Comunalismo - Communalism

O comunalismo é uma filosofia política e sistema econômico que integra propriedade comunal e confederações de comunidades independentes altamente localizadas. Murray Bookchin , um proeminente socialista libertário , definiu o comunalismo que desenvolveu como "uma teoria de governo ou um sistema de governo no qual comunas independentes participam de uma federação", bem como "os princípios e práticas de propriedade comunal". O termo governo não implica a aceitação de um estado ou de uma hierarquia de cima para baixo.

Esse uso do comunalismo parece ter surgido durante o final do século 20 para distinguir sistemas baseados em comunas de outros movimentos políticos ou governos que adotam (se não praticam) ideias semelhantes. Em particular, as comunidades e movimentos anteriores que defendiam tais práticas eram frequentemente descritos como " anarquistas ", " comunistas " ou " socialistas ".

História

No cristianismo

Nesta comunidade de base principalmente religiosa, o princípio comunitário de Koinonia usado pela Igreja Cristã primitiva, conforme descrito nos Atos dos Apóstolos (4: 32-35), que expressava o princípio amplo e geral de "todas as coisas em comum" ( ou, em algumas traduções, "tudo em comum").

O teórico marxista Karl Kautsky argumentou que as tendências comunalistas estavam freqüentemente presentes na Reforma radical - movimentos cristãos na Europa. Algumas características do movimento valdense e comunas associadas no norte da Itália nos séculos 13 e 14 seguiram certos aspectos da propriedade comunal. Notoriamente, os taboritas tchecos (seção radical do movimento hussita ) no século 15 tentaram construir uma sociedade de propriedade compartilhada na cidade de Tábor, no sul da Boêmia . Certos aspectos e correntes dentro da Guerra dos Camponeses Alemães em áreas alemãs do século 16, particularmente Thomas Müntzer e os chamados profetas de Zwickau tinham um forte espírito social igualitário. Europeu Reforma Radical de anabatista e diferentes grupos de Schwarzenau irmãos começaram processos que mais tarde levou a movimentos comunais de Shakers , Hutterites eo Bruderhof . As colônias huteritas e as comunidades de Bruderhof deram continuidade a esse modelo no século XXI. A rebelião anabatista de Münster de 1534–1535 tentou estabelecer uma sociedade baseada na comunidade de bens. Todas essas tentativas pós-Reforma foram conduzidas pelo literalismo bíblico, no qual se referiam a passagens do Livro de Atos mencionadas anteriormente. O radicalismo de seus experimentos sociais foi ainda mais intensificado pelo quiliasmo e pela ardente expectativa da teocracia .

A Colônia de Plymouth foi estabelecida por Peregrinos Separatistas que viajaram da Europa para fugir da perseguição religiosa e estabelecer uma comunidade religiosa separada da Igreja da Inglaterra. Os sistemas sociais e jurídicos da colônia estavam ligados às suas crenças religiosas, bem como ao direito comum inglês. A presença de plantadores seculares ("The Strangers") contratados pelos investidores mercantes de Londres que financiaram seu empreendimento gerou tensão e facção no assentamento incipiente, especialmente por causa das políticas de uso da terra e participação nos lucros, mas também na forma como cada um o grupo visualizou dias úteis e feriados. Essa forma de propriedade comum foi a base do contrato firmado entre o empreendimento e seus investidores. Era mais parecido com o que agora consideramos uma empresa privada, já que a propriedade comum da propriedade e dos lucros era assegurada pela emissão de ações para os colonos e investidores. Também era temporário, com uma divisão da propriedade comum e os lucros programados para ocorrer após sete anos. Embora cada família controlasse sua própria casa e posses, o milho era cultivado em um terreno comunal com a colheita dividida igualmente entre os colonos. Os plantadores seculares se ressentiam de ter que compartilhar sua colheita com famílias cujas crenças religiosas conflitavam tão fortemente com as suas e, como resultado, evitavam o trabalho e recorriam ao roubo, enquanto os peregrinos se ressentiam dos plantadores seculares tirando dias de folga para feriados (especialmente o Natal) e seus farras e folia que muitas vezes os deixavam impróprios para o trabalho. Esse conflito resultou em uma produção de milho insuficiente para as necessidades do assentamento. Como mais suprimentos de seus investidores foram retidos devido a uma disputa sobre os pagamentos acordados do acordo, a fome tornou-se iminente. Como resultado, para o plantio de 1623, cada família foi temporariamente atribuída a seu próprio lote de terra para cuidar com o direito de ficar com tudo o que foi colhido desse lote, seja ele suficiente ou não e todas as outras responsabilidades de produção e os bens produzidos daí continuaria a permanecer como foi originalmente acordado.

