História lingüística da Índia - Linguistic history of India

Famílias linguísticas no subcontinente indiano .

As línguas da Índia são divididas em várias famílias de línguas , das quais as línguas indo-ariana e dravidiana são as mais faladas. Existem também muitas línguas pertencentes a famílias de línguas não relacionadas , como austro - asiática e sino-tibetana , faladas por grupos menores. Os registros lingüísticos começam com o aparecimento do Gujarati por volta do século III aC .

Línguas indo-arianas

Proto-Indo-Ariano

O proto-indo-ariano é uma protolinguagem que se supõe ter sido o ancestral direto de todas as línguas indo-arianas. Teria semelhanças com o proto-indo-iraniano , mas acabaria por usar fonemas e morfemas sânscritizados .

Indo-ariano antigo

Sânscrito védico

Manuscrito Devimahatmya em folha de palmeira , em uma escrita Bhujimol inicial , Bihar, Índia ou Nepal , século 11

O sânscrito védico é a língua dos Vedas , uma grande coleção de hinos , encantamentos e discussões religio-filosóficas que constituem os primeiros textos religiosos na Índia e a base de grande parte da religião hindu . Os linguistas modernos consideram os hinos métricos do Rigveda os primeiros. Os hinos preservados no Rigveda foram preservados apenas pela tradição oral ao longo de vários séculos antes da introdução da escrita , a mais antiga língua ariana entre eles sendo anterior à introdução do Brahmi em até um milênio.

O fim do período védico é marcado pela composição dos Upanishads , que formam a parte final do corpus védico nas compilações tradicionais, datadas de aproximadamente 500 aC. Foi nessa época que o Sânscrito começou a transição de uma primeira língua para uma segunda língua de religião e aprendizado, marcando o início da Índia Clássica .

Sânscrito Clássico

A língua mais antiga que sobreviveu à gramática sânscrita é a Aṣtādhyāyī ("Gramática dos Oito Capítulos") de Pāṇini , datada de c. o século 5 aC. É essencialmente uma gramática prescritiva , ou seja, uma autoridade que define (em vez de descrever) o sânscrito correto, embora contenha partes descritivas, principalmente para explicar as formas védicas que já haviam deixado de ser usadas na época de Pāṇini.

O conhecimento do sânscrito era um marcador de classe social e nível educacional .

O sânscrito védico e o sânscrito clássico ou "paniniano", embora amplamente semelhantes, são variedades separadas, que diferem em vários pontos de fonologia , vocabulário e gramática.

Indo-ariano médio

Prácritos

Prakrit (sânscrito prākṛta प्राकृत, o particípio passado de प्राकृ, significando "original, natural, sem arte, normal, comum, usual", ou seja, " vernáculo ", em contraste com samskrta "excelente", ambos os adjetivos se referindo elipticamente a vak "fala" ) é a ampla família de línguas e dialetos índicos falados na Índia antiga . Alguns estudiosos modernos incluem todas as línguas indo-arianas médias sob a rubrica de "prácritos", enquanto outros enfatizam o desenvolvimento independente dessas línguas, frequentemente separadas da história do sânscrito por amplas divisões de casta , religião e geografia .

Os prácritos tornaram-se línguas literárias, geralmente patrocinadas por reis identificados com a casta kshatriya . As primeiras inscrições em prácrito são as de Ashoka , imperador do Império Maurya , e enquanto as várias línguas prácríticas estão associadas a diferentes dinastias de patrões, com diferentes religiões e diferentes tradições literárias.

No drama sânscrito , os reis falam em prácrito quando se dirigem a mulheres ou servos, em contraste com o sânscrito usado na recitação de monólogos poéticos mais formais.

Os três prácritos dramáticos - Sauraseni , Magadhi , Maharashtri , bem como prácritos Jain, cada um representa uma tradição distinta de literatura dentro da história da Índia. Outros prácritos são relatados em fontes históricas, mas não têm corpus existente (por exemplo, Paisaci ).

Pali

Pali é a língua indo-ariana média na qual as escrituras e comentários do budismo Theravada são preservados. Pali é considerado pela tradição Theravada a mesma língua que Magadhi, mas estudiosos modernos acreditam que isso seja improvável. Pali mostra sinais de desenvolvimento a partir de vários prácritos subjacentes, bem como alguma sanscritização.

O prácrito da região noroeste da Índia, conhecido como Gāndhāra , passou a ser chamado de Gāndhārī . Alguns documentos escritos na escrita Kharoṣṭhi sobreviveram, incluindo uma versão do Dhammapada .

Apabhraṃśa / Apasabda

Os prácritos (que incluem Pali ) foram gradualmente transformados em Apabhraṃśas (अपभ्रंश), que foram usados ​​até por volta do século 13 EC. O termo apabhraṃśa, que significa "decaído", refere-se aos dialetos do norte da Índia antes do surgimento das línguas modernas do norte da Índia e implica em uma linguagem corrupta ou fora do padrão. Uma quantidade significativa de literatura apabhraṃśa foi encontrada em bibliotecas Jain . Enquanto Amir Khusro e Kabir escreviam em uma língua bastante semelhante ao hindi - urdu moderno , muitos poetas, especialmente em regiões que ainda eram governadas por reis hindus, continuaram a escrever em Apabhraṃśa. Apabhraṃśa autores incluem Sarahapad de Kamarupa , Devasena de Dhar (século 9 CE), Pushpadanta de Manikhet (século 9 CE), Dhanapal , Muni Ramsimha , Hemachandra de Patan , Raighu de Gwalior (15º século CE). Um dos primeiros exemplos do uso de Apabhraṃśa está em Vikramūrvashīiya de Kalidasa , quando Pururava pergunta aos animais na floresta sobre sua amada que havia desaparecido.

