando os apóstolos entenderam mal, ele esclarece: "Lázaro está morto, e por sua causa estou feliz por não ter estado lá, para que você possa acreditar".

Quando Jesus chega a Betânia, descobre que Lázaro está morto e já está em seu túmulo há quatro dias. Ele se encontra primeiro com Marta e Maria, por sua vez. Marta lamenta que Jesus não tenha chegado cedo o suficiente para curar seu irmão ("se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido") e Jesus responde com a conhecida declaração: "Eu sou a ressurreição e a vida: ele que crê em mim, ainda que esteja morto, viverá: E todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá". Marta afirma que realmente acredita e afirma: "Sim, Senhor. Eu creio que tu és o Messias, o Filho de Deus, que há de vir ao mundo." Mais tarde, o narrador aqui dá a famosa frase simples, " Jesus chorou ".

Na presença de uma multidão de enlutados judeus, Jesus chega ao túmulo. Jesus pede que a pedra do sepulcro seja removida, mas Marta intervém dizendo que haverá um cheiro. Jesus responde: "Eu não lhe disse que, se você acreditasse, veria a glória de Deus?" Apesar das objeções de Marta, Jesus os faz rolar a pedra da entrada do túmulo e faz uma oração. Eles tiram a pedra, então Jesus olha para cima e diz: " Pai , eu te agradeço porque você me ouviu. Eu sabia que você sempre me ouve, mas eu disse isso para o benefício das pessoas que estão aqui, para que eles possam acreditar que Você me enviou." Ele então chama Lázaro para sair ("Venha adiante") e Lázaro o faz, ainda envolto em seus panos funerários. Jesus então chama alguém para remover os panos da sepultura e o deixa ir.

A narrativa termina com a afirmação de que muitas das testemunhas deste evento "acreditaram nele". Outros relatam os eventos às autoridades religiosas em Jerusalém.

O Evangelho de João menciona Lázaro novamente no capítulo 12. Seis dias antes da Páscoa em que Jesus é crucificado , Jesus volta a Betânia e Lázaro comparece a uma ceia que Marta, sua irmã, serve. Jesus e Lázaro juntos atraem a atenção de muitos judeus e o narrador afirma que os principais sacerdotes consideram a morte de Lázaro porque muitas pessoas estão acreditando em Jesus por causa desse milagre.

O milagre da ressurreição de Lázaro, a mais longa narrativa coerente em João além da Paixão , é o ponto culminante dos "sinais" de João. Explica as multidões que procuram Jesus no Domingo de Ramos e leva diretamente à decisão de Caifás e do Sinédrio de matar Jesus.

Uma história de ressurreição muito semelhante também é encontrada no controverso Evangelho Secreto de Marcos , embora o jovem não seja mencionado lá especificamente. Alguns estudiosos acreditam que a versão da Marca Secreta representa uma forma anterior da história canônica encontrada em João.

Interpretação

comentário teológico

O milagre da ressurreição de Lázaro é o clímax dos " sinais " de João. Explica as multidões que procuram Jesus no Domingo de Ramos e leva diretamente à decisão de Caifás e do Sinédrio de planejar a morte de Jesus. Os teólogos Moloney e Harrington veem a ressurreição de Lázaro como um "milagre fundamental" que inicia a cadeia de eventos que leva à crucificação de Jesus . Eles a consideram uma "ressurreição que levará à morte", pois a ressurreição de Lázaro levará à morte de Jesus, o Filho de Deus , em Jerusalém , que revelará a Glória de Deus.

O Catecismo da Igreja Católica afirma que o milagre realizado por Jesus devolveu Lázaro à vida terrena comum como com o filho da viúva de Naim e a filha de Jairo e que Lázaro e os outros que ressuscitaram dentre os mortos morreriam mais tarde novamente. O Catecismo de São Filareto da Igreja Ortodoxa Russa escreve que entre os milagres realizados por Jesus estava a ressurreição de Lázaro dentre os mortos no quarto dia após a morte de Lázaro. Na resolução de 2014 da Convenção Batista do Sul sobre a suficiência das Escrituras em relação à vida após a morte , a ressurreição de Lázaro é observada entre os "relatos explícitos de pessoas ressuscitadas dentre os mortos" da Bíblia e comentários sobre essas ressuscitações que, "no perfeito sabedoria reveladora, Ele não nos deu nenhum relato de sua experiência individual na vida após a morte".

João Calvino observa que "Cristo não apenas deu uma prova notável de seu poder divino ao ressuscitar Lázaro, mas também colocou diante de nossos olhos uma imagem viva de nossa futura ressurreição ". O ministro protestante francês Jakob Abbadie escreveu que Jesus atrasou intencionalmente seu retorno a Betânia por "quatro dias, para que não se diga que ele [ Lázaro ] não estava realmente morto". Em 2008, o Papa Bento XVI disse que a história do Evangelho da ressurreição de Lázaro "mostra o poder absoluto de Cristo sobre a vida e a morte e revela sua natureza como verdadeiro homem e verdadeiro Deus" e que "o senhorio de Jesus sobre a morte não o impede de mostrando sincera compaixão pela dor desta separação."

