Pequeno São Hugo de Lincoln - Little Saint Hugh of Lincoln

Este artigo é sobre o menino que foi alvo de um libelo de sangue medieval. Para o santo adulto, consulte Hugo de Lincoln .

Hugo de Lincoln
Hugh of Lincoln body.jpg
O corpo de Hugh em seu caixão, desenhado por Samuel Hieronymus Grimm (1791)
Pequeno Sir Hugh
Nascer 1246
Faleceu Antes de 27 de agosto de 1255 (de 8 a 9 anos)
Venerado em Catolicismo popular
Santuário principal Catedral de Lincoln
Celebração 27 de julho
Esta é uma parte da série sobre
História dos
Judeus na Inglaterra
Medieval
Libelo de sangue na Inglaterra
Moderno
Relacionado

Hugo de Lincoln (1246 - 27 de agosto de 1255) foi um menino inglês cuja morte foi falsamente atribuída a judeus. Ele às vezes é conhecido como Little Saint Hugh ou Little Sir Hugh para distingui-lo do santo adulto , Hugh de Lincoln . O menino Hugh nunca foi formalmente canonizado , então, apropriadamente, "Little Saint Hugh" é um termo impróprio .

Hugh tornou-se um dos mais conhecidos 'santos' do libelo de sangue ; geralmente crianças cujas mortes foram interpretadas como sacrifícios judeus . É provável que o bispo e o decano de Lincoln tenham conduzido os eventos a fim de estabelecer um fluxo lucrativo de peregrinos ao santuário de um mártir e santo. A morte de Hugo é significativa porque foi a primeira vez que a Coroa deu crédito a alegações de assassinato ritual de crianças, por meio da intervenção direta do rei Henrique III . Como resultado, ao contrário de outros libelos de sangue ingleses, a história entrou para o registro histórico, a literatura medieval e as baladas populares que circularam até o século XX.

Fundo

Mais informações: História dos Judeus na Inglaterra (1066–1290)

Acusações de assassinato ritual de crianças tornaram-se cada vez mais comuns após a circulação de A Vida e Milagres de São Guilherme de Norwich, de Thomas de Monmouth , a hagiografia de Guilherme de Norwich , uma criança santo que teria sido crucificada por judeus em 1144. Outros seguiram-se acusações, como a de Harold de Gloucester (1168) e de Robert de Bury (1181). A história de William e rumores semelhantes influenciaram o mito que se desenvolveu em torno de Hugh. As acusações podem ter sido promovidas por oficiais da igreja na esperança de estabelecer cultos locais para atrair peregrinos e doações.

Os anos que se seguiram à acusação foram particularmente difíceis para a comunidade judaica inglesa. O rei Henrique III tributou os judeus severamente. Isso, por sua vez, forçou os agiotas judeus a garantir que suas dívidas fossem pagas, sem nenhuma flexibilidade, e também a vender seus títulos de dívida aos cristãos. Os parentes de Henrique e os cortesãos em particular comprariam títulos de dívida, com a intenção de desapropriar os devedores de suas terras, que seriam perdidas em caso de inadimplência. Essas políticas de Henrique mais tarde ajudariam a provocar a Segunda Guerra dos Barões .

Os ensinamentos da Igreja contra os judeus também se desenvolveram no período. Pronunciamentos foram feitos pelo Vaticano exigindo que os judeus fossem mantidos separados dos cristãos, que os cristãos não trabalhassem para os judeus, especialmente em suas casas, e que os judeus usassem crachás para se identificarem. Os pronunciamentos da Igreja, em particular, levaram várias cidades inglesas a expulsar seus judeus locais. Henrique III codificou a maioria das demandas da Igreja e as colocou em leis aplicáveis ​​em seu Estatuto Judaico de 1253 .

Na época das acusações de assassinato de Hugo de Lincoln, Henrique III vendeu seus direitos de tributar os judeus a seu irmão, Ricardo, conde da Cornualha . Tendo perdido essa fonte de renda, ele declarou que se um judeu fosse condenado por um crime, todo dinheiro que ele tivesse pertenceria ao rei.

Além disso, vários judeus influentes de toda a Inglaterra estavam em Lincoln no momento da morte da criança para um casamento.

A acusação e o mito

Desenho de uma estátua do século 13 de São Hugh na Catedral de Lincoln , pelo antiquário do século 18 Smart Lethieullier . Esta estátua foi colocada no topo do santuário de Little St Hugh.

Hugh, de nove anos, desapareceu em 31 de julho e seu corpo foi descoberto em um poço em 29 de agosto. Alegou-se que os judeus haviam aprisionado Hugh, durante o qual o torturaram e finalmente o crucificaram. Foi dito que o corpo havia sido jogado no poço depois que as tentativas de enterrá-lo fracassaram, quando a terra o expulsou.

O cronista Matthew Paris descreveu o suposto assassinato, envolvendo todos os judeus da Inglaterra:

Este ano [1255], sobre a festa dos apóstolos Pedro e Paulo [27 de julho], os judeus de Lincoln roubaram um menino chamado Hugo, que tinha cerca de oito anos. Depois de trancá-lo em uma câmara secreta, onde o alimentaram com leite e outros alimentos infantis, eles enviaram para quase todas as cidades da Inglaterra em que havia judeus, e convocaram alguns de sua seita de cada cidade para estarem presentes em um sacrifício a ter lugar em Lincoln, em injúria e insulto a Jesus Cristo. Pois, como eles disseram, eles tinham um menino escondido com o propósito de ser crucificado; assim, um grande número deles se reuniu em Lincoln, e então nomearam um juiz judeu de Lincoln para ocupar o lugar de Pilatos, por cuja sentença, e com a concordância de todos, o menino foi submetido a várias torturas. Eles o açoitaram até o sangue correr, eles o coroaram com espinhos, zombaram dele e cuspiram nele; cada um deles também o perfurou com uma faca, e o fizeram beber fel, e zombaram dele com insultos blasfemos, e continuaram rangendo os dentes e chamando-o de Jesus, o falso profeta. E depois de atormentá-lo de diversas maneiras, eles o crucificaram e o perfuraram no coração com uma lança. Quando o menino estava morto, eles tiraram o corpo da cruz e, por algum motivo, o estriparam; é dito para o propósito de suas artes mágicas.

Embora o relato de Paris seja importante como a versão mais famosa e influente do mito, devido à sua própria popularidade como cronista e talento como contador de histórias, também é considerado o menos confiável dos relatos contemporâneos do que aconteceu. Outros relatos contemporâneos incluem os Anais da Abadia de Burton em Trento e Waverley .

Papel do Bispo

Um judeu, Copin, teria confessado o assassinato. Ele também recebeu imunidade de sentença em troca de sua confissão, de acordo com relatos contemporâneos. Copin parece ter sido interrogado sob tortura por John de Lexington , irmão de Henry , o novo bispo de Lincoln e servo do rei. Isso leva à conclusão dos historiadores modernos de que provavelmente houve conluio para dar crédito à acusação, com o objetivo de lucrar com um novo culto com os peregrinos e seus dons.

Intervenção real

Uma série de eventos exacerbou o impacto deste evento. Henrique III chegou a Lincoln cerca de um mês após a prisão e confissão inicial. Ele ordenou que Copin fosse executado e que noventa judeus fossem presos em conexão com o desaparecimento e morte de Hugh e mantidos na Torre de Londres . Eles foram acusados ​​de assassinato ritual . Dezoito judeus foram enforcados por se recusarem a participar do processo, entregando-se à misericórdia de um júri cristão. Gavin I. Langmuir diz:

O que distinguiu o caso Lincoln de outras acusações de assassinato ritual foi que o rei tomou conhecimento pessoal e fez com que um judeu fosse executado imediatamente e dezoito outros espetacularmente executados depois. Essa comprovação real da verdade da acusação foi provavelmente decisiva para a fama de Hugh, que ofuscou de longe a de William de Norwich, Harold de Gloucester, Robert de Bury St. Edmunds e o pobre filho anônimo de St. Paul's.

Garcias Martini, cavaleiro de Toledo, intercedeu pela libertação de Bento, filho de Moisés de Londres, provavelmente pai de Belaset, cujo casamento vinha acontecendo. Em janeiro, um novo perdão foi estendido a um judeu cristão, John, após a intervenção de um frade dominicano. Um julgamento ocorreu em 3 de fevereiro em Westminster para os 71 prisioneiros restantes. Eles foram condenados à morte por um júri de 48. Depois disso, os dominicanos ou os franciscanos intercederam, junto com Ricardo da Cornualha. Em maio, os prisioneiros foram libertados. Pode ser que a dúvida quanto à culpa deles tenha se instalado, pois é improvável que os monges ou Ricardo intercedessem sem pensar que a acusação era falsa, dada a gravidade da acusação.

A dificuldade permanece quanto ao motivo pelo qual o rei Henrique e seu servo John de Lexington teriam acreditado nas acusações em primeiro lugar. Para Lexington, suas motivações podem ser suas conexões pessoais com os clérigos de Lincoln, incluindo seu irmão, o bispo, que se beneficiou da veneração do 'mártir' Hugh. Ele pode ter acreditado, ou desejou acreditar, no que ouviu. Embora a decisão de agir pertencesse ao rei, Langmuir acredita que ele era fraco e facilmente manipulado por Lexington. Langmuir diz que Henry III foi descrito como; "uma pessoa suspeita que lançou acusações de traição de forma imprudente, [que] era crédula e pobre de julgamento, e muitas vezes parecia uma criança petulante. Quando a essas qualidades adicionamos seu vício em visitar os santuários da Inglaterra, fica mais fácil entender por quê ele agiu como fez, tanto quando ouviu a confissão de Copin quanto quando os frades e cabeças frias intervieram mais tarde. " Langmuir conclui, portanto, que Lexington "incitou o fracamente crédulo Henrique III a dar à fantasia ritual de assassinato a bênção da autoridade real". Jacobs, por outro lado, vê os benefícios financeiros que Henry recebeu como um fator importante, consciente ou inconsciente, em sua decisão de prender em massa e executar judeus. Como observado acima, ele hipotecou sua renda dos judeus a Ricardo da Cornualha, mas ainda tinha direito à propriedade de qualquer judeu executado, acrescentando que Henrique, "como a maioria dos príncipes fracos, era cruel com os judeus".

Veneração

O santuário de Little St Hugh, no corredor do coro sul da Catedral de Lincoln.
Desenho do santuário por William Dugdale , 1641
Restos do santuário em 2006

Depois que a notícia de sua morte se espalhou, milagres foram atribuídos a Hugh; e ele se tornou um dos mais jovens candidatos individuais à santidade, com 27 de julho oficialmente celebrado como dia de festa. Muitos 'santos' locais do período medieval não foram formalmente canonizados, mas foram apelidados de santos e venerados localmente. 'Little Saint Hugh' foi por um curto período aclamado pela população local como um santo, mas nunca oficialmente reconhecido como tal. Com o tempo, a questão da corrida para a santidade foi levantada, e Hugo nunca foi canonizado e nunca fez parte do calendário católico oficial dos santos. O Vaticano nunca incluiu o menino Hugh no martirológio católico e seu tradicional dia de festa inglês não é celebrado.

A Catedral de Lincoln se beneficiou com o episódio; Hugh era considerado um mártir cristão e os locais associados à sua vida tornaram-se objetos de peregrinação.

O santuário datava do período imediatamente após a expulsão dos judeus e incluía uma decoração em homenagem à esposa de Eduardo I , Eleanor de Castela , que não gostava de comprar e vender títulos judeus em grande escala, com o objetivo de requisitar as terras. e propriedades dos endividados. Embora popular na década de 1360, o culto parece ter declinado na metade do século seguinte, pois estava crescendo apenas 10½d. em 1420-21. O santuário em si foi amplamente destruído após a Reforma. Durante a restauração da Catedral de 1790, um caixão de pedra, de 3 pés e 3 polegadas (0,99 m) de comprimento, foi encontrado contendo o esqueleto de um menino, que foi desenhado por Samuel Hieronymus Grimm .

Legado e significado

Mais informações: libelo de sangue e Sir Hugh

O mito do assassinato ritual de crianças tornou-se bem conhecido e antigo na cultura inglesa. A história Hugh é referenciado por Geoffrey Chaucer 's Contos de Canterbury em Conto do Prioresa . Christopher Marlowe também aparentemente se refere à história em O judeu de Malta , onde Frei Jacomo, no final do terceiro ato, pergunta a um judeu: "O quê, ele crucificou uma criança?" Mais uma vez, Marlowe pode ter conhecido a história por meio do relato de Paris. A história é recontada como fato em 1662 Worthies of England, de Thomas Fuller .

Baladas alusivas ao incidente circularam pela Inglaterra, Escócia e França. As primeiras versões em inglês e francês parecem ter sido compostas perto da época. A balada passou por muitas variações e ainda era bem conhecida nos séculos XIX e XX, onde versões podiam ser encontradas nos Estados Unidos.

Langmuir descreve a 'fantasia' inventada por Lexington como contribuindo para algumas das vertentes mais sombrias do preconceito anti-semita. Lexington:

inspirou Matthew Paris a escrever um vívido fio distorcido que tocaria na mente dos homens por séculos e nos cegos historiadores modernos. Um século e meio depois, Geoffrey Chaucer, após deixar a lenda do menino cantor escapar dos lábios da prioresa, inevitavelmente se lembraria da prova mais famosa da Inglaterra do mal judeu e concluía com uma invocação ao jovem Hugh - cujo suposto destino nem ele nem seu público estava propenso a questionar. John de Lexinton morreu em janeiro de 1257, e seu aprendizado elegante não será descrito em nenhuma história do pensamento medieval, mas seu conto do jovem Hugh de Lincoln tornou-se uma vertente na literatura inglesa e um suporte para crenças irracionais sobre os judeus de 1255 a Auschwitz . É hora de ele receber o devido crédito.

O mito de Hugh continuou a encontrar ressonância no século XIX, quando polemistas anti-semitas europeus tentaram "provar" a veracidade da história. No século XX, um poço no antigo bairro judeu da Corte dos Judeus, Lincoln foi anunciado como o poço em que o corpo de Hugh foi encontrado, no entanto, foi descoberto que este foi construído algum tempo antes de 1928 para aumentar a atração do propriedade. Uma escola preparatória de Lincolnshire, St Hugh's School, Woodhall Spa , recebeu o nome de Little St Hugh em 1925; o emblema da escola exibia uma bola viajando sobre uma parede.

Em 1955, a Igreja da Inglaterra colocou uma placa no local do antigo santuário de Little Hugh na Catedral de Lincoln, com estas palavras:

Pelas ruínas do santuário de "Little St Hugh".

Histórias inventadas de "assassinatos rituais" de meninos cristãos por comunidades judaicas eram comuns em toda a Europa durante a Idade Média e até muito mais tarde. Essas ficções custaram a vida a muitos judeus inocentes. Lincoln tinha sua própria lenda e a suposta vítima foi enterrada na Catedral no ano de 1255.

Essas histórias não resultam em crédito para a cristandade, por isso oramos:

Senhor, perdoe o que temos sido,
emende o que somos
e direcione o que devemos ser.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Fontes primárias

Fontes secundárias

História da balada

links externos