Indo-ariano moderno

Hindustani

O hindustani é atualmente a língua mais falada no subcontinente indiano e a quarta língua mais falada no mundo. O desenvolvimento do hindustani gira em torno dos vários dialetos hindus originários principalmente do Sauraseni Apabhramsha . Um texto Jain Shravakachar escrito em 933AD é considerado o primeiro livro em hindi. O hindi moderno é baseado no prestigioso dialeto Khariboli, que também começou a receber palavras persas e árabes com o estabelecimento do Sultanato de Delhi; no entanto, a influência árabe-persa foi profunda principalmente no urdu e, em menor medida, no hindi. Khadiboli também começou a se espalhar pelo norte da Índia como uma forma vernácula anteriormente conhecida como hindustani . Amir Khusrow escreveu poemas em Khariboli e Brajbhasha e se referiu a essa língua como Hindavi. Durante a era Bhakti, muitos poemas foram compostos em Khariboli, Brajbhasa e Awadhi. Um desses clássicos é Ramcharitmanas, escrito por Tulsidas em Awadhi. Em 1623, Jatmal escreveu um livro em Khariboli com o nome de 'Gora Badal ki Katha'.

O estabelecimento do domínio britânico no subcontinente viu a divisão clara dos registros em hindi e urdu. Este período também viu o surgimento da literatura hindi moderna, começando com Bharatendu Harishchandra . Este período também mostra uma nova sanscritização da língua hindi na literatura. O hindi é atualmente a língua oficial em nove estados da Índia - Uttar Pradesh , Bihar , Rajasthan , Jharkhand , Madhya Pradesh , Chhattisgarh , Uttarakhand , Haryana e Himachal Pradesh - e no Território da Capital Nacional de Delhi . O hindi pós-independência tornou-se a língua oficial do Governo Central da Índia junto com o inglês. O urdu é o idioma nacional e oficial do Paquistão e também a língua franca do país.

Fora da Índia, o hindustani é amplamente conhecido em outras partes do subcontinente indiano e também usado como língua franca, sendo a principal língua de Bollywood .

Marati

Marathi é uma das várias línguas que descendem do Maharashtri Prakrit . Mudanças posteriores levaram às línguas Apabhraṃśa como o Marathi Antigo, no entanto, isso é contestado por Bloch (1970), que afirma que o Apabhraṃśa foi formado depois que o Marathi já havia se separado do dialeto indiano médio. O exemplo mais antigo de Maharashtri como uma língua separada data aproximadamente do século 3 aC: uma inscrição de pedra encontrada em uma caverna em Naneghat , Junnar , no distrito de Pune, foi escrita em Maharashtri usando a escrita Brahmi . Um comitê nomeado pelo Governo do Estado de Maharashtra para obter o status Clássico para Marathi afirmou que Marathi existiu pelo menos 2300 anos atrás ao lado do Sânscrito como língua irmã . Marathi, um derivado de Maharashtri, é provavelmente atestado pela primeira vez em uma inscrição em placa de cobre de 739 dC encontrada em Satara. Depois de 1187 dC, o uso de Marathi cresceu substancialmente nas inscrições dos reis Seuna (Yadava) , que antes usavam Kannada e Sânscrito em suas inscrições. Marathi tornou-se a língua dominante da epigrafia durante o último meio século do governo da dinastia (século 14) e pode ter sido o resultado das tentativas Yadava de se conectar com seus sujeitos falantes de Marathi e de se distinguir dos Hoysalas de língua Kannada .

Marathi ganhou destaque com a ascensão do Império Maratha, começando com o reinado de Shivaji (1630-1680). Com ele, a linguagem usada em documentos administrativos tornou-se menos persistente. Enquanto em 1630 80% do vocabulário era persa, ele caiu para 37% em 1677. O período colonial britânico iniciado no início de 1800 assistiu à padronização da gramática marata por meio dos esforços do missionário cristão William Carey . O dicionário de Carey tinha menos entradas e as palavras marathi estavam em devanágari . As traduções da Bíblia foram os primeiros livros a serem impressos em Marathi. Essas traduções de William Carey, da missão americana Marathi e dos missionários escoceses levaram ao desenvolvimento de um Marathi pidginizado peculiar denominado "Missionário Marathi" no início do século XIX.

Após a independência da Índia , foi concedido ao Marathi o status de idioma oficial em nível nacional. Em 1956, o então estado de Bombaim foi reorganizado, o que trouxe a maioria das áreas de língua Marathi e Gujarati sob um único estado. A reorganização posterior do estado de Bombaim em 1 de maio de 1960, criou o estado de língua Maharashtra de língua Marathi e o Estado de Gujarati de língua Gujarati, respectivamente. Com proteção estadual e cultural, Marathi fez grandes avanços na década de 1990.

Línguas dravídicas

Protodravidiano
Proto-Sul-Dravidiano Dravidiano proto-centro-sul
Proto-Tamil-Kannada Proto-Telugu
Proto-Tamil-Toda Proto-Kannada Proto-Telugu
Proto-Tamil-Kodagu Canarim Telugu
Proto-Tamil-Malayalam
Proto-tâmil Malaiala
tâmil
Este diagrama de árvore representa a genealogia das principais línguas dravidianas faladas
no sul da Índia .

