Dökkálfar e Ljósálfar - Dökkálfar and Ljósálfar
Na mitologia nórdica , Dökkálfar ("Dark Elves") e Ljósálfar ("Light Elves") são dois tipos contrastantes de elfos ; os elfos negros habitam dentro da terra e têm uma pele escura, enquanto os elfos claros vivem em Álfheimr , e são "mais claros do que o sol à vista". O Ljósálfar e o Dökkálfar são atestados no Prosa Edda , escrito no século 13 por Snorri Sturluson , e no poema antigo nórdico tardio Hrafnagaldr Óðins . Os estudiosos produziram teorias sobre a origem e as implicações do conceito dualístico.
Atestados
Prose Edda
Na Prosa Edda , o Dökkálfar e o Ljósálfar são atestados no capítulo 17 do livro Gylfaginning . No capítulo, Gangleri (o rei Gylfi disfarçado) pergunta à figura entronizada do Alto quais outros "centros principais" existem nos céus fora da primavera Urðarbrunnr . Gangleri responde que existem muitos lugares bonitos no céu, incluindo um lugar chamado Álfheimr (Old Norse 'Elf Home' ou 'Elf World'). High diz que os Ljósálfar vivem em Álfheimr, enquanto os Dökkálfar moram no subsolo e parecem - e se comportam - de maneira bastante diferente dos Ljósálfar. High descreve o Ljósálfar como "mais bonito do que o sol à vista", enquanto o Dökkálfar é "mais escuro do que o piche".
Conforme o capítulo 17 continua, Gangleri pergunta o que protegerá o belo salão de Gimlé , anteriormente descrito como "o extremo sul do céu", quando os fogos de Surtr "queimam o céu e a terra" ( Ragnarök ). High responde que existem de fato outros céus. O primeiro chamado Andlàngr , diz ele, está "ao sul e acima deste nosso céu" e "acreditamos" Gimlé está localizado no terceiro céu "ainda mais acima daquele", Víðbláinn . High acrescenta que "acreditamos que apenas elfos da luz habitam esses lugares por enquanto".
Hrafnagaldr Óðins
Ocorre uma menção adicional ao dökkálfar no poema Nórdico antigo Hrafnagaldr Óðins ("Odin's Raven- galdr "), estrofe 25.
Teorias e interpretações
Como o conceito só foi registrado em Gylfaginning e no poema tardio Hrafnagaldr Óðins , não está claro se a distinção entre os dois tipos de elfos se originou com Snorri, ou se ele estava apenas recontando um conceito já desenvolvido.
Questão de influência cristã
A subclassificação talvez tenha resultado da influência cristã , por meio da importação do conceito de bem e mal e anjos da luz e das trevas. Anne Holtsmark expôs essa visão, embora com alguma reserva, uma vez que o dualismo "bem x mal" não se limita ao pensamento cristão. Além de algumas observações adicionais para encorajar a hipótese, Holtsmark foi creditado por demonstrar que Snorri tomou emprestado de escritos cristãos, especificamente que "a descrição de Snorri de Víðbláinn [o terceiro céu povoado por elfos-luz] foi quase certamente influenciada por (e possivelmente baseada em ) o relato dos anjos no Elucidarius . "
Dissidentes da visão de que os elfos escuros e claros foram uma invenção posterior, como Rudolf Simek e Gabriel Turville-Petre , sentem que os aspectos "escuros" e "claros" dos mesmos seres não são inerentemente improváveis, sendo os cultos da morte e da fertilidade muitas vezes intimamente relacionado.
Anões
Visto que a Prosa Edda descreve os dökkálfar como sendo habitantes subterrâneos , eles podem ser anões com outro nome, na opinião de vários estudiosos como John Lindow .
O Prose Edda também menciona exclusivamente os svartálfar ('elfos negros'), mas há razões para acreditar que eles também se referem apenas aos anões.
Consequentemente, Lindow e outros comentaristas observaram que pode não ter havido qualquer distinção pretendida entre elfos negros e elfos negros por aqueles que cunharam e usaram esses termos. O artigo de Lotte Motz sobre elfos se mistura e, portanto, iguala "elfos negros" e "elfos negros" desde o início.
A trindade de Grimm
Jacob Grimm supôs que o proto-elfo ( ursprünglich ) era provavelmente um "espírito claro, branco e bom", enquanto os anões podem ter sido concebidos como "espíritos negros" por comparação relativa. Mas as "duas classes de criaturas estavam ficando confusas", e surgiu a necessidade de cunhar o termo "elfo da luz" ( ljósálfar , ou hvítálfar - "elfos brancos") para se referir aos "elfos propriamente ditos". Esta era a contrapartida do "elfo negro" ( dökkálfar , ou svartálfar - "elfos negros").
Preferindo-o sobre a dualidade, Grimm postulou três tipos de elfos ( ljósálfar , dökkálfar , svartálfar ) presente na mitologia nórdica.
Mas a "divisão tripartida" de Grimm (como Shippey a chama) enfrentou "problemas" na declaração de Snorri de que elfos negros eram negros como breu, pois isso levaria à "primeira redução" de que "elfos negros = elfos negros". Como solução, Grimm "pronuncia a afirmação de Snorri falaciosa" e levanta a hipótese de que os "elfos negros" não eram realmente 'escuros', mas sim 'sujos' ou 'pálidos'. E embora admitindo que "tal trilogia ainda [carece] de prova decisiva", traça paralelos do subterrâneo branco, marrom e preto na lenda da Pomerânia , e as tropas de espíritos brancos, pálidos e negros vêm reivindicar almas no conto de Salomão e Marcolf .
Veja também
Notas
Notas explicativas
Citações
Referências
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