Leto - Leto

Leto
Deusa da maternidade
Latona com os bebês Apolo e Artemis, de Francesco Pozzi, 1824, mármore - Galeria de Esculturas, Chatsworth House - Derbyshire, Inglaterra - DSC03504.jpg
Leto com os bebês Apolo e Artemis , de Francesco Pozzi (1824)
Morada Delos
Símbolo Véu, tâmaras, palmeira, galo, lobo, grifo , doninha
Informações pessoais
Pais Coeus e Phoebe
Irmãos Asteria
Consorte Zeus
Crianças Apolo e Artemis
Equivalente romano Latona

Na mitologia grega , Leto / l i t / ( grego : Λητώ Leto ; Λατώ, Lato em grego dórico ) é a filha do Titans Coeus e Phoebe , a irmã de Asteria . Ela é a mãe de Apolo e Ártemis .

No esquema olímpico, Zeus é o pai de seus gêmeos, Apolo e Ártemis , que Leto concebeu depois que sua beleza oculta acidentalmente chamou a atenção de Zeus. Os mitos gregos clássicos registram pouco sobre Leto além de sua gravidez e da busca por um lugar onde ela pudesse dar à luz a Apolo e Ártemis, já que Hera em seu ciúme fez com que todas as terras a evitassem. Ela acabou encontrando uma ilha que não estava ligada ao fundo do oceano, portanto, não era considerada terra e ela poderia dar à luz. Depois que Apolo e Artemis cresceram, Leto se retira, para permanecer uma figura matronal indistinta e benevolente no Olimpo, seu papel já desempenhado.

Na mitologia romana , o equivalente romano de Leto é Latona , uma latinização de seu nome, influenciada pelo etrusco Letún .

Etimologia

Existem várias explicações para a origem da deusa e o significado de seu nome. Fontes mais antigas especularam que o nome está relacionado ao grego λήθη lḗthē ( lethe , esquecimento ) e λωτός lótus (a fruta que traz o esquecimento para aqueles que a comem). Significaria, portanto, "o oculto".

Em fontes do século 20, Leto é tradicionalmente derivado de Lada lada , "esposa", já que seu primeiro culto foi centrado na Lícia. Lada lada também pode ser a origem do nome grego Λήδα Leda . Outros estudiosos ( Paul Kretschmer , Erich Bethe , Pierre Chantraine e RSP Beekes ) sugeriram uma origem pré-grega .

Origens

Leto foi identificado a partir do século IV como a principal deusa-mãe local da Lícia da Anatólia , à medida que a região se tornou helenizada. Nas inscrições gregas, os filhos de Leto são chamados de "deuses nacionais" do país. Seu santuário, o Letoon perto de Xanthos , antecedeu a influência helênica na região, no entanto, uniu a confederação de cidades-estado da Lícia. Os helenos de Kos também reivindicaram Leto como seus. Outro santuário, identificado mais recentemente, foi em Oenoanda, no norte da Lycia. Houve outro Letoon em Delos .

Adorar

Lycian Letoon

Leto era venerado intensamente na Lycia, na Anatólia . Em Delos e Atenas, ela era adorada principalmente como auxiliar de seus filhos. Heródoto relatou a ela um templo no Egito, supostamente ligado a uma ilha flutuante chamada " Khemmis " em Buto , que também incluía um templo a um deus egípcio grego identificado pela interpretatio graeca como Apolo. Lá, Heródoto foi levado a entender, a deusa que os gregos reconheciam como Leto era adorada na forma de Wadjet , a deusa com cabeça de cobra do Baixo Egito.

Creta

Leto também era adorado em Creta , fosse uma das "certas deusas cretenses, ou deusas gregas em sua forma cretense, influenciada pela deusa minóica". A veneração de um Leto local é atestada em Phaistos (onde se afirma que ela deu à luz Apolo e Ártemis nas ilhas hoje conhecidas como Paximadia (também conhecida como Letoai na Creta antiga) e em Lato, que levava seu nome. Como Leto Phytia ela era uma divindade-mãe.

Grécia central

Leto tinha um templo na Ática e também um altar, junto com seus filhos Apolo e Ártemis na aldeia Zoster . Pausânias também descreveu estátuas de Leto e seus gêmeos em Megara. Leto era adorado na Beócia nos templos de seus filhos. Em Phocis , ela era reverenciada em Delfos , sagrada para seu filho Apolo. Ela também tinha um templo em Cirrha .

Ilhas do mar Egeu

Leto era adorada em conjunto com seus filhos gêmeos em Delos , a ilha sagrada de seu filho Apolo e também local de nascimento, onde ela tinha um Letoum situado em uma planície. Poseidon concordou com Leto que ela ficaria com Delos, enquanto ele ficava com a ilha de Kelauria. Leto também era adorado na ilha de Rodes . Ela pode ter tido um centro de culto em Lesbos também.

Peloponeso

Em Argolis , Leto tinha um santuário com estátuas feitas por Praxiteles em Argos , e imagens dela também foram encontradas no santuário de Artemis Orthia, perto de Argos. Leto também foi reverenciado em Esparta e no resto da Lacônia . Leto também tinha um santuário em Mantineia , Arcádia .

Epítetos

Píndaro chama a deusa de Leto Chryselakatos , um epíteto que foi anexado a sua filha Ártemis já em Homero . "A concepção de uma deusa entronizada como uma rainha e equipada com um fuso parece ter se originado na adoração asiática da Grande Mãe ", observa O. Brendel, mas uma sobrevivência feliz de um inventário inscrito de seu templo em Delos, onde ela estava as figuras centrais da trindade de Delian, registra sua imagem de culto como sentada em um trono de madeira, vestida com um chiton de linho e um himation de linho .

Mitologia

Família

Os titãs Phoebe e Coeus tinham "roubado Leto" e sua irmã, Asteria , a mãe de Hécate . A ilha de Kos é considerada seu local de nascimento. No entanto, Diodorus Siculus na Biblioteca Histórica afirma claramente que Leto nasceu em Hiperbórea e não em Kos.

Hesíodo descreve Leto como "sempre brando, gentil com os homens e com os deuses imortais, brando desde o início", a deusa mais gentil de todo o Olimpo . Platão também faz referências à suavidade de Leto ao tentar vincular etimologicamente seu nome à palavra ἐθελήμονα ("disposta", ou seja, para ajudar aqueles que pedem sua ajuda), bem como λεῖον ("suave").

Nascimento de Artemis e Apollo

De acordo com Hyginus (Fabulae), quando Hera , a deusa do casamento e da família, e esposa de Zeus, descobriu que Leto estava grávida de Zeus, Hera proibiu Leto de dar à luz em " terra firme ", o continente, qualquer ilha no mar, ou qualquer lugar sob o sol. Mas Poseidon elevou a ilha de Ortygia a uma posição mais elevada; mais tarde foi chamada de ilha de Delos. Lá Leto, agarrado a uma oliveira, deu à luz Apolo e Diana depois de quatro dias.

De acordo com Pseudo-Apollodorus (Biblioteca) "Mas Latona, por sua intriga com Zeus, foi caçada por Hera por toda a terra, até que ela veio a Delos e deu à luz primeiro Ártemis, com a ajuda de cuja parteira ela deu à luz a Apolo."

Antoninus Liberalis dá a entender que Leto desceu de Hiperbórea disfarçado de loba, ou que procurou o "país dos lobos" da Lícia, anteriormente chamado de Tremilis, que ela rebatizou para homenagear os lobos que haviam feito amizade com ela. Outra fonte tardia, Aelian , também relaciona Leto com lobos e hiperbóreos:

Os lobos não são facilmente libertados de seus filhotes, apenas depois de doze dias e doze noites, pois o povo de Delos afirma que este foi o tempo que Leto levou para viajar de Hiperboreoi a Delos.

Leto encontrou a estéril ilha flutuante de Delos, ainda com seu nome arcaico de Asterios, que não era nem continente nem ilha real e ali deu origem, prometendo à ilha riquezas dos adoradores que se reuniram para o obscuro local de nascimento do esplêndido deus que foi vir. Como um gesto de gratidão, Delos foi protegido por quatro pilares e mais tarde tornou-se sagrado para Apolo.

Calímaco escreveu que é notável que Leto deu à luz Artemis, o gêmeo mais velho, sem dores de parto.

Em contraste, de acordo com o Hino Homérico a Delian Apollo , Leto trabalhou por nove noites e nove dias por Apollo, na presença de todas as primeiras entre as deusas imortais como testemunhas: Dione , Rhea , Ichnaea , Themis e a deusa do mar Anfitrite . Apenas Hera se separou, talvez para sequestrar Eileithyia , a deusa do parto, para evitar que Leto entrasse em trabalho de parto. Em vez disso, Artemis, tendo nascido primeiro, ajudou no nascimento de Apolo. Outra versão, no Hino homérico a Delos Apolo e em um hino órfico, afirma que Artemis nasceu antes de Apolo, na ilha de Ortígia , e que ajudou Leto a cruzar o mar até Delos no dia seguinte para dar à luz Apolo ali.

Testemunhas do nascimento de Apolo

De acordo com o hino homérico, as deusas que se reuniram para testemunhar o nascimento de Apolo estavam respondendo a uma ocasião pública nos ritos de uma dinastia, onde a autenticidade da criança deve ser comprovada sem dúvida desde o primeiro momento. O rito dinástico do nascimento testemunhado deve ter sido familiar para os ouvintes do hino. A dinastia que está tão preocupada em ser autenticada neste mito é a nova dinastia de Zeus e do Panteão Olímpico , e as deusas de Delos que testemunham a correção do nascimento são as grandes deusas da velha ordem. Deméter não estava presente e Afrodite também não, mas Rhea compareceu. A deusa Dione (seu nome simplesmente "divino" ou "ela-Zeus") é às vezes considerada por mitógrafos posteriores como uma mera forma feminina de Zeus (ver verbete Dodona ). Se fosse esse o caso, ela não teria se reunido lá.

O Estupro de Leto por Tityos (c. 515 aC). Leto é o terceiro a partir da esquerda.

Assaltantes ctônicos

Apolo perfurando Tityos com suas flechas, que tentou estuprar sua mãe Leto (c. 450–440 aC)

Leto foi ameaçado e assaltado em suas andanças por monstros ctônicos da terra antiga e dos antigos costumes, e estes se tornaram os inimigos de Apolo e Ártemis. Um era o gigante Tityos , um ser fálico que cresceu tanto que dividiu o útero de sua mãe e teve que ser levado a termo pela própria Gaia . Ele tentou estuprar Leto perto de Delfos sob as ordens de Hera, mas foi derrubado pelas flechas de Apolo e / ou Ártemis, como Píndaro lembrou em uma ode Pítia.

Outra antiga criatura terrestre que precisava ser superada era o dragão Python , que vivia em uma fenda da rocha-mãe abaixo de Delfos e ao lado da Fonte Castaliana . Apolo o matou, mas teve que fazer penitência e ser purificado depois, pois embora Python fosse filho de Gaia, era necessário que o antigo Oráculo Délfico passasse à proteção do novo deus.

Niobe

Niobe , uma rainha de Tebas e esposa de Anfião , gabava-se de sua superioridade sobre Leto porque ela tinha quatorze filhos ( Nióbidas ), sete filhos e sete filhas, enquanto Leto tinha apenas dois. Por sua arrogância , Apolo matou seus filhos enquanto eles praticavam atletismo, e Artemis matou suas filhas. Apolo e Artemis usaram flechas envenenadas para matá-los, embora, de acordo com algumas versões, vários Nióbidos tenham sido poupados. Outras fontes dizem que Artemis poupou uma das meninas ( Chloris , geralmente). Anfião, ao ver seus filhos mortos, matou-se ou foi morto por Zeus após jurar vingança. A devastada Niobe fugiu para o Monte Sipilo na Ásia Menor e se transformou em pedra enquanto chorava ou se matou. Suas lágrimas formaram o rio Achelous . Zeus havia transformado todo o povo de Tebas em pedra para que ninguém enterrasse os Nióbidas até o nono dia após sua morte, quando os próprios deuses os sepultaram.

A narrativa de Niobe aparece nas Metamorfoses de Ovídio (Livro VI), onde Latona (Leto) exige que as mulheres de Tebas vão ao seu templo para queimar incenso. Niobe, rainha de Tebas, entra no meio da adoração e insulta a deusa, alegando que por ter beleza, melhor linhagem e mais filhos do que Latona, ela é mais adequada para ser adorada do que a deusa. Para punir essa insolência, Latona implora a Apolo e Ártemis que a vinguem contra Niobe e defendam sua honra. Obedientes à mãe, os gêmeos matam os sete filhos e sete filhas de Niobe, deixando-a sem filhos, e seu marido Amphion se mata. Niobe é incapaz de se mover da tristeza e aparentemente se transforma em mármore, embora continue a chorar e seu corpo seja transportado para o pico de uma alta montanha em sua terra natal.

Leucippus

Em Creta vivia um casal, Galatea e Lamprus. Quando Galatea engravidou, Lamprus a avisou que, se a criança fosse mulher, ele a exporia. Quando Galatea deu à luz, revelou-se de fato uma menina. Galatea, temendo seu marido, mentiu para ele, dizendo que era um menino que ela chamava de Leucipo. Mas com o passar dos anos, Leucipo cresceu e se tornou uma garota excepcionalmente bonita, e seu verdadeiro sexo não podia ser escondido. Galatea fugiu para o templo de Leto e orou à deusa. Leto teve pena da mãe e do filho e transformou Leucipo em menino. Para comemorar isso, o povo de Festo fez sacrifícios a Leto Phytia.

guerra de Tróia

Leto participou da Guerra de Tróia , ao lado dos troianos, junto com seus filhos Apolo e Ártemis . Quando Apolo salvou Enéias , ele o levou a um de seus próprios templos em Pérgamo, onde foi curado por Artemis e Leto. Mais tarde, quando os deuses lutam entre si, Leto apóia os troianos, ficando em frente a Hermes . Depois de testemunhar Hera bater em Artemis com seu próprio arco, e Artemis fugir em lágrimas, Hermes se recusa a desafiar Leto, encorajando-a a simplesmente dizer a todos que o bateu de forma justa. Leto pega o arco e as flechas de Artemis e corre atrás de sua filha chorando.

Um scholium sobre a Ilíada afirma relatar a interpretação de Theagenes sobre a batalha dos deuses. De acordo com o scholium, Hermes aqui representa a razão, a racionalidade ( λόγος , "logos") em oposição a Leto, que representa o esquecimento ( λήθη , "lethe", talvez um jogo de palavras com o nome de Leto).

Orion

Depois que a visão de Orion foi restaurada, ele se encontrou com Artemis e Leto e se juntou a eles na caça, onde ele se gabou de ser um grande caçador que poderia matar todos os animais da terra, irritando Gaia, que enviou um escorpião gigante para matá-lo. Em uma versão, Orion morre após empurrar Leto para fora do caminho do escorpião.

Camponeses da Lícia

A introdução de Leto na Lycia encontrou resistência. Lá, de acordo com as Metamorfoses de Ovídio , quando Leto vagava pela terra após dar à luz a Apolo e Ártemis , ela tentou beber água de um lago na Lícia. Os camponeses se recusaram a permitir que ela fizesse isso mexendo a lama no fundo do lago. Leto os transformou em sapos por sua falta de hospitalidade, condenados para sempre a nadar nas águas turvas de lagoas e rios.

Clinis

Clinis era um homem rico da Babilônia que respeitava profundamente Apolo. Tendo testemunhado os hiperbóreos sacrificarem burros a Apolo , ele pretendia fazer o mesmo, apenas para ser proibido pelo próprio deus sob pena de morte. Clinis obedeceu e mandou embora os burros, mas dois de seus filhos prosseguiram com o sacrifício. Apolo, enfurecido, levou à loucura os burros que começaram a devorar toda a família. Leto e Artemis ficaram com pena de Clinis, seu terceiro filho e sua filha, que nada fizeram para merecer isso. Apollo permitiu que sua mãe e irmã salvassem aqueles três, transformando-os em pássaros antes que pudessem ser mortos.

Prometeu

Em uma versão, Leto, junto com sua filha Artemis , ficou diante de Zeus com os olhos cheios de lágrimas enquanto seu filho Apolo implorou a ele para libertar Prometeu (o deus que roubou o fogo dos deuses, deu-os aos humanos e foi posteriormente acorrentado no Cáucaso com uma águia festejando seu fígado todos os dias para punição) de seu tormento eterno. Zeus, movido pelas lágrimas de Ártemis e Leto e pelas palavras de Apolo, concordou instantaneamente e ordenou que Hércules libertasse Prometeu.

A Matança dos Ciclopes

Quando Apolo matou os ciclopes em vingança por Zeus matando seu filho Asclépio , um curandeiro talentoso que poderia trazer os mortos de volta à vida, com um raio, Zeus estava prestes a punir Apolo jogando-o no Tártaro , mas Leto intercedeu por ele, e Apolo em vez disso, tornou-se escravo de um mortal .

Typhon

Quando o gigante Tifão atacou o Olimpo, todos os deuses se transformaram em animais e fugiram para o Egito aterrorizados, ou alternativamente Tífon os atacou depois que eles se reuniram no Egito em grande número. Leto se transformou em um rato musaranho .

Carneus

Praxilla escreveu que Carneus era filho de Zeus e Europa , e que foi criado por Apolo e Leto.

Outros trabalhos

Aelian escreve que o galo é o animal sagrado de Leto, pois ele estava ao seu lado quando ela deu à luz seus gêmeos; é por isso que as mulheres antigas teriam um galo à mão durante o parto, acreditando que o pássaro era um facilitador para um parto fácil.

O autor satírico Lucian de Samosata apresentou Leto em um de seus Diálogos dos Deuses . Lá, Hera zomba de Leto sobre os filhos que ela deu a Zeus , minimizando a importância de Ártemis e Apolo enquanto traz à tona suas falhas (como o esfolamento de Marsias ou a morte dos Nióbidas ). Leto calmamente diz a Hera que ela pode se sentir confiante em menosprezar a todos devido ao seu status de rainha dos deuses como a esposa de Zeus, mas ela vai chorar e soluçar do mesmo jeito da próxima vez que ele a abandonar pelo amor de alguma mortal .

Arte

Latona e os camponeses da Lícia , ca. 1605, de Jan Brueghel, o Velho .

Essa cena, geralmente chamada de Latona e os Camponeses da Lícia ou Latona e as Rãs , era popular na arte maneirista do Norte , permitindo uma combinação de mitologia com pintura de paisagem e cenas de camponês, combinando pintura de história e pintura de gênero . Está representada na fonte central, a Bassin de Latone , no terraço ajardinado de Versalhes .

Em Creta , na cidade de Dreros , Spyridon Marinatos descobriu um templo com lareira pós- minóica do século VIII, no qual foram encontradas três figuras únicas de Apolo, Ártemis e Leto feitas de folhas de latão marteladas sobre um núcleo modelado ( sphyrelata ). Walter Burkert observa que em Phaistos ela aparece em conexão com um culto de iniciação.

Genealogia

Árvore genealógica de Leto
Urano Gaia Pontus
Oceanus Tétis Hyperion Theia Crius Eurybia
Os  rios The Oceanids Helios Selene  Eos Astraeus Pallas Perses
Cronos Rhea Coeus Febe
Hestia Hera Poseidon Zeus LETO Asteria
Demeter Hades Apollo Artemis Hécate
Iapetus Clymene Themis (Zeus) Mnemosyne
Atlas  Menoetius Prometeu  Epimeteu The Horae As musas

Notas

Bibliografia

links externos