A família de línguas dravidiana inclui aproximadamente 73 línguas que são faladas principalmente no sul da Índia e nordeste do Sri Lanka , bem como em certas áreas do Paquistão , Nepal , Bangladesh e leste e centro da Índia , bem como em partes do sul do Afeganistão e no exterior em outros países, como Reino Unido , Estados Unidos , Canadá , Malásia e Cingapura .

As origens das línguas dravidianas, bem como seu desenvolvimento subsequente e o período de sua diferenciação, não são claras, e a situação não é ajudada pela falta de pesquisas lingüísticas comparativas nas línguas dravidianas. Muitos linguistas, no entanto, tendem a favorecer a teoria de que os falantes das línguas dravidianas se espalham para o sul e para o leste através do subcontinente indiano , com base no fato de que as línguas dravidianas do sul mostram alguns sinais de contato com grupos linguísticos que as línguas dravidianas do norte não apresentam. Pensa -se que o proto-dravidiano se diferenciou em dravidiano proto-norte, dravidiano proto-central e dravidiano proto-sul por volta de 1500 aC, embora alguns lingüistas tenham argumentado que o grau de diferenciação entre as subfamílias aponta para uma divisão anterior.

Foi só em 1856 que Robert Caldwell publicou sua gramática comparativa da família de línguas dravidiana ou sul-indiana , que expandiu consideravelmente o guarda-chuva dravídico e o estabeleceu como um dos maiores grupos linguísticos do mundo. Caldwell cunhou o termo "dravidiano" do sânscrito drāvida , relacionado à palavra 'Tamil' ou 'Tamilan', que é visto em formas como 'Dramila', 'Drami˜a', 'Dramida' e 'Dravida' que foi usado em um texto do século 7 para se referir às línguas do sul da Índia. O Dicionário Etimológico Dravidiano foi publicado por T. Burrow e MB Emeneau .

História do Tamil

3º - 2º século AEC. Inscrição em Tamil de Mangulam


A reconstrução linguística sugere que o proto-dravidiano era falado por volta do 6º milênio aC. A evidência material sugere que os falantes do proto-dravidiano eram a cultura associada aos complexos neolíticos do sul da Índia . A próxima fase na proto-história reconstruída de Kannada é o proto-sul dravidiano. A evidência lingüística sugere que o dravidiano proto-sul era falado por volta da metade do segundo milênio aC e o kannada surgiu por volta do século III aC. Os primeiros atestados epigráficos do Tamil são geralmente considerados como tendo sido escritos logo depois. Entre as línguas indianas, o Tamil possui uma das antigas literaturas indianas, além de outras.

Os estudiosos categorizam a história atestada da língua em três períodos, Tamil Antigo (400 AC - 700 DC), Tamil Médio (700–1600) e Tamil Moderno (1600 – presente).

Tamil Velho

Os primeiros registros em Tamil Antigo são pequenas inscrições de cerca do século 6 aC em cavernas e em cerâmica. Essas inscrições são escritas em uma variante da escrita Brahmi chamada Tamil Brahmi . O texto longo mais antigo em Tamil antigo é o Tolkāppiyam , uma das primeiras obras sobre a gramática e a poética do Tamil, cujas camadas mais antigas podem ser tão antigas quanto o século 2 aC. Um grande número de obras literárias em Tamil Antigo também sobreviveu. Estes incluem um corpus de 2.381 poemas conhecidos coletivamente como literatura Sangam . Esses poemas são geralmente datados entre os séculos I e V dC, o que os torna o corpo de literatura secular mais antigo existente na Índia. Outras obras literárias em Tamil Antigo incluem dois longos épicos, Cilappatikāram e Maṇimēkalai , e uma série de textos éticos e didáticos, escritos entre os séculos V e VIII.

O antigo tâmil preservou algumas características do proto-dravidiano, incluindo o inventário de consoantes, a estrutura da sílaba e várias características gramaticais. Entre eles estava a ausência de um presente distinto - como o proto-dravidiano, o antigo tâmil só tinha dois tempos, o passado e o "não-passado". Antigos verbos do Tamil também tinham uma conjugação negativa distinta (por exemplo, kāṇēṉ (காணேன்) "Eu não vejo", kāṇōm (காணோம்) "não vemos"). Substantivos podem ter sufixos pronominais como verbos para expressar ideias: por exemplo, peṇṭirēm (பெண்டிரேம்) "nós somos mulheres" formado a partir de peṇṭir (பெண்டிர்) "mulheres" + - ēm (ஏம்) e o marcador da primeira pessoa do plural.

Apesar da quantidade significativa de mudanças gramaticais e sintáticas entre o Tamil Antigo, Médio e Moderno, o Tamil demonstra continuidade gramatical entre esses estágios: muitas características dos estágios posteriores da língua têm suas raízes em características do Tamil Antigo.

Tamil Médio

A evolução do Tamil Antigo para o Tamil Médio, que geralmente é considerado como tendo sido concluída no século VIII, foi caracterizada por uma série de mudanças fonológicas e gramaticais. Em termos fonológicos, os deslocamentos mais importantes foram o desaparecimento virtual do aytam (ஃ), um fonema antigo, a coalescência das nasais alveolar e dentária e a transformação da plosiva alveolar em rótica . Na gramática, a mudança mais importante foi o surgimento do tempo presente. O presente evoluiu do verbo kil (கில்), que significa "ser possível" ou "acontecer". Em Old Tamil, este verbo era usado como um marcador de aspecto para indicar que uma ação era microdurativa, não sustentada ou não duradoura, geralmente em combinação com um marcador de tempo como (ன்). No Tamil Médio, esse uso evoluiu para um marcador de tempo presente - kiṉṟ (கின்ற) - que combinava o aspecto antigo e marcadores de tempo.

