Judeus lituanos - Lithuanian Jews
Regiões com populações significativas | |
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Lituânia | 2.700 |
línguas | |
Iídiche , hebraico , russo , polonês e lituano | |
Religião | |
judaísmo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Outros judeus Ashkenazi bielorrussas judeus , judeus russos , judeus letões , judeus ucranianos , estonianos judeus , judeus poloneses |
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Judeus e judaísmo |
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Os judeus lituanos ou Litvaks são judeus com raízes no território do antigo Grão-Ducado da Lituânia , divididos entre a atual Lituânia , Bielo-Rússia , Letônia , o nordeste de Suwałki e a região de Białystok da Polônia , bem como algumas áreas de fronteira da Rússia e da Ucrânia . O termo às vezes é usado para abranger todos os judeus Haredi que seguem um estilo de vida e aprendizagem "lituano" ( Ashkenazi , não hassídico ), independentemente de sua origem étnica. A área onde os judeus lituanos viviam é referida em iídiche como ליטע Lite , daí o termo hebraico Lita'im ( לִיטָאִים ).
A Lituânia foi historicamente o lar de uma grande e influente comunidade judaica que fugiu do país ou foi assassinada durante o Holocausto na Lituânia . Antes da Segunda Guerra Mundial , a população judaica lituana era de cerca de 160.000, cerca de 7% da população total. Vilnius tinha uma comunidade judaica de quase 100.000, cerca de 45% da população total da cidade. Havia mais de 110 sinagogas e 10 yeshivas somente em Vilnius. Cerca de 2.000 judeus foram contados na Lituânia durante o censo de 2005.
Etimologia
O adjetivo iídiche ליטוויש Litvish significa "lituano": o substantivo para um judeu lituano é Litvak . O próprio termo Litvak origina-se de Litwak , um termo polonês que denota "um homem da Lituânia", que, no entanto, saiu de uso antes do século 19, tendo sido suplantado neste significado por Litwin , apenas para ser revivido por volta de 1880 no significado mais restrito de "um judeu lituano". O termo "Lituânia" aqui referido é o território do antigo Grão-Ducado da Lituânia .
Dos principais dialetos iídiche na Europa, o dialeto Litvishe Yiddish ( iídiche lituano ) era falado por judeus na Lituânia, Bielo-Rússia, Letônia, Estônia e nordeste da Polônia, incluindo Suwałki, Łomża e Białystok.
No entanto, após a disputa entre os hassidim e os Misnagdim , em que as academias lituanas eram o coração da oposição ao hassidismo, "lituano" passou a ter a conotação de judaísmo misnagdico (não hassídico) em geral, e para ser usado por todos os judeus que seguem as tradições das grandes yeshivot lituanas, quer seus ancestrais tenham vindo ou não da Lituânia. No Israel moderno, Lita'im (lituanos) é freqüentemente usado para todos os judeus Haredi que não são Hasidim (e não Hardalim ou Haredim Sefardita ). Outras expressões usadas para este propósito são Yeshivishe e Misnagdim . Ambas as palavras Litvishe e Lita'im são um tanto enganosas, porque também há judeus hassídicos da grande Lituânia e muitos judeus lituanos que não são haredim. O termo Misnagdim ("oponentes"), por outro lado, está um tanto desatualizado, porque a oposição entre os dois grupos perdeu muito de sua relevância. Yeshivishe também é problemático porque os hassidim agora usam as yeshivot tanto quanto os judeus litvishe.
Etnia, costumes religiosos e herança
A abordagem caracteristicamente "lituana" do judaísmo foi marcada por uma concentração no estudo do Talmude altamente intelectual . A Lituânia se tornou o coração da oposição tradicionalista ao hassidismo . Eles se autodenominaram " misnagdim " (opositores) dos Hasidi. Os tradicionalistas lituanos acreditavam que os hassidim representavam uma ameaça à observância haláchica devido a certas crenças cabalísticas mantidas pelos hassidim, que, se mal interpretadas, poderiam levar alguém à heresia segundo os frankistas . As diferenças entre os grupos aumentaram na medida em que, na percepção popular, "lituano" e " erroneamente " tornaram-se termos virtualmente intercambiáveis. No entanto, uma minoria considerável de judeus lituanos pertence (ed) a grupos hassídicos , incluindo Chabad , Slonim , Karlin-Stolin , Karlin (Pinsk) , Lechovitch , Amdur e Koidanov . Com a propagação do Iluminismo , muitos judeus lituanos se tornaram devotos do movimento Haskala (Iluminismo judaico) na Europa Oriental, pressionando por uma melhor integração na sociedade europeia e, hoje, muitos acadêmicos, cientistas e filósofos importantes são de ascendência judaica lituana.
