Likbez - Likbez

- Mulher, aprenda a ler e escrever! - Oh, mãe! Se você fosse alfabetizado, poderia me ajudar! Um pôster de Elizaveta Kruglikova defendendo a alfabetização feminina. 1923.

Likbez ( russo : ликбе́з , pronúncia russa:  [lʲɪɡˈbʲɛs] ; de uma abreviatura russa para " lik vidatsiya bez gramotnosti", ликвида́ция безгра́мотности, [lʲɪkvʲɪˈdatsɨjə que significa "erradicação da iliteracia da Rússia", a erradicação da Rússia soviética, erradicação da Rússia soviética). e a União Soviética nas décadas de 1920 e 1930. O termo também foi usado para várias escolas e cursos estabelecidos durante a campanha. Hoje em dia, esse termo às vezes é usado em russo como gíria para respostas a perguntas comuns.

Fundo

Em 1897, a taxa geral de alfabetização do Império Russo era estimada em 24%, com a taxa de alfabetização rural em 19,7%. Havia poucas escolas disponíveis para a população, principalmente nas áreas rurais. Até o início do século 20, ainda não havia planos ou diretrizes curriculares específicas nas escolas zemstvo . Em 1891, as escolas de alfabetização passaram a ser administradas pela igreja e mantiveram um currículo amplamente religioso, que enfatizava o ensino do antigo eslavo eclesiástico . O campesinato foi em grande parte autodidata e muitas vezes contou com escolas dirigidas por dissidentes políticos durante o último período do governo czarista. Enfrentando uma oposição crescente da população em geral, o czar Alexandre II anunciou um decreto que aumentaria as mensalidades das escolas, evitando assim uma maior mobilidade social para os servos que pudessem ter mobilidade gratuita. Durante o reinado do czar Nicolau II (1894-1917), os liberais pressionaram por um sistema de educação universal, que os estudiosos prevêem que poderia ter se expandido se não fosse pela Primeira Guerra Mundial .

A campanha de alfabetização bolchevique

A população aprendeu a ler e escrever. Cheboksary , 1930.
A população aprendeu a ler e escrever. Shorkasy ( CASSR ), 1930.

Quando o Partido Bolchevique chegou ao poder em 1917, eles enfrentaram um império em ruínas, famoso por seu atraso e sistema educacional precário. Em 1917, nos restantes territórios czaristas, estimava-se que 37,9% da população masculina com mais de sete anos era alfabetizada e apenas 12,5% da população feminina era alfabetizada. As opiniões de Lenin sobre a alfabetização estavam enraizadas em seus benefícios econômicos e políticos. “Sem alfabetização”, declarou ele, “não pode haver política, só pode haver boatos, fofocas e preconceitos”. A campanha do Likbez começou em 26 de dezembro de 1919, quando Vladimir Lenin assinou o decreto do governo soviético "Sobre a erradicação do analfabetismo entre a população de RSFSR" ("О ликвидации безграмотности среди населения РСФСения"). De acordo com esse decreto, todas as pessoas de 8 a 50 anos deveriam se alfabetizar em sua língua nativa. 40.000 pontos de liquidação (ликпункты) foram organizados para servir como centros de educação e alfabetização.

Lutando por tempo e financiamento durante a Guerra Civil Russa que se seguiu de 1917-23, Narkompros , o Ministério da Educação soviético, rapidamente montou a Cheka Likbez (um acrônimo para a "Comissão Extraordinária para a Liquidação do Analfabetismo"), que seria responsável por a formação de professores de alfabetização, bem como a organização e propagação da campanha de alfabetização. Do campesinato aos sindicatos, cotas de porcentagem de alfabetização específicas foram feitas para diferentes setores da sociedade soviética. Por exemplo, a campanha sindical almejava 100% da alfabetização de seus trabalhadores em 1923. Os bolcheviques também acreditavam que, por meio de campanhas literárias, poderiam facilmente promover a ideologia do Partido e moldar a perspectiva da população. As mulheres, devido ao seu baixo índice de alfabetização, eram consideradas as de maior potencial para se tornarem as "modernizadoras" da sociedade soviética. Por meio da educação das camponesas, os bolcheviques esperavam quebrar a dominação patriarcal da sociedade rural. Lenin escreveu em The Emancipation of Women que o analfabetismo de uma mulher prejudicaria o "espírito de luta" dos membros masculinos do partido e impediria as esposas de compreender os ideais de seus maridos. Na República Socialista Soviética do Azerbaijão , a campanha de alfabetização das mulheres foi amplamente realizada por membros do Clube Ali Bayramov , uma organização de mulheres fundada por mulheres bolcheviques azeris em Baku em 1920.

