Leo Tolstoy - Leo Tolstoy

Leo Tolstoy
Tolstoi em 23 de maio de 1908 em Yasnaya Polyana, [1] Impressão litográfica de Sergey Prokudin-Gorsky
Tolstoi em 23 de maio de 1908 em Yasnaya Polyana , impressão litográfica de Sergey Prokudin-Gorsky
Nome nativo
Лев Николаевич Толстой
Nascer ( 1828-09-09 )9 de setembro de 1828
Yasnaya Polyana , governadorado de Tula, Império Russo
Faleceu 20 de novembro de 1910 (1910-11-20)(82 anos)
Astapovo , governadoria de Ryazan, Império Russo
Lugar de descanso Yasnaya Polyana
Ocupação Romancista , contista , dramaturgo , ensaísta
Língua russo
Período 1847-1910
Movimento literário Realismo
Trabalhos notáveis
Cônjuge
( M.  1862 )
Crianças 13
Parentes
Assinatura
Retrato de Leão Tolstói, de Ivan Kramskoi , 1873

Contagem Lev Nikolayevich Tolstoy ( / t l s t ɔɪ , t ɒ l - / ; russo: Лев Николаевич Толстой , IPA:  [LEF nʲɪkɐla (j) ɪvʲɪtɕ tɐlstoj] ( ouvir )Sobre este som ; 09 de setembro [ OS 28 de agosto] 1828 - 20 de novembro [ OS 7 de novembro] 1910), geralmente referido em inglês como Leo Tolstoy , foi um escritor russo considerado um dos maiores autores de todos os tempos. Ele recebeu indicações para o Prêmio Nobel de Literatura todos os anos de 1902 a 1906 e para o Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909. Que ele nunca ganhou é uma grande controvérsia .

Nascido em uma família aristocrática russa em 1828, Tolstoi é mais conhecido pelos romances Guerra e Paz (1869) e Anna Karenina (1878), frequentemente citados como pináculos da ficção realista . Ele primeiro alcançou a fama literária em seus vinte anos com sua trilogia semi-autobiográfica, Infância , Boyhood e Juventude (1852-1856), e Sevastopol Sketches (1855), com base em suas experiências na Guerra da Criméia . Sua ficção inclui dezenas de contos e várias novelas , como The Death of Ivan Ilyich (1886), Family Happiness (1859), " After The Ball " (1911) e Hadji Murad (1912). Ele também escreveu peças e numerosos ensaios filosóficos.

Na década de 1870, Tolstoi experimentou uma profunda crise moral, seguida pelo que ele considerou um despertar espiritual igualmente profundo, conforme descrito em sua obra de não ficção A Confession (1882). Sua interpretação literal dos ensinamentos éticos de Jesus, centrados no Sermão da Montanha , fez com que ele se tornasse um anarquista e pacifista cristão fervoroso . Suas ideias sobre a resistência não violenta , expressas em obras como O Reino de Deus Está Dentro de Você (1894), tiveram um impacto profundo em figuras importantes do século 20 como Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr. Ele também se tornou um defensor dedicado do Georgismo , a filosofia econômica de Henry George , que ele incorporou em seus escritos, particularmente Ressurreição (1899).

Origens

Os Tolstoi eram uma família bem conhecida da antiga nobreza russa que traçava sua ancestralidade a um nobre mítico chamado Indris, descrito por Pyotr Tolstoy como tendo chegado "de Nemec, das terras de César " a Chernigov em 1353 junto com seus dois filhos Litvinos (ou Litvonis) e Zimonten (ou Zigmont) e uma druzhina de 3.000 pessoas. Embora a palavra "Nemec" tenha sido usada por muito tempo para descrever apenas os alemães, naquela época ela era aplicada a qualquer estrangeiro que não falasse russo (da palavra nemoy, que significa mudo ). Indris foi então convertido à Ortodoxia Oriental , sob o nome de Leôncio, e seus filhos como Konstantin e Feodor. O neto de Konstantin, Andrei Kharitonovich, foi apelidado de Tolstiy (traduzido como gordo ) por Vasily II de Moscou depois que ele se mudou de Chernigov para Moscou.

Por causa dos nomes pagãos e do fato de que Chernigov na época era governado por Demetrius I Starshy, alguns pesquisadores concluíram que eles eram lituanos vindos do Grão-Ducado da Lituânia . Ao mesmo tempo, nenhuma menção a Indris foi encontrada nos documentos dos séculos 14 a 16, enquanto as Crônicas de Chernigov usadas por Pyotr Tolstói como referência foram perdidas. Os primeiros membros documentados da família de Tolstói também viveram durante o século XVII, portanto, o próprio Piotr Tolstói é geralmente considerado o fundador da casa nobre, recebendo o título de conde por Pedro, o Grande .