Matthew Poole e outros viram a habilidade de Lázaro de se mover apesar de ter suas mãos e pés enrolados como um segundo milagre, mas Charles Ellicott contestou que o movimento de Lázaro teria sido restringido por suas vestes funerárias.

Justus Knecht escreveu que o objetivo desse milagre estava relacionado ao fato de que "o tempo da Paixão e Morte de nosso Senhor estava próximo, e Ele operou esse poderoso milagre de antemão para que a fé de Seus discípulos e, mais especialmente, de Seus apóstolos , podem ser fortalecidos e 'para que possam acreditar' e não duvidar quando viram seu Senhor e Mestre na hora de Sua humilhação; e, acima de tudo, para capacitá-los a esperar, quando viram Seu Corpo colocado no sepulcro, que Aquele que ressuscitou Lázaro ressuscitaria Ele mesmo."

Nas Meditações de Roger Baxter , ele reflete sobre o versículo "Suas irmãs, portanto, enviaram a Ele dizendo: Senhor, eis que aquele a quem Tu amas está doente", escrevendo que "elas não prescrevem a Ele o que desejam que Ele faça; a um amigo amoroso, é suficiente intimar nossas necessidades. Tal deve ser a natureza de nossas orações, particularmente no que diz respeito à saúde e outras bênçãos temporais, pois não sabemos em tais casos o que é conveniente para nossa salvação.

crítica narrativa

Os estudiosos do Novo Testamento tentam estabelecer como a narrativa de João sobre a ressurreição de Lázaro e a subseqüente unção dos pés de Jesus por Maria de Betânia (João 11:1–12:11,17) foi composta procurando explicar suas aparentes relações com os antigos tradições textuais dos Evangelhos Sinópticos ( Marcos , Mateus e Lucas ). O autor de John parece ter combinado elementos de várias histórias – aparentemente não relacionadas originalmente – em uma única narrativa. Estes incluem a unção da cabeça de uma mulher não identificada de Jesus em Betânia ( Marcos 14 , Mateus 26 ), a unção dos pés da mulher pecadora (e enxugar os cabelos) de Jesus na Galiléia ( Lucas 7 ; esses dois primeiros podem ter uma origem comum, a O relato de Lucas provavelmente foi derivado de Marcos), a visita de Jesus a Marta e Maria na vila galiléia sem nome ( Lucas 10 ), a parábola de Jesus sobre o homem rico e Lázaro ( Lucas 16 ) e possivelmente outras envolvendo a ressurreição milagrosa de Jesus. mortos (a ressurreição da filha de Jairo e a ressurreição do filho da viúva de Naim ). Entretanto, outros elementos foram removidos ou substituídos; por exemplo, Simão, o leproso / Simão, o fariseu foi substituído por Lázaro como o anfitrião da festa em homenagem a Jesus, e Betânia na Judéia foi escolhida como cenário, enquanto a maioria dos elementos da narrativa de João correspondem a tradições que os sinópticos estabeleceram na Galiléia . Os estudiosos prestam atenção especial ao versículo João 11:2 (e ao versículo João 11:1), o que pode representar um esforço do autor ou de um redator posterior para enfatizar uma conexão entre essas histórias que, no entanto, não é encontrada nos evangelhos canônicos mais antigos. . Eles observam ainda que a unção real não será narrada até o versículo 12:3, e que nem Maria, nem Marta, nem a aldeia dessas irmãs, nem qualquer unção é mencionada no Evangelho de João antes deste ponto, sugerindo que o autor (ou redator) assume que os leitores já conhecem esses personagens, esse local e esse evento, e quer dizer a eles que eles estavam conectados (o que ele aparentemente sabia que os leitores ainda não sabiam / acreditavam) muito antes de dar aos leitores mais detalhes. Elser e Piper (2006) postularam que o versículo 11:2 é evidência de que o autor do Evangelho de João deliberadamente misturou várias tradições em uma 'tentativa audaciosa (...) de retrabalhar a memória coletiva do movimento de Cristo'. O autor não se esforçou para dar um relato historicamente preciso do que havia acontecido, mas, para fins teológicos, combinou várias narrativas existentes a fim de construir Lázaro, Maria e Marta de Betânia como uma família cristã prototípica, cujo exemplo deve ser seguido por cristãos.