A mais famosa instituição lituana de aprendizagem judaica foi a yeshiva Volozhin , que serviu de modelo para a maioria das yeshivot posteriores. As yeshivas "lituanas" do século XX incluem Ponevezh , Telshe , Mir , Kelm e Slabodka , que levam os nomes de seus antepassados lituanos. Os "descendentes" americanos do movimento yeshiva lituano incluem Yeshiva Rabbi Chaim Berlin , Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary , Yeshivas Rabbeinu Yisrael Meir HaKohen ("Chofetz Chaim") e Beth Medrash Govoha ("Lakewood"), bem como várias outras yeshivas fundadas por alunos do fundador de Lakewood, Rabino Aharon Kotler .
No estudo teórico do Talmud, as principais autoridades lituanas foram Chaim Soloveitchik e a escola Brisker ; abordagens rivais eram as das yeshivas Mir e Telshe. Na halakha prática , os lituanos tradicionalmente seguiram o Aruch HaShulchan , embora hoje as yeshivas "lituanas" prefiram o Mishnah Berurah , que é considerado mais analítico e mais acessível.
No século 19, os ortodoxos Ashkenazi residentes na Terra Santa, em termos gerais, foram divididos em Hasidim e Perushim , que eram judeus lituanos influenciados pelo Gaon de Vilna . Por esta razão, no moderno-dia Israel Haredi linguagem os termos Litvak (substantivo) ou Litvisher (adjetivo), ou em hebraico Litaim , são muitas vezes usado livremente para incluir qualquer não hassídico Ashkenazi Haredi indivíduo ou instituição. Outra razão para essa ampliação do termo é o fato de que muitas das principais yeshivas israelenses Haredi (fora do campo hassídico) são corpos sucessores das famosas yeshivot da Lituânia, embora seus membros atuais possam ou não ser descendentes de judeus lituanos. . Na realidade, tanto a composição étnica quanto as tradições religiosas das comunidades mal identificadas são muito mais diversificadas. Os costumes dos judeus não hassídicos lituanos consistem em:
- Uso de tefilin durante os dias não sabáticos dos dias intermediários do festival chol hamoed .
- Variações na pronúncia (não praticada pela maioria dos Litvaks modernos)
- A pronúncia do holam como "ei".
- O "shin" sendo pronunciado como um "S" desleixado, dificultando a diferenciação de "pecado".
História
Os judeus começaram a viver na Lituânia já no século 13. Em 1388, eles receberam um foral de Vytautas , sob o qual formaram uma classe de homens livres sujeitos em todos os processos criminais diretamente à jurisdição do grão-duque e seus representantes oficiais, e em ações mesquinhas à jurisdição de funcionários locais em um igual pé com os nobres menores ( szlachta ), boiardos e outros cidadãos livres. Como resultado, a comunidade prosperou.
Em 1495, eles foram expulsos por Alexandre Jagiellon , mas tiveram permissão para retornar em 1503. O estatuto lituano de 1566 impôs uma série de restrições aos judeus e impôs leis suntuárias , incluindo a exigência de que usassem roupas distintas , incluindo bonés amarelos para os homens e lenços amarelos para as mulheres.
O Levante Khmelnytsky destruiu as instituições judaicas lituanas existentes. Ainda assim, a população judaica da Lituânia cresceu de cerca de 120.000 em 1569 para aproximadamente 250.000 em 1792. Após a segunda partição da Comunidade polonesa-lituana em 1793 , os judeus lituanos tornaram-se súditos do Império Russo .
Judeus lituanos na Segunda Guerra Mundial
A população judaica da Lituânia antes da Segunda Guerra Mundial era de cerca de 160.000, ou cerca de 7% da população total. No início da guerra, cerca de 12.000 refugiados judeus fugiram da Polônia para a Lituânia; em 1941, a população judaica da Lituânia havia aumentado para aproximadamente 250.000, ou 10% da população total.
Durante a invasão alemã de junho de 1941, 141.000 judeus foram assassinados pelos nazistas e colaboradores lituanos. Os locais de execução notáveis foram nos bosques de Paneriai (veja o massacre de Ponary ) e o Nono Forte .
Citando a pesquisa feita por HG Adler na Polônia durante a Segunda Guerra Mundial chamada Theresienstadt 1941-1945 , havia "80.000 judeus recrutados para o exército independente da Polônia antes da invasão alemã que se identificaram como judeus lituanos". Usando diferentes fontes, os pesquisadores do Holocausto afirmam que havia entre 60.000 e 65.000 soldados judeus no exército independente da Polônia que se identificaram como judeus lituanos.
Cultura
Litvaks têm um modo identificável de pronunciar hebraico e iídiche; isso é freqüentemente usado para determinar os limites de Lita (área de assentamento de Litvaks). Seu traço mais característico é a pronúncia da vogal holam como [ej] (em oposição a sefardita [oː] , germânica [au] e polonês [oj] ).