Movimentos seculares

Os experimentos comunalistas ao longo da história freqüentemente desenvolveram amargas animosidades enquanto as partes disputavam sobre as questões exatas subjacentes à confusão sobre as definições discutidas acima. A Comuna de Paris foi um desses casos.

O "comunalismo libertário" é uma tentativa severa e historicamente justificada de organizar a esfera política fundamentalmente e democraticamente e de dar-lhe um conteúdo ético. Isso é mais do que uma estratégia política. É o desejo de passar de oportunidades democráticas ocultas ou emergentes para uma transformação radical da sociedade, para uma sociedade comunitária focada nas necessidades humanas, satisfazendo as exigências ambientais e desenvolvendo uma nova ética baseada na solidariedade. Isso significa uma nova definição de política, um retorno ao significado grego primordial - a gestão da comunidade ou da polis por meio da assembleia geral, na qual são formadas as principais direções da política, contando com a reciprocidade e a solidariedade.

O comunalismo como filosofia política (escrito com "C" maiúsculo para diferenciá-lo de outras formas) foi cunhado pela primeira vez pelo conhecido autor socialista libertário e ativista Murray Bookchin como um sistema político para complementar sua filosofia ambiental de ecologia social .

Embora originalmente concebido como uma forma de anarquismo social , ele mais tarde desenvolveu o comunalismo em uma ideologia separada que incorpora o que ele viu como os elementos mais benéficos do anarquismo de esquerda , marxismo , sindicalismo e ecologia radical. Politicamente, os comunalistas defendem uma sociedade sem estado, sem classes, sem dinheiro e descentralizada, consistindo em uma rede de assembleias de cidadãos diretamente democráticas em comunidades / cidades individuais organizadas de forma confederada.

Este método primário usado para conseguir isso é chamado de municipalismo libertário, que envolve o estabelecimento de instituições democráticas face a face que devem crescer e se expandir confederal com o objetivo de eventualmente substituir o estado-nação. Ao contrário dos anarquistas, os comunalistas não se opõem, em princípio, à participação na política eleitoral - especificamente nas eleições municipais - desde que os candidatos sejam socialistas libertários e antiestatistas na política.

Política

Municipalismo libertário

Começando na década de 1970, Bookchin argumentou que a arena para a mudança social libertária deveria ser o nível municipal . Em uma entrevista de 2001, ele resumiu suas opiniões da seguinte maneira: "O principal problema é mudar a estrutura da sociedade para que as pessoas ganhem poder. A melhor arena para fazer isso é o município - a cidade, o vilarejo - onde temos um oportunidade de criar uma democracia face a face. "

Em 1980, Bookchin usou o termo municipalismo libertário para descrever um sistema no qual instituições libertárias de assembleias diretamente democráticas se oporiam e substituiriam o estado por uma confederação de municípios livres. O municipalismo libertário pretende criar uma situação em que os dois poderes, ou seja, as confederações municipais e o estado-nação, não possam coexistir. Os comunalistas afirmam que este é um método para alcançar uma sociedade liberada.

O municipalismo libertário não é visto apenas como um esforço para "assumir" as prefeituras e conselhos municipais para construir um governo mais "amigo do meio ambiente", mas também um esforço para transformar e democratizar essas estruturas, para enraizá-las nas assembléias populares e costurá-las. juntos ao longo das linhas confederadas para se apropriar de uma economia regional. Bookchin resumiu esse processo dizendo "democratize a república, depois radicalize a democracia".