Tamil médio também viu um aumento significativo na sanscritização do tâmil. A partir do período da dinastia Pallava em diante, várias palavras emprestadas em sânscrito entraram no tâmil, particularmente em relação a conceitos políticos, religiosos e filosóficos. O sânscrito também influenciou a gramática tâmil, no aumento do uso de casos e na diminuição de substantivos tornando-se adjuntos de verbos e fonologia. A escrita Tamil também mudou no período do Tamil Médio. Tamil Brahmi e Vaṭṭeḻuttu , nos quais evoluiu, foram as principais escritas usadas nas inscrições em Tamil Antigo. A partir do século 8 em diante, no entanto, os Pallavas começaram a usar uma nova escrita, derivada da escrita Pallava Grantha que era usada para escrever sânscrito, que eventualmente substituiu Vaṭṭeḻuttu.

O Tamil médio é atestado em um grande número de inscrições e em um corpo significativo de literatura secular e religiosa. Estes incluem os poemas religiosos e canções dos Bhakthi poetas, como os Tēvāram versos sobre Saivism e Nālāyira Tivya Pirapantam em Vaishnavism , e adaptações de lendas religiosas, como o século 12 Tamil Ramayana composta por Kamban ea história de 63 devotos Shaivite conhecido como Periyapurāṇam. Iraiyaṉār Akapporuḷ , um antigo tratado sobre poética do amor, e Naṉṉūl , uma gramática do século 12 que se tornou a gramática padrão do Tamil literário, também são do período Tamil Médio.

Tamil moderno

Um conjunto de manuscritos em folha de palmeira do século 15 ou 16, contendo orações cristãs em Tamil

O Nanul continua a ser a gramática normativa padrão para o Tamil literário moderno, que, portanto, continua a se basear no Tamil médio do século 13, em vez do Tamil Moderno. Em contraste, o tâmil falado coloquial mostra uma série de mudanças. A conjugação negativa de verbos, por exemplo, caiu em desuso no Tamil Moderno - a negação é, em vez disso, expressa morfologicamente ou sintaticamente. O tamil falado moderno também mostra uma série de mudanças sonoras, em particular, uma tendência para abaixar as vogais altas nas posições iniciais e mediais, e o desaparecimento das vogais entre as plosivas e entre as plosivas e róticas.

O contato com as línguas europeias também afetou o tamil escrito e falado. Mudanças na escrita em tâmil incluem o uso de pontuação no estilo europeu e o uso de encontros consonantais que não eram permitidos no tâmil médio. A sintaxe do Tamil escrito também mudou, com a introdução de novos auxiliares aspectuais e estruturas de frases mais complexas, e com o surgimento de uma ordem de palavras mais rígida que se assemelha à estrutura de argumento sintática do inglês. Simultaneamente, uma forte tendência de purismo linguístico emergiu no início do século 20, culminando no Movimento Puro do Tamil, que exigia a remoção de todo o sânscrito e outros elementos estrangeiros do Tamil. Recebeu algum apoio de partidos dravidianos e nacionalistas que apoiavam a independência do Tamil . Isso levou à substituição de um número significativo de palavras emprestadas em sânscrito por equivalentes do Tamil, embora muitos outros permaneçam.

Literatura

A literatura tâmil tem uma rica e longa tradição literária que se estende por mais de dois mil anos. As obras mais antigas existentes mostram sinais de maturidade, indicando um período de evolução ainda mais longo. Os contribuintes da literatura tamil são principalmente de pessoas tamil de Tamil Nadu , tamis do Sri Lanka do Sri Lanka e da diáspora tamil . Além disso, houve contribuições notáveis ​​de autores europeus. A história da literatura Tamil segue a história de Tamil Nadu , seguindo de perto as tendências sociais e políticas de vários períodos. A natureza secular da poesia Sangam inicial deu lugar a obras de natureza religiosa e didática durante a Idade Média. Autores jainistas e budistas durante o período medieval e autores muçulmanos e europeus mais tarde, contribuíram para o crescimento da literatura tamil.

Um renascimento da literatura Tamil ocorreu a partir do final do século 19, quando as obras de natureza religiosa e filosófica foram escritas em um estilo que tornava mais fácil para as pessoas comuns. Os poetas nacionalistas começaram a utilizar o poder da poesia para influenciar as massas. Com o crescimento da alfabetização, a prosa Tamil começou a florescer e amadurecer. Contos e romances começaram a aparecer. A popularidade do Cinema Tamil também ofereceu oportunidades para o surgimento de poetas Tamil modernos.

História do Kannada

Réplica de inscrição Halmidi

Kannada é uma das línguas mais antigas do sul da Índia. Diz-se que a língua falada se separou de sua fonte de protolíngua antes do Tamil e quase na mesma época que Tulu . No entanto, a evidência arqueológica indicaria uma tradição escrita para esta língua por volta de 1600–1650 anos. O desenvolvimento inicial da língua Kannada é semelhante ao de outras línguas do sul da Índia.