vida e carreira

Retrato de Nikolay Ilyich Tolstoy, 1823
Leo Tolstoy aos 20 anos, c. 1848

Tolstoi nasceu em Yasnaya Polyana , uma propriedade familiar 12 quilômetros (7,5 milhas) a sudoeste de Tula e 200 quilômetros (120 milhas) ao sul de Moscou. Ele foi o quarto de cinco filhos do conde Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), um veterano da Guerra Patriótica de 1812 , e da condessa Mariya Tolstaya (nascida Volkonskaya; 1790-1830). Sua mãe morreu quando ele tinha dois anos e seu pai quando ele tinha nove. Tolstoi e seus irmãos foram criados por parentes. Em 1844, ele começou a estudar direito e línguas orientais na Universidade de Kazan , onde os professores o descreveram como "incapaz e sem vontade de aprender". Tolstói deixou a universidade no meio de seus estudos, voltou para Yasnaya Polyana e depois passou muito tempo em Moscou, Tula e São Petersburgo, levando um estilo de vida relaxado e tranquilo. Ele começou a escrever durante este período, incluindo seu primeiro romance Childhood , um relato fictício de sua própria juventude, que foi publicado em 1852. Em 1851, após contrair pesadas dívidas de jogo, ele foi com seu irmão mais velho para o Cáucaso e se alistou no exército . Tolstoi serviu como um jovem oficial de artilharia durante a Guerra da Crimeia e estava em Sebastopol durante o cerco de 11 meses de Sebastopol em 1854-55, incluindo a Batalha de Chernaya . Durante a guerra, ele foi reconhecido por sua coragem e promovido a tenente. Ele ficou chocado com o número de mortes envolvidas na guerra e deixou o exército após o fim da Guerra da Crimeia.

Sua experiência no exército e duas viagens pela Europa em 1857 e 1860-61 converteram Tolstoi de um autor dissoluto e privilegiado da sociedade a um anarquista espiritual não violento . Outros que seguiram o mesmo caminho foram Alexander Herzen , Mikhail Bakunin e Peter Kropotkin . Durante sua visita em 1857, Tolstoi testemunhou uma execução pública em Paris, uma experiência traumática que marcou o resto de sua vida. Numa carta a seu amigo Vasily Botkin , Tolstoi escreveu: "A verdade é que o Estado é uma conspiração destinada não apenas a explorar, mas acima de tudo a corromper seus cidadãos ... Doravante, nunca servirei a nenhum governo em parte alguma". O conceito de não violência ou ahimsa de Tolstói foi reforçado quando ele leu uma versão alemã do Tirukkural . Mais tarde, ele instilou o conceito em Mahatma Gandhi por meio de sua Carta a um Hindu, quando o jovem Gandhi se correspondeu com ele em busca de seu conselho.

Sua viagem à Europa em 1860-61 moldou seu desenvolvimento político e literário quando conheceu Victor Hugo . Tolstoi leu o recém-concluído Les Misérables, de Hugo . A evocação semelhante de cenas de batalha no romance de Hugo e Guerra e paz de Tolstói indica essa influência. A filosofia política de Tolstói também foi influenciada por uma visita em março de 1861 ao anarquista francês Pierre-Joseph Proudhon , então vivendo no exílio sob um nome falso em Bruxelas. Tolstói fez uma resenha da próxima publicação de Proudhon, La Guerre et la Paix (" Guerra e Paz " em francês), e mais tarde usou o título para sua obra-prima. Os dois homens também discutiram a educação, como Tolstoi escreveu em seus cadernos educacionais: "Se eu contar esta conversa com Proudhon, é para mostrar que, em minha experiência pessoal, ele foi o único homem que entendeu o significado da educação e da imprensa imprensa em nosso tempo. "

Estimulado pelo entusiasmo, Tolstoi voltou a Yasnaya Polyana e fundou 13 escolas para os filhos dos camponeses da Rússia, que haviam acabado de ser emancipados da servidão em 1861 . Tolstoy descreveu os princípios das escolas em seu ensaio de 1862 "The School at Yasnaya Polyana". Suas experiências educacionais tiveram vida curta, em parte devido ao assédio da polícia secreta czarista . No entanto, como um precursor direto ao AS Neill 's Summerhill School , a escola em Yasnaya Polyana pode justificadamente ser reivindicado o primeiro exemplo de uma teoria coerente de educação democrática .

Vida pessoal

A morte de seu irmão Nikolay em 1860 teve um impacto em Tolstói e o levou ao desejo de se casar. Em 23 de setembro de 1862, Tolstoi casou -se com Sophia Andreevna Behrs , que era dezesseis anos mais jovem e filha de um médico da corte. Ela foi chamada de Sonya, o diminutivo russo de Sofia, por sua família e amigos. Eles tiveram 13 filhos, oito dos quais sobreviveram à infância:

A esposa de Tolstói, Sophia, e sua filha Alexandra

O casamento foi marcado desde o início pela paixão sexual e insensibilidade emocional quando Tolstoi, na véspera do casamento, deu a ela seus diários detalhando seu extenso passado sexual e o fato de que um dos servos de sua propriedade lhe deu um filho. Mesmo assim, o início de sua vida de casados ​​foi feliz e permitiu a Tolstoi muita liberdade e o sistema de apoio para compor Guerra e Paz e Anna Karenina, com Sônia atuando como sua secretária, editora e gerente financeira. Sonya estava copiando e escrevendo à mão suas obras épicas vez após vez. Tolstoi continuaria editando Guerra e paz e precisava ter os rascunhos finais limpos para serem entregues ao editor.

