Marxismo libertário - Libertarian Marxism

O marxismo libertário é um amplo escopo de filosofias econômicas e políticas que enfatizam os aspectos anti-autoritários e libertários do marxismo . As primeiras correntes do marxismo libertário, como o comunismo de esquerda, surgiram em oposição ao marxismo-leninismo .

O marxismo libertário costuma criticar as posições reformistas como as dos social-democratas . As correntes marxistas libertárias freqüentemente derivam dos trabalhos posteriores de Karl Marx e Friedrich Engels , especificamente Grundrisse e The Civil War in France ; enfatizando a crença marxista na capacidade da classe trabalhadora de forjar seu próprio destino sem a necessidade de um estado ou partido de vanguarda para mediar ou auxiliar sua libertação. Junto com o anarquismo , o marxismo libertário é uma das principais correntes do socialismo libertário .

O marxismo libertário inclui correntes como o autonomismo , o comunismo de conselhos , o de leonismo , o lettrismo , partes da nova esquerda , o situacionismo , o socialismo ou a barbárie e o operariado . O marxismo libertário freqüentemente teve uma forte influência tanto na pós-esquerda quanto nos anarquistas sociais . Teóricos notáveis ​​do marxismo libertário incluem Maurice Brinton , Cornelius Castoriadis , Guy Debord , Raya Dunayevskaya , Daniel Guérin , CLR James , Rosa Luxemburg , Antonio Negri , Anton Pannekoek , Fredy Perlman , Ernesto Screpanti , EP Thompson , Raoul Vaneigem e Yanis Varoufakis , que afirma que o próprio Marx foi um marxista libertário.

Visão geral

O marxismo começou a desenvolver uma linha de pensamento libertário após circunstâncias específicas. De acordo com Chamsy Ojelli, "não encontramos as primeiras expressões de tais perspectivas em Morris e no Partido Socialista da Grã-Bretanha (o SPGB), e novamente em torno dos eventos de 1905, com a crescente preocupação com a burocratização e a desradicalização do socialismo internacional ".

Em dezembro de 1884, William Morris estabeleceu a Liga Socialista, que foi incentivada por Friedrich Engels e Eleanor Marx . Como a figura principal da organização, Morris embarcou em uma série implacável de discursos e palestras nas esquinas, bem como em clubes de trabalhadores masculinos e teatros de palestras em toda a Inglaterra e Escócia. A partir de 1887, os anarquistas começaram a superar os marxistas na Liga Socialista. A 3ª Conferência Anual da Liga realizada em Londres em 29 de maio de 1887 marcou a mudança, com a maioria dos 24 delegados do ramo votando a favor de uma resolução patrocinada por anarquistas declarando: "Esta conferência endossa a política de abstenção de ação parlamentar, até agora perseguido pela Liga, e não vê razão suficiente para alterá-lo ".

Morris bancou o pacificador, mas acabou ficando ao lado dos antiparlamentares, que ganharam o controle da Liga Socialista, que consequentemente perdeu o apoio de Engels e viu a saída de Eleanor Marx e seu parceiro Edward Aveling para formar a Sociedade Socialista Bloomsbury separada .

Teoria

Para "muitos socialistas libertários marxistas, a falência política da ortodoxia socialista exigiu uma ruptura teórica. Esta pausa tomou uma série de formas. Os bordiguistas eo SPGB defendeu uma intransigência super-marxista em questões teóricas. Outros socialistas fez um retorno 'por trás Marx' ao programa anti-positivista do idealismo alemão . O socialismo libertário frequentemente vinculou suas aspirações políticas antiautoritárias a essa diferenciação teórica da ortodoxia. [...] Karl Korsch [...] permaneceu um socialista libertário durante grande parte de sua vida e por causa do desejo persistente de abertura teórica em seu trabalho. Korsch rejeitou o eterno e estático, e ele estava obcecado pelo papel essencial da prática na verdade de uma teoria. Para Korsch, nenhuma teoria poderia escapar da história, nem mesmo do marxismo. nessa linha, Korsch chegou a creditar o estímulo do Capital de Marx ao movimento das classes oprimidas ”.