Estágios de desenvolvimento

Na época em que Halmidi shasana (inscrição em pedra), o Kannada havia se tornado uma língua oficial. Alguns dos linguísticos sugerem que Tamil e HaLegannada são muito semelhantes ou podem ter as mesmas raízes. Ex: Para leite em ambas as línguas é 'Haalu', o postfix para os nomes dos mais velhos para mostrar respeito é 'avar / avargaL'.

600 - 1200 DC

Durante esta época, a linguagem sofreu muitas mudanças, visto a partir das obras literárias de grandes poetas da época, viz Pampa, Ranna, Ponna.

1400 - 1600 DC

O Império de Vijayanagar, que é chamado de era de ouro na história da Índia medieval, viu um grande desenvolvimento em todas as formas literárias de Kannada e Telugu. Durante o governo do rei Krishnadevaraya muitas obras maravilhosas. O poeta Kumaravyasa escreveu o Mahabharata em Kannada em um estilo único chamado "shatpadi" (seis linhas é uma estrofe do poema). Esta época também viu a origem de Dasa Sahitya, a música carnática. Purandaradasa e Kanakadasa escreveram várias canções louvando o Senhor Krishna. Isso deu uma nova dimensão à literatura Kannada.

Inscrições de pedra

O primeiro registro escrito na língua Kannada está marcado para o imperador Ashoka 's Brahmagiri decreto datado de 200 aC. O primeiro exemplo de uma inscrição completa em pedra na língua Kannada ( shilashaasana ) contendo caracteres Brahmi com características atribuídas àquelas de protokannada na escrita Hale Kannada ( Antigo Kannada ) pode ser encontrado na inscrição Halmidi , datada de c. 450, indicando que o Kannada havia se tornado um idioma administrativo nessa época. Mais de 30.000 inscrições escritas na língua Kannada foram descobertas até agora. A inscrição Chikkamagaluru de 500 dC é outro exemplo. Antes da inscrição Halmidi, há uma abundância de inscrições contendo palavras, frases e sentenças em Kannada, provando sua antiguidade. O shilashaasana do penhasco Badami de Pulakeshin I é um exemplo de inscrição em sânscrito na escrita Hale Kannada .

Placas de cobre e manuscritos

Inscrição de Badami Chalukya em Old Kannada, Templo Virupaksha, 745 Pattadakal

Exemplos de início sânscrito-Kannada bilíngüe inscrições placa de cobre ( tamarashaasana ) são as inscrições Tumbula do Oeste Ganga Dynasty datado de 444 dC O primeiro full-length Kannada tamarashaasana em Old Kannada roteiro (início do século 8º) pertence ao Alupa Rei Aluvarasa II de Belmannu, Distrito de South Kanara e exibe o peixe de crista dupla, seu emblema real. O manuscrito em folha de palmeira bem preservado mais antigo está no antigo Kannada e é o de Dhavala , datado de cerca do século IX, preservado no distrito de Jain Bhandar, Mudbidri, Dakshina Kannada . O manuscrito contém 1478 folhas escritas a tinta.

História do Telugu

Origens

Supõe-se que o telugu tenha se originado de uma linguagem proto-dravidiana reconstruída . É uma língua altamente sânscrita; como afirma o estudioso do télugo CP Brown na página 266 de seu livro A Grammar of the Telugu language : "se alguma vez fizermos algum progresso real na língua, o aluno necessitará da ajuda do Dicionário Sânscrito". Inscrições prácríticas contendo palavras em télugo datadas de cerca de 400–100 aC foram descobertas em Bhattiprolu, no distrito de Guntur . A tradução em inglês de uma inscrição diz: "Presente da laje pelo venerável Midikilayakha".

Estágios

A partir de 575 dC, começamos a encontrar traços de telugu em inscrições e literatura, é possível definir amplamente quatro estágios na história linguística da língua telugu:

575-1100

A primeira inscrição que está inteiramente em telugu corresponde à segunda fase da história do telugu. Esta inscrição, datada de 575, foi encontrada nos distritos de Kadapa e Kurnool e é atribuída a Renati Cholas , que rompeu com a prática prevalecente de usar prácrito e começou a escrever proclamações reais na língua local. Durante os próximos cinquenta anos, as inscrições em télugo apareceram em Anantapuram e em outras regiões vizinhas. A mais antiga inscrição datada em télugo da costa de Andhra Pradesh data de cerca de 633.

Na mesma época, os reis Chalukya de Telangana também começaram a usar o telugu para inscrições. O télugo foi mais influenciado pelo sânscrito do que pelo prácrito durante este período, o que correspondeu ao advento da literatura télugo. Uma das mais antigas inscrições em pedra telugu contendo literatura foi a inscrição de 11 linhas datada entre 946 e 968, encontrada em um outeiro conhecido como Bommalagutta na vila de Kurikyala no distrito de Karimnagar , Telangana. A rima cantada em télugo era obra de Jinavallabha, o irmão mais novo de Pampa, poeta da corte de Vemulavada Chalukya, rei Arikesari III . Essa literatura foi encontrada inicialmente em inscrições e poesia nas cortes dos governantes e, mais tarde, em obras escritas como o Mahabharatam de Nannayya (1022). Durante a época de Nanayya, a linguagem literária divergiu da linguagem popular. Este também foi um período de mudanças fonéticas na língua falada.

1100 - 1400

A terceira fase é marcada por uma maior estilização e sofisticação da linguagem literária. Ketana (século 13 dC), de fato, proibiu o uso do vernáculo em obras poéticas. Durante este período, ocorreu a divergência entre a escrita telugu e a escrita telugu-kannada comum . Tikkana escreveu suas obras neste script.