No entanto, sua vida posterior juntos foi descrita por AN Wilson como uma das mais infelizes da história literária. O relacionamento de Tolstói com a esposa se deteriorou à medida que suas crenças se tornaram cada vez mais radicais. Isso o viu tentando rejeitar sua riqueza herdada e ganha, incluindo a renúncia aos direitos autorais de suas obras anteriores.

Alguns dos membros da família de Tolstoi deixaram a Rússia após a Revolução Russa de 1905 e o subsequente estabelecimento da União Soviética, e muitos dos parentes e descendentes de Leo Tolstoi hoje vivem na Suécia, Alemanha, Reino Unido, França e Estados Unidos Estados. O filho de Tolstoi, o conde Lev Lvovich Tolstoy , estabeleceu-se na Suécia e casou-se com uma sueca. O último neto sobrevivente de Leo Tolstoy, a condessa Tatiana Tolstoy-Paus , morreu em 2007 na mansão Herresta na Suécia, que pertence aos descendentes de Tolstoi. A cantora de jazz sueca Viktoria Tolstoy também é descendente de Leo Tolstoy.

Um de seus tataranetos, Vladimir Tolstoy (nascido em 1962), é diretor do museu Yasnaya Polyana desde 1994 e conselheiro do presidente da Rússia para assuntos culturais desde 2012. Bisneto de Ilya Tolstoy , Pyotr Tolstoy , é um conhecido jornalista russo e apresentador de TV, bem como deputado da Duma desde 2016. Sua prima Fyokla Tolstaya (nascida Anna Tolstaya em 1971), filha do aclamado eslavo soviético Nikita Tolstoy ( ru ) (1923–1996), é também jornalista, apresentador de TV e rádio russo.

Romances e obras de ficção

Tolstoi em 1897

Tolstói é considerado um dos gigantes da literatura russa; suas obras incluem os romances Guerra e Paz e Anna Karenina e novelas como Hadji Murad e A Morte de Ivan Ilyich .

Os primeiros trabalhos de Tolstoi, os romances autobiográficos Childhood , Boyhood and Youth (1852-1856), falam sobre o filho de um rico proprietário de terras e sua lenta compreensão do abismo entre ele e seus camponeses. Embora mais tarde ele os tenha rejeitado como sentimentais, grande parte da vida de Tolstói é revelada. Eles mantêm sua relevância como relatos da história universal do crescimento.

Tolstoi serviu como segundo-tenente em um regimento de artilharia durante a Guerra da Crimeia , relatado em seus Esboços de Sebastopol . Suas experiências na batalha ajudaram a agitar seu pacifismo subsequente e forneceram-lhe material para uma representação realista dos horrores da guerra em seus trabalhos posteriores.

Sua ficção tenta consistentemente transmitir de forma realista a sociedade russa em que viveu. Os cossacos (1863) descreve a vida e as pessoas dos cossacos por meio da história de um aristocrata russo apaixonado por uma garota cossaca. Anna Karenina (1877) conta histórias paralelas de uma mulher adúltera presa às convenções e falsidades da sociedade e de um proprietário de terras filosófico (muito parecido com Tolstoi), que trabalha ao lado dos camponeses no campo e busca reformar suas vidas. Tolstói não apenas tirou proveito de suas próprias experiências de vida, mas também criou personagens à sua própria imagem, como Pierre Bezukhov e o Príncipe Andrei em Guerra e Paz , Levin em Anna Karenina e, até certo ponto, o Príncipe Nekhlyudov em Ressurreição .

Guerra e paz é geralmente considerado um dos maiores romances já escritos, notável por sua dramática amplitude e unidade. Sua vasta tela inclui 580 personagens, muitos históricos e outros fictícios. A história vai da vida familiar à sede de Napoleão , da corte de Alexandre I da Rússia aos campos de batalha de Austerlitz e Borodino . A ideia original de Tolstói para o romance era investigar as causas da revolta dezembrista , a que se refere apenas nos últimos capítulos, da qual se pode deduzir que o filho de Andrei Bolkonsky se tornará um dos dezembristas. O romance explora a teoria da história de Tolstói e, em particular, a insignificância de indivíduos como Napoleão e Alexandre. Surpreendentemente, Tolstoi não considerava Guerra e Paz um romance (nem considerava muitas das grandes ficções russas escritas na época como romances). Essa visão se torna menos surpreendente se considerarmos que Tolstói foi um romancista da escola realista que considerava o romance uma estrutura para o exame de questões sociais e políticas na vida do século XIX. Guerra e paz (que para Tolstoi é realmente um épico em prosa), portanto, não se qualificava. Tolstoi achava que Anna Karenina era seu primeiro romance verdadeiro.

Depois de Anna Karenina , Tolstoi se concentrou em temas cristãos e em seus romances posteriores, como A morte de Ivan Ilyich (1886) e O que fazer? desenvolver uma filosofia cristã anarco-pacifista radical que o levou à excomunhão da Igreja Ortodoxa Russa em 1901. Apesar de todos os elogios derramados sobre Anna Karenina e Guerra e Paz , Tolstoi rejeitou as duas obras mais tarde em sua vida como algo não tão verdadeiro quanto à realidade .