Ao rejeitar o capitalismo e o estado, alguns socialistas libertários se alinham com os anarquistas em oposição tanto à democracia representativa capitalista quanto às formas autoritárias de marxismo . Embora anarquistas e marxistas compartilhem o objetivo final de uma sociedade sem Estado, os anarquistas criticam a maioria dos marxistas por defender uma fase de transição sob a qual o estado é usado para atingir esse objetivo. No entanto, tendências marxistas libertárias, como o autonomismo e o comunismo de conselhos , historicamente se entrelaçaram com o movimento anarquista. Os movimentos anarquistas entraram em conflito com as forças capitalistas e marxistas, às vezes ao mesmo tempo que na Guerra Civil Espanhola , embora como naquela guerra os próprios marxistas estejam freqüentemente divididos em apoio ou oposição ao anarquismo. Outras perseguições políticas sob partidos burocráticos resultaram em um forte antagonismo histórico entre anarquistas e marxistas libertários, por um lado, e leninistas , marxistas-leninistas e seus derivados, como os maoístas, por outro. No entanto, na história recente, os socialistas libertários formaram repetidamente alianças temporárias com grupos marxista-leninistas para protestar contra as instituições que ambos rejeitam.

Parte desse antagonismo pode ser rastreada até a Associação Internacional dos Trabalhadores , a Primeira Internacional , um congresso de trabalhadores radicais , onde Mikhail Bakunin (que era bastante representativo das visões anarquistas) e Karl Marx (a quem os anarquistas acusaram de ser um "autoritário") vieram em conflito em várias questões. O ponto de vista de Bakunin sobre a ilegitimidade do Estado como uma instituição e o papel da política eleitoral foi totalmente oposto aos pontos de vista de Marx na Primeira Internacional. As disputas de Marx e Bakunin acabaram levando Marx a assumir o controle da Primeira Internacional e expulsar Bakunin e seus seguidores da organização. Este foi o início de uma longa rivalidade e cisma entre socialistas libertários e o que eles chamam de "comunistas autoritários" ou, alternativamente, apenas "autoritários". Alguns marxistas formularam pontos de vista que se assemelham muito ao sindicalismo e, portanto, expressam mais afinidade com as idéias anarquistas. Vários socialistas libertários, notadamente Noam Chomsky , acreditam que o anarquismo tem muito em comum com certas variantes do marxismo, como o comunismo de conselho do marxista Anton Pannekoek . Em Notas sobre o anarquismo de Chomsky , ele sugere a possibilidade "de que alguma forma de comunismo de conselho seja a forma natural de socialismo revolucionário em uma sociedade industrial . Isso reflete a crença de que a democracia é severamente limitada quando o sistema industrial é controlado por qualquer forma de elite autocrática , seja de proprietários, gestores e tecnocratas, um partido de 'vanguarda' , ou uma burocracia de Estado ”.

História

século 20

Segundo Chamsy el-Ojeili, "as rupturas mais importantes remontam à insurgência durante e após a Primeira Guerra Mundial. Desiludidos com a capitulação dos social-democratas, excitados com o surgimento de conselhos de trabalhadores e lentamente distanciados do leninismo , muitos comunistas rejeitaram as reivindicações dos partidos socialistas e colocaram sua fé nas massas ”. Para esses socialistas, "a intuição das massas em ação pode ter mais gênio do que a obra do maior gênio individual". O obreirismo e o espontaneismo de Luxemburgo são exemplos de posições posteriormente assumidas pela extrema esquerda do período. [...] Pannekoek , Roland Holst e Gorter na Holanda, Sylvia Pankhurst na Grã-Bretanha, Gramsci na Itália e Lukacs na Hungria. Nessas formulações, a ditadura do proletariado deveria ser a ditadura de uma classe, "não de um partido ou de uma camarilha". No entanto, dentro dessa linha de pensamento "[a] tensão entre antivanguardismo e vanguardismo freqüentemente se resolveu de duas formas diametralmente opostas: a primeira envolveu uma tendência para o partido; a segunda viu um movimento em direção à ideia de total espontaneidade proletária . [...] O primeiro curso é exemplificado mais claramente em Gramsci e Lukacs . [...] O segundo curso é ilustrado na tendência, desenvolvendo-se da extrema-esquerda holandesa e alemã, que se inclinava para a erradicação completa do forma de festa ".