Para estender ainda mais seu alcance à comunidade camponesa, os bolcheviques construíram salas de leitura em aldeias por todo o país. Servindo como centro de propaganda em vez de biblioteca, um camponês alfabetizado atuaria como o "Leitor Vermelho" da sala e conduziria as discussões sobre os textos enviados pela diretriz do Partido com membros da comunidade local. A presença era quase sempre obrigatória, pois as salas de leitura provaram ser uma das ferramentas de propaganda de maior sucesso do Partido, onde as campanhas tomavam forma e os locais ouviam sobre os acontecimentos no mundo exterior.

Em 1923, entretanto, estava claro que a campanha tinha suas deficiências. Por um lado, Narkompros estava tendo dificuldade em competir por financiamento do Politburo . O orçamento de Narkompros para a alfabetização caiu de 2,8% em 1924-5 para 1,6% em 1927-8. As escolas literárias de Likbez não foram estabelecidas localmente por ordem das elites do Partido - em vez disso, elas dependiam muito da demanda popular. Narkompros também achou difícil encontrar professores formados realmente dispostos a viver nas condições isoladas do campo.

Em muitos casos, os camponeses e estudantes do proletariado enfrentaram seus educadores e professores de alfabetização com hostilidade devido às suas origens "pequeno-burguesas". Para resolver esse problema, os governos locais estabeleceram um sistema de recompensas para os trabalhadores que frequentavam as aulas, concedendo privilégios especiais aos que frequentavam. Em alguns casos extremos, durante a fome de 1922 , muitos distritos exigiram que suas populações analfabetas de homens e mulheres frequentassem a escola de alfabetização para ganhar seus pontos de alimentação. Temendo não estar alcançando a população e criando o frenesi de leitura popular que esperavam, o Politburo decidiu financiar pesadamente e promover clubes e sociedades como a sociedade "Abaixo o analfabetismo".

História

Propagação precoce

Cena de escola do início da era Likbez invocando a ajuda de Deus.

A propaganda pró-alfabetização entrou na cultura soviética popular com a política do governo de likbez enraizada na pressão bolchevique pela alfabetização em massa logo após a ascensão bolchevique ao poder. Após a Revolução Bolchevique de 1917, Anatoly Lunachersky , o Comissariado do Povo Soviético para a Educação, fez um esforço consciente para introduzir propaganda política nas escolas soviéticas, particularmente nas escolas de trabalho que haviam sido estabelecidas em 1918 com o decreto Estatutiihge da Escola de Trabalho Uniforme . Esses panfletos de propaganda, textos obrigatórios e cartazes incorporaram artisticamente os valores centrais da pressão soviética pela alfabetização tanto em ambientes rurais quanto urbanos, ou seja, o conceito defendido por Lenin de que "Sem alfabetização não pode haver política, só pode haver rumores, fofoca e preconceito. " Este conceito, o Soviética valorização da alfabetização, foi mais tarde ecoou em obras como de Trotsky 1924 Literatura e Revolução , em que Trotsky descreve literatura e leitura como forças motrizes na forja de um novo homem Comunista .

Nos primeiros anos da campanha do Likbez, o Estado matriculou obrigatoriamente milhões de soviéticos analfabetos da cidade e do campo em escolas de alfabetização , exigindo que esses cidadãos se engajassem na ideologia leninista pró-alfabetização. Nesse período, membros do Komsomol e destacamentos de Jovens Pioneiros também foram contratados para espalhar propaganda pró-alfabetização na forma de panfletos e boca a boca aos analfabetos das aldeias . Os esforços iniciais de propaganda pró-alfabetização incluíram a instituição de espaços nas aldeias, em particular, que facilitariam a disseminação da alfabetização pelo campo. Por exemplo, no início da década de 1920, os bolcheviques construíram "Salas Vermelhas", salas de leitura em aldeias por toda a Rússia, para servir como centros de propaganda pelos quais os textos enviados pelo Partido eram disseminados às comunidades locais. Na educação infantil, em particular, a inoculação do analfabetismo foi apresentada pelo Estado como um meio pelo qual as crianças poderiam desenvolver plenamente qualidades desejáveis, como curiosidade e paciência. Para as crianças, os livros mais usados ​​na primeira campanha do Likbez para promover a alfabetização foram a Bíblia , Kniga Svyashchennogo Chtenia (Livro da Leitura Sagrada), Detsky Mir (Mundo das Crianças) e Rodnoe Slovo (Palavra Nativa) de Konstantin D. Ushinsky. Deus e a vontade divina foram um motivo comum a favor da alfabetização na propaganda durante a campanha do Likbez, mas estiveram especialmente presentes em sua fase pré-1920.

1920-1930

Anúncio de 1924 de Varvara Stepanova para "Noite dos Livros"

No início dos anos 1920, o governo bolchevique enfatizou as iniciativas locais e tirou a ênfase do controle centralizado do Estado em paralelo à Nova Política Econômica de Lenin que havia sido instituída em 1921. Foi nessa atmosfera que o Comissariado do Iluminismo do governo soviético lançou mais fortemente sua campanha metódica de alfabetização na primavera de 1923. O auge da campanha de alfabetização do Comissariado do Iluminismo ( Narkompros ) da República Socialista Federada Soviética da Rússia (RSFR) durou até o décimo aniversário da Revolução de outubro, 7 de novembro de 1927.

De 1923 a 1927, a propaganda soviética pró-alfabetização foi especialmente promovida pelas agências likbez da Cheka entre os sindicatos russos . Nas campanhas de propaganda pró-alfabetização dentro dos sindicatos, a linha do Partido contida em panfletos e outras peças de propaganda focava na "verdadeira alfabetização" como o nível de alfabetização ideal para os trabalhadores, um compromisso que exigiria de 6 a 8 meses de inscrição adicional em Escolas de alfabetização patrocinadas pelo sindicato, após um trabalhador ter inicialmente alcançado a "semi-alfabetização". Em meados da década de 1920, as comissões da Cheka likbez buscavam e publicavam rotineiramente relatórios sobre as taxas de alfabetização dos sindicatos como meio de disseminar um desejo competitivo de alfabetização entre cidades e fábricas. Nesses relatórios, o analfabetismo era pintado como um “oponente fraco” a ser superado em um curto período de tempo pela leitura da literatura do Estado em bibliotecas e “Salas Vermelhas” ou cantos vermelhos. A União Russa de Transporte, com capacidade de gasto anual de 40-50 milhões de rublos de sua administração educacional, era amplamente responsável pela promulgação de iniciativas de alfabetização, transmissão de panfletos pró-alfabetização e disseminação de livros e materiais de leitura para escolas patrocinadas pela União .

Ao longo da década de 1920, a disseminação da alfabetização no setor de transporte soviético por meio da construção de escolas da União teve uma importância simbólica para o Estado como meio de propaganda em si mesmo. Ao promover a alfabetização dos trabalhadores dos transportes, especificamente, as unidades Komsomol e Cheka likbez esperavam obter vitórias simbólicas ao sinalizar o sucesso geral da campanha do Likbez. Mesmo no início da campanha do Likbez, o setor de transporte já apresentava taxas de analfabetismo relativamente baixas entre os trabalhadores devido à leitura necessária para operar meios de transporte. Como tal, alcançar um alto nível de alfabetização nessa população era uma meta relativamente fácil e mostraria o sucesso da campanha do Likbez em uma indústria ampla e visível.

Os materiais prescritivos patrocinados pelo Estado na década de 1920 sobre a situação das trabalhadoras domésticas tinham um foco específico na alfabetização decorrente da filiação ao sindicato. Esses contos, chastushki , poemas, desenhos animados e peças foram espalhados por meio de panfletos, diários e jornais de parede e geralmente eram contos sobre mulheres jovens, solteiras e analfabetas do campo. Nessas peças de propaganda, foi quando as mulheres oprimidas conheceram as autoridades soviéticas locais que a sorte das mulheres começou a mudar. Nos enredos da maioria dessas obras, os personagens principais, que geralmente fugiam de suas casas no campo depois de serem explorados sexualmente, experimentaram reveses de sorte após conhecerem oficiais soviéticos em suas novas casas urbanas. Essas autoridades resgatariam as mulheres dos abusos que estavam sofrendo como empregadas domésticas mal pagas e respeitadas, incentivando as mulheres a ingressarem em um sindicato. Nesse ponto da história, as mulheres receberiam não apenas proteção sindical, mas também educação por meio da filiação sindical e do acesso a escolas e materiais de leitura sindicalizados. No final das contas, a heroína da história, a empregada doméstica, se tornaria totalmente letrada e também ativa no comitê local de trabalhadores ( mestkom ). Freqüentemente, as mulheres nessas obras de propaganda pró-alfabetização eram retratadas usando sua nova alfabetização e subseqüente apoio na sociedade da União para se tornarem delegadas soviéticas e ajudarem a segunda geração de mulheres oprimidas, ensinando-as a ler e escrever. Nesses contos de propaganda do farrapo para a riqueza, a alfabetização foi o veículo pelo qual as mulheres foram capazes de elevar seu status de trabalhadoras nos sindicatos e na sociedade soviética.

Cartaz de propaganda de 1925: "Se você não lê livros, em breve esquecerá como ler e escrever"

Em 1924, 90% dos trabalhadores domésticos vindos de vilas eram analfabetos e eram referidos na literatura e propaganda soviética como a "terceira frente", um subconjunto da população que precisava ser criado por meio da alfabetização. O foco na disseminação do desejo de alfabetização entre os sindicatos por meio de panfletos, construção de escolas e disseminação de literatura aprovada pelo estado diminuiu em grande parte em 1925, quando a Cheka likbez percebeu que não poderia atingir seus altos objetivos literários em 1933, data do Prazo de Narkompros para a educação secundária obrigatória em toda a União Soviética. Depois de 1925, foi introduzida gradualmente uma maior flexibilidade nas estruturas das classes de alfabetização e frequência nos sindicatos soviéticos.

Em meados da década de 1920, os pôsteres haviam se tornado uma "forma de propaganda por excelência" no Likbez. Ao longo da década de 1920, embora a propaganda pró-alfabetização ainda estivesse assumindo suas formas anteriores, era cada vez mais contida em pôsteres de propaganda.

1930-1936

À medida que Stalin consolidava seu poder no final da década de 1920, a propaganda soviética mudou amplamente seu foco para se concentrar na rápida industrialização e no controle centralizado e estatal da economia. Na década de 1930, a disseminação da propaganda pró-alfabetização havia diminuído em toda a União Soviética. Os órgãos de promoção da alfabetização cujo estabelecimento Likbez catalisou em toda a União Soviética permaneceram em vigor, mas o impulso para a propaganda pró-alfabetização não estava ocorrendo com o mesmo fervor que na década anterior. De fato, ao longo da década de 1930, a propaganda tornou-se cada vez mais focada em glorificar o Estado Soviético, particularmente seu líder Joseph Stalin .

Cartazes pró-alfabetização

Cartaz de propaganda de 1925: "Mulher camponesa, consolide a unidade dos operários e camponeses."

Cartazes de propaganda pró-alfabetização eram uma forma barata de a Editora Estatal de Leningrado e outros órgãos do Estado soviético atingirem um público amplo. Além disso, os cartazes podiam ser compreendidos até por cidadãos analfabetos. Cartazes de propaganda foram uma arma importante para os bolcheviques durante a Guerra Civil de 1918-1921, mas permaneceram em uso mesmo após o fim da guerra. Depois instituição da da Guerra Civil e Lenin NEP Política, cartazes de propaganda começou cada vez mais mostrando a reforjar da vida cotidiana Soviética ou BYT .

Cartazes de propaganda da década de 1920 enfocavam a necessidade de construir um novo mundo e um novo modo de vida após a destruição da Guerra Civil. Embora os bolcheviques tivessem experiência no uso da mídia impressa para divulgar ideias, eles reconheceram que a mídia impressa não poderia trabalhar para imprimir a ideologia soviética na URSS como um todo, uma vez que a maioria dos soviéticos era analfabeta e não conseguia nem mesmo entender os textos básicos soviéticos como aqueles de Marx ou Lenin .

Devido à prevalência da religião na cultura pré-revolucionária russa de massa, os cidadãos soviéticos estavam acostumados a olhar para ícones religiosos e aprender com as imagens e simbolismo que viam. Assim como a Igreja Ortodoxa fez com os ícones, o Estado Soviético usava cartazes de propaganda para "apresentar os símbolos de uma forma simples e facilmente identificável, mesmo para camponeses mal alfabetizados". Cartazes de propaganda pró-alfabetização venderam a ideologia comunista à população, retratando os benefícios da alfabetização para os indivíduos, especificamente. Nos primeiros anos da União Soviética, particularmente no início de meados dos anos 1920, cartazes de propaganda foram usados ​​para espalhar a alfabetização e, ao mesmo tempo, doutrinar as massas no pensamento marxista-leninista.

Mulheres e propaganda pró-alfabetização

As mulheres, em particular, tornaram-se temas na propaganda soviética pró-alfabetização. Na propaganda pró-alfabetização, o compromisso bolchevique com a alfabetização feminina foi usado para enfatizar o compromisso do partido em melhorar a posição das mulheres na sociedade soviética. Zhenotdel , a seção feminina do Partido Soviético Russo, foi uma força particular na disseminação de panfletos e pôsteres pró-alfabetização durante o auge da campanha do Likbez.

O uso de mulheres como personagens principais era um elemento-chave da literatura de propaganda da era Likbez. A trama das mulheres melhorando sua posição na sociedade soviética por meio da alfabetização foi introduzida pela primeira vez nas histórias amplamente divulgadas de trabalhadoras domésticas da pobreza para a riqueza, no início da década de 1920. Por exemplo, por ocasião do quinto aniversário do decreto russo sobre a alfabetização (dezembro de 1924), o órgão encarregado do Estado de Ivanovo-Voznesensk (a guberniia ) publicou um panfleto que relacionava o atraso das mulheres em alcançar a igualdade plena com seus maridos com a ignorância das mulheres e analfabetismo. Ao se alfabetizar, a personagem principal do panfleto, Riabnkova, consegue ganhar autonomia e escapar das garras de seu marido autoritário para se tornar um membro contribuinte da sociedade soviética.

Além disso, as imagens de mulheres tornaram-se centrais nos cartazes de propaganda soviética pró-alfabetização durante a campanha de Likbez. Nesses pôsteres, mulheres eram mostradas distribuindo livros, ensinando as crianças a ler e, em geral, engajando-se com os ideais soviéticos de educação e alfabetização. Antes de 1920, a representação feminina em pôsteres políticos era principalmente alegórica. Somente em 1920 os artistas soviéticos geraram uma contraparte feminina para as imagens comumente usadas do trabalhador ou ferreiro, que se tornaram amplamente utilizadas na propaganda pós-Guerra Civil. Depois de 1920, a imagem das mulheres em cartazes de propaganda começou a mudar para a da mulher trabalhadora, uma nova mulher soviética. Embora algumas representações alegóricas de mulheres tenham subsistido em cartazes de propaganda e arte no início dos anos 1920, as novas representações de mulheres encontradas nos cartazes da era Likbez eram de mulheres vestidas à paisana, "trabalhadoras trabalhadoras e camponesas, construindo o socialismo ao lado de seus colegas homens. " Ao longo da campanha do Likbez, a construção do socialismo em que as mulheres foram retratadas como participantes foi a disseminação da alfabetização. Embora a representação da mulher trabalhadora tenha diminuído em sua prevalência na propaganda política durante a NEP -era, a representação de mulheres e livros permaneceu um esteio na propaganda pró-alfabetização da era Likbez ao longo dos anos 1920 e 1930.

As mulheres, devido ao seu baixo índice de alfabetização, eram consideradas pelo Estado como as de maior potencial para se tornarem as "modernizadoras" da sociedade soviética. Relatórios de sucesso na educação e alfabetização de mulheres, o maior grupo demográfico no segmento analfabeto da sociedade soviética, foram usados ​​como propaganda em relatórios do Estado Soviético como símbolos do poder do Estado para melhorar a vida até mesmo dos mais vulneráveis ​​e necessitados de sua sociedade.

Resultados

Com a Revolução de outubro de 1917 , os padrões governamentais relativos ao que era considerado "alfabetizado" também mudaram. Embora todo o pessoal do exército no período czarista elegível para o alistamento devesse ser funcionalmente alfabetizado, a maioria dos homens que podiam simplesmente ler o alfabeto e seu próprio nome eram considerados totalmente alfabetizados. Embora os recenseadores recebessem ordens bastante rígidas sobre o que era considerado totalmente alfabetizado e até semianalfabeto, em províncias remotas e partes da Ásia Central os padrões eram um pouco mais frouxos do que em locais mais próximos de Moscou . A campanha não foi o sucesso que os bolcheviques haviam originalmente imaginado, principalmente porque faltava professores voluntários, financiamento e organização. A campanha do likbez foi mais eficaz para pessoas entre 9 e 35 anos. Para qualquer pessoa com mais de 35 anos, os bolcheviques acreditavam que eram totalmente inacessíveis.

Em 1926, no entanto, apenas 51% da população com mais de 10 anos havia se alfabetizado. A alfabetização masculina estava em 66,5, enquanto a alfabetização feminina ficou para trás, em 37,2. Em 1939, entretanto, a alfabetização masculina estava em 90,8 e a alfabetização feminina aumentou para 72,5%. De acordo com o Censo Soviético de 1939 , as pessoas alfabetizadas eram 89,7% ( RSFSR , idades de 9 a 49). Durante a década de 1950, a União Soviética havia se tornado um país com quase 100% de alfabetização .

Especula-se que, caso a tradição camponesa de autodidatismo pudesse continuar, o campesinato poderia ter atingido o nível de educação que alcançou em meados da década de 1930, independentemente dos esforços do governo.

Campanha para não falantes de russo

Em áreas da população soviética que não falavam russo, Narkompros promoveu a política de Korenizatsiya (literalmente "lançar as raízes") nas regiões autônomas e repúblicas separadas, a ponto de ensinar russo ser considerado um crime contra-revolucionário . Para as diferentes nacionalidades, a Hierarquia ABCD, um sistema que classificava as 120 línguas da União Soviética de acordo com seu significado comunicável, traçou um plano específico para a alfabetização de cada nacionalidade. Em 1924, os livros didáticos foram impressos em apenas 25 línguas da União Soviética. No entanto, em 1934, eles foram impressos em 104 idiomas.

Veja também

Referências

Origens