Em seu romance Ressurreição , Tolstoi tenta expor a injustiça das leis feitas pelo homem e a hipocrisia da igreja institucionalizada. Tolstoi também explora e explica a filosofia econômica do Georgismo , da qual ele se tornou um defensor muito forte no final de sua vida.

Tolstoi também se experimentou na poesia com várias canções de soldado escritas durante o serviço militar e contos de fadas em versos como Volga-bogatyr e Oaf estilizados como canções folclóricas nacionais. Eles foram escritos entre 1871 e 1874 para seu Livro Russo para Leitura , uma coleção de contos em quatro volumes (total de 629 contos em vários gêneros) publicada junto com o livro Novo Azbuka e dirigida a crianças em idade escolar. No entanto, ele era cético quanto à poesia como gênero. Como ele disse, "escrever poesia é como arar e dançar ao mesmo tempo". De acordo com Valentin Bulgakov , ele criticou poetas, incluindo Alexander Pushkin , por seus "falsos" epítetos usados ​​"simplesmente para fazer rima".

Avaliação crítica por outros autores

Os contemporâneos de Tolstoi prestaram-lhe elevados tributos. Fyodor Dostoyevsky , que morreu trinta anos antes de Tolstói, admirava e se deliciava com os romances de Tolstói (e, inversamente, Tolstói também admirava a obra de Dostoievski). Gustave Flaubert , ao ler uma tradução de Guerra e paz , exclamou: "Que artista e que psicólogo!" Anton Chekhov , que costumava visitar Tolstoi em sua propriedade rural, escreveu: "Quando a literatura possui um Tolstoi, é fácil e agradável ser um escritor; mesmo quando você sabe que não conquistou nada e ainda não está conseguindo nada, isso não é tão terrível como poderia ser de outra forma, porque Tolstoi faz para todos. O que ele faz serve para justificar todas as esperanças e aspirações investidas na literatura. " O poeta e crítico britânico do século 19, Matthew Arnold, opinou que "um romance de Tolstoi não é uma obra de arte, mas uma obra de vida".

Romancistas posteriores continuaram a apreciar a arte de Tolstoi, mas às vezes também expressaram críticas. Arthur Conan Doyle escreveu "Sinto-me atraído por sua seriedade e seu poder de detalhamento, mas sinto repulsa por sua frouxidão de construção e por seu misticismo irracional e impraticável." Virginia Woolf o declarou "o maior de todos os romancistas". James Joyce observou que "Ele nunca é enfadonho, nunca estúpido, nunca cansado, nunca pedante, nunca teatral!" Thomas Mann escreveu sobre a arte aparentemente ingênua de Tolstói: "Raramente a arte trabalhava tanto como a natureza." Vladimir Nabokov acumulou superlativos sobre a morte de Ivan Ilyich e Anna Karenina ; ele questionou, entretanto, a reputação de Guerra e Paz , e criticou duramente Ressurreição e A Sonata Kreutzer .

Crenças religiosas e políticas

Tolstoi vestido com roupas de camponês, por Ilya Repin (1901)

Depois de ler Schopenhauer 's O Mundo como Vontade e Representação , Tolstoi tornou-se gradualmente convertido para o moral ascética confirmada em que o trabalho como o caminho espiritual adequada para as classes altas. Em 1869, ele escreveu: "Você sabe o que este verão significou para mim? Enlevadas constantes sobre Schopenhauer e toda uma série de delícias espirituais que eu nunca experimentei antes ... nenhum aluno estudou tanto em seu curso, e aprendi muito, como neste verão ".

No capítulo VI de Uma confissão , Tolstoi citou o parágrafo final da obra de Schopenhauer. Explica como uma negação completa de si mesmo causa apenas um nada relativo que não deve ser temido. Tolstói ficou impressionado com a descrição da renúncia ascética cristã, budista e hindu como sendo o caminho para a santidade. Depois de ler passagens como as seguintes, abundantes nos capítulos éticos de Schopenhauer, o nobre russo escolheu a pobreza e a negação formal da vontade:

Mas essa mesma necessidade de sofrimento involuntário (dos pobres) para a salvação eterna também é expressa por aquela declaração do Salvador ( Mateus 19:24 ): "É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que por um rico para entrar no reino de Deus. " Portanto, aqueles que estavam muito empenhados em sua salvação eterna, escolheram a pobreza voluntária quando o destino lhes negou isso e eles nasceram ricos. Assim, Buda Sakyamuni nasceu príncipe, mas aceitou voluntariamente o cajado de mendicante; e Francisco de Assis , o fundador das ordens mendicantes que, como um jovem em um baile, onde as filhas de todas as notabilidades estavam sentadas juntas, foi perguntado: "Agora, Francisco, você não fará logo sua escolha entre essas belezas?" e quem respondeu: "Eu fiz uma escolha muito mais bonita!" "O qual?" " La povertà (pobreza)": logo em seguida abandonou tudo e vagou pela terra como um mendicante.

Em 1884, Tolstoi escreveu um livro chamado What I Believe , no qual confessou abertamente suas crenças cristãs. Ele afirmou sua crença nos ensinamentos de Jesus Cristo e foi particularmente influenciado pelo Sermão da Montanha e pela injunção de dar a outra face , que ele entendeu como um "mandamento de não resistência ao mal pela força" e uma doutrina do pacifismo e não violência . Em sua obra O Reino de Deus Está Dentro de Você , ele explica que considerou equivocada a doutrina da Igreja por terem feito uma "perversão" dos ensinamentos de Cristo. Tolstói também recebeu cartas de quacres americanos que o apresentaram aos escritos não violentos de cristãos quacres como George Fox , William Penn e Jonathan Dymond . Tolstoi acreditava que ser cristão exigia que ele fosse um pacifista; o aparentemente inevitável travamento de guerra pelos governos, é por isso que ele é considerado um anarquista filosófico.

Mais tarde, várias versões da "Bíblia de Tolstói" foram publicadas, indicando as passagens nas quais Tolstói mais se baseou, especificamente, as palavras relatadas do próprio Jesus.

Mohandas K. Gandhi e outros residentes da Fazenda Tolstoy , África do Sul, 1910

Tolstoi acreditava que um verdadeiro cristão poderia encontrar felicidade duradoura lutando pela perfeição interior seguindo o Grande Mandamento de amar o próximo e a Deus, ao invés da orientação da Igreja ou do estado. Outro atributo distinto de sua filosofia baseada nos ensinamentos de Cristo é a não resistência durante o conflito. Essa ideia do livro de Tolstoi, O Reino de Deus Está Dentro de Você, influenciou diretamente Mahatma Gandhi e, portanto, também os movimentos de resistência não violentos até hoje.

Tolstoi acreditava que a aristocracia era um fardo para os pobres e que a única maneira de viver juntos é o anarquismo . Ele se opôs à propriedade privada da terra e à instituição do casamento, e valorizou a castidade e a abstinência sexual (discutida no Padre Sergius e seu prefácio para A Sonata Kreutzer ), ideais também defendidos pelo jovem Gandhi. A paixão de Tolstói, desde a profundidade de suas austeras visões morais, reflete-se em seus trabalhos posteriores. Um exemplo é a sequência da tentação de Sergius no Padre Sergius . Maxim Gorky relata como Tolstoi certa vez leu esta passagem antes dele e Tchecov e Tolstoi foi levado às lágrimas no final da leitura. Passagens posteriores de raro poder incluem as crises pessoais enfrentadas pelos protagonistas de A morte de Ivan Ilitch , e de Mestre e Homem , onde o personagem principal do primeiro e o leitor do segundo tomam consciência da tolice da vida dos protagonistas .

Tolstoi teve uma influência profunda no desenvolvimento do pensamento anarquista cristão . Os tolstoianos eram um pequeno grupo cristão anarquista formado pelo companheiro de Tolstoi, Vladimir Chertkov (1854–1936), para divulgar os ensinamentos religiosos de Tolstoi. O filósofo Peter Kropotkin escreveu sobre Tolstoi no artigo sobre anarquismo na Encyclopædia Britannica de 1911 :

Sem se denominar anarquista, Leo Tolstoy, como seus antecessores nos movimentos religiosos populares dos séculos XV e XVI, Chojecki , Denk e muitos outros, assumiram a posição anarquista em relação ao Estado e aos direitos de propriedade , deduzindo suas conclusões do espírito geral dos ensinamentos de Jesus e dos ditames necessários da razão. Com todo o poder de seu talento, Tolstoi fez (especialmente em O reino de Deus está dentro de você ) uma crítica poderosa à igreja, ao estado e à lei em geral, e especialmente às atuais leis de propriedade . Ele descreve o estado como a dominação dos ímpios, apoiado pela força brutal. Ladrões, diz ele, são muito menos perigosos do que um governo bem organizado. Ele faz uma crítica perscrutadora dos preconceitos que são correntes agora a respeito dos benefícios conferidos aos homens pela igreja, o estado e a distribuição de propriedade existente, e dos ensinamentos de Jesus ele deduz a regra de não resistência e a condenação absoluta de todas as guerras. Seus argumentos religiosos são, no entanto, tão bem combinados com argumentos emprestados de uma observação desapaixonada dos males presentes, que as porções anarquistas de suas obras apelam tanto para o leitor religioso quanto para o não religioso.

Tolstoi organizando medidas de combate à fome em Samara, 1891

Tolstoy denunciou a intervenção da Aliança das Oito Nações na Rebelião dos Boxers na China , na Guerra Filipino-Americana e na Segunda Guerra dos Bôeres .

Tolstoy elogiou a Rebelião dos Boxers e criticou duramente as atrocidades das tropas russas, alemãs, americanas, japonesas e outras da aliança das Oito Nações. Ele ouviu sobre os saques, estupros e assassinatos, e acusou as tropas de massacre e "brutalidade cristã". Ele nomeou os monarcas mais responsáveis ​​pelas atrocidades como o czar Nicolau II e o cáiser Guilherme II . Ele descreveu a intervenção como "terrível por sua injustiça e crueldade". A guerra também foi criticada por outros intelectuais, como Leonid Andreyev e Gorky. Como parte da crítica, Tolstoi escreveu uma epístola intitulada Ao povo chinês . Em 1902, ele escreveu uma carta aberta descrevendo e denunciando as atividades de Nicolau II na China.

A rebelião dos boxeadores despertou o interesse de Tolstói pela filosofia chinesa. Ele era um famoso sinófilo e lia as obras de Confúcio e Lao Zi. Tolstoi escreveu a sabedoria chinesa e outros textos sobre a China. Tolstoi se correspondeu com o intelectual chinês Gu Hongming e recomendou que a China continuasse sendo uma nação agrária, e não uma reformadora como o Japão. Tolstoi e Gu se opôs à Reforma Hundred do dia por Kang Youwei e acreditava que o movimento de reforma era perigosa. A ideologia de não-violência de Tolstói moldou o pensamento do grupo anarquista chinês Sociedade para o Estudo do Socialismo.

Filme de Aleksandr Osipovich Drankov sobre o 80º aniversário de Tolstói (1908) em Yasnaya Polyana, mostrando sua esposa Sofya (colhendo flores no jardim), filha Aleksandra (sentada na carruagem com blusa branca); seu assessor e confidente V. Chertkov (homem careca com barba e bigode); e alunos.

Em centenas de ensaios ao longo dos últimos 20 anos de sua vida, Tolstoy reiterou a crítica anarquista do estado e recomendou livros de Kropotkin e Proudhon a seus leitores, enquanto rejeitava a adoção de meios revolucionários violentos pelo anarquismo . No ensaio de 1900, "Sobre a anarquia", ele escreveu: "Os anarquistas têm razão em tudo; na negação da ordem existente e na afirmação de que, sem autoridade, não poderia haver violência pior do que a da autoridade existente Eles estão enganados apenas em pensar que a Anarquia pode ser instituída por uma revolução. Mas ela será instituída apenas por haver mais e mais pessoas que não requerem a proteção do poder governamental ... Só pode haver uma revolução permanente— moral: a regeneração do homem interior. " Apesar de suas dúvidas sobre a violência anarquista , Tolstoi arriscou-se a circular as publicações proibidas de pensadores anarquistas na Rússia e corrigiu as provas das "Palavras de um rebelde" de Kropotkin, publicadas ilegalmente em São Petersburgo em 1906.

Tolstoi em seu estudo em 1908 (80 anos)

Em 1908, Tolstoi escreveu Uma Carta a um Hindu delineando sua crença na não-violência como um meio para a Índia conquistar a independência do domínio colonial . Em 1909, Gandhi leu uma cópia da carta quando estava se tornando um ativista na África do Sul. Ele escreveu a Tolstoi buscando provas de que era o autor, o que o levou a mais correspondência. O reino de Deus está dentro de você, de Tolstói, também ajudou a convencer Gandhi da resistência não violenta , uma dívida que Gandhi reconheceu em sua autobiografia, chamando Tolstói de "o maior apóstolo da não violência que a época atual produziu". Sua correspondência durou apenas um ano, de outubro de 1909 até a morte de Tolstói em novembro de 1910, mas levou Gandhi a dar o nome de Colônia de Tolstói ao seu segundo ashram na África do Sul. Os dois também acreditavam nos méritos do vegetarianismo , tema de vários ensaios de Tolstói.

Tolstoi também se tornou um grande apoiador do movimento esperantista . Ele ficou impressionado com as crenças pacifistas dos Doukhobors e trouxe sua perseguição à atenção da comunidade internacional, depois que eles queimaram suas armas em um protesto pacífico em 1895. Ele ajudou os Doukhobors a migrar para o Canadá. Ele também inspirou os menonitas , outro grupo religioso com sentimentos anti-governo e anti-guerra. Em 1904, Tolstoi condenou a guerra russo-japonesa que se seguiu e escreveu ao sacerdote budista japonês Soyen Shaku em uma tentativa fracassada de fazer uma declaração pacifista conjunta.

No final de sua vida, Tolstoi se ocupou com a teoria econômica e a filosofia social do georgismo . Ele o incorporou com aprovação em obras como Ressurreição (1899), o livro que foi uma das principais causas de sua excomunhão. Ele falou com grande admiração de Henry George , afirmando uma vez que "As pessoas não discutem com os ensinamentos de George; eles simplesmente não os sabem. E é impossível fazer de outra forma com seus ensinamentos, pois quem se familiariza com eles não pode deixar de aceita." Ele também escreveu um prefácio para o jornal Social Problems de George . Tolstói e Jorge rejeitaram a propriedade privada da terra (a fonte de renda mais importante para a aristocracia russa que Tolstói criticou fortemente). Eles também rejeitaram uma economia socialista de planejamento centralizado . Como o georgismo requer uma administração para coletar o aluguel da terra e gastá-lo em infraestrutura, alguns presumem que esse abraço afastou Tolstoi de suas visões anarquistas . No entanto, versões anarquistas do Georgismo foram propostas desde então. O romance Ressurreição de Tolstoi, de 1899, explora seus pensamentos sobre o georgismo e dá a entender que Tolstoi tinha essa visão. Ele sugere que pequenas comunidades com governança local administrem os aluguéis coletivos de terras para bens comuns, ao mesmo tempo em que critica fortemente as instituições estatais , como o sistema de justiça .

Morte

Túmulo de Tolstói com flores em Yasnaya Polyana

Tolstoi morreu em 1910, aos 82 anos. Pouco antes de sua morte, sua saúde era uma preocupação de sua família, que cuidava dele diariamente. Em seus últimos dias, ele falou e escreveu sobre morrer. Renunciando ao seu estilo de vida aristocrático, ele saiu de casa em uma noite de inverno. Sua partida secreta foi uma aparente tentativa de escapar das tiradas de sua esposa. Ela falou contra muitos de seus ensinamentos e, nos últimos anos, ficou com inveja de sua atenção aos "discípulos" tolstoianos .

Tolstoi morreu de pneumonia na estação ferroviária de Astapovo , após um dia de viagem de trem para o sul. O chefe da estação levou Tolstói para seu apartamento, e seus médicos pessoais chegaram e lhe deram injeções de morfina e cânfora .

A polícia tentou limitar o acesso ao seu cortejo fúnebre, mas milhares de camponeses ocuparam as ruas. Ainda assim, alguns foram ouvidos dizendo que, além de saberem que "algum nobre havia morrido", eles sabiam pouco mais sobre Tolstói.

De acordo com algumas fontes, Tolstói passou as últimas horas de sua vida pregando o amor, a não-violência e o georgismo aos outros passageiros do trem.

Legado

Embora Leão Tolstói fosse considerado um anarquista cristão e não um socialista, suas idéias e obras ainda influenciaram os pensadores socialistas ao longo da história. Ele tinha uma visão pouco romântica dos governos como sendo forças essencialmente violentas mantidas unidas por intimidação de autoridade do Estado, corrupção em nome de funcionários e doutrinação de pessoas desde tenra idade. Em relação à sua visão de economia, ele defendeu o retorno à agricultura de subsistência . Para ele, uma economia simplificada permitiria menor necessidade de troca de mercadorias e, como tal, fábricas e cidades - os centros da indústria - ficariam obsoletos.

Em 1944, o historiador literário e medievalista soviético Nikolai Gudzii escreveu uma biografia de Tolstói com 80 páginas. Foi projetado para mostrar aos leitores que Tolstoi teria revisado seus sentimentos pacifistas e antipatrióticos se estivesse vivo em meio à Segunda Guerra Mundial. Mais ou menos na mesma época, o estudioso literário e historiador Boris Eikhenbaum - em forte contraste com seus trabalhos anteriores sobre Tolstói - retratou o romancista russo como alguém cujas idéias se alinhavam com as dos primeiros socialistas utópicos como Robert Owen e Henri Saint-Simon . Eikenbaum sugeriu que essas influências podem ser vistas nas ênfases de Tolstói na felicidade individual e no bem-estar do camponês. As discrepâncias nas representações de Tolstoi por Eikenbaum podem ser atribuídas à pressão política na Rússia Soviética na época: os funcionários públicos pressionaram os estudiosos da literatura a se conformarem com a doutrina do partido.

Na Rússia soviética

Dos escritos de Tolstoi, o movimento tolstoiano nasceu, e seus membros usaram suas obras para promover a não violência, o antiurbanismo e a oposição ao estado. Embora o próprio Tolstoi nunca tenha se associado ao movimento, já que se opunha a aderir a qualquer organização ou grupo, ele nomeou sua décima terceira filha Alexandra (Sasha) L'vovna Tolstaya a herdeira de suas obras com a intenção de que ela as publicasse para o povo russo . Enquanto isso, Tolstói designou Vladimir Chertkov - que manteve muitos dos manuscritos de Tolstói - como o editor de suas obras. Originalmente, Tolstói queria fazer do povo russo os herdeiros de seus escritos, mas a lei russa da época decretava que a propriedade só poderia ser herdada por um indivíduo.

Após a Guerra Civil Russa em 1917, os escritos que antes eram censurados agora podiam ser publicados, uma vez que todas as obras literárias foram nacionalizadas em novembro de 1918. Alexandra trabalhou durante esses anos para publicar conjuntos de obras de Tolstoi: de 1917 a 1919, ela trabalhou com Zadruga Editora vai publicar treze livretos sobre os escritos de Tolstoi, que haviam sido censurados sob o governo imperial da Rússia. No entanto, publicar uma coleção completa das obras de Tolstoi provou ser mais difícil. Em dezembro de 1918, o Comissariado da Educação concedeu a Chertkov um subsídio de 10 milhões de rublos para publicar uma edição completa de suas obras, mas isso nunca se materializou devido ao controle governamental dos direitos de publicação. Além disso, as cooperativas foram tornadas ilegais na Rússia em 1921, criando outro obstáculo para Alexandra e Chertkov.