É um poder duplo que contesta a legitimidade do poder estatal existente. Os comunalistas sustentam que se deve esperar que tal movimento comece lentamente, talvez esporadicamente, em comunidades aqui e ali que inicialmente podem exigir apenas a capacidade de alterar a estruturação da sociedade antes que existam confederações interligadas suficientes para exigir o poder institucional completo para substituir o estado centralizado . A crescente tensão criada pelo surgimento das confederações municipais representaria um confronto entre o estado e a esfera política. Acredita-se que esse confronto só possa ser resolvido depois que o comunalismo formar a nova política de um movimento popular e, finalmente, capturar a imaginação da sociedade em geral.

Confederalismo democrático

Bandeira de Rojava , um experimento confederalista democrático

Os comunalistas consideram igualmente importante a necessidade de confederação - a interligação das comunidades umas com as outras por meio de delegados revogáveis ​​mandatados por assembléias municipais de cidadãos e cujas funções únicas são de coordenação e administração. Isso é semelhante ao sistema de "conselhos aninhados" encontrado na política participativa .

De acordo com Bookchin, "a confederação tem uma longa história própria que remonta à antiguidade e que surgiu como uma importante alternativa ao estado-nação . Da Revolução Americana à Revolução Francesa e a Revolução Espanhola de 1936, o confederalismo constituiu um fator importante desafio ao centralismo estatal ". O comunalismo é visto como um acréscimo de dimensão radicalmente democrática às discussões contemporâneas sobre confederação (por exemplo, Iugoslávia e Tchecoslováquia ), convocando confederações não de estados-nação, mas de municípios e dos bairros de grandes cidades, bem como vilas e aldeias.

Política e administração

Os comunalistas fazem uma distinção clara entre os conceitos de política e administração . Essa distinção é vista como fundamental para os princípios comunalistas.

A política é definida por ser feita por uma comunidade ou assembléia de bairro de cidadãos livres; a administração, por outro lado, é realizada pelos conselhos confederais um nível acima das assembleias locais, que são compostas por delegados mandatados e revogáveis ​​de distritos, cidades e aldeias. Se determinadas comunidades ou bairros - ou um grupo minoritário deles - escolherem seguir seu próprio caminho até um ponto onde os direitos humanos são violados ou onde a destruição ecológica é permitida, a maioria em uma confederação local ou regional teria o direito de impedir tais práticas através de seu conselho confederal. Isso não é explicado como uma negação da democracia, mas a afirmação de um acordo compartilhado por todos para reconhecer os direitos civis e manter a integridade ecológica de uma região.

A formulação de políticas permanece local, mas sua administração está investida na rede confederal como um todo. A confederação pretende ser uma comunidade de comunidades baseadas em direitos humanos e imperativos ecológicos distintos . Essas ideias inspiraram líderes indígenas como Tomas Cruz Lorenzo , assassinado em 1989 em Oaxaca, México.

Participação em sistemas políticos existentes

Uma das principais distinções entre anarquismo e comunalismo é que os comunalistas não se opõem, em princípio, a tomar parte nas instituições políticas existentes até o momento em que isso seja considerado desnecessário. Os comunalistas não veem problemas em apoiar candidatos ou partidos políticos na política eleitoral local - especialmente nas eleições municipais - desde que os candidatos em potencial sejam socialistas libertários e antiestatistas na política. O objetivo particular desse processo é elevar os comunalistas (ou simpatizantes do comunalismo) a uma posição de poder de modo a construir assembléias municipais face a face para maximizar a democracia direta e tornar as formas existentes de democracia representativa cada vez mais irrelevantes.

Economia

Os comunalistas são fortemente críticos da economia de mercado e do capitalismo, acreditando que esses sistemas destroem o meio ambiente ao criar uma mentalidade de "crescer ou morrer" e criar uma grande população de cidadãos alienados . Eles propõem a abolição da economia de mercado e do dinheiro e a substituem por uma economia planejada descentralizada controlada por municípios e cooperativas locais .

Em tal economia municipal - confederal, interdependente e racional por padrões ecológicos, não apenas tecnológicos - os comunalistas sustentam que os interesses especiais que hoje dividem as pessoas em trabalhadores, profissionais, gerentes, proprietários capitalistas e assim por diante seriam fundidos em um interesse geral (um interesse social ) em que as pessoas se vêem como cidadãos guiados estritamente pelas necessidades de sua comunidade e região, ao invés de tendências pessoais e preocupações vocacionais. Aqui, espera-se, a cidadania se imporia, e as interpretações racionais e ecológicas do bem público suplantariam os interesses de classe e hierárquicos. Essa ênfase transclassista a coloca em desacordo com as tradicionais visões de esquerda sobre a luta de classes .

Exibições em cidades

Os comunalistas são fortemente críticos das cidades modernas, citando a expansão urbana, a suburbanização, a cultura automobilística, o congestionamento do tráfego, a poluição sonora e outras externalidades negativas como tendo graves efeitos no meio ambiente local e na sociedade como um todo. Os comunalistas propõem administrar as cidades democraticamente e confederalmente.

Eco-comunalismo

O termo eco-comunalismo foi cunhado pela primeira vez pelo Global Scenario Group (GSG), que foi convocado em 1995 por Paul Raskin , presidente do Instituto Tellus . Os eco-comunalistas imaginam um futuro no qual o sistema econômico do capitalismo é substituído por uma rede global de pequenas comunas locais economicamente interdependentes e interconectadas . Governo descentralizado, foco na agricultura , biodiversidade e economia verde são todos princípios do ecocomunalismo. O GSG se propôs a descrever e analisar cenários para o futuro da Terra à medida que ela entrava na Fase Planetária de Civilização . A análise de cenário do GSG resultou em uma série de relatórios.

O ecocomunalismo tomou forma em 2002 como um dos seis cenários futuros possíveis apresentados no ensaio de 99 páginas do GSG intitulado "Grande transição: a promessa e a atração dos tempos que virão". Este documento fundador descreve o eco-comunalismo como uma "visão de uma vida melhor" que se volta para "dimensões imateriais de realização - a qualidade de vida, a qualidade da solidariedade humana e a qualidade da terra".

A visão eco-comunalista é apenas parte da análise de cenário do GSG , que está organizada em três categorias. O primeiro, Mundos Convencionais, vê os valores capitalistas mantidos e apenas as forças do mercado e reformas políticas incrementais que tentam conter a degradação ambiental. A segunda, barbárie, é aquela em que o colapso ambiental leva a um colapso geral da sociedade . O terceiro, Grande Transição , é um caminho que inclui a “revolução social do ecocomunalismo”, que encontra a humanidade mudando sua relação com o meio ambiente. “Os ecocomunalistas seriam atores em um movimento de cidadãos globais mais amplo .

Organizações

Em 2016, o comunalismo foi mencionado em uma proposta do Partido Verde dos Estados Unidos afirmando que "construiremos uma economia baseada em obras públicas verdes em grande escala, municipalização e democracia no local de trabalho e da comunidade. Alguns chamam esse sistema descentralizado de socialismo ecológico , comunalismo , ou a comunidade cooperativa , mas qualquer que seja a terminologia, acreditamos que ajudará a acabar com a exploração do trabalho, a exploração ambiental e a desigualdade racial, de gênero e riqueza e trará justiça econômica e social devido aos efeitos positivos da tomada de decisão democrática ”.

Lista de Organizações

País Organizações Observação
 Austrália
Ecologia Social Brisbane
 França
Instituto de Ecologia Social e Comunalismo
 Estados Unidos
Instituto de Ecologia Social
 Reino Unido
Movimento por uma Sociedade Democrática

Veja também

Referências

links externos