Na percepção popular, os Litvaks eram considerados mais intelectuais e estóicos do que seus rivais, os Galitzianers , que os consideravam peixes frios. Eles, por sua vez, desdenharam os galitzianers como irracionais e incultos. Os "Cartões de Conhecimento iídiche" de Ira Steingroot dedicam um cartão a esta "versão Ashkenazi dos Hatfields e McCoys ". Esta diferença está obviamente ligada ao debate hassídico / misnaged , sendo o hassidismo considerado a forma mais emocional e espontânea de expressão religiosa.
Os dois grupos diferiam não apenas em suas atitudes e pronúncia, mas também em sua culinária . Os Galitzianers eram conhecidos por pratos ricos e fortemente adoçados em contraste com as versões mais simples e saborosas de Litvisher, com a fronteira conhecida como " Gefilte Fish Line".
Genética
A população judaica lituana pode exibir um efeito fundador genético . A utilidade dessas variações tem sido objeto de debate. Uma variação, que está implicada na hipercolesterolemia familiar , foi datada do século 14, correspondendo ao estabelecimento de assentamentos em resposta ao convite feito por Gediminas em 1323, que encorajou os judeus alemães a se estabelecerem na recém-estabelecida cidade de Vilnius . Uma taxa relativamente alta de distonia de início precoce na população também foi identificada como possivelmente decorrente do efeito fundador.
Povo israelense de ascendência judaica lituana
Um grande número de judeus lituanos se estabeleceram em Israel, muitos deles e seus descendentes se tornando famosos no país. Os israelenses famosos de ascendência judaica lituana incluem:
- Yemima Avidar-Tchernovitz - escritora infantil hebraica
- Ehud Barak - ex- general das FDI , Ministro da Defesa de Israel e Primeiro Ministro de Israel
- Abba Eban - ex-embaixador israelense nos Estados Unidos e nas Nações Unidas, ex-ministro das Relações Exteriores, ex-ministro da Educação (nasceu na África do Sul, filho de pais que fugiram da Lituânia)
- Daniel Kahneman - psicólogo vencedor do Prêmio Nobel
- Zvi Kolitz - produziu o primeiro longa-metragem de Israel
- Joseph Klausner - historiador judeu e professor de literatura hebraica
- Amos Oz - escritor e intelectual israelense
- Bar Refaeli - supermodelo israelense
- Claudia Sheinbaum - cientista mexicana, política e prefeita da Cidade do México
Veja também
- História dos Judeus na Lituânia
- Linha do tempo da história judaica na Lituânia e Bielo-Rússia
- História dos Judeus na Polônia
- História dos Judeus na África do Sul
- Relações Israel-Lituânia
- Lista de judeus lituanos
- Minhag Polin
- Pale of Settlement
Notas
Referências
- Enciclopédia da Diáspora Judaica: Origens, Experiências e Cultura. Temas e fenômenos da diáspora judaica, Volume 1 . Avrum M. Ehrlich, ABC-CLIO, 2009. ISBN 978-1-85109-873-6 .
Leitura adicional
- Dov Levin, Os Litvaks: Uma Breve História dos Judeus da Lituânia ; traduzido do hebraico por Adam Teller. Nova York: Berghahn Books, 2001, ISBN 965-308-084-9
- Alvydas Nikžentaitis, Stefan Schreiner, Darius Staliūnas, Leonidas Donskis, The Vanished World of Lithuanian Jewish , Amsterdam: Rodopi, 2004, ISBN 90-420-0850-4
- Dovid Katz , Cultura Judaica Lituana . Vilnius: Baltos lankos e Budapeste: Central European University Press, 2010, ISBN 978-9639776517
- Dovid Katz , Sete Reinos dos Litvaks ; Vilnius: International Cultural Program Center, 2009
- Ozer, Mark N. (2009). O Legado de Litvak . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4363-6778-3.
- Nathan Shapiro, A migração de judeus lituanos para os Estados Unidos, 1880-1918, e as decisões envolvidas no processo, exemplificado por cinco histórias individuais de migração
- Schoenburg, Stuart; Schoenburg, Nancy (2008). Comunidades Judaicas da Lituânia . Jason Aronson Inc. ISBN 978-1-56821-993-6.
- Sutton, Karen (2008). O Massacre dos Judeus da Lituânia . Jerusalém, Israel: Gefen Publishing House. ISBN 978-965-229-400-5.
links externos
- Site oficial da Comunidade Judaica da Lituânia (em inglês)
- Site da comunidade judaica de Chabad-Lubavitch (em inglês)
- Site sobre judeus em Vilnius
- Coleção de fotos de Litvaks feitas na primeira metade do século 20
- Dovid Katz : estudos sobre a cultura Litvak contemporânea e histórica e o Litvish
- Dovid Katz : Lista de leitura para o campo proposto de Estudos Litvak
- MACEVA: Projeto do Cemitério Judaico da Lituânia
- A história da comunidade judaica na Lituânia - no site Yad Vashem