1400-1900

O telugu sofreu muitas mudanças (assim como outras línguas indianas), progredindo do medieval para o moderno. A língua da região de Telangana começou a se dividir em um dialeto distinto devido à influência muçulmana: o domínio do sultanato sob a dinastia Tughlaq havia sido estabelecido no início do Deccan do norte durante o século 14 EC. Ao sul do rio Krishna (na região de Rayalaseema ), no entanto, o império Vijayanagara ganhou domínio de 1336 DC até o final do século 17, atingindo seu pico durante o governo de Krishnadevaraya no século 16, quando a literatura telugu experimentou o que é considerado sua idade de ouro . Padakavithapithamaha , Annamayya , contribuiu com muitos atcha (prístino) Telugu Padaalu para este grande idioma. Na segunda metade do século 17, o domínio muçulmano se estendeu mais ao sul, culminando no estabelecimento do estado principesco de Hyderabad pela dinastia Asaf Jah em 1724 EC. Isso marcou uma era de influência persa / árabe na língua telugu, especialmente na falada pelos habitantes de Hyderabad . O efeito também é sentido na prosa do início do século 19, como nos Kaifiyats .

1900 até hoje

O período do final do século 19 e início do século 20 viu a influência da língua inglesa e da moderna comunicação / imprensa como um efeito do domínio britânico , especialmente nas áreas que faziam parte da Presidência de Madras . A literatura dessa época tinha uma mistura de tradições clássicas e modernas e incluía obras de estudiosos como Kandukuri Viresalingam, Gurazada Apparao e Panuganti Lakshminarasimha Rao.

Desde a década de 1930, o que era considerado uma forma literária de elite da língua telugu agora se espalhou para as pessoas comuns com a introdução de meios de comunicação de massa como filmes , televisão , rádio e jornais . Esta forma da língua também é ensinada nas escolas como padrão. Na década atual, a língua telugu, como outras línguas indianas, passou por uma globalização devido ao crescente estabelecimento de pessoas que falam telugu no exterior. Os filmes modernos do telugu, embora ainda mantenham sua qualidade dramática, são linguisticamente separados dos filmes pós- independência .

No momento, um comitê de estudiosos aprovou uma etiqueta de linguagem clássica para o telugu com base em sua antiguidade. O governo indiano também a designou oficialmente como uma língua clássica.

Musica carnatica

Embora a música carnática , um dos dois principais subgêneros da música clássica indiana que evoluiu das antigas tradições hindus , tenha uma profunda influência cultural em todos os estados do sul da Índia e suas respectivas línguas, a maioria das canções (Kirtanas) são em Kannada e Telugu. Purandara Dasa , disse ter composto pelo menos um quarto de milhão de canções e conhecido como o "pai" da música carnática composta em Kannada.

A região a leste de Tamil Nadu que se estende de Tanjore no sul a Andhra Pradesh no norte era conhecida como a região Carnatic durante os séculos XVII e XVIII. A guerra carnática na qual Robert Clive anexou Trichirapali é relevante. A música que prevaleceu nesta região a partir do século XVIII era conhecida como música carnática. Isso ocorre porque a tradição existente é, em grande medida, uma conseqüência da vida musical do principado de Thanjavur no delta de Kaveri . Thanjavur foi o coração da dinastia Chola (do século 9 ao 13), mas no segundo quarto do século 16 um vice-rei Telugu Nayak (Raghunatha Nayaka) foi nomeado pelo imperador de Vijayanagara , estabelecendo assim uma corte cuja língua era Telugu. Os Nayaks atuaram como governadores do que é atualmente Tamil Nadu, com sua sede em Thanjavur (1530–1674 CE) e Madurai (1530–1781 CE). Após o colapso de Vijayanagar , Thanjavur e Madurai Nayaks tornaram-se independentes e governaram pelos próximos 150 anos até serem substituídos por Marathas . Este foi o período em que várias famílias telugu migraram de Andhra e se estabeleceram em Thanjavur e Madurai . A maioria dos grandes compositores da música carnática pertencia a essas famílias telugu.

As palavras do télugo terminam em vogais que muitos consideram uma qualidade melíflua e, portanto, adequadas para a expressão musical. Da trindade de compositores carnáticos , as composições de Tyagaraja e Syama Sastri eram em grande parte em télugo, enquanto Muttuswami Dikshitar é conhecido por seus textos em sânscrito. Tyagaraja é lembrado tanto por sua devoção quanto pela bhava de seu krithi, uma forma de canção que consiste em pallavi , (a primeira seção de uma canção) anupallavi (uma seção de rima que segue o pallavi) e charanam (uma estrofe cantada que serve como refrão para várias passagens na composição). Os textos de sua kritis são quase todos em sânscrito, em télugo (a língua contemporânea da corte). Esse uso de uma linguagem viva, em oposição ao sânscrito, a linguagem do ritual, está de acordo com o ideal de bhakti da imediação da devoção. Sri Syama Sastri , o mais velho da trindade, aprendeu télugo e sânscrito com seu pai, que era o pujari (sacerdote hindu) no templo Meenakshi em Madurai. Os textos de Syama Sastri foram compostos em grande parte em télugo, ampliando seu apelo popular. Algumas de suas composições mais famosas incluem os nove krithis, Navaratnamaalikā , em louvor à deusa Meenakshi em Madurai , e seus dezoito krithi em louvor a Kamakshi. Além de compor krithi, ele é responsável por transformar o svarajati , originalmente usado para dança, em uma forma puramente musical.