No emergente estado soviético, apareceram levantes de esquerda contra os bolcheviques, que foram uma série de rebeliões e levantes contra os bolcheviques liderados ou apoiados por grupos de esquerda, incluindo socialistas revolucionários , socialistas revolucionários de esquerda , mencheviques e anarquistas . Alguns apoiavam o Movimento Branco, enquanto outros tentavam ser uma força independente. As revoltas começaram em 1918 e continuaram durante a Guerra Civil Russa e depois até 1922. Em resposta, os bolcheviques abandonaram cada vez mais as tentativas de fazer com que esses grupos se juntassem ao governo e os suprimiram com força.

O POUM é visto como um marxista libertário devido à sua postura anti-soviética na Guerra Civil na Espanha.

Pós-Segunda Guerra Mundial

Em meados do século 20, alguns grupos socialistas libertários emergiram de desacordos com o trotskismo, que se apresentava como anti-stalinismo leninista. Como tal, o grupo francês Socialisme ou Barbarie emergiu da Quarta Internacional trotskista , onde Castoriadis e Claude Lefort constituíram uma tendência Chaulieu-Montal no Parti Communiste Internationaliste francês em 1946. Em 1948, eles experimentaram seu "desencanto final com o trotskismo", liderando que se separassem para formar Socialisme ou Barbarie, cujo jornal começou a ser publicado em março de 1949. Castoriadis disse mais tarde sobre esse período que "o público principal do grupo e do jornal era formado por grupos da velha esquerda radical: Bordigistas, conselho comunistas, alguns anarquistas e alguns descendentes da 'esquerda' alemã dos anos 1920 ". No Reino Unido, o grupo Solidariedade foi fundado em 1960 por um pequeno grupo de membros expulsos da Liga Trabalhista Socialista Trotskista . Quase desde o início, foi fortemente influenciada pelo grupo francês Socialisme ou Barbarie, em particular por seu líder intelectual Cornelius Castoriadis , cujos ensaios estiveram entre os muitos panfletos produzidos pelo Solidariedade. O líder intelectual do grupo era Chris Pallis (que escreveu sob o nome de Maurice Brinton ).

Na República Popular da China (RPC) desde 1967, os termos ultra-esquerda e comunista de esquerda referem-se à teoria política e à prática autodefinida como mais à esquerda do que a dos líderes maoístas centrais no auge da Grande Revolução Cultural Proletária (GPCR ) Os termos também são usados ​​retroativamente para descrever algumas orientações anarquistas chinesas do início do século 20 . Como pejorativo, o Partido Comunista da China (PCC) usou o termo "ultra-esquerda" de forma mais ampla para denunciar qualquer orientação que considere mais à esquerda do que a linha do partido . De acordo com o último uso, em 1978 o Comitê Central do PCC denunciou como ultraesquerda a linha de Mao Zedong de 1956 até sua morte em 1976. Ultraesquerda refere-se às posições rebeldes do GPCR que divergiram da linha central maoísta ao identificar um antagonista contradição entre o próprio partido-estado CPC-PRC e as massas de trabalhadores e camponeses concebidas como uma única classe proletária divorciada de qualquer controle significativo sobre a produção ou distribuição. Enquanto a linha central maoísta afirmava que as massas controlavam os meios de produção através da mediação do partido, a ultra-esquerda argumentava que os interesses objetivos dos burocratas eram estruturalmente determinados pela forma de estado centralista em oposição direta aos interesses objetivos das massas, independentemente de quão "vermelho" o pensamento de um determinado burocrata possa ser. Enquanto os líderes maoístas centrais encorajaram as massas a criticar "idéias" e "hábitos" reacionários entre os alegados 5% de quadros ruins, dando-lhes a chance de "virar uma nova página" depois de terem passado por uma " reforma do pensamento ", o ultra -left argumentou que a revolução cultural teve que dar lugar à revolução política "na qual uma classe derruba outra classe". O surgimento da Nova Esquerda nas décadas de 1950 e 1960 levou a um renascimento do interesse pelo socialismo libertário. A crítica da Nova Esquerda ao autoritarismo da Velha Esquerda foi associada a um forte interesse pela liberdade pessoal, autonomia (ver o pensamento de Cornelius Castoriadis ) e levou a uma redescoberta de antigas tradições socialistas, como o comunismo de esquerda , o comunismo de conselho e a comunidade industrial. Trabalhadores do Mundo . A Nova Esquerda também levou a um renascimento do anarquismo. Jornais como Radical America e Black Mask nos Estados Unidos, Solidarity , Big Flame e Democracy & Nature , sucedidos pelo The International Journal of Inclusive Democracy no Reino Unido, apresentaram uma série de ideias libertárias de esquerda para uma nova geração.

Em 1969, o anarco-comunista plataformaista francês Daniel Guérin publicou um ensaio chamado "Marxismo libertário?" em que ele tratou do debate entre Marx e Bakunin na Primeira Internacional e depois sugeriu que "[l] marxismo ibertário [ sic ] rejeita o determinismo e o fatalismo, dando maior lugar à vontade individual, intuição, imaginação, velocidades reflexas e os instintos profundos das massas, que são mais previdentes nas horas de crise do que os raciocínios das 'elites'; o marxismo libertário [ sic ] pensa nos efeitos da surpresa, da provocação e da ousadia, recusa-se a ser confundido e paralisado por um pesado aparato 'científico', não se equivoca nem blefa, e se protege tanto do aventureirismo quanto do medo do desconhecido ”.

O marxismo autônomo , o neomarxismo e a teoria situacionista também são considerados variantes antiautoritárias do marxismo que estão firmemente dentro da tradição socialista libertária. Relacionados a isso estavam intelectuais influenciados pelo comunista de esquerda italiano Amadeo Bordiga , mas que discordavam de suas posições leninistas, incluindo Jacques Camatte , editor da publicação francesa Invariance ; e Gilles Dauvé , que publicou Troploin com Karl Nesic.

Tendências marxistas libertárias notáveis

Primeira edição Inglês de Vladimir Lenin 's 'Esquerda' comunismo: Desordem Um Infantil (publicado pelo Comitê Executivo da Internacional Comunista para os delegados ao seu 2º Congresso Mundial) em que os ataques Lenin deixou comunistas e comunistas de conselhos

Dentro do Freudo-Marxismo

Wilhelm Reich , teórico freudo-marxista que escreveu o livro The Sexual Revolution em 1936

Dois teóricos psicanalíticos marxistas e freudianos receberam o rótulo de libertário ou foram associados a ele devido à sua ênfase em questões de anti-autoritarismo e liberdade.

Wilhelm Reich foi um psicanalista austríaco, membro da segunda geração de psicanalistas depois de Sigmund Freud e uma das figuras mais radicais da história da psiquiatria . Ele foi o autor de vários livros e ensaios influentes, mais notavelmente Character Analysis (1933), The Mass Psychology of Fascism (1933) e The Sexual Revolution (1936). Seu trabalho em caráter contribuíram para o desenvolvimento de Anna Freud é o Ego e os Mecanismos de Defesa (1936) e sua idéia de armadura-the muscular expressão da personalidade da forma o corpo se move em forma de inovações como a psicoterapia corporal , Fritz Perls 's de terapia Gestalt , Alexander Lowen da análise bioenergética e Arthur Janov 's terapia primal . Sua escrita influenciou gerações de intelectuais - durante os levantes estudantis de 1968 em Paris e Berlim, os alunos rabiscaram seu nome nas paredes e jogaram cópias de The Mass Psychology of Fascism para a polícia.

