Liturgia das Horas - Liturgy of the Hours

Monges beneditinos cantando vésperas, o que faz parte da Liturgia das Horas

A Liturgia das Horas ( latim : Liturgia Horarum ) ou Ofício Divino (latim: Officium Divinum ) ou Obra de Deus (latim: Opus Dei ) são as horas canônicas , freqüentemente também chamadas de breviário , dos ritos latinos dos católicos Igreja . A Liturgia das Horas constitui o conjunto oficial de orações "marcando as horas de cada dia e santificando o dia com a oração". O termo "Liturgia das Horas" foi aplicado retroativamente às práticas de recitar as horas canônicas no Oriente e no Ocidente cristãos antes do Concílio Vaticano II , e é o termo oficial para as horas canônicas promulgadas para uso pela Igreja latina em 1971. Antes de 1971, a forma oficial da Igreja latina era o Breviarium Romanum , publicado pela primeira vez em 1568 com edições importantes até 1962.

A Liturgia das Horas, como muitas outras formas de horas canônicas, consiste principalmente em salmos complementados por hinos , leituras e outras orações e antífonas rezadas em momentos de oração fixos . Junto com a Missa , constitui a vida pública de oração oficial da Igreja. A recitação do Ofício Divino também forma a base da oração dentro do monaquismo cristão , com muitas ordens produzindo suas próprias permutações da Liturgia das Horas e do Antigo Breviário Romano.

A celebração do Ofício Divino é uma obrigação assumida pelos sacerdotes e diáconos que pretendem tornar-se sacerdotes, enquanto os diáconos que pretendem permanecer diáconos são obrigados a recitar apenas uma parte. As constituições dos institutos religiosos geralmente obrigam seus membros a celebrar pelo menos algumas partes e, em alguns casos, a fazê-lo em conjunto ("em coro"). Os leigos não têm obrigação pública de o fazer, mas podem obrigar-se a fazê-lo por voto pessoal, e “são encorajados a recitar o ofício divino, seja com os sacerdotes, seja entre eles, ou mesmo individualmente”.

As horas litúrgicas canônicas, junto com a Eucaristia , fazem parte do culto público da Igreja desde os primeiros tempos. Cristãos de tradições ocidentais e orientais (incluindo a Católica Latina , Católica Oriental , Ortodoxa Oriental , Ortodoxa Oriental , Assíria , Luterana , Anglicana e algumas outras igrejas protestantes) celebram as horas canônicas de várias formas e sob vários nomes.

Dentro da Igreja latina , a forma oficial atual de toda a Liturgia das Horas é aquela contida na publicação de quatro volumes em língua latina Liturgia Horarum , a primeira edição da qual apareceu em 1971. Inglês e outras traduções vernáculas logo foram produzidas e foram oficializado para seus territórios pelas conferências episcopais competentes . Para os católicos de nações principalmente da Comunidade Britânica , o Divine Office de três volumes , que usa uma variedade de diferentes Bíblias em inglês para as leituras das Escrituras, foi publicado em 1974. A Liturgia das Horas de quatro volumes , com leituras das Escrituras da New American Bible , apareceu em 1975 com a aprovação da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos .

No Rito Bizantino , os serviços correspondentes são encontrados no Horologion ( Ὡρολόγιον ), que significa Livro das Horas . A contraparte luterana está contida nos livros litúrgicos usados ​​pelos vários corpos da igreja luterana, como o Livro de Oração da Fraternidade . As horas canônicas anglicanas variam dependendo da jurisdição, mas geralmente são encontradas nas edições aprovadas localmente do Livro de Oração Comum . Opções alternativas também são encontradas na Oração Diária de Adoração Comum da Igreja da Inglaterra , bem como em textos anglo-católicos como o Breviário Anglicano .

Outros nomes nos ritos litúrgicos latinos para a Liturgia das Horas incluem "Ofício diurno e noturno", "Ofício eclesiástico", Cursus ecclesiasticus ou simplesmente cursus .

Origens

A Instrução Geral da Liturgia das Horas no Rito Romano afirma: «A oração pública e comunitária do povo de Deus é justamente considerada uma das primeiras obrigações da Igreja. Desde o início, os baptizados« permaneceram fiéis ao ensinamento do apóstolos, à fraternidade, ao partir do pão e às orações "(Atos 2, 42). Muitas vezes os Atos dos Apóstolos testificam que a comunidade cristã orava junta. O testemunho da Igreja primitiva mostra que os fiéis também devotavam a orar em certas horas. Em várias áreas, a prática logo ganhou terreno de dedicar momentos especiais à oração em comum. "

Na verdade, os primeiros cristãos continuavam a prática judaica de recitar orações em certas horas do dia ou da noite. Nos Salmos são encontradas expressões como "pela manhã, ofereço-lhe a minha oração"; "À meia-noite vou levantar e agradecer"; "Tarde, manhã e ao meio-dia chorarei e lamentarei"; "Sete vezes ao dia eu te elogio". Os apóstolos observaram o costume judaico de orar na terceira, sexta e nona horas e à meia-noite (Atos 10: 3, 9; 16:25; etc.).

A oração cristã daquela época consistia quase nos mesmos elementos que a judaica: recitação ou canto de salmos e leitura do Antigo Testamento, aos quais logo foram acrescentadas leituras dos Evangelhos, Atos, epístolas e cânticos . Outros elementos foram adicionados mais tarde no decorrer dos séculos.

Desde o tempo da Igreja primitiva, a prática de sete horas de oração fixas foi ensinada; na Tradição Apostólica , Hipólito instruía os cristãos a orar sete vezes por dia "ao levantar, ao acender do lampião noturno, à hora de dormir, à meia-noite" e "à terceira, sexta e nona horas do dia, sendo horas associadas à Paixão de Cristo . "

Horas canônicas

Estrutura anterior

Na época de Bento de Nursia (cerca de 500 EC), o Ofício Divino monástico era composto por sete horas diurnas e uma à noite. Em sua Regra de São Bento , ele associa a prática ao Salmo 118/119: 164, "Sete vezes ao dia, eu te louvo", e ao Salmo 118/119: 62, "À meia-noite me levanto para te louvar". Destas oito horas, Prime e Completas podem ser as últimas a aparecer, porque as Constituições Apostólicas do século IV VIII iv 34 não as mencionam na exortação "Ofereçam suas orações pela manhã, na hora terceira, sexta, a nono, à noite, e no canto do galo ". Os oito são conhecidos pelos seguintes nomes, que não refletem as horas do dia em que, no segundo milênio, tradicionalmente foram recitados, como mostrado pelo uso da palavra "meio-dia", derivada do latim (hora) nona , para significa meio-dia, não 3 da tarde:

  • Matinas (à noite, por volta das 2h); também chamado de Vigília e talvez composto de dois ou três Nocturns
  • Laudes ou oração do amanhecer (ao amanhecer, por volta das 5h, mas no início do verão, no final do inverno)
  • Primeiro ou oração Early Morning (Primeira Hora = cerca de 6 am)
  • Terce ou oração do meio da manhã (Terceira Hora = cerca de 9:00)
  • Sext ou oração do meio-dia (Sexta horas = aproximadamente 12 horas)
  • Nenhuma ou Oração do Meio da Tarde (Nona Hora = aproximadamente 15h)
  • Vésperas ou Oração Vespertina ("ao acender das lâmpadas", por volta das 18h)
  • Oração nas Completas ou Noturnas (antes de se deitar, por volta das 19h)

Este arranjo do Ofício Divino é descrito por Bento XVI. No entanto, ele é encontrado em João Cassiano de Institutos e Conferências , que descrevem os monásticos práticas dos Padres do Deserto do Egito.

Estrutura atual no Rito Romano

Depois do Concílio Vaticano II , que decidiu que a hora do primo deveria ser suprimida, o Papa Paulo VI decretou um novo arranjo da Liturgia das Horas. A estrutura dos escritórios, a distribuição de salmos e as orações foram atualizadas. A distinção, já expressa no Código de Rubricas de 1960 , entre as três horas maiores (Matinas, Laudes e Vésperas) e as horas menores (Terceira, Sexta, Nenhuma e Completas) foi mantida.

  • O Officium lectionis , ou Ofício das Leituras, (anteriormente Matinas ) - hora principal
  • Laudes ou Oração da Manhã - hora principal
  • Oração diurna - hora ou horas menores, uma ou mais das seguintes:
    • Oração da terceira ou do meio da manhã antes do meio-dia
    • Sexta ou oração do meio-dia
    • Nenhuma ou Oração da tarde ou do meio da tarde
  • Vésperas ou Oração Vespertina - hora principal
  • Oração Completa ou Noturna - hora menor

Todas as horas, incluindo as horas menores, começam com o versículo do Sl 70 (69) v. 2 (como fazem todos os ofícios no breviário tradicional, exceto Matinas e Completas): V. Deus, in adiutorium meum intende ; R. Domine, ad adiuvandum me festina (Deus, vem em meu auxílio; Senhor, apressa-te a ajudar-me), seguido da doxologia . O versículo é omitido se a hora começar com o Invitatório (Oração Matinal / Laudes ou o Ofício da Leitura). O Invitatório é a introdução à primeira hora dita no dia atual, seja o Ofício das Leituras ou a Oração da Manhã.

A abertura é seguida por um hino . O hino é seguido pela salmodia . A salmodia é seguida por uma leitura das escrituras. A leitura é chamada de capítulo ( capitulum ) se for curta, ou de lição ( lectio ) se for longa.

A leitura é seguida de um versículo. A hora é encerrada com uma oração seguida de um versículo conclusivo. Outros componentes estão incluídos dependendo do tipo exato de hora que está sendo comemorada. Em cada ofício, os salmos e o cântico são enquadrados por antífonas , e cada um conclui com a doxologia católica tradicional .

Horas principais

Os horários principais são o Ofício de Leituras, Manhã (ou Laudes) e Oração Vespertina (ou Vésperas).

O Ofício de Leituras consiste em:

  • versículo de abertura ou convite
  • um hino
  • três salmos ou porções de salmos
  • uma longa passagem da escritura, geralmente arranjada consecutivamente do mesmo livro da Bíblia por uma ou mais semanas
  • uma longa passagem patrística ou magisterial ou, na festa de um santo, uma passagem hagiográfica sobre o santo
  • nas noites que antecedem os domingos e dias de festa, o ofício pode ser expandido para uma vigília , inserindo três cânticos do Antigo Testamento e uma leitura dos evangelhos
  • o hino Te Deum (aos domingos, solenidades e festas, exceto na Quaresma)
  • a oração final
  • um pequeno versículo de conclusão (especialmente quando orado em grupos)

O caráter da Oração da Manhã é de louvor; da Oração da Noite, a de ação de graças. Ambos seguem um formato semelhante:

  • versículo de abertura ou (para a oração da manhã) o convite
  • um hino, composto pela Igreja
  • dois salmos, ou partes de salmos com um cântico das escrituras. Na Oração da Manhã, consiste em um salmo de louvor , um cântico do Antigo Testamento, seguido de outro salmo. Na Oração Vespertina, consiste em dois salmos, ou um salmo dividido em duas partes, e um cântico das escrituras retirado do Novo Testamento .
  • uma pequena passagem da escritura
  • um responsório , normalmente um versículo da escritura, mas às vezes poesia litúrgica
  • um cântico retirado do Evangelho de Lucas : o Cântico de Zacarias ( Benedictus ) para a oração da manhã e o Cântico de Maria ( Magnificat ) para a oração da noite
  • intercessões, compostas pela Igreja
  • a Oração do Senhor
  • a oração conclusiva, composta pela Igreja
  • uma bênção dada pelo sacerdote ou diácono que dirige a oração da manhã ou da noite, ou na ausência do clero e em recitação individual, um pequeno versículo de conclusão.

Horas menores

O horário diurno segue um formato mais simples, como uma forma muito compacta do Escritório das Leituras:

  • versículo de abertura
  • um hino
  • três salmos curtos, ou três peças de salmos mais longos; nas horas do dia, quando apenas um é dito, segue-se uma salmodia variável que geralmente abre com parte do salmo mais longo, o salmo 118/119; quando todos os três são ditos, esta salmodia é usada em uma das horas, enquanto as outras duas seguem a salmodia complementar que consiste em 119 / 120-121 / 122 em Terce, 122 / 123-124 / 125 em Sext e 125 / 126- 127/128 em nenhum
  • uma passagem muito curta da escritura, seguida por um versículo responsorial
  • a oração final
  • um curto verso de conclusão (V. Benedicamus Domino. R. Deo gratias. )

A oração noturna (Completas) tem o caráter de preparar a alma para sua passagem para a vida eterna:

  • versículo de abertura
  • um exame de consciência
  • um hino
  • um salmo ou dois salmos curtos; Os salmos do domingo - Salmo 90/91 ou 4 e 133/134 - podem sempre ser usados ​​como uma alternativa ao (s) salmo (s) designado (s) nos dias de semana
  • uma breve leitura da escritura
  • o responsório In manus tuas, Domine (Into Your Hands, Lord)
  • o Cântico de Simeão, Nunc dimittis , do Evangelho de Lucas, emoldurado pela antífona Salva nos (Salva-nos Senhor)
  • uma oração de conclusão
  • uma breve bênção ( Noctem quietam et finem perfectum concedat nobis Dominus omnipotens. Amém.)
  • Antífona mariana sem versículo e oração conclusiva; ou uma das quatro antífonas sazonais tradicionais, ou Sub Tuum , ou outra antífona aprovada pela conferência episcopal local; a Regina Caeli é sempre usada na época da Páscoa.

Variação litúrgica

Além da distribuição de quase todo o Saltério ao longo de um ciclo de quatro semanas, a Igreja também fornece hinos, leituras, salmos, cânticos e antífonas apropriados, para uso na marcação de celebrações específicas no Calendário Romano , que estabelece a ordem para o ano litúrgico . Essas seleções são encontradas no 'Próprio das Estações' (para o Advento , Natal , Quaresma e Páscoa ) e no 'Próprio dos Santos' (para as festas dos Santos).

Uso

Um Invitatório precede as horas canônicas do dia, começando com o versículo "Senhor, abre os meus lábios. E a minha boca proclama o teu louvor" (Sl 50/51 v.17), e continua com uma antífona e o Salmo do Invitatório, geralmente Salmo 94/95.

Todos os salmos e cânticos são acompanhados por antífonas.

A menos que se use o Invitatório, cada Hora começa com o versículo "Deus, vem em meu auxílio. Senhor, apressa-te a ajudar-me" (Sl 69/70 v.2), seguido de um hino. Cada hora termina com uma oração seguida por um pequeno versículo e resposta.

Matinas ou Ofício de Leituras é a hora mais longa. Antes da reforma do Papa Pio X , envolvia a recitação de 18 salmos aos domingos e 12 nos dias de ferias . O Papa Pio X reduziu isso a 9 salmos ou porções de salmos, ainda organizados em três "noturnos", cada conjunto de três salmos seguido por três leituras curtas, geralmente três seções consecutivas do mesmo texto. A reforma do Papa Paulo VI reduziu o número de salmos ou partes de salmos a três, e as leituras a dois, mas os alongou. Nos dias de festa, o Te Deum é cantado ou recitado antes da oração de encerramento.

Após a reforma de Pio X, as Laudes foram reduzidas a quatro salmos ou partes de salmos e um cântico do Velho Testamento, acabando com o costume de adicionar os últimos três salmos do Saltério (148-150) no final das Laudes todos os dias. O número de salmos ou porções de salmos é agora reduzido para dois, junto com um cântico do Antigo Testamento escolhido de uma gama mais ampla do que antes. Depois disso, há uma breve leitura e resposta e o canto ou recitação do Benedictus .

As Vésperas têm uma estrutura muito semelhante, diferindo em que Pio X atribuiu a ela cinco salmos (agora reduzidos a 2 salmos e um cântico do Novo Testamento) e o Magnificat tomou o lugar do Benedictus . Em alguns dias no arranjo de Pio X, mas agora sempre, seguem-se Preces ou intercessões. No presente arranjo, o Pai Nosso também é recitado antes da oração final.

Terce, Sext e None têm uma estrutura idêntica, cada um com três salmos ou porções de salmos. Estes são seguidos por uma breve leitura da Escritura, uma vez chamada de "pequeno capítulo" (capítulo), e por um versículo e resposta. A Lesser Litany ( Kyrie e a Oração do Senhor) do arranjo de Pio X agora foi omitida.

Prime e Completas também eram de estrutura semelhante, embora diferentes de Terce, Sext e Nenhum.

Livros usados

Nos mosteiros e catedrais, a celebração da Liturgia das Horas tornou-se mais elaborada. Servido por monges ou cônegos, a celebração regular exigia um Saltério para os salmos, um lecionário para as leituras das Escrituras, outros livros para as leituras patrísticas e hagiográficas, um coletivo para as orações e também livros como o antifonário e o responsável pelos vários cantos . Geralmente eram de tamanho grande, para permitir que vários monges cantassem juntos o mesmo livro. Livros menores, chamados breviários (palavra que etimologicamente se refere a um compêndio ou abreviação), foram desenvolvidos para indicar o formato do ofício diário e auxiliar na identificação dos textos a serem escolhidos.

Estes se desenvolveram em livros que deram de forma abreviada (porque omitiam os cantos) e em letras pequenas todos os textos, e assim podiam ser carregados em viagens. O Papa Inocêncio III os oficializou na Cúria Romana , e os frades franciscanos itinerantes adotaram o Breviarium Curiae e logo espalharam seu uso por toda a Europa. Por volta do século 14, esses breviários continham o texto completo das horas canônicas. A invenção da impressão tornou possível produzi-los em grande número.

Em sua sessão final, o Concílio de Trento confiou ao Papa a revisão do breviário. Com a sua Constituição Apostólica Quod a nobis de 9 de julho de 1568, o Papa Pio V promulgou uma edição do breviário, conhecido como Breviário Romano , que impôs da mesma forma com que, dois anos depois, impôs o seu Missal Romano . Em linguagem muito semelhante à da bula Quo primum , com a qual promulgou o Missal - no que diz respeito, por exemplo, à força perpétua de suas disposições - tornou obrigatório o uso do texto promulgado em todos os lugares.

Ele proibiu totalmente adicionar ou omitir qualquer coisa: "Ninguém, quem quer que tenha permissão para alterar esta carta ou descuidadamente se aventurar a ir contra este aviso de nossa permissão, estatuto, decreto, comando, preceito, concessão, declaração de indulto, decreta e proibição. Se alguém, entretanto, presumir cometer tal ato, deve saber que incorrerá na ira do Deus Todo-Poderoso e dos Abençoados Apóstolos Pedro e Paulo. "

É óbvio que ele não pretendia vincular seus sucessores. O Papa Clemente VIII fez alterações que tornou obrigatórias em 10 de maio de 1602, 34 anos após a revisão de Pio V. Urbano VIII fez outras mudanças, incluindo "uma profunda alteração no caráter de alguns dos hinos. Embora alguns deles sem dúvida tenham ganhado no estilo literário, no entanto, para pesar de muitos, eles também perderam algo de seu antigo encanto de simplicidade e fervor." Para a revisão profunda do livro pelo Papa Pio X ver Reforma do Breviário Romano pelo Papa Pio X .

Finalmente, uma nova revisão foi feita pelo Papa Paulo VI com sua Constituição Apostólica Laudis Canticum de 1 de novembro de 1970.

Muitas das complicadas rubricas (ou instruções) que governavam a recitação da Liturgia foram esclarecidas, e o método real de orar o ofício foi simplificado. O Prime já havia sido abolido pelo Concílio Vaticano II. Das três Horas intermediárias de Terce, Sext e Nenhuma, apenas uma deveria ser de estrita obrigação. A recitação dos salmos e um número muito maior de cânticos foi distribuída por quatro semanas em vez de uma. Por uma decisão pessoal do Papa Paulo VI contra a opinião majoritária da comissão revisora, três salmos imprecatórios (58, 83 e 109) foram omitidos do saltério e alguns versículos semelhantes foram omitidos de outros salmos, conforme indicado no título de cada um . Essas omissões, lamentadas por Joseph Briody, são atribuídas na Instrução Geral da Liturgia das Horas a "certas dificuldades psicológicas, embora os próprios salmos imprecatórios possam ser encontrados citados no Novo Testamento, por exemplo, Apocalipse 6:10 , e em nenhum forma destinam-se a ser usados ​​como maldições ".

Duas edições típicas da Liturgia das Horas revisada ( Liturgia Horarum ) de acordo com o Rito Romano foram publicadas por Roma. A edição típica atual é a Liturgia Horarum, editio typica altera , promulgada em 1985 (impressa entre 1985 e 1987 e reimpressa em 2000). Este usa a Bíblia Latina da Nova Vulgata para as leituras, salmos e cânticos, em vez da Clementina .

Alterou o texto de algumas das leituras e responsórios de acordo com a Nova Vulgata e fornece ao Benedictus e ao Magnificat todos os domingos três antífonas que refletem o ciclo de três anos de leituras do Evangelho. As lamentadas alterações dos hinos do Papa Urbano VIII são desfeitas. A numeração dos versículos é adicionada aos Salmos e às leituras mais longas das Escrituras, enquanto os Salmos recebem a numeração da Septuaginta e (entre parênteses) a do texto massorético . Novos textos, retirados do Missale Romanum , foram adicionados em um apêndice para as bênçãos solenes e os atos penitenciais.

Até agora, esta segunda edição típica latina foi traduzida apenas na "Liturgia das Horas para a África". A edição anterior apareceu em duas traduções para o inglês, uma sob o título "Liturgia das Horas", a outra como "O Ofício Divino "

Obrigação de recitação

Na Igreja Latina da Igreja Católica, bispos, padres e diáconos que planejam se tornar padres são obrigados a recitar a sequência completa das horas de cada dia, observando o mais próximo possível os horários associados do dia e usando o texto do aprovado livros litúrgicos que se aplicam a eles. Os diáconos permanentes devem fazê-lo na medida determinada por sua Conferência Episcopal . Os membros de institutos de vida consagrada , sociedades de vida apostólica ou outras associações religiosas (por exemplo, oblatos beneditinos, dominicanos da Ordem Terceira) que não sejam clérigos e, portanto, não estejam sujeitos a essas obrigações, estão vinculados de acordo com as normas de suas constituições. Os membros de tais institutos e sociedades que são diáconos, padres ou bispos, permanecem sujeitos às suas obrigações mais severas como clérigos.

Os clérigos da Igreja latina podem cumprir legalmente sua obrigação de rezar o Ofício usando a edição do Breviário Romano promulgada por João XXIII em 1961, em vez da edição atual da Liturgia das Horas. Enquanto o motu proprio Summorum Pontificum de 2007 afirma que as comunidades pertencentes a institutos de vida religiosa e sociedades de vida apostólica requerem autorização apenas de seus superiores maiores para usar a edição de 1962 do Missal Romano para sua missa conventual ou comunitária com freqüência, habitual ou permanente; não faz nenhuma declaração sobre o uso do Breviário Romano de 1962, o que, entretanto, poderia ser permitido por suas constituições.

Os leigos, especialmente se estão envolvidos nos ministérios da Igreja (leitor, cantor, ministro extraordinário da Sagrada Comunhão, catequistas, diretores de educação religiosa ou diretores de escolas, coroinhas, contemplativos da vida religiosa ou do seminário), são fortemente encorajados a participar.

As constituições de alguns institutos de vida consagrada, em particular muitas congregações de monges e monjas beneditinos, mas também outras, obrigam-nos a seguir um arranjo do Saltério em que todos os salmos são recitados no decorrer de uma única semana, em parte por meio de uma extensão de o Ofício de Leituras, e mantendo a Hora do Prime.

Desenvolvimento histórico

Judaísmo e a igreja primitiva

As horas canônicas resultaram da oração judaica . Esse "sacrifício de louvor" começou a substituir os sacrifícios de animais.

Nas cidades romanas, o sino do fórum tocava no início do dia útil por volta das seis horas da manhã (Prime, a "primeira hora"), registrava o progresso do dia tocando novamente por volta das nove horas no manhã (Terce, a "terceira hora"), pedia para o intervalo do almoço ao meio-dia (Sext, a "hora sexta"), chamava o povo de volta ao trabalho por volta das três horas da tarde (Nenhuma, a "nona hora "), e tocou o encerramento do dia útil por volta das seis horas da tarde (hora da oração da noite).

A cura do homem aleijado no portão do templo ocorreu quando Pedro e João estavam indo ao templo para orar ( Atos 3: 1 ) na "nona hora" de oração (cerca das três da tarde). A decisão de incluir os gentios na comunidade dos crentes surgiu de uma visão que Pedro teve enquanto orava ao meio-dia ( Atos 10: 9-49 ) a "hora sexta".

A igreja primitiva era conhecida por orar os Salmos ( Atos 4: 23-30 ), que permaneceram como parte das horas canônicas. Por volta de 60 DC, o Didache recomendou aos discípulos que orassem a Oração do Senhor três vezes ao dia; essa prática também chegou às horas canônicas. Plínio, o Jovem (63 - c. 113), menciona não apenas tempos fixos de oração pelos crentes, mas também serviços específicos - além da Eucaristia - designados para esses tempos: "eles se reuniram em um determinado dia antes de amanhecer, e se dirigiram uma forma de oração a Cristo, como a uma divindade, ... após o que era seu costume separar e depois reunir, para comer em comum uma refeição inofensiva. "

Nos séculos II e III, Padres da Igreja como Clemente de Alexandria , Orígenes e Tertuliano escreveram sobre a prática da Oração da Manhã e da Noite, e das orações na terce, sext e nenhuma. A oração diária da manhã e da noite precedia a missa diária, pois a missa era inicialmente limitada aos domingos e depois gradualmente se estendia a alguns dias de festa. A oração diária manteve vivo o tema da gratidão da "Eucaristia" dominical (que significa gratidão). As orações podem ser feitas individualmente ou em grupos. Por volta do terceiro século, os Padres do Deserto começaram a cumprir a ordem de Paulo de "orar sem cessar" ( 1 Tessalonicenses 5:17 ) fazendo com que um grupo de monges fizesse uma oração em hora fixa enquanto outro grupo fazia a próxima oração.

Meia idade

À medida que o formato de oração ininterrupta em hora fixa se desenvolveu nas comunidades monásticas cristãs no Oriente e no Ocidente, as orações mais longas logo cresceram, mas o ciclo de oração se tornou a norma na vida diária nos mosteiros . No século IV, as características das horas canônicas mais ou menos assumiram sua forma atual. Para clérigos seculares (não monásticos) e leigos, as orações em horário fixo eram necessariamente muito mais curtas. Em muitas igrejas e basílicas com monges, a forma das orações em horas fixas era um híbrido de prática secular e monástica.

No Oriente, o desenvolvimento dos Serviços Divinos mudou da área ao redor de Jerusalém para Constantinopla . Em particular, Teodoro , o Studita (c. 758 - c. 826) combinou uma série de influências do ritual da corte bizantina com práticas monásticas comuns na Ásia Menor , e acrescentou a isso uma série de hinos compostos por ele e seu irmão José (ver Typicon para mais detalhes).

No Ocidente, Bento XVI em sua famosa Regra modelou suas diretrizes para as orações nos costumes das basílicas de Roma . Foi ele quem expôs o conceito na oração cristã da inseparabilidade da vida espiritual da vida física. Os beneditinos começaram a chamar as orações de Opus Dei ou "Obra de Deus".

À medida que o Ofício Divino se tornava mais importante na vida da igreja, os rituais se tornaram mais elaborados. Logo, rezando o escritório começou a exigir vários livros, tais como um saltério para os salmos, uma lectionary para encontrar a leitura de escrituras designado para o dia, uma Bíblia para proclamar a leitura, um hinário para cantar, etc. Como paróquias cresceu no Na Idade Média, longe das catedrais e basílicas, era necessária uma forma mais concisa de organizar os horários. Assim, foi elaborada uma espécie de lista chamada Breviário , que dava o formato do ofício diário e os textos a serem utilizados.

A difusão dos breviários finalmente chegou a Roma, onde o Papa Inocêncio III estendeu seu uso à Cúria Romana. Os franciscanos procuraram um breviário de um volume para seus frades usarem durante as viagens, então a ordem adotou o Breviarium Curiae , mas substituindo o romano pelo saltério galicano . Os franciscanos difundiram gradualmente este breviário por toda a Europa. O Papa Nicolau III adotaria então o breviário franciscano amplamente usado como o breviário usado em Roma. Por volta do século 14, o breviário continha todo o texto das horas canônicas.

Rito Romano desde o Concílio de Trento

Revisão do Papa Pio V

O Concílio de Trento, em sua sessão final em 4 de dezembro de 1563, confiou a reforma do breviário ao então papa Pio IV . Em 9 de julho de 1568, o Papa Pio V , sucessor de Pio IV que encerrou o Concílio de Trento, promulgou uma edição, conhecida como Breviário Romano, com sua Constituição Apostólica Quod a nobis , impondo-a da mesma forma em que, dois anos posteriormente, impôs seu Missal Romano e em linguagem muito semelhante à da bula Quo primum com a qual promulgou o Missal, no que diz respeito, por exemplo, à força perpétua de suas disposições, à obrigação de usar o texto promulgado em todos os lugares, e a proibição total de acrescentar ou omitir qualquer coisa, declarando de fato: "Ninguém, quem quer que tenha permissão para alterar esta carta ou imprudentemente se aventurar a ir contra este aviso de Nossa permissão, estatuto, portaria, comando, preceito, concessão, declaração de indulto, irá decretar e proibir. Se alguém, entretanto, presumir cometer tal ato, deve saber que incorrerá na ira do Deus Todo-Poderoso e dos Abençoados Apóstolos Pedro e Paulo ”.

Com a mesma bula, Pio V ordenou a abolição geral de todos os breviários, exceto seu breviário reformado, com a mesma exceção que ele faria em seu touro Quo primum : ele permitiu que aqueles em uso legítimo por pelo menos 200 anos continuassem. Exemplos de tais breviários são o beneditino ( Breviarium Monasticum ), o carmelita , o cartuxo , o dominicano , o premonstratense e o ambrosiano.

A Basílica de São Marcos em Veneza, junto com as quatro igrejas sob sua jurisdição, manteve suas próprias liturgias, salmos e traduções latinas até o século XIX. Muitas outras igrejas cujos ritos locais antecederam o breviário de Pio V em 200 anos ou mais, como a de Mântua, continuaram a usar seus próprios breviários, calendários litúrgicos e salmos também.

Revisão posterior entre os séculos 16 e 20

Os papas posteriores alteraram o Breviário Romano do Papa Pio V. O Papa Clemente VIII instituiu mudanças obrigatórias em 10 de maio de 1602, 34 anos após a revisão de Pio V. O Papa Urbano VIII fez outras mudanças, incluindo "uma profunda alteração no caráter de alguns dos hinos. Embora alguns deles sem dúvida tenham ganhado no estilo literário, no entanto, para o pesar de muitos, eles também perderam algo de seu antigo encanto de simplicidade e fervor. "

O Papa Pio X fez uma revisão radical do Breviário Romano, a ser posta em prática, o mais tardar, em 1 de Janeiro de 1913. Veja Reforma do Breviário Romano pelo Papa Pio X .

O Papa Pio XII permitiu o uso de uma nova tradução dos Salmos do hebraico e estabeleceu uma comissão especial para estudar uma revisão geral, sobre a qual todos os bispos católicos foram consultados em 1955. Seu sucessor, o Papa João XXIII , implementou essas revisões em 1960 .

Revisão após o Concílio Vaticano II

Edições típicas latinas

Após o Concílio Vaticano II, a Igreja Católica Latina, na esperança de restaurar seu caráter de oração de toda a Igreja, revisou o livro litúrgico para a celebração do Ofício Divino e o publicou com o título "Liturgia das Horas".

O próprio Conselho aboliu o ofício de Primeiro e imaginou uma maneira de distribuir os salmos por um período de mais de 1 semana. Na revisão seguinte, o caráter das Matinas foi mudado para um Ofício de Leituras para que pudesse ser usado a qualquer hora do dia como um ofício de leituras escriturísticas e patrísticas. Além disso, o período durante o qual o Saltério é recitado foi ampliado de uma semana para quatro. Os hinos latinos do Ofício Romano foram em muitos casos restaurados à forma pré-urbana, embora vários deles tenham sido encurtados.

Esta nova "Liturgia das Horas" ( Liturgia Horarum em latim) é publicada pela Libreria Editrice Vaticana em quatro volumes, dispostos de acordo com os tempos litúrgicos do ano eclesiástico.

  • Volume I: Advento e Natal
  • Volume II: Quaresma, o Tríduo Sagrado e a Maré da Páscoa
  • Volume III: Semanas 1 a 17 do ano
  • Volume IV: Semanas 18 a 34 do ano

Os atuais livros litúrgicos para a celebração da Liturgia das Horas em latim são os da editio typica altera (segunda edição típica) promulgada em 1985 e reeditada pela Editora Vaticana - Libreria Editrice Vaticana - em 2000 e 2003.

O Midwest Theological Forum publicou uma edição " iuxta typicam " com a atualização da celebração dos santos. Está organizado em seis volumes:

  • Volume I: Advento e Natal
  • Volume II: Quaresma e o Tríduo Sagrado
  • Volume III: Páscoa
  • Volume IV: Semanas 1 a 14 do ano
  • Volume V: semanas 12 a 24 do ano
  • Volume VI: Semanas 21 a 34 do ano

Embora a maioria dos sacerdotes e outros clérigos da Igreja latina agora usem a nova Liturgia das Horas, alguns (como os da Fraternidade Sacerdotal de São Pedro ou sociedades semelhantes) continuam a usar o Breviário conforme revisado pelo Papa Pio X , a última edição do qual foi emitido sob o Papa João XXIII . O motu proprio Summorum Pontificum em 2007 autorizou todo clérigo da Igreja latina a usar esta edição para cumprir sua obrigação canônica de rezar o Ofício Divino. Uma edição paralela em inglês / latim foi publicada pela Baronius Press em abril de 2012.

Traduções oficiais em inglês

Três traduções em inglês estão em uso.

The Divine Office (tradução não ICEL)

O Divine Office foi produzido por uma comissão criada pelas Conferências Episcopais da Austrália, Inglaterra e País de Gales, Irlanda e Escócia. Publicado pela primeira vez em 1974 pela HarperCollins , esta edição é a edição oficial em inglês para uso nas dioceses dos países acima, bem como em muitas outras dioceses ao redor do mundo, especialmente nos países asiáticos e africanos. Está organizado em três volumes:

Os salmos são tirados (com pequenas adaptações) dos Salmos do Graal de 1963, enquanto as leituras das Escrituras e os cânticos não evangélicos são tirados de várias versões da Bíblia, incluindo a Versão Padrão Revisada , a Bíblia de Jerusalém , a Bíblia das Boas Novas , a Nova Bíblia em Inglês e Tradução da Vulgata de Ronald Knox . Alguns dos cânticos retirados da Versão Padrão Revisada foram ligeiramente emendados para conformar o texto em inglês com a Vulgata no Ofício Divino . As intercessões, orações finais, antífonas, respostas curtas, responsórios, segundas leituras no Ofício das Leituras, Te Deum e Glória ao Pai são todas traduções aprovadas pelas Conferências Episcopais mencionadas e confirmadas pela Santa Sé em dezembro de 1973. O Evangelho os cânticos ( Benedictus , Magnificat , Nunc Dimittis ) são da Tradução do Graal de 1963, mas um apêndice no final do livro fornece versões da Consulta Litúrgica em Língua Inglesa (ELLC)) dos cânticos do Evangelho como alternativas.

Collins também publica edições mais curtas de The Divine Office :

  • Oração Diária - compreende o Ofício Divino completo, exceto o Ofício de Leituras (mas o Ofício de Leituras completo é impresso para o Natal, Sexta-feira Santa e Sábado Santo)
  • Oração matinal e vespertina - compreendendo as orações matinais, vespertinas e noturnas completas do Ofício Divino
  • Oração matinal e vespertina mais curta - compreende o Saltério para as orações matinais, vespertinas e noturnas e uma seleção de textos das épocas litúrgicas e festas.

Entre 2005 e 2006, Collins republicou The Divine Office e suas várias edições mais curtas com uma nova capa e Calendário das festas móveis revisado.

Além dessas edições mais curtas de The Divine Office , costumava haver A Shorter Prayer Durante o Dia, incluindo o Saltério para as Horas Médias, também publicado pela Collins. O último ano de reimpressão conhecido é 1986, mas esta edição está esgotada. Em 2009, Oração durante o dia foi publicado pela Catholic Truth Society .

Liturgia das Horas (tradução ICEL)

A Liturgia das Horas , produzida pela Comissão Internacional do Inglês na Liturgia , foi publicada pela primeira vez em 1975 pela Catholic Book Publishing Company nos Estados Unidos. Esta edição é a edição oficial em inglês para uso nos Estados Unidos, Canadá e algumas outras dioceses de língua inglesa. É em quatro volumes, um arranjo idêntico à edição típica latina original.

Os salmos são retirados (ligeiramente adaptados) dos Salmos do Graal de 1963 , enquanto as leituras das Escrituras e os cânticos não evangélicos são retirados da primeira edição original da New American Bible, de 1970 . As orações e intercessões são traduzidas pela Comissão Internacional do Inglês na Liturgia (ICEL). As versões ELLC são usadas para itens como os cânticos do Evangelho. Uma característica adicional são as orações de salmos no final de muitos Salmos, que foram a tradução do ICEL do Liber Orationum Psalmographus , o Livro de Orações de Salmos que se originou no Rito Moçárabe .

Edições mais curtas da Liturgia das Horas também estão disponíveis em várias editoras: Christian Prayer (Filhas de São Paulo e Editora Católica de Livros), Shorter Christian Prayer (Editora Católica de Livros) e Oração Diurna (Editora Católica de Livros). Em 2007, a Liturgy Training Publications lançou o Saltério Mundelein , contendo orações matinais, vespertinas e noturnas e o Ofício dos Mortos, com a tradução do Graal de 1963 para um canto especialmente composto e com hinos traduzidos dos hinos da Liturgia latina Horarum .

As edições O Ofício Divino e a Liturgia das Horas são ambas baseadas na editio typica latina de 1971.

Liturgia das Horas (ICEL / tradução africana)

Em 2009, por ocasião do Sínodo dos Bispos Africanos em Roma, a Igreja Católica na África, por meio da Paulines Publications Africa, publicou uma nova edição em inglês da Liturgia das Horas baseada na Liturgia Horarum, editio typica altera . As antífonas e orações nesta edição são tiradas da tradução da Liturgia das Horas feita pelo ICEL em 1975, com traduções independentes para os ofícios dos novos santos adicionados ao Calendário Romano Geral, bem como as antífonas de Benedictus e Magnificat para o ciclo de 3 anos aos domingos acrescentada na Liturgia Horarum, editio typica altera .

Os Salmos foram retirados do Saltério do Graal Revisado, com o restante dos textos bíblicos retirados da New American Bible . Até o momento, esta é a única edição oficial em inglês do Instituto que se baseia na Liturgia Horarum, editio typica altera .

Uso Anglicano

Após o estabelecimento dos ordinariatos pessoais para ex- anglicanos na constituição apostólica Anglicanorum coetibus de 2009 , foi procurado um formulário de Uso Anglicano do Escritório que reflita a tradição anglicana. No Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora de Walsingham na Inglaterra e País de Gales , o Costumeiro de Nossa Senhora de Walsingham foi adotado.

Em 2020, o Divine Worship: Daily Office foi anunciado como o novo Divine Office do Anglican Use ordinariatos pessoais. Existem duas edições: a edição norte-americana lançada no final de 2020 para uso pelo Ordinariato pessoal da Cátedra de São Pedro e a edição da Commonwealth a ser lançada em 2021 para substituir o Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora de Walsingham e apresentar um escritório do Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora do Cruzeiro do Sul na Austrália, Japão e Oceania. Embora desenvolvido principalmente a partir da tradição anglicana, o Divine Worship: Daily Office é considerado um uso específico da Liturgia das Horas.

Veja também

Notas

Referências

links externos

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Este arquivo de áudio foi criado a partir de uma revisão deste artigo datada de 20 de agosto de 2013 e não reflete as edições subsequentes. ( 20/08/2013 )