História do Malayalam

Acredita-se que o Malayalam tenha divergido aproximadamente desde o século 6 na região, coincidindo com o Kerala moderno . O desenvolvimento do Malayalam como uma língua separada foi caracterizado por uma influência moderada do Sânscrito, tanto no léxico quanto na gramática, que culminou no Aadhyaathma Ramayanam , uma versão do Ramayana por Thunchaththu Ezhuthachan que marcou o início do Malayalam moderno. Os trabalhos de Ezhuthachan também consolidaram o uso da escrita malaiala , um alfabeto que mistura o alfabeto Tamil Vatteluttu com elementos da escrita Grantha, resultando em um grande número de letras capazes de representar sons indo-arianos e dravidianos. Hoje, é considerado um dos 22 idiomas programados da Índia e foi declarado um idioma clássico pelo governo da Índia em 2013.

Línguas de outras famílias na Índia

Línguas sino-tibetanas

As línguas sino-tibetanas são faladas no Himalaia ocidental ( Himachal Pradesh ) e nas terras altas do nordeste da Índia . A família sino-tibetana inclui línguas como Meithei , Tripuri , Bodo , Naga e Garo . Algumas das línguas tradicionalmente incluídas no sino-tibetano podem, na verdade, ser línguas isoladas ou parte de pequenas famílias de línguas independentes.

Línguas austroasiáticas

A família austro-asiática falada no leste e nordeste da Índia. As línguas austro - asiáticas incluem as línguas Santal e Munda do leste da Índia, Nepal e Bangladesh, e as línguas Mon – Khmer faladas pelos Khasi e Nicobarese na Índia e na Birmânia , Tailândia , Laos , Camboja , Vietnã e sul da China . As línguas austro- asiáticas chegaram ao leste da Índia por volta de 4000-3500 atrás do sudeste da Ásia .

Grandes línguas andamanês e ongan

Nas ilhas Andaman , falaram-se línguas de pelo menos duas famílias: as línguas grandes de Andaman e as línguas ongan . A língua Sentinelese é falada na Ilha Sentinela do Norte, mas não foi feito contato com os Sentinelis; portanto, sua afiliação ao idioma é desconhecida. Embora Joseph Greenberg considerasse as grandes línguas andamanesas como parte de uma família maior do Indo-Pacífico , isso não foi estabelecido pelo método comparativo, mas considerado espúrio pelos lingüistas históricos. Stephen Wurm sugere semelhanças com as línguas trans-Nova Guiné e outras são causadas por um substrato linguístico .

Juliette Blevins sugeriu que as línguas Ongan são o ramo irmão das línguas austronésias em uma família austronésica-ongan por causa das correspondências sonoras entre as protolinguagens.

Isolados

A língua Nihali é uma língua isolada falada em Madhya Pradesh e Maharashtra . Afiliações foram sugeridas para os idiomas Munda, mas ainda não foram demonstradas.

Scripts

Indus

Difusão de scripts na Ásia .

A escrita do Indo é a sequência curta de símbolos associados à civilização Harappan da Índia antiga (a maioria dos locais do Indo são distribuídos no atual Paquistão e no noroeste da Índia ) usados ​​entre 2600 e 1900 aC, que evoluiu a partir de uma escrita antiga do Indo atestada de por volta de 3500–3300 aC. Encontrados em pelo menos uma dúzia de tipos de contexto, os símbolos são mais comumente associados a placas de pedra retangulares chamadas selos. A primeira publicação de um selo Harappan foi um desenho de Alexander Cunningham em 1875. Desde então, bem mais de 4.000 objetos com símbolos foram descobertos, alguns tão distantes quanto a Mesopotâmia. Após 1500 AC, coincidindo com o estágio final da civilização Harappan, o uso dos símbolos termina. Existem mais de 400 sinais distintos, mas muitos são considerados pequenas modificações ou combinações de talvez 200 sinais "básicos". Os símbolos permanecem indecifrados (apesar de inúmeras tentativas que não encontraram o favor da comunidade acadêmica), e alguns estudiosos os classificam como proto-escrita ao invés de escrita propriamente dita.

Brāhmī

As inscrições mais conhecidas em Brāhmī são os decretos de Ashoka recortados na rocha , datados do século III aC. Estes foram considerados os primeiros exemplos da escrita Brāhmī, mas evidências arqueológicas recentes no Sri Lanka e Tamil Nadu sugerem que as datas para o uso mais antigo do Tamil Brāhmī foram por volta do século 6 aC, datadas com métodos de datação por radiocarbono e termoluminescência .

Essa escrita é ancestral da família de scripts Brahmic , a maioria dos quais são usados ​​no Sul e Sudeste da Ásia , mas que têm um uso histórico mais amplo em outros lugares, até mesmo na Mongólia e talvez até na Coréia , de acordo com uma teoria da origem do Hangul . O sistema de numeração Brāhmī é o ancestral dos numerais hindu-arábicos , que agora são usados ​​em todo o mundo.

Em geral, acredita-se que Brāhmī seja derivado de uma escrita semítica , como o alfabeto aramaico imperial , como era claramente o caso do alfabeto Kharosthi contemporâneo que surgiu em uma parte do noroeste da Índia sob o controle do Império Aquemênida . Rhys Davids sugere que a escrita pode ter sido introduzida na Índia a partir do Oriente Médio por comerciantes. Outra possibilidade é com a conquista aquemênida no final do século 6 aC. Freqüentemente, presumia-se que era uma invenção planejada por Ashoka como um pré-requisito para seus decretos. Compare o paralelo muito melhor documentado do script Hangul .