Comentaristas anteriores incluem o deísta Lysander Spooner , que escreveu em 1836 que era incomum que os Evangelhos Sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) não mencionassem o milagre da ressurreição de Lázaro, o que parece ter sido uma demonstração do milagre. poderes de Jesus. Os Evangelhos Sinópticos incluem passagens sobre as atividades das irmãs de Lázaro, mas não mencionam a ressurreição de seu irmão. Spooner escreveu que isso parecia indicar que o autor do Evangelho de João "foi realmente desonesto, ou que ele assumiu, acreditou e registrou uma história de vôo, que uma ocorrência de algum tipo deu origem, mas que não tinha qualquer fundamento na verdade”. Em 1892, o orador agnóstico Robert G. Ingersoll considerou a narrativa historicamente implausível, escrevendo que, se Lázaro tivesse de fato morrido, potencialmente participando de uma vida após a morte e, posteriormente, ressuscitado, as experiências que Lázaro poderia ter compartilhado com outros provavelmente teriam sido mais interessante do que tudo no Novo Testamento, teria atraído atenção generalizada para Lázaro durante sua vida e poderia tê-lo deixado com menos medo do que outros que não tiveram sua experiência quando Lázaro se aproximou da morte pela segunda vez. Exegesis in the Interpreter's Bible (1953), comparando a ressurreição de Lázaro a outras ressurreições na Bíblia, comenta que "a diferença entre o reavivamento imediatamente após a morte e a ressurreição após quatro dias é tão grande que levanta dúvidas sobre a historicidade desta história. , especialmente em vista dos detalhes inimagináveis ​​no verso 44. No entanto, há características nesta história que têm as marcas da verossimilhança."

Tumba de Lázaro

A suposta primeira tumba de Lázaro está em Betânia e continua a ser um local de peregrinação até hoje. Várias igrejas cristãs existiram no local ao longo dos séculos. Desde o século 16, o local da tumba foi ocupado pela Mesquita al-Uzair. A vizinha Igreja Católica Romana de São Lázaro, projetada por Antonio Barluzzi e construída entre 1952 e 1955 sob os auspícios da Ordem Franciscana , fica no local de várias outras muito mais antigas. Em 1965, uma igreja ortodoxa grega foi construída a oeste do túmulo.

A entrada para o túmulo hoje é através de um lance de degraus irregulares cortados na rocha da rua. Como foi descrito em 1896, havia vinte e quatro degraus do nível da rua então moderno, levando a uma câmara quadrada que servia como local de oração, da qual mais degraus levavam a uma câmara inferior que se acreditava ser o túmulo de Lázaro. A mesma descrição se aplica hoje.

A primeira menção de uma igreja em Betânia é no final do século IV, mas tanto o historiador Eusébio de Cesaréia (c. 330) quanto o peregrino de Bordeaux mencionam a tumba de Lázaro. Em 390 Jerônimo menciona uma igreja dedicada a São Lázaro, chamada Lazarium . Isso é confirmado pelo peregrino Egeria por volta do ano 410. Portanto, acredita-se que a igreja tenha sido construída entre 333 e 390. Os jardins atuais contêm os restos de um piso de mosaico da igreja do século IV. O Lazarium foi destruído por um terremoto no século VI e foi substituído por uma igreja maior. Esta igreja sobreviveu intacta até a era dos cruzados .

Em 1143, a estrutura e as terras existentes foram compradas pelo rei Fulk e pela rainha Melisende de Jerusalém e um grande convento beneditino dedicado a Maria e Marta foi construído perto do túmulo de Lázaro. Após a queda de Jerusalém em 1187, o convento ficou deserto e caiu em ruínas, restando apenas a tumba e a abóbada de berço. Em 1384, uma mesquita simples foi construída no local. No século 16, os otomanos construíram a maior Mesquita al-Uzair para servir os habitantes da cidade (agora muçulmanos) e batizaram-na em homenagem ao santo padroeiro da cidade, Lázaro de Betânia.

De acordo com a Enciclopédia Católica de 1913, houve estudiosos que questionaram o suposto local da antiga vila (embora isso tenha sido descartado pelo autor da Enciclopédia):

Alguns acreditam que a atual vila de Betânia não ocupa o local da antiga vila; mas que cresceu em torno da caverna tradicional que eles supõem estar a alguma distância da casa de Marta e Maria na aldeia; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445ff.) coloca o local da antiga vila de Betânia mais acima na encosta sudeste do Monte das Oliveiras, não muito longe do local aceito de Betfagé, e perto disso da Ascensão. É certo que a actual aldeia formou-se em torno do tradicional túmulo de Lázaro, que se encontra numa gruta da aldeia. A identificação desta gruta como o túmulo de Lázaro é apenas possível; não tem nenhuma autoridade intrínseca ou extrínseca forte. O local da antiga aldeia pode não coincidir precisamente com o atual, mas há todos os motivos para acreditar que era nesta localização geral."

Outras tradições

Embora não haja mais menção de Lázaro na Bíblia, as tradições ortodoxa oriental e católica romana oferecem vários relatos dos eventos posteriores de sua vida. Ele é mais comumente associado a Chipre , onde se diz ter se tornado o primeiro bispo de Kition (Larnaka), e Provence , onde se diz ter sido o primeiro bispo de Marselha .

Bispo de Kition

De acordo com a tradição da Igreja Ortodoxa Oriental , algum tempo depois da Ressurreição de Cristo , Lázaro foi forçado a fugir da Judéia por causa de rumores de conspirações contra sua vida e veio para Chipre . Lá ele foi nomeado por Barnabé e o apóstolo Paulo como o primeiro bispo de Kition (atual Larnaca). Ele viveu lá por mais trinta anos e, ao morrer, foi enterrado lá pela segunda e última vez.

Estabelecendo ainda mais a natureza apostólica da nomeação de Lázaro, estava a história de que o omóforo do bispo foi apresentado a Lázaro pela Virgem Maria, que o havia tecido ela mesma. Tais conexões apostólicas foram centrais para as reivindicações de autocefalia feitas pelos bispos de Kition - sujeitos ao patriarca de Jerusalém - durante o período 325-431. A igreja de Kition foi declarada autônoma em 431 DC no Terceiro Concílio Ecumênico .

Segundo a tradição, Lázaro nunca sorriu durante os trinta anos após sua ressurreição, preocupado com a visão de almas não redimidas que havia visto durante sua estada de quatro dias no Inferno. A única exceção foi, quando viu alguém roubando uma panela, disse sorrindo: "o barro rouba o barro".

Em 890, um túmulo foi encontrado em Larnaca com a inscrição "Lázaro, o amigo de Cristo" . O imperador Leão VI de Bizâncio transferiu os restos mortais de Lázaro para Constantinopla em 898. A transferência foi apostrofizada por Arethas, bispo de Cesaréia , e é comemorada pela Igreja Ortodoxa Oriental todos os anos em 17 de outubro .

Em recompensa a Larnaca, o imperador Leão mandou erguer a Igreja de São Lázaro , que ainda hoje existe, sobre o túmulo de Lázaro. O sarcófago de mármore pode ser visto dentro da igreja sob o Santo dos Santos.

No século XVI, um monge russo do Mosteiro de Pskov visitou o túmulo de Lázaro em Larnaca e levou consigo um pequeno pedaço das relíquias. Talvez essa peça tenha levado à construção da capela de São Lázaro no Mosteiro de Pskov ( Mosteiro Spaso-Eleazar, Pskov ), onde é mantida hoje.

Em 23 de novembro de 1972, restos humanos em um sarcófago de mármore foram descobertos sob o altar, durante obras de reforma na igreja da Igreja de São Lázaro em Larnaca, e foram identificados como parte das relíquias do santo.

Em junho de 2012, a Igreja de Chipre deu uma parte das relíquias sagradas de São Lázaro a uma delegação da Igreja Ortodoxa Russa, liderada pelo Patriarca Kirill de Moscou e Toda a Rússia , após uma visita de quatro dias a Chipre. As relíquias foram trazidas para Moscou e foram entregues ao Arcebispo Arseniy de Istra, que as levou ao mosteiro Zachatievsky (Convento da Conceição), onde foram colocadas para veneração.

Bispo de Marselha

No Ocidente, de acordo com uma tradição medieval alternativa (centrada na Provença ), Lázaro, Maria e Marta foram "lançados ao mar pelos judeus hostis ao cristianismo em um navio sem velas, remos ou leme, e após uma viagem milagrosa desembarcou na Provença em um lugar chamado hoje de Saintes-Maries ." Diz-se então que a família se separou e foi pregar em diferentes partes do sudeste da Gália ; Lázaro vai para Marselha . Convertendo muitas pessoas ao cristianismo lá, ele se torna o primeiro bispo de Marselha . Durante a perseguição de Domiciano , ele é preso e decapitado em uma caverna sob a prisão Saint-Lazare. Seu corpo é posteriormente transladado para Autun , onde é sepultado na Catedral de Autun , dedicada a Lázaro como São Lázaro . No entanto, os habitantes de Marselha afirmam estar de posse de sua cabeça, que ainda veneram.

Os peregrinos também visitam outro suposto túmulo de Lázaro na Abadia de Vézelay, na Borgonha . Na Abadia da Trindade em Vendôme , dizia-se que um filactério continha uma lágrima derramada por Jesus no túmulo de Lázaro.

A Lenda Dourada , compilada no século XIII, registra a tradição provençal. Ele também registra um grande estilo de vida imaginado para Lázaro e suas irmãs (observe que ali a irmã de Lázaro, Maria, é identificada com Maria Madalena ):

Maria Madalena tinha como sobrenome Magdalo, um castelo, e nasceu de linhagem nobre e de pais, que descendiam da linhagem de reis. E seu pai se chamava Cyrus, e sua mãe Eucharis. Ela com seu irmão Lázaro e sua irmã Marta possuíam o castelo de Magdalo, que fica a duas milhas de Nazaré, e Betânia, o castelo que fica perto de Jerusalém, e também uma grande parte de Jerusalém, da qual, todas essas coisas eles partiram. entre eles. De tal modo que Maria tinha o castelo Magdalo, do qual ela tinha o nome de Madalena. E Lázaro ficou com a parte da cidade de Jerusalém, e Marta com a sua parte Betânia. E quando Maria se entregava a todas as delícias do corpo, e Lázaro conduzia todos à cavalaria, Marta, que era sábia, governava nobremente a parte de seu irmão e também a de sua irmã, e também a dela, e administrava cavaleiros, e seus servos, e aos homens pobres, as necessidades de que precisavam. No entanto, após a ascensão de nosso Senhor, eles venderam todas essas coisas.

O poeta do século 15, Georges Chastellain , inspira-se na tradição do sisudo Lázaro: "Aquele a quem Deus ressuscitou, concedendo-lhe tal graça, o ladrão, irmão de Maria, depois disso não teve nada além de miséria e pensamentos dolorosos, temendo o que ele deveria ter que passar" . ( Le pas de la mort , VI).

comemorações litúrgicas

Lázaro é homenageado como santo pelas igrejas cristãs que guardam a comemoração dos santos, embora em dias diferentes, segundo as tradições locais.

Nos funerais cristãos, a ideia do falecido ser ressuscitado pelo Senhor como Lázaro foi ressuscitado é frequentemente expressa em oração.

Ortodoxia Oriental

A Igreja Ortodoxa Oriental e a Igreja Católica Bizantina comemoram Lázaro no Sábado de Lázaro , um dia antes do Domingo de Ramos , que é um dia de festa móvel . Este dia, junto com o Domingo de Ramos, ocupa uma posição única no ano eclesiástico, como dias de alegria e triunfo entre a penitência da Grande Quaresma e o luto da Semana Santa . Durante a semana anterior, os hinos do Triodion da Quaresma acompanham a doença e depois a morte de Lázaro, e a jornada de Cristo de além do Jordão para Betânia. As leituras das escrituras e hinos para o Sábado de Lázaro enfocam a ressurreição de Lázaro como um prenúncio da Ressurreição de Cristo e uma promessa da Ressurreição Geral . A narrativa do Evangelho é interpretada nos hinos como ilustrando as duas naturezas de Cristo: sua humanidade ao perguntar: "Onde o puseste?", e sua divindade ao ordenar a Lázaro que saísse dos mortos.

Muitos dos hinos de ressurreição do serviço normal de domingo, que são omitidos no Domingo de Ramos, são cantados no Sábado de Lázaro. Durante a Divina Liturgia , o Hino Batismal, "Todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo" , é cantado no lugar do Trisagion . Embora os quarenta dias da Grande Quaresma terminem na véspera do sábado de Lázaro, o dia ainda é observado como jejum; no entanto, é um pouco mitigado. Na Rússia, é tradicional comer caviar no sábado de Lázaro.

Lázaro também é comemorado no calendário litúrgico da Igreja Ortodoxa Oriental no dia fixo de 17 de março , enquanto a transladação de suas relíquias de Chipre para Constantinopla no ano 898 DC é observada em 17 de outubro .

catolicismo romano

No calendário geral romano , Lázaro é celebrado, junto com sua irmã Maria de Betânia e sua irmã Marta, em um memorial em 29 de julho. Edições anteriores do Martirológio Romano o colocaram entre os santos de 17 de dezembro.

Em Cuba, a celebração de San Lázaro em 17 de dezembro é um grande festival. A data é comemorada com uma peregrinação a uma capela que abriga a imagem de São Lázaro, um dos ícones mais sagrados de Cuba, no povoado de El Rincón, nos arredores de Havana .

anglicanismo

Lázaro é comemorado nos calendários de algumas províncias anglicanas. Lázaro é lembrado (com Marta e Maria ) sob o título "Maria, Marta e Lázaro, Companheiros de Nosso Senhor", em 29 de julho na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor e, como tal, recebe leituras lecionárias adequadas e coleta.

luteranismo

Lázaro é comemorado no Calendário dos Santos da Igreja Luterana em 29 de julho junto com Maria e Marta .

Conflito com o mendigo Lázaro

O nome "Lázaro" também aparece no Evangelho de Lucas na parábola de Lázaro e Dives, que é atribuída a Jesus. Também chamada de "Dives and Lazarus", ou "O Rico e o Mendigo Lázaro", a narrativa conta a relação (na vida e na morte) entre um homem rico sem nome e um pobre mendigo chamado Lázaro. No inferno, o homem rico morto chama Abraão no céu para enviar Lázaro de seu lado para alertar a família do homem rico de compartilhar seu destino. Abraão responde: "Se eles não ouvem Moisés e os Profetas, eles não serão convencidos, mesmo que alguém ressuscite dos mortos."

Historicamente dentro do Cristianismo, o mendigo Lázaro da parábola (dia de festa 21 de junho) e Lázaro de Betânia (dia de festa 17 de dezembro) às vezes foram confundidos, com algumas igrejas celebrando uma bênção de cães, associada ao mendigo, em 17 de dezembro, o data associada a Lázaro de Betânia.

A iconografia românica esculpida em portais na Borgonha e na Provença pode ser indicativa de tal fusão. Por exemplo, no portal oeste da Igreja de St. Trophime em Arles , o mendigo Lázaro é entronizado como São Lázaro. Exemplos semelhantes são encontrados na igreja de Avallon , no portal central de Vézelay e nos portais da catedral de Autun .

Ordem de São Lázaro

A Ordem Militar e Hospitaleira de São Lázaro de Jerusalém (OSLJ) é uma ordem religiosa/militar de cavalaria que teve origem num leprosário fundado pelos Cavaleiros Hospitalários no século XII pelos cruzados do Reino Latino de Jerusalém . Os que sofriam de lepra consideravam o mendigo Lázaro (de Lucas 16:19-31) como seu santo padroeiro e geralmente dedicavam seus hospícios a ele.

no Islã

Lázaro também apareceu na tradição islâmica medieval, na qual era honrado como um piedoso companheiro de Jesus. Embora o Alcorão não mencione nenhuma figura chamada Lázaro, entre os milagres que ele credita a Jesus inclui a ressurreição de pessoas dentre os mortos (III, 43/49). A tradição muçulmana freqüentemente detalhava essas narrativas milagrosas de Jesus, mas mencionava Lázaro apenas ocasionalmente. Al-Ṭabarī , por exemplo, em seu Taʾrīk̲h̲ fala desses milagres em geral. Al-T̲h̲aʿlabī , no entanto, relatou, seguindo de perto o Evangelho de João : "Lázaro [ Al-ʿĀzir ] morreu, sua irmã enviou para informar Jesus, Jesus veio três (no Evangelho, quatro) dias após sua morte, foi com sua irmã sepultura na rocha e fez Lázaro ressuscitar; filhos lhe nasceram". Da mesma forma, em Ibn al-At̲h̲īr , o homem ressuscitado é chamado de "ʿĀzir", que é outra tradução árabe de "Lázaro".

Lázaro como Babalu Aye em Santería

Via sincretismo , Lázaro (ou mais precisamente a fusão das duas figuras chamadas "Lázaro") tornou-se uma figura importante na Santería como a divindade iorubá Babalu Aye . Como o mendigo do Evangelho cristão de Lucas, Babalu-Aye representa alguém coberto de feridas lambidas por cães que foi curado por intervenção divina. Amuletos de prata conhecidos como muleta de São Lázaro ou medalhas padrão de estilo católico romano de São Lázaro são usados ​​como talismãs para invocar a ajuda da divindade sincretizada em casos de sofrimento médico, particularmente para pessoas com AIDS . Na Santería, a data associada a São Lázaro é 17 de dezembro, apesar da confiança da Santería na iconografia associada ao santo mendicante cuja festa é 21 de junho.

Representações na arte

A ressurreição de Lázaro é um assunto popular na arte religiosa. Duas das pinturas mais famosas são as de Michelangelo Merisi da Caravaggio (c. 1609) e Sebastiano del Piombo (1516) . Entre outras representações proeminentes de Lázaro estão obras de Rembrandt , Van Gogh , Ivor Williams e Lazarus Breaking His Fast de Walter Sickert .

A Ressurreição de Lázaro é um dos temas artísticos mais populares nas Catacumbas de Roma , incluindo exemplos do século II.

• Representações da Ressurreição de Lázaro na arte
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  Relevo do sarcófago cristão primitivo: Daniel na cova dos leões e a ressurreição de Lázaro

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  A Ressurreição de Lázaro , ícone bizantino , final do século 14 - início do século 15, (da coleção de G. Gamon-Gumun, museu russo)

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  A Ressurreição de Lázaro , ícone russo , século XV, escola de Novgorod ( Museu Estatal Russo , São Petersburgo )

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  A Ressurreição de Lázaro , óleo sobre tela, c. 1517–1519, Sebastiano del Piombo ( National Gallery , Londres )

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  A Ressurreição de Lázaro , óleo sobre tela, c. 1609, Michelangelo Merisi da Caravaggio (Museo Regionale, Messina )

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  A Ressurreição de Lázaro , 1630–1631, Rembrandt van Rijn ( Museu de Arte do Condado de Los Angeles , Los Angeles )

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  A Ressurreição de Lázaro , 1540–1545, Giuseppe Salviati

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  A Ressurreição de Lázaro (depois de Rembrandt) , óleo sobre papel, 1890, Vincent van Gogh (Museu Van Gogh, Amsterdã )

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  A Ressurreição de Lázaro , 1857, Léon Joseph Florentin Bonnat

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  A ressurreição de Lázaro iluminação em pergaminho, c. 1504

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  Raising Lazarus , óleo sobre placa de cobre, 1875, Carl Heinrich Bloch (Hope Gallery, Salt Lake City )

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  A Ressurreição de Lázaro , 1800, William Blake , Aberdeen Art Gallery

Referências culturais

Bem conhecidos na cultura ocidental por seus respectivos contos bíblicos, ambas as figuras chamadas Lázaro (Lázaro de Betânia e o Mendigo Lázaro de " Lázaro e Dives "), apareceram muitas vezes na música, na escrita e na arte. A maioria das referências é a Lázaro de Betânia.

Na literatura

No romance de 1851, Moby-Dick , de Herman Melville , depois de escrever seu testamento pela quarta vez, Ishmael observa que "todos os dias que eu deveria viver agora seriam tão bons quanto os dias que Lázaro viveu após sua ressurreição; um suplemento ganho limpo de tantos meses ou semanas, conforme o caso."

No romance de Fiódor Dostoiévski , de 1866, Crime e Castigo, o protagonista Raskolnikov pede a sua amante Sonia que leia para ele esta seção do Evangelho.

Em dois contos escritos por Mark Twain e publicados postumamente em 1972, um advogado argumenta que os herdeiros de Lázaro tinham direito indiscutível a qualquer propriedade que o ressuscitado Lázaro possuía antes de sua morte.

O dramaturgo Eugene O'Neill em 1925 escreveu a peça Lazarus Laughed , sua peça de maior elenco, apresentando a vida de Lázaro após sua ressurreição. A peça foi produzida apenas uma vez na íntegra, embora em versões de elenco reduzido em outras ocasiões.

Muitas obras de literatura do século 20 aludem a Lázaro, incluindo o conto de Truman Capote "A Tree of Night" em A Tree of Night and Other Stories (1945) e o romance de John Knowles A Separate Peace (1959). Alusões na poesia do século 20 ocorrem em obras como o poema Lazarus (1906) de Leonid Andreyev , o poema " The Love Song of J. Alfred Prufrock " (1915) de TS Eliot , o poema "Lazarus" de Edwin Arlington Robinson (1920), e o poema de Sylvia Plath " Lady Lazarus " publicado em sua antologia póstuma Ariel (1965). Uma alusão a Lázaro também aparece no livro de memórias Testemunha (1952) de Whittaker Chambers (que reconheceu a influência das obras de Dostoiévski), que abre seu primeiro capítulo, "Em 1937, comecei, como Lázaro, o retorno impossível".

Alusões de ficção científica a Lázaro ocorrem nos romances Lazarus Long de Robert A. Heinlein (1941–1987), A Canticle for Leibowitz (1960) de Walter M. Miller Jr. e The Lazarus Effect (1983) de Frank Herbert .

No livro de 2010, The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy , escrito pelos professores americanos de filosofia Kathleen Higgins e Robert C. Solomon , no final do capítulo 5, The Search for Truth, os leitores são convidados a considerar: "Poderia um cientista dar um relato adequado da história bíblica da ressurreição de Lázaro?

Lazarus Is Dead (2011) de Richard Beard é um romance inovador. Amplia um detalhe do Evangelho: Lázaro era amigo de Jesus; porém Jesus tem discípulos, mas não muitos amigos. Beard traça a história até a infância de Jesus e Lázaro em Nazaré, depois que os caminhos dos dois amigos divergiram. O romance foi descrito pelo Sunday Business Post como "não é um romance comum: é uma recontagem brilhante e uma subversão de gênero de uma das histórias mais antigas e sensacionais do cânone ocidental".

The Bones of Lazarus (2012), de John Derhak , é um thriller sobrenatural sombrio e engraçado que traça vidas que se cruzam em uma ilha caribenha devastada pela guerra e rica em recursos. A trama gira em torno da premissa de que Lázaro de Betânia, após sua ressurreição por Cristo, torna-se uma criatura imortal do Juízo, buscando os corações e almas dos ímpios ao longo do tempo.

O romance best -seller de Richard Zimler , O Evangelho Segundo Lázaro (2019 em inglês), foi escrito da perspectiva do próprio Lázaro. O livro apresenta Yeshua ben Yosef (nome hebraico de Jesus) como um antigo místico judeu e explora a profunda amizade entre Lázaro e Yeshua, que - dentro do cenário fictício - foram melhores amigos desde a infância. com a perda da fé, os terríveis sacrifícios que fazemos por aqueles que amamos, o significado transcendente da missão de Yeshua e como continuamos depois de sofrer um trauma devastador. A crítica do Observer resumiu o romance como "Um conto muito humano de rivalidade, traição, tomada de poder e sacrifício ... Talvez o aspecto mais notável deste romance corajoso e envolvente ... é que Zimler consegue fazer o mais conhecido narrativa na cultura ocidental uma virada de página."

Na música

Na música, uma recontagem popular da história bíblica de Lázaro do ponto de vista de Lázaro no céu é a canção gospel de 1984 "Lazarus Come Forth" do artista de música cristã contemporânea Carman . Uma reinterpretação moderna da história é a faixa-título do álbum Dig, Lazarus, Dig!!! pela banda alternativa australiana Nick Cave and the Bad Seeds . Várias outras bandas compuseram canções intituladas "Lazarus" em alusão à história da ressurreição, incluindo Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe. , Wes King , Placebo e David Bowie (escrito enquanto ele estava com uma doença terminal).

Na cultura popular

Lázaro às vezes é referenciado em figuras políticas que retornam ao poder em circunstâncias improváveis. Quando John Howard perdeu a liderança do Partido Liberal da Austrália , ele classificou suas chances de recuperá-la como "Lázaro com um desvio triplo". Howard recuperou a liderança e tornou-se primeiro-ministro da Austrália . O ex- presidente do Haiti , Jean Bertrand Aristide , foi chamado de "Lázaro haitiano" pela jornalista Amy Wilentz , em sua descrição de seu retorno ao Haiti do exílio e o significado político deste evento.

O termo científico " Taxon Lazarus ", que denota organismos que reaparecem no registro fóssil após um período de aparente extinção. A " síndrome de Lázaro " refere-se a um evento no qual uma pessoa retorna espontaneamente à vida (o coração começa a bater novamente) após a reanimação ter sido abandonada. O sinal de Lázaro é um reflexo que pode ocorrer em uma pessoa com morte cerebral, dando assim a aparência de que ela voltou à vida.

O programa de reparo de disco do sistema operacional do Commodore Amiga , Diskdoctor, ocasionalmente renomeia um disco como "Lazarus" se achar que fez um trabalho particularmente bom ao resgatar arquivos danificados.

Lazarus também é o nome de um ambiente de desenvolvimento integrado para a linguagem Free Pascal , denominado como foi o renascimento de um projeto anterior chamado Megido.

No filme de ficção científica Interstellar de 2014 , o nome Lazarus é dado ao programa espacial que visa expandir o alcance da humanidade para um mundo distante para evitar sua extinção.

No início do RPG de ficção científica Mass Effect 2 da BioWare , o personagem do jogador Comandante Shepard é trazido à vida por um esforço de reconstrução conhecido como Lazarus Project.

O videogame Doom apresenta energia infernal que pode ser liberada em ondas conhecidas no jogo como ondas de Lázaro para criar Revenants, uma forma de demônio criada a partir de soldados mortos ciberneticamente aprimorados.

Um videogame anterior, Diablo (1996) da Blizzard Entertainment , apresenta um personagem chamado Arcebispo Lázaro, que é responsável pelo renascimento do homônimo lorde demônio, Diablo.

No videogame BioShock da 2K , o 'Lazarus Vector' é um vetor genético usado para trazer uma floresta de volta à vida depois que ela é envenenada pelo antagonista do jogo.

O primeiro episódio da quarta temporada de Supernatural é intitulado Lazarus Rising em referência a Lázaro devido a Dean ter sido trazido de volta à vida pelo anjo Castiel.

A 4ª temporada da série de TV Preacher parodia o Starbucks Coffee como "Lazarus Coffee".

Lazarus Churchyard é um personagem cômico britânico criado em 1991 por Warren Ellis. O personagem é um imortal suicida vivendo em um futuro distópico.

Os quadrinhos da DC fazem referência à história de Lázaro com os "poços de Lázaro" usados ​​para restaurar a vida e a vitalidade, ou até mesmo conceder a imortalidade àqueles que se banham em suas águas.

Há um personagem jogável chamado Lázaro em The Binding of Isaac: Rebirth . Sua característica distintiva é ter uma vida extra.

Lazarus (musical) , com música e letra composta por David Bowie, e livro escrito por Enda Walsh. Apresentada pela primeira vez no final de 2015, foi uma das últimas obras que Bowie concluiu antes de sua morte em 10 de janeiro de 2016.

Em 2021, Kerry Livgren , um dos membros fundadores da banda de rock Kansas , encerrou um projeto musical de 35 anos "The Resurrection of Lazarus". A cantata inclui Robby Steinhardt , David Pack , John Elefante , Rich Williams , Steve Walsh e Warren Ham .

Veja também

• Lázaro de Betânia, arquivo do santo padroeiro
• decomposição de cadáver
• Sábado de Lázaro
• ministério de jesus
• Sete sinais no Evangelho de João

Notas

Referências

Leitura adicional

• Massillon, Jean-Baptiste (1879). "Sermão XXIX: Sobre a ressurreição de Lázaro." . Sermões de John-Baptist Massillon . Thomas Tegg e filho.

links externos

• Lázaro ressuscitou (do site oficial das Testemunhas de Jeová )
• Lázaro Ressuscitou dos Mortos (da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias )
• Lazarus Reanimated (do Brick Testament )
• A Ressurreição de Lázaro e a Ressurreição Corporal - Dr. Charles P. Baylis (do Seminário Teológico de Dallas )