Em 23 de agosto, seis toneladas de seus livros, jornais e papéis foram queimados no incinerador público da 25th Street em Nova York, o incinerador Gansevoort, em resposta à violação da proibição de distribuição de acumuladores de orgônio como dispositivos médicos. O material queimado incluía cópias de vários de seus livros, incluindo The Sexual Revolution , Character Analysis e The Mass Psychology of Fascism . Embora tivessem sido publicados em alemão antes de Reich discutir o orgônio, ele havia acrescentado menção a ele nas edições em inglês, de modo que foram apanhados pela liminar. Tal como acontece com os acumuladores, o FDA deveria apenas observar a destruição. Foi citado como um dos piores exemplos de censura nos Estados Unidos . Reich tornou-se um propagandista consistente da liberdade sexual, chegando ao ponto de abrir clínicas gratuitas de aconselhamento sexual em Viena para pacientes da classe trabalhadora, bem como cunhar a expressão " revolução sexual " em um de seus livros da década de 1940.

Herbert Marcuse , associado à Escola de Teoria Crítica de Frankfurt , foi um filósofo socialista libertário influente da Nova Esquerda

Por outro lado, Herbert Marcuse foi um alemão filósofo , sociólogo e teórico político associado à Escola de Frankfurt de teoria crítica . Sua obra Eros and Civilization (1955) discute o significado social da biologia - a história vista não como uma luta de classes , mas uma luta contra a repressão de nossos instintos. Argumenta que a "sociedade industrial avançada" ( capitalismo moderno ) está nos impedindo de alcançar uma sociedade não repressiva "baseada em uma experiência de ser fundamentalmente diferente, uma relação fundamentalmente diferente entre o homem e a natureza, e relações existenciais fundamentalmente diferentes". Afirma que o argumento de Freud de que a repressão é necessária para a civilização persistir está errado, pois Eros é libertador e construtivo. Marcuse argumenta que "o conflito irreconciliável não é entre trabalho ( princípio de realidade ) e Eros (princípio de prazer), mas entre trabalho alienado (princípio de desempenho) e Eros". O sexo é permitido para "os melhores" (capitalistas) e para os trabalhadores apenas quando não atrapalhar o desempenho. Marcuse acredita que uma sociedade socialista poderia ser uma sociedade sem precisar do desempenho dos pobres e sem uma forte supressão de nossos impulsos sexuais - poderia substituir o trabalho alienado por "trabalho libidinal não alienado", resultando em "uma civilização não repressiva baseada sobre 'sublimação não repressiva' ". Durante a década de 1960, Marcuse alcançou renome mundial como "o guru da Nova Esquerda", publicando muitos artigos e dando palestras e conselhos para estudantes radicais em todo o mundo. Ele viajou muito e seu trabalho foi frequentemente discutido na mídia de massa, tornando-se um dos poucos intelectuais americanos a receber tanta atenção. Nunca desistindo de sua visão e compromissos revolucionários, Marcuse continuou até a morte para defender a teoria marxista e o socialismo libertário.