Os exemplos mais antigos da escrita Brahmi parecem estar em fragmentos de cerâmica da cidade comercial de Anuradhapura, no Sri Lanka, datados do início de 400 aC. Mesmo evidências anteriores da escrita Tamil-Brahmi foram descobertas em peças de cerâmica em Adichanallur , Tamil Nadu. A datação por rádio-carbono estabeleceu que eles pertenciam ao século VI aC.

Uma posição minoritária afirma que Brāhmī foi um desenvolvimento puramente indígena, talvez com a escrita do Indo como sua predecessora; entre eles estão os estudiosos ingleses GR Hunter e F. Raymond Allchin .

Kharoṣṭhī

Tira de papel com escrita em Kharoṣṭhī . Séculos 2 a 5 dC, Yingpan , Bacia Oriental de Tarim , Museu de Xinjiang .

A escrita Kharoṣṭhī , também conhecida como escrita Gāndhārī , é uma antiga abugida (um tipo de escrita alfabética ) usada pela cultura Gandhara do antigo noroeste da Índia para escrever as línguas Gāndhārī e Sânscrito . Ele estava em uso desde o século 4 aC até que morreu em sua terra natal por volta do século 3 dC. Também era usado ao longo da Rota da Seda, onde há algumas evidências de que pode ter sobrevivido até o século 7 dC nas estações remotas de Khotan e Niya .

Os estudiosos não concordam se a escrita Kharoṣṭhī evoluiu gradualmente ou foi obra de um inventor atento. Uma análise das formas de escrita mostra uma clara dependência do alfabeto aramaico, mas com extensas modificações para apoiar os sons encontrados nas línguas indianas. Um modelo é que a escrita aramaica chegou com a conquista aquemênida da região em 500 aC e evoluiu nos mais de 200 anos seguintes para alcançar sua forma final no século 3 aC. No entanto, nenhum documento aramaico de qualquer tipo sobreviveu desse período. Também foram encontradas formas intermediárias que confirmam esse modelo evolucionário, e inscrições em pedras e moedas do século III aC em diante mostram uma forma unificada e madura.

O estudo do script Kharosthi foi recentemente revigorada pela descoberta do Gandharan budista Textos , um conjunto de bétula - casca manuscritos escritos em Kharosthi, descoberto perto da afegão cidade de Hadda (compare Panjabi Hadd ਹੱਡ sm "Um osso, especialmente um osso grande de gado morto "referindo-se ao famoso cemitério da área): a oeste da passagem de Khyber . Os manuscritos foram doados à Biblioteca Britânica em 1994. Todo o conjunto de manuscritos é datado do século I dC, tornando-os os mais antigos manuscritos budistas existentes.

Gupta

A escrita Gupta foi usada para escrever sânscrito e está associada ao Império Gupta da Índia, que foi um período de prosperidade material e grandes desenvolvimentos religiosos e científicos . A escrita Gupta descendia de Brahmi e deu origem à escrita Siddham e depois à escrita bengali-assamesa .

Siddhaṃ

Uma réplica do manuscrito Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra em Siddham em folha de palmeira em 609 EC. Hōryū-ji , Japão. A última linha é um silabário sânscrito completo na escrita Siddhaṃ

Siddhaṃ (sânscrito, realizado ou aperfeiçoado), descende da escrita Brahmi por meio da escrita Gupta, que também deu origem à escrita Devanāgarī , bem como uma série de outras escritas asiáticas, como a escrita tibetana .

Siddhaṃ é um abugida ou alfasilabário em vez de um alfabeto, porque cada caractere indica uma sílaba. Se nenhuma outra marca ocorrer, o 'a' curto será assumido. Os sinais diacríticos indicam as outras vogais, a nasal pura (anusvara) e a vogal aspirada (visarga). Uma marca especial (virama) pode ser usada para indicar que a letra está sozinha, sem vogal, o que às vezes acontece no final das palavras sânscritas. Veja os links abaixo para exemplos.

A escrita de mantras e a cópia de Sutras usando a escrita Siddhaṃ ainda é praticada no Budismo Shingon no Japão, mas desapareceu em outros lugares. Foi Kūkai quem introduziu a escrita Siddham no Japão quando voltou da China em 806, onde estudou sânscrito com monges treinados por Nalanda, incluindo um conhecido como Prajñā. Sutras que foram levados da Índia para a China foram escritos em uma variedade de scripts, mas Siddham foi um dos mais importantes. Quando Kūkai aprendeu essa escrita, as rotas de comércio e peregrinação por terra para a Índia, parte da Rota da Seda , foram fechadas pelo império islâmico em expansão dos Abássidas . Então, em meados do século 9, houve uma série de expurgos de "religiões estrangeiras" na China. Isso significava que o Japão foi cortado das fontes dos textos de Siddham. Com o tempo, outros scripts, particularmente o Devanagari, o substituíram na Índia, e assim o Japão foi deixado como o único lugar onde Siddham foi preservado, embora tenha sido, e é usado apenas para escrever mantras e copiar sutras.

Siddhaṃ foi influente no desenvolvimento do sistema de escrita Kana , que também está associado ao Kūkai - enquanto as formas Kana derivam de caracteres chineses, o princípio de uma escrita baseada em sílabas e sua ordenação sistemática foram substituídas por Siddham.

Nagari

Descendeu da escrita Siddham por volta do século XI.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos