Fé Nacional Ucraniana Nativa - Native Ukrainian National Faith

O símbolo de RUNVira, uma trysuttia , representando Prav , Yav e Nav , circundada pelo Sol, que é o Dazhbog visível .
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Fé Nativa Eslava
Kolovrat
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Teologia e cosmologia :

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Fontes

A fé Native nacional ucraniana ( ucraniano : Рідна Українська Національна Віра, Rídna Ukrayíns'ka Natsionál'na Vira ; amplamente conhecido pela sigla РУНВіра, RUNVira ), também chamado Sylenkoism (Силенкоїзм) ou Sylenkianism (Силенкіянство), e institucionalmente também conhecido como o Igreja da fé nativa ucraniana ou Igreja dos fiéis da fé nacional nativa ucraniana , é um ramo da Rodnovery (fé nativa eslava) especificamente ligada aos ucranianos que foi fundada em meados dos anos 1960 por Lev Sylenko (1921-2008) entre os ucranianos diáspora na América do Norte , e introduzida pela primeira vez na Ucrânia em 1991. As comunidades silenkoitas também estão presentes na Europa Ocidental e na Oceania . A doutrina desta tradição é codificada em um livro sagrado composto pelo próprio Sylenko, o Maha Vira ("Grande Fé"). A teologia Sylenkoite é caracterizada por um monoteísmo solar .

Visão geral

Lev Sylenko foi um discípulo do primeiro ideólogo do Rodnovery ucraniano, Volodymyr Shaian (1908–1974), e foi membro da "Ordem dos Cavaleiros do Deus Sol" ( Orden Lytsariv Boha Sontsia ) anti-soviética religiosa e política ( Orden Lytsariv Boha Sontsia ), fundada pelo mesmo Shaian na década de 1940. Sylenko foi iniciado no grupo com o nome de Orlyhora ("Eagle Mountain"). Na década de 1960, Sylenko emigrou para o Canadá e depois para os Estados Unidos , onde fundou a fé nacional ucraniana nativa. Na década de 1970, Shaian e Sylenko se separaram e tomaram dois caminhos diferentes, quando Sylenko começou a elaborar uma doutrina sistematizada de Rodnovery que foi rejeitada por Shaian. Após viagens pela Europa e Ásia , Sylenko compilou o Maha Vira , o livro sagrado de sua nova doutrina, e o publicou em 1979.

O estudioso Adrian Ivakhiv definiu Sylenkoism como um Rodnovery "reformado", uma "tentativa abrangente e sistemática de criar uma nova religião sintética intelectualmente coerente" baseada na herança eslava com elementos de teosofia , deísmo e messianismo . O estudioso Victor Shnirelman definiu o Sylenkoism como um monoteísmo baseado na herança eslava e, como tal, ele o comparou à posterior " religião russa " desenvolvida na Rússia por Viktor M. Kandyba. Devido ao seu monoteísmo e à ênfase inicial na figura carismática do fundador, o Sylenkoism foi considerado por outros movimentos de Rodnover ucranianos como uma religião não autenticamente "nativa". Os membros das igrejas Sylenkoites, no entanto, consideram-se Rodnovers em todos os aspectos. Halyna Lozko , a líder da Federação de Rodnovers Ucranianos, que dá continuidade à ortodoxia de Volodymyr Shaian, fez críticas veementes ao Sylenkoismo, chamando Lev Sylenko de "falso profeta" e acusando-o de ter tentado conduzir os ucranianos ao "atoleiro das religiões abraâmicas " monoteísmo cosmopolita ". Lozko criticou Sylenko por "cancelar os deuses ancestrais, proclamar o monoteísmo absoluto e [...] vincular suas próprias características [...] a Deus". Apesar disso, o próprio Lev Sylenko rejeitou o abrahamismo, e o cristianismo em particular, considerando este último um " judaísmo nômade ".

Crenças

Historiosofia do Maha Vira

Lev Sylenko segurando o Maha Vira , 1979.

O Maha Vira (literalmente "Grande Fé") é a escrita sagrada usada nas organizações do movimento Sylenkoite, publicada em 1979 e consistindo em 1.427 páginas. Seu título combina o termo sânscrito maha , "grande", e o termo ucraniano vira , "fé". Foi composta pelo próprio Lev Sylenko como uma síntese de ideias filosóficas apoiadas em fontes históricas e arqueológicas, apresentando um relato historiosófico de onze mil anos, entrelaçado com doutrinas teológicas e cosmológicas, e uma mensagem profética para o futuro. O livro inclui um léxico comparativo dos idiomas sânscrito, ucraniano e inglês .

O livro conta a história de "Oryana" ou "Orania", identificada como a cultura Cucuteni-Trypillia (3000–5000 AC), considerada o epicentro dos indo-europeus ou arianos , a quem o livro chama de "Orianos", evocando uma conexão com a palavra ucraniana para "arar", oraty . De acordo com o livro, os orianos são os progenitores originais da raça branca , e a mais antiga civilização europeia - correspondente ou anterior ao complexo Cucuteni-Trypillia - desenvolveu-se ao longo das margens do Dnieper . Dos Orianos descendem os citas , os russos e os ucranianos . Os ucranianos são considerados os descendentes mais diretos dos orianos e, portanto, superiores a todos os europeus. Kiev é descrita como a "cidade mais antiga" da raça branca. Os orianos são descritos no livro como os portadores da filosofia posteriormente escrita nos Vedas , desenvolvida à medida que os orianos migraram em diferentes direções, incluindo o norte do subcontinente indiano .

O Maha Vira é descrito por Ivakhiv como uma "construção intelectual sistemática" baseada na premissa do primordialismo ou essencialismo etnocultural ucraniano. O livro explica que durante a sua evolução, a espécie humana se dividiu em muitas distinta etnocultural grupos, ethne ou ethnoi (singular etnia , a palavra grega para "etnia"), cada um dos quais sofre seu ciclo de vida, florescente e perecendo de acordo com a sua desenvolvimento próprio. Sylenko argumenta que sem essa divisão a espécie humana seria muito frágil, pois a divisão permite uma diversidade de experimentos, alguns bem-sucedidos e outros não, permitindo a continuação da evolução. A formação de um ethnos é sempre acompanhada pela sistematização de crenças originalmente desorganizadas em uma doutrina religiosa coerente, representando um sistema compartilhado de idéias que unifica o ethnos ; o Maha Vira pretende representar essa sistematização para os ucranianos.

Teologia e cosmologia

Representação da teo-cosmologia do Sylenkoism ucraniano.

Segundo a definição dada pelo próprio Sylenko, sua doutrina é a de um " monoteísmo absoluto" solar . Sylenko se autoproclamou profeta , trazendo aos eslavos uma nova compreensão de Deus que, segundo ele, corresponde à sua própria e original compreensão de Deus. Os Sylenkoites acreditam que ele adquiriu este conhecimento através do "sopro de seus ancestrais" em sua alma, estando unido a eles "pela santidade divina". De acordo com as próprias palavras de Sylenko:

Eu nasci do amor deles [dos ancestrais]. E é por isso que amo tudo o que é meu com tanta devoção e ternura como eles o amaram. Seu sangue flui em meu sangue. Suas almas vivem em minha alma. Eles são meu amor. [...] A graça de Deus veio sobre mim e, seguindo a vontade de Deus, proclamei uma nova compreensão de Deus.

-  Lev Sylenko, A Sabedoria da Verdade Ucraniana: Um Catecismo

A teologia Sylenkoite pode ser posteriormente definida como panteísta ou panenteísta . No Maha Vira , o Deus supremo, identificando-se como Dazhbog (Дажбог) - significando "Dar Deus" ou "Deus Sol" na antiga tradição eslava - proclama por meio de seu profeta Lev Sylenko:

Eu sou Dazhbog, estou em todas as coisas e todas as coisas estão em mim.

Dazhbog é descrito como a energia vivificante do cosmos; nas próprias palavras de Sylenko, é "luz, infinitude, gravitação, eternidade, movimento, ação, a energia do ser inconsciente e consciente". A cosmologia Sylenkoite concebe Dazhbog como contendo os três mundos, Prav , Yav e Nav . Como no Rodnovery mais amplo, Prav é considerado a lei correta da natureza, Yav é o mundo visível e manifesto, enquanto Nav é o mundo espiritual invisível.

Sylenko é visto por seus seguidores como fazendo a mesma operação que os pensadores da Era Axial fizeram, em outras partes do mundo e entre outros povos, afastando-se do politeísmo e afirmando o conceito de um Deus único. A doutrina de Sylenko enfatiza, em termos evolutivos, que o monoteísmo é um nível de desenvolvimento espiritual superior ao politeísmo , e este último deve ser rejeitado, uma vez que, pelas palavras dos escritos de Sylenko: "Dazhbog [...] não precisa de nenhum embaixador em a forma de divindades superiores ou inferiores ". Sylenko foi profundamente influenciado pelo discurso sobre uma superioridade europeia comunicada através do conceito de monoteísmo, e imaginou os ucranianos como o povo superior que estenderá a todos os europeus sua operação de progresso espiritual, difundindo a "compreensão europeia de Deus", implicando um reformulação das religiões politeístas étnicas europeias locais no monoteísmo sylenko. Nas palavras do próprio Sylenko:

A humanidade definha na escuridão: é absolutamente necessário alimentar seu cérebro com novos alimentos. A Ucrânia é chamada pelos céus a mostrar à Europa o novo caminho [de desenvolvimento espiritual].

-  Lev Sylenko, um convidado do Templo dos Ancestrais

A cosmologia sylenkoita também contém o discurso sobre uma dualidade proveniente do Deus supremo, representado pelo pai Or (Орь) e pela mãe Lel (Лель). Ou também é chamado Oryi (Орій) ou Aryi (Арій), Orya (Оря) e Yari ou Yuri , e identificada como a divindade solar Yarilo , enquanto Lel também é conhecido como Lelyi (Лелій) e lelya (Леля). Or e Lel são considerados os progenitores de todos os orianos e, portanto, dos ucranianos. Apesar de seu monoteísmo, alguns Sylenkoites participam de iniciativas de Rodnovers não Sylenkoites envolvendo adoração politeísta ou ouvem a música de Zhyvosyl Liutyi dedicada a várias divindades.

Práticas

Sacerdócio

Cinco Sylenkoite tato s e um mama distinguido através do uso de azul e amarelo sviadana s.

As comunidades Sylenkoites são lideradas por padres homens e mulheres, respectivamente chamados de RUNtato s ("Pais Nativos Ucranianos") e RUNmama s ("Mães Nativas Ucranianas"). Nem todos os ramos do Sylenkoism usam os termos tato e mama para se referir ao clero; notavelmente, OSID RUNVira, um ramo da igreja RUNVira original que posteriormente retrabalhou os ensinamentos originais de Sylenko, usa simplesmente o termo "sacerdotes". Os padres do sexo masculino superam significativamente o número de suas contrapartes do sexo feminino. Quando Lev Sylenko estava vivo, até 2008, as ordenações eram conferidas por ele mesmo, pois um candidato deveria fazer uma solicitação a ele apoiado por cartas de recomendação da comunidade religiosa do mesmo candidato.

Espera-se que os padres Sylenkoites ensinem a congregação como aplicar os princípios da religião na vida cotidiana e aconselhem os membros da congregação sobre vários assuntos relacionados à vida pessoal e social. Um bom sacerdote deve mostrar lealdade para com as doutrinas religiosas e ter alguns traços de personalidade específicos: ele deve ser autocontrolado, deve falar suavemente e se comportar de maneira nobre; ele nunca deve julgar, acusar ou intimidar ninguém e nunca deve mostrar raiva. Os padres se distinguem pelo uso de uma sviadana , ou seja, uma fita longa e estreita de tecido azul e amarelo, com faixas horizontais pretas e vermelhas, enroladas no pescoço. Os padres homens usam camisas bordadas, geralmente combinadas com ternos europeus .

Ritos e feriados

Pintura representando a árvore da vida , do pintor Viktor Kryzhanivskyi (1950–2016) muito apreciada pelos Sylenkoites.

O Maha Vira contém descrições de rituais e feriados e um calendário que começa sua cronologia há onze mil anos, quando a cultura paleolítica de Mezine atingiu seu apogeu. Muitos dos rituais e feriados descritos no livro são derivados do folclore das aldeias ucranianas, interpretados e ajustados pelo próprio Sylenko, enquanto outros são criados recentemente. Uma descrição detalhada das práticas de Sylenkoite também é fornecida no Livro Sagrado de Rituais de Sylenko , que foi publicado pela primeira vez nos Estados Unidos.

Os feriados compreendem o Grande Dia da Luz de Dazhbog em 14 de abril, correspondendo à celebração da Páscoa nas aldeias ucranianas. Outros feriados são dedicados a figuras importantes da história ucraniana, incluindo Sviatoslav I (935-972), o último príncipe religioso tradicional de Kyivan Rus ' e um grande guerreiro que expandiu as fronteiras de seu país, e Taras Shevchenko (1814-1861), a quem Sylenko considerava um crítico do cristianismo e promotor da fé ancestral. Outros feriados Sylenkoite são dedicados a questões sociais e ambientais contemporâneas, incluindo o Dia da Proteção Animal em 28 de abril e o Dia da Ira do Povo em 5 de novembro, um dia dedicado à indignação para com intrusos e opressores da nação ucraniana. 27 de setembro é o Dia do Santo Maha Vira e o aniversário do "Profeta Nativo", Lev Sylenko.

Os rituais do ciclo de vida sylenkoite incluem a bênção de um filho recém-nascido, casamentos, funerais e a comemoração dos mortos. Cada novo convertido à religião também deve escolher um nome eslavo nativo e passa por um ritual de nomeação ou renomeação. O último é especialmente necessário quando o convertido tem um nome "estrangeiro", e ainda mais quando esse nome está associado ao Cristianismo. Uma cerimônia de adoração semanal realizada no domingo, chamada Hora Santa da Auto-reflexão, constitui o cenário principal para a maioria dos ritos. Embora Sylenko permita alguma flexibilidade na prática do ritual, ele insiste que o Maha Vira deve ser a principal fonte de preparação. O sacerdote deve escolher as palestras do Maha Vira relativas ao tema da Hora Santa semanal; por exemplo, no Dia de Taras Shevchenko o padre lê as passagens do livro dedicadas à vida e ao legado de Shevchenko, enquanto nos feriados folclóricos o padre lê as passagens do livro que descrevem como um feriado específico foi celebrado no passado e como isso deve ser observado hoje.

Apesar dos esforços de Sylenko para estabelecer uma liturgia unificada, líderes e ramos posteriores do movimento abordaram seu ensino de maneira seletiva. Por exemplo, OSID RUNVira pratica um Serviço de Honrar a Deus ( Nabozhenstvo ), elaborado por Bohdan Ostrovskyi, que só se assemelha vagamente à Hora Santa da Auto-reflexão, não contendo muitas leituras do Maha Vira e focando, em vez disso, na ação ritual colorida e no canto. OSID RUNVira também reconhece o feriado da Noite de Kupala como parte do calendário Sylenkoite, e o celebra por meio de um ritual complexo recriado pelo mesmo Ostrovskyi. No Conselho Trienal RUNVira de 2008 realizado em Bohoyavlensky, Mykolaiv , uma das principais questões abordadas pelos delegados foi a crescente diversificação e inconsistência entre os rituais realizados por diferentes congregações Sylenkoite em toda a Ucrânia, já que diferentes líderes estavam introduzindo muitas inovações em suas congregações ' liturgia; a maioria dos delegados concordou que a padronização era importante e pediram um seguimento mais estrito do livro de liturgia de Sylenko.

Como outros Rodnovers, especialmente feiticeiros cossacos , muitos Sylenkoites praticam artes marciais . A figura mais conhecida das artes marciais ucranianas na década de 2010 é o seguidor Sylenkoite Volodymyr Pylat, o fundador e professor do Boiovyi Hopak , uma forma marcial da tradicional dança cossaca do hopak combinada com uma visão de mundo filosófica. Antes de se voltar para as artes marciais eslavas, Pylat era um sensei em Kyokushin Karate e estudou outros estilos de artes marciais orientais. Sua escola está localizada em Lviv , e seu trabalho é apreciado tanto por Sylenkoites quanto por outros Rodnovers. Os princípios filosóficos básicos da prática são expressos pelo próprio Pylat nos seguintes termos:

Lutando pela verdade e contra as forças das Trevas e do Mal em nome da vitória da Luz, da Bondade e do Amor - poderes criativos positivos que facilitam o desenvolvimento do Universo, a criação das formas de vida mais perfeitas e a transformação do físico em o espiritual.

Templos e altares

Sacerdotes Sylenkoitas realizando cerimônia em um salão em Kiev. No centro da cena há um altar com o símbolo de Dazhbog, uma vela azul e uma amarela, taças para terra e água, um retrato de Lev Sylenko e uma cópia do Maha Vira .

As cerimônias sylenkoitas geralmente são realizadas dentro dos templos e na frente dos altares. Dois templos importantes incluem o Templo da Natividade de Lev Sylenko, localizado em Bohoyavlensky, Mykolaiv, a vila no sul da Ucrânia onde Lev Sylenko nasceu, e o Templo de Oryana em Spring Glen, Nova York , nos Estados Unidos. Os altares fixos estão localizados em templos ou nas casas das pessoas, como altares domésticos. Eles são dispostos sobre uma mesa coberta com quatro panos bordados diferentes, cujas peças superior e inferior são decoradas com desenhos sinuosos associados à cultura de Mezine . No meio do altar está localizado um símbolo portátil de Dazhbog, um atributo obrigatório para todos os serviços Sylenkoite. Existem também duas estatuetas representando Or e Lel , duas velas em castiçais, uma sviadana , flores, um recipiente para solo sagrado e outro para água benta. De acordo com as instruções de Sylenko, espigas de trigo devem ser colocadas no altar para simbolizar as origens agrícolas dos ucranianos, o solo sagrado deve ser dos campos de Trypillia e a água benta deve ser do Dnieper .

Os altares de OSID RUNVira, o ramo do movimento que aprofundou as idéias de Sylenko e não o reconhece como o último profeta, mas como o principal ideólogo da religião, não apresentam muitas referências ao próprio Sylenko além do Maha Vira e do Sagrado Livro dos Rituais . Pelo contrário, os altares de OSIDU RUNVira, o ramo do movimento que reconhece Sylenko como o profeta supremo, além de exibir os livros, sempre exibem também um retrato do próprio Sylenko, objeto de adoração.

Organizações

A igreja primitiva da Fé Nacional Ucraniana Nativa foi fundada por Lev Sylenko em 1966, nos Estados Unidos , entre a diáspora ucraniana. A primeira congregação foi estabelecida em Chicago , e mais tarde congregações foram fundadas no Canadá , Inglaterra , Alemanha , Austrália e Nova Zelândia . A sede da igreja foi instalada no Templo de Oryana, localizado em Spring Glen, Nova York, na região das Montanhas Catskill . O movimento Sylenkoite foi introduzido na Ucrânia no início dos anos 1990. A primeira congregação foi registrada pelo governo em Kiev em 1991, menos de um mês após o colapso da União Soviética . No final da década, o número de comunidades registradas cresceu para cinquenta e outras dezenas estavam ativas em todo o país sem registro formal.

Durante a década de 1980, o Sylenkoism se dividiu em pelo menos quatro ramos principais e muitas outras comunidades lideradas por vários tatuadores individuais , ou líderes espirituais masculinos. As quatro igrejas Sylenkoitas contemporâneas, que administram mais de cem congregações espalhadas por toda a Ucrânia, são: a "Associação de Filhos e Filhas da Fé Nacional Ucraniana Nativa" (OSID RUNVira), a "Associação de Filhos e Filhas da Ucrânia dos Fé Nacional Ucraniana Nativa "(OSIDU RUNVira)," braço ocidental "de Volodymyr Chornyi baseado em Lviv de OSIDU RUNVira, e a" União da Fé Ucraniana Nativa "(SRUV).

OSIDU RUNVira

Sacerdote sylenkoita pregando no Templo da Natividade de Lev Sylenko, de OSIDU RUNVira, local onde Sylenko nasceu, em Bohoyavlensky, Mykolaiv , Ucrânia. As pinturas de parede de fundo que representam Or e Lel foram feitas por Viktor Kryzhanivskyi.

Entre as organizações Sylenkoites, as "Associações de Filhos e Filhas da Ucrânia da Fé Nacional Ucraniana Nativa" (ОСІДУ РУНВіра, OSIDU RUNVira ) é a que manteve relação direta com Sylenko, aceitando-o plenamente como profeta. Em meados dos anos 2000, o líder da organização era Bohdan Savchenko. Os OSIDU Sylenkoites se consideram um Rodnovery transformado e completo, focando na crença monoteísta no Dazhbog impessoal, a energia do cosmos.

Os membros do OSIDU RUNVira praticam semanalmente a Hora Santa de Auto-reflexão, que inclui leituras do Maha Vira , sermões, comentários, adoração aos antepassados, orações e hinos, e termina com o canto do hino nacional da Ucrânia. Os elementos litúrgicos da cerimônia incluem o símbolo de Dazhbog, uma jarra com água de um rio sagrado, uma caixa contendo solo de um solo sagrado, duas velas, espigas de trigo, flores (papoulas e centáureas), uma sviadana , cópias do Maha Vira e o Livro Sagrado dos Rituais , e um retrato de Lev Sylenko. OSIDU Sylenkoites estão abertos à celebração de feriados junto com Rodnovers não Sylenkoites, com canto folclórico tradicional, pulos de fogueira, dança em círculo e espiral, queimando ou afogando as efígies das divindades Kupalo e Marena, e encontrando os primeiros raios do Sol na manhã seguinte . Algumas congregações OSIDU Sylenkoite também organizam projetos para o público em geral; uma comunidade em Kharkiv , por exemplo, cria rai-sady ("jardins-paraíso") e organiza um festival regular dedicado à ecologia e espiritualidade.

OSID RUNVira

Templo de Oryana, pertencente à OSID RUNVira, em Spring Glen, Nova York , Estados Unidos.

A "Associação de Filhos e Filhas da Fé Nacional Ucraniana Nativa" (ОСІД РУНВіра, OSID RUNVira ) é a maior entre as organizações Sylenkoitas. Embora o reconhecesse como o fundador do movimento, OSID RUNVira rejeitou a autoridade final de Lev Sylenko e buscou uma "abordagem mais multilateral" para Rodnovery, permanecendo aberto a novos desenvolvimentos independentes de Sylenko. OSID RUNVira é atualmente liderado por um Conselho Sagrado presidido pelo músico folk Bohdan Ostrovskyi em Kiev. Ostrovskyi foi o fundador da primeira congregação de Sylenkoites na Ucrânia em 1991. OSID RUNVira é o proprietário do Templo de Oryana em Spring Glen, que a organização assumiu por meios legais no final dos anos 1990, após uma disputa pela propriedade com OSIDU RUNVira e especialmente com a secretária e confidente de Lev Sylenko, Tetiana Lysenko (Svitoslava).

Como OSIDU Sylenkoites, OSID Sylenkoites também celebram as Horas Santas semanais, mas o ritual OSID é eclético ao incorporar elementos não-Sylenkoites, como leituras do Livro de Veles ou da poesia de Taras Shevchenko . Como alternativa à Hora Santa, Ostrovskyi também elaborou um Serviço de Honra a Deus ( Nabozhenstvo ), que coloca menos foco no Maha Vira e enfatiza a ação ritual e o canto. A liturgia OSID inclui itens como o didukh , que é um feixe de trigo trançado, e um objeto que representa o fogo além da água e da terra, e além de todos os outros elementos presentes na liturgia Sylenkoite compartilhada, como o símbolo de Dazhbog, duas velas, uma sviadana , e cópias do Maha Vira e do Livro Sagrado dos Ritos . Antepassado adoração é central para OSID Sylenkoism também, especialmente a celebração de heróis da Ucrânia e da história eslava, incluindo os Oryans' antepassado supremo ou e modernos heróis da Ucrânia, como Taras Shevchenko, Ivan Franko , Bohdan Khmelnytsky , e Hryhory Skovoroda . No entanto, em comparação com OSIDU RUNVira, o OSID Sylenkoism dá mais ênfase aos feriados sazonais eslavos tradicionais em homenagem aos deuses Kupala, Perun , Lada e Dana. OSID RUNVira também usa nomes descristianizados para alguns de seus feriados - como "Natal da Luz de Dazhbog" e "Páscoa da Ressurreição Eterna".

União da Fé Ucraniana Nativa

A "União da Fé Ucraniana Nativa" (Собор Рідної Української Віри, Sobor Ridnoyi Ukrayins'koyi Viry ; SRUV) é outra organização do movimento Sylenkoita, mais independente do que as outras da tradição original e mais eclética em sua interpretação da religião . Foi fundada em 1994 sob a liderança de Oleh Bezverkhyi, autor de vários panfletos semi-acadêmicos sobre Rodnovery ucraniana e misticismo, raceologia e tópicos relacionados. A sede da SRUV Sylenkoism está localizada em Vinnytsia . O SRUV tem sido mais aberto do que as outras organizações Sylenkoites a um movimento ecumênico de conciliação entre Sylenkoites e Rodnovers não Sylenkoites, participando da organização de algumas vichas pan-Rodnover .

Além do Maha Vira de Lev Sylenko, SRUV Sylenkoism também se baseia nos escritos de Shaian, Shkavrytko, Kokriatskyi, Orion, Lisovyi e outros. Embora retendo o monoteísmo Sylenkoite, o SRUV promove o que considera uma teologia mais autenticamente ucraniana, com ênfase no misticismo . SRUV Sylenkoites consideram Podolia o coração da antiga civilização Oriana, sendo o lugar onde os restos de um grande templo cita e o ídolo de Zbruch representando Svetovid , bem como o lugar onde a antiga religião eslava foi defendida por mais tempo e de forma mais vigorosa por os príncipes Bolokhivsky, aparentemente ainda em 1620.

Simbolismo

O simbolismo Sylenkoite depende muito do simbolismo nacional ucraniano histórico e contemporâneo. O principal símbolo do Sylenkoism apresenta as cores azul e amarelo e inclui o tridente, um dos símbolos históricos dos Rurikidas . Este último é chamado de trysuttia em Sylenkoism, e representa os três mundos Prav , Yav e Nav . O tridente é circundado por um Sol estilizado, símbolo de Dazhbog . O silenkoismo também se inspira na cultura paleolítica de Mezine , e um dos símbolos mais importantes dentro da religião é o meandro (um design ornamental que entra e sai), considerado relacionado a Mezine e percebido como a forma mais arcaica de expressão espiritual ancestral .

Sociologia

Demografia

Adoração comunitária de OSIDU Sylenkoites no Templo da Natividade de Lev Sylenko em Bohoyavlensky, Mykolaiv.

Escrevendo em 2005, o estudioso Adrian Ivakhiv observou que, em comparação com o Rodnovery mais amplo, o Sylenkoism tendia a atrair um segmento mais maduro da sociedade, ou seja, pessoas com cerca de 40 anos de idade ou mais, embora às vezes membros mais jovens assumissem funções de liderança. Os adeptos do movimento coincidiram com grupos de avivamento de música folclórica e tradicional, grupos de artes marciais tradicionais, com grupos políticos nacionalistas e ultranacionalistas, como a Organização dos Nacionalistas Ucranianos e a Assembleia Nacional Ucraniana - Autodefesa do Povo Ucraniano (UNA-UNSO) , com outros grupos culturais, como a União Nacional de Escritores da Ucrânia e a Associação Tradicional de Cossacos Ucranianos, órgão fundado em 2001 e com membros em dezenove províncias ucranianas. Volodymyr Pylat, um líder do OSIDU RUNVira, esteve envolvido no renascimento no oeste da Ucrânia de uma versão de arte marcial do hopak , uma dança cossaca tradicional .

Apesar de uma animosidade original entre Sylenkoites e Rodnovers ucranianos não Sylenkoites, desde o início dos anos 2000 tem havido um movimento crescente de cooperação ecumênica entre as duas facções. Em 2003, 41 delegados de comunidades em toda a Ucrânia e 38 convidados registrados se reuniram em Kiev no Primeiro Fórum de Rodnovers ucranianos, presidido por Iurii Shilov, Oleh Bezverkhyi do SRUV Sylenkoism e Petro Ruban. Um segundo fórum de Rodnovers ucranianos ocorreu dez meses depois, com a presença de cinquenta e um delegados, quarenta e seis participantes e vinte e seis outros convidados. SRUV Sylenkoism tem sido mais aberto do que OSIDU RUNVira e OSID RUNVira a este movimento ecumênico de Rodnovery ucraniano. Muitos grupos de Rodnover na Ucrânia contemporânea confiam nos ensinamentos de Shaian e Sylenko.

Ideias políticas

A estudiosa Mariya Lesiv observou que Sylenkoism é "o mais politicamente carregado" entre as correntes Rodnover ucranianas e que, diferentemente de outros Rodnovers que colocam mais ênfase na identidade compartilhada dos povos eslavos , os Sylenkoites tendem a enfatizar as características únicas dos ucranianos. e especialmente sua distinção dos russos. Os últimos são retratados no Maha Vira como inimigos políticos históricos dos ucranianos, e o calendário religioso elaborado por Lev Sylenko inclui um Dia da Raiva do Povo que visa inspirar indignação em relação à opressão sofrida no passado pelo povo ucraniano. Em resposta à opressão estrangeira histórica e aos problemas sócio-políticos contemporâneos da Ucrânia, alguns Sylenkoistas propuseram projetos para fortalecer a identidade dos ucranianos; por exemplo, o Sylenkoite Bohdan Klymchak, de Lviv , um prisioneiro político durante a União Soviética , propôs o projeto de Oaza-Hora , um enorme santuário de consciência nacional com várias camadas, terraço e montanha, dedicado aos heróis históricos ucranianos e prisioneiros políticos de o regime soviético.

Ivakhiv observou que muitos Sylenkoites, como outros Rodnovers, defendem ideias políticas muito semelhantes às da Nova Direita Europeia , com foco em "estilo de vida, família, comunidade e prática ritual", bem como "ética de honra pronunciada, continuidade com e responsabilidade perante os ancestrais e uma ética de trabalho baseada na terra ", e uma oposição ao mundo ocidental liderado pelos Estados Unidos e seus valores liberais. Muitos Sylenkoites pensam que os ucranianos estão ameaçados por influências modernas que, ao destruir a moralidade tradicional, significariam "destruir a população branca". Em 2001, no décimo aniversário da independência da Ucrânia, o periódico da RUNVira, Slovo Oriyiv , afirmou que "Hoje nós simplesmente dividimos nossa [antiga] dependência total de Moscou entre Moscou, Washington, Israel, Europa e Deus sabe quem mais ".

Relações com o Cristianismo

Lev Sylenko descreveu o cristianismo como um " judaísmo nômade " que foi imposto à força na Rússia de Kiev por Vladimir, o Grande (c. 958-1015). Sobre esta cristianização, Sylenko comentou:

Era preciso renegar o próprio, o que era sagrado; repudiar as coisas sagradas de seus ancestrais e "com medo e tremor" ajoelhar-se e adorar ídolos alienígenas - ícones representando deuses alienígenas, trazidos da Grécia.

-  Lev Sylenko, A Sabedoria da Verdade Ucraniana: Um Catecismo

O cristianismo é visto como uma força externa externa que tenta destruir as culturas indígenas, mesclando-as em um padrão cultural global, a fim de minimizar as diferenças étnicas e doutrinar seus seguidores com uma atitude cosmopolita. De acordo com Sylenko, o cristianismo leva ao desenvolvimento de uma falsa consciência nas pessoas:

As crianças ucranianas vão à escola [e] abrem seus livros didáticos de ABC, onde Nazaré, e não Kiev, recebe mais espaço e atenção. A professora apresenta-lhes os primeiros conceitos: 'Quando a estrela de Belém aparecer no céu, o pequeno Jesus virá visitar as crianças [...] e haverá Santa Ceia e cantigas em todas as casas'. “Eu sou uma garotinha ucraniana” e “Eu sou um garotinho ucraniano” - glorificamos Nazaré, Belém e o rio Jordão. As primeiras impressões dos sentimentos, pensamentos e preocupações das crianças são dedicadas a coisas sagradas não ucranianas. As crianças ucranianas estão felizes com o nascimento do pequeno Jesus; eles ficam tristes por ele ser crucificado [e] então felizes novamente por ele ter ressuscitado.

-  Lev Sylenko, Maha Vira: Dia 50

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

links externos