Socialisme ou Barbarie

A revista Socialisme ou Barbarie

Socialisme ou Barbarie ("Socialismo ou Barbarismo") foi um grupo socialista libertário radical baseado na França do período pós- Segunda Guerra Mundial , cujo nome vem de uma frase que Rosa Luxemburgo usou em seu ensaio de 1916, O Panfleto Junius . Existiu de 1948 a 1965. A personalidade animadora foi Cornelius Castoriadis , também conhecido como Pierre Chaulieu ou Paul Cardan. O grupo se originou na Quarta Internacional trotskista , onde Castoriadis e Claude Lefort constituíram uma tendência Chaulieu-Montal no Parti Communiste Internationaliste francês em 1946. Em 1948, eles experimentaram seu "desencanto final com o trotskismo", levando-os a romper para formar o Socialismo ou Barbarie, cujo jornal começou a ser publicado em março de 1949. Castoriadis disse mais tarde sobre esse período que "o público principal do grupo e do jornal era formado por grupos da velha esquerda radical: bordigistas, comunistas de conselhos, alguns anarquistas e alguns descendentes da 'esquerda' alemã dos anos 1920 ". O grupo era composto por intelectuais e trabalhadores e concordava com a ideia de que os principais inimigos da sociedade eram as burocracias que governavam o capitalismo moderno. Eles documentaram e analisaram a luta contra essa burocracia no diário do grupo. Como exemplo, a décima terceira edição (janeiro-março de 1954) foi dedicada à revolta da Alemanha Oriental de junho de 1953 e às greves que eclodiram entre vários setores dos trabalhadores franceses naquele verão. Partindo da crença de que o que a classe trabalhadora estava abordando em suas lutas diárias era o conteúdo real do socialismo, os intelectuais encorajaram os trabalhadores do grupo a relatar sobre todos os aspectos de suas vidas profissionais.

Situacionista Internacional

A Situationist International (SI) foi um grupo restrito de revolucionários internacionais fundado em 1957 e que teve seu auge em sua influência nas greves gerais sem precedentes de maio de 1968 na França .

Com as suas ideias enraizadas no marxismo e nas vanguardas artísticas europeias do século XX , defendiam experiências de vida alternativas às admitidas pela ordem capitalista , para a satisfação dos desejos primitivos humanos e a prossecução de uma qualidade passional superior. Para o efeito, sugeriram e experimentaram a construção de situações, nomeadamente a constituição de ambientes favoráveis ​​à realização de tais desejos. Usando métodos extraídos das artes, eles desenvolveram uma série de campos experimentais de estudo para a construção de tais situações, como o urbanismo unitário e a psicogeografia .

Eles lutaram contra o principal obstáculo à realização dessa vida passional superior, identificada por eles no capitalismo avançado . Seu trabalho teórico culminou no livro altamente influente The Society of the Spectacle, de Guy Debord . Debord argumentou em 1967 que recursos espetaculares como mídia de massa e publicidade têm um papel central em uma sociedade capitalista avançada, que é mostrar uma realidade falsa para mascarar a degradação capitalista real da vida humana. Para derrubar tal sistema, a Internacional Situacionista apoiou as revoltas de maio de 1968 e pediu aos trabalhadores que ocupassem as fábricas e as administrassem com democracia direta por meio de conselhos de trabalhadores compostos por delegados instantaneamente revogáveis.

Após publicar na última edição da revista uma análise das revoltas de maio de 1968 e das estratégias que deverão ser adotadas em futuras revoluções, a SI foi dissolvida em 1972.

Solidariedade

O Solidariedade foi uma pequena organização socialista libertária de 1960 a 1992 no Reino Unido . Publicou uma revista com o mesmo nome. O Solidariedade estava próximo do comunismo de conselho em suas prescrições e era conhecido por sua ênfase na auto-organização dos trabalhadores e por seu anti-leninismo radical . O Solidariedade foi fundado em 1960 por um pequeno grupo de membros expulsos da Liga Trabalhista Socialista Trotskista . Foi inicialmente conhecido como Socialismo Reafirmado. O grupo publicou um jornal, Agitator , que depois de seis números foi rebatizado de Solidariedade , do qual a organização recebeu seu novo nome. Quase desde o início, foi fortemente influenciada pelo grupo francês Socialisme ou Barbarie , em particular por seu líder intelectual Cornelius Castoriadis , cujos ensaios estiveram entre os muitos panfletos produzidos pelo Solidariedade. O Solidariedade existiu como uma organização nacional com grupos em Londres e em muitas outras cidades até 1981, quando implodiu após uma série de disputas políticas. A revista Solidarity continuou a ser publicada pelo grupo de Londres até 1992 - outros ex-membros do Solidarity estavam por trás da Wildcat em Manchester e da revista Here and Now em Glasgow . O líder intelectual do grupo era Chris Pallis, cujos panfletos (escritos sob o nome de Maurice Brinton ) incluíam Paris, maio de 1968 , The Bolcheviks and Workers 'Control 1917-21 e The Irrational in Politics . Outros escritores importantes do Solidariedade foram Andy Anderson (autor da Hungria em 1956 ), Ken Weller (que escreveu vários panfletos sobre lutas industriais e supervisionou os Motor Bulletins do grupo na indústria automotiva), Joe Jacobs ( Out of the Ghetto ), John Quail ( The Slow -Fusível de Queima ), Phil Mailer ( Portugal: A Revolução Impossível ) John King ( A Economia Política de Marx , A History of Marxian Economics ), George Williamson (escrevendo como James Finlayson, Urban Devastation - The Planning of Encarceration ), David Lamb ( Motins ) e Liz Willis ( Mulheres na Revolução Espanhola ).

Autonomismo

Antonio Negri , principal teórico do autonomismo italiano

O autonomismo se refere a um conjunto de movimentos e teorias políticas e sociais de esquerda próximos ao movimento socialista. Como um sistema teórico identificável, ele surgiu pela primeira vez na Itália na década de 1960 do comunismo operário ( operaismo ). Mais tarde, as tendências pós-marxistas e anarquistas tornaram-se significativas após a influência dos Situacionistas , o fracasso dos movimentos de extrema esquerda italianos na década de 1970 e o surgimento de uma série de teóricos importantes, incluindo Antonio Negri , que contribuiu para a fundação da Potere Operaio em 1969 , Mario Tronti e Paolo Virno .

Por meio de traduções disponibilizadas por Danilo Montaldi e outros, os autonomistas italianos basearam-se em pesquisas ativistas anteriores nos Estados Unidos pela Johnson-Forest Tendency e na França pelo grupo Socialisme ou Barbarie .

Influenciou os Autônomos Alemães e Holandeses, o movimento do centro social mundial e hoje é influente na Itália, França e, em menor medida, nos países de língua inglesa. Aqueles que se descrevem como autonomistas agora variam de marxistas a pós-estruturalistas e anarquistas. Os movimentos autonomistas marxistas e autônomos forneceram inspiração para alguns membros da esquerda revolucionária em países de língua inglesa, particularmente entre os anarquistas, muitos dos quais adotaram táticas autonomistas. Alguns anarquistas de língua inglesa até se descrevem como autonomistas. O movimento operaismo italiano ("obreirismo") também influenciou acadêmicos marxistas como Harry Cleaver , John Holloway , Steve Wright e Nick Dyer-Witheford .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Pioneers of Anti-Parliamentarism, de Guy Aldred . Glasgow: Bakunin Press.
  • Marxismo Não-Leninista: Escritos sobre os Conselhos Operários (uma coleção de escritos de Gorter, Pannekoek, Pankhurst e Ruhle). Red and Black Publishers, St Petersburg, Florida, 2007. ISBN  978-0-9791813-6-8 .
  • A Corrente Comunista Internacional, ela própria um agrupamento comunista de esquerda, produziu uma série de estudos sobre o que considera seus próprios antecedentes. O livro sobre a corrente germano-holandesa, de autoria de Philippe Bourrinet (que mais tarde deixou o ICC), contém, em particular, uma bibliografia exaustiva.
  • (em francês) L'Autonomie. Le mouvement autonome en France et en Italie , éditions Spartacus 1978.
  • Benjamin Noys (ed). A comunização e seus descontentamentos: contestação, crítica e lutas contemporâneas. Minor Compositions, Autonomedia . 2011. 1ª ed.
  • Além do pós-socialismo. Diálogos com a extrema esquerda de Chamsy el-Ojeili. Palgrave Macmillan. 2015

links externos