Na década de 1920, a propriedade de Tolstoi, Yasnaya Polyana , foi sancionada pelo regime soviético para existir como uma comuna para os tolstoianos. O regime permitiu essa comunidade de orientação cristã porque se sentiu como se seitas religiosas como os tolstoianos fossem modelos para o campesinato russo. O governo soviético possuía a propriedade, considerada um memorial para o falecido escritor russo, mas Alexandra tinha jurisdição sobre a educação oferecida em Yasnaya Polyana. Ao contrário da maioria das escolas soviéticas, a escola em Yasnaya Polyana não oferecia treinamento militar e espalhava propaganda ateísta. Com o tempo, porém, os comunistas locais - ao contrário do governo estadual, que apoiava financeiramente a instituição - muitas vezes denunciaram a propriedade e exigiram inspeções frequentes. Depois de 1928, uma mudança na política cultural do regime soviético levou à aquisição de instituições locais, incluindo a propriedade de Tolstói. Quando Alexandra deixou o cargo de chefe da Yasnaya Poliana em 1929, o Comissariado de Educação e Saúde assumiu o controle.

Em 1925, o governo soviético criou seu primeiro Comitê do Jubileu para comemorar o centenário do nascimento de Tolstói, que originalmente consistia de 13 membros, mas cresceu para 38 membros após um segundo comitê formado em 1927. Alexandra não estava satisfeita com os fundos fornecidos pelo governo, e se encontrou com Stalin em junho de 1928. Durante a reunião, Stalin disse que o governo não poderia fornecer o milhão de rublos solicitado pelo comitê. No entanto, um acordo foi alcançado com a Editora Estadual em abril de 1928 para a publicação de uma coleção de 92 volumes das obras de Tolstói. Durante a Celebração do Jubileu, Anatoly Luncharsky - chefe do Comissariado do Povo para a Educação - fez um discurso no qual refutou relatórios que afirmavam que o governo soviético era hostil a Tolstoi e seu legado. Em vez de se concentrar nos aspectos das obras de Tolstói que o colocaram contra o regime soviético, ele se concentrou nos aspectos unificadores, como o amor de Tolstói pela igualdade e pelo trabalho, bem como seu desdém pelo Estado e pela propriedade privada. Mais de 400 milhões de cópias das obras de Tolstoi foram impressas na União Soviética, tornando-o o autor mais vendido na Rússia Soviética.

Influência

Vladimir Lenin escreveu vários ensaios sobre Tolstói, sugerindo que existe uma contradição em sua crítica à sociedade russa. Segundo Lenin, Tolstoi - que adornava o campesinato e expressava seu descontentamento com a sociedade imperial russa - pode ter sido revolucionário em suas críticas, mas sua consciência política não estava totalmente desenvolvida para uma revolução. Lenin usa essa linha de pensamento para sugerir que a Revolução Russa de 1905 , que ele chamou de "revolução camponesa burguesa", falhou por causa de seu atraso: os revolucionários queriam desmantelar as formas medievais de opressão existentes e substituí-las por uma velha aldeia patriarcal -comuna. O conceito de Tolstoi de não-resistência ao mal prejudicou ainda mais o sucesso da revolução de 1905, pensou Lenin, porque o movimento não era militante e, portanto, permitiu que a autocracia os esmagasse. Não obstante, Stalin conclui em seus escritos que, apesar das muitas contradições nas críticas de Tolstói, seu ódio pelo feudalismo e pelo capitalismo marca o prelúdio do socialismo proletário.

Além disso, a filosofia de não resistência ao mal de Tolstoi teve um impacto no pensamento político de Mahatma Gandhi . Gandhi ficou profundamente comovido com o conceito de verdade de Tolstói, que, em sua opinião, constitui qualquer doutrina que reduza o sofrimento. Para Gandhi e Tolstói, a verdade é Deus e, uma vez que Deus é o amor universal, a verdade deve, portanto, ser também o amor universal. A palavra gujarati para o movimento não violento de Gandhi é "satyagraha", derivada da palavra "sadagraha" - a parte "sat" traduzida como "verdade" e a "agraha" traduzida como "firmeza". A concepção de satyagraha de Gandhi nasceu da compreensão do cristianismo por Tolstói, e não da tradição hindu.

Em filmes

Um filme de 2009 sobre o último ano de Tolstói, The Last Station , baseado no romance de 1990 de Jay Parini , foi feito pelo diretor Michael Hoffman com Christopher Plummer como Tolstoy e Helen Mirren como Sofya Tolstoya. Ambos os artistas foram indicados ao Oscar por seus papéis. Houve outros filmes sobre o escritor, incluindo A Partida de um Grande Velho , feito em 1912 apenas dois anos após sua morte, How Fine, How Fresh the Roses Were (1913), e Leo Tolstoy , dirigido e estrelado por Sergei Gerasimov em 1984.

Há também um famoso filme perdido de Tolstoi, feito uma década antes de sua morte. Em 1901, o conferencista de viagens americano Burton Holmes visitou Yasnaya Polyana com Albert J. Beveridge , o senador e historiador dos Estados Unidos. Enquanto os três homens conversavam, Holmes filmou Tolstoi com sua câmera 60 mm. Posteriormente, os assessores de Beveridge conseguiram destruir o filme, temendo que o encontro com o autor russo pudesse prejudicar as chances de Beveridge de disputar a presidência dos Estados Unidos.

Bibliografia

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos