Igreja (congregação) - Church (congregation)

Congregantes adoram em uma igreja reformada restaurada holandesa , Doornspijk

Uma igreja (ou igreja local ) é uma organização religiosa ou congregação que se reúne em um determinado local. Muitos são formalmente organizados, com constituições e estatutos , mantêm cargos, são servidos por clérigos ou líderes leigos e, em nações onde isso é permitido, freqüentemente buscam o status de empresa sem fins lucrativos.

As igrejas locais freqüentemente se relacionam, se afiliam ou se consideram partes constitutivas de denominações , que também são chamadas de igrejas em muitas tradições. Dependendo da tradição, essas organizações podem conectar as igrejas locais às tradições da igreja mais amplas, ordenar e destituir o clero, definir os termos de adesão e exercer a disciplina da igreja e ter organizações para o ministério cooperativo, como instituições educacionais e sociedades missionárias . As igrejas não denominacionais não fazem parte das denominações, mas podem se considerar parte de movimentos religiosos maiores sem expressão institucional.

A palavra igreja também pode ser usada para outras comunidades religiosas, embora para comunidades não cristãs o termo às vezes seja considerado arcaico ou mesmo ofensivo, enquanto algumas outras comunidades não cristãs usam a palavra para se referir à sua comunidade ou casa de culto.

História

A palavra igreja é usada no sentido de uma congregação distinta em uma determinada cidade em pouco menos da metade dos 200 usos do termo no Novo Testamento . John Locke definiu uma igreja como "uma sociedade voluntária de homens, juntando-se por conta própria para a adoração pública de Deus da maneira que eles considerem aceitável para ele".

Uma igreja local pode ser administrada usando o governo congregacionalista e pode estar associada a outras congregações semelhantes em uma denominação ou convenção, como são as igrejas da Convenção Batista do Sul ou como Landeskirchen alemão ou suíço . Pode ser unida a outras congregações sob a supervisão de um conselho de pastores, assim como as igrejas presbiterianas . Pode ser unida a outras paróquias sob a supervisão de bispos , como o são as igrejas anglicana , luterana, ortodoxa oriental e ortodoxa oriental . Finalmente, a igreja local pode funcionar como a subdivisão mais baixa em uma hierarquia global sob a liderança de um bispo, como o papa (o bispo de Roma) da Igreja Católica Romana . Essa associação ou unidade é a política eclesiástica da igreja .

Etimologia

A palavra grega ekklēsia , literalmente "convocado" ou "convocado" e comumente usada para indicar um grupo de indivíduos chamados a se reunir para alguma função, em particular uma assembléia de cidadãos de uma cidade, como em Atos 19: 32-41 , é o termo do Novo Testamento que se refere à Igreja Cristã (um determinado grupo local ou todo o corpo de fiéis ). Na Septuaginta , a palavra grega "ἐκκλησία" é usada para traduzir o hebraico "קהל" ( qahal ). A maioria das línguas românicas e celtas usam derivações dessa palavra, herdadas ou emprestadas da forma latina ecclesia .

A palavra em inglês "igreja" vem da palavra do inglês antigo cirice , derivada do germânico ocidental * kirika , que por sua vez vem do grego κυριακή kuriakē , que significa "do Senhor" (forma possessiva de κύριος kurios "governante" ou "senhor "). Kuriakē no sentido de "igreja" é provavelmente uma abreviação de κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia ("casa do Senhor") ou ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē ("congregação do Senhor"). Alguns gramáticos e estudiosos dizem que a palavra tem raízes incertas e pode derivar do anglo-saxão "kirke" do latim "circo" e do grego "kuklos" para "círculo", cuja forma é a forma como muitos grupos religiosos se reuniam e reunidos. As igrejas cristãs às vezes eram chamadas de κυριακόν kuriakon (adjetivo que significa "do Senhor") em grego a partir do século 4, mas ekklēsia e βασιλική basilikē eram mais comuns.

A palavra é um dos muitos empréstimos diretos de grego para germânico da terminologia cristã, por meio dos godos . Os termos eslavos para "igreja" ( antigo eslavo eclesiástico црькꙑ [ crĭky ], russo церковь [ cerkov ' ], esloveno cerkev) são transmitidos pelo cognato do alto alemão antigo chirihha .

Descrição

Entre as igrejas congregacionais, uma vez que cada igreja local é autônoma, não há linhas formais de responsabilidade para os níveis organizacionais de autoridade superior. Os diáconos de cada igreja são eleitos pela congregação. Em algumas congregações batistas, por exemplo, os diáconos funcionam como uma diretoria ou comitê executivo autorizado a tomar decisões importantes. Embora essas congregações normalmente tenham o direito de votar em decisões importantes, como compra ou venda de propriedades, grandes gastos e a contratação ou demissão de pastores e outros ministros pagos. Em muitas dessas igrejas locais, o papel dos diáconos inclui responsabilidades pastorais e de nutrição. Normalmente, as igrejas congregacionais têm estilos de adoração informais, serviços menos estruturados e podem tender para a música e celebrações modernas.

As igrejas locais unidas a outras sob a supervisão de um bispo são normalmente chamadas de " paróquias ", pelas comunhões católica romana , ortodoxa oriental , anglicana e luterana . Cada paróquia geralmente tem uma igreja paroquial ativa, embora raramente e historicamente mais de uma. A igreja paroquial sempre foi fundamental para a vida de cada comunidade paroquial, especialmente no meio rural. Por exemplo, na Igreja da Inglaterra , as igrejas paroquiais são as igrejas mais antigas que podem ser encontradas na Inglaterra. Alguns são substancialmente de data anglo-saxônica e todos os períodos subsequentes da arquitetura são representados no país. A maioria das paróquias tem igrejas que datam da Idade Média. Assim, essas igrejas locais tendem a favorecer os estilos de adoração formal e tradicional, a liturgia e os estilos de música clássica, embora as tendências modernas também sejam comuns.

As paróquias locais da Igreja Católica Romana, como as paróquias episcopais, favorecem estilos de culto formais e estruturas de serviços ainda mais tradicionais. A importância do cargo formal também é um traço distintivo; assim, uma missa solene pode incluir a presença de oficiais dos Cavaleiros de Colombo como escolta do bispo regional quando ele estiver presente. Da mesma forma, as vestimentas são valorizadas para inculcar a solenidade da Sagrada Eucaristia e são tipicamente mais elaboradas do que em outras igrejas.

Uma igreja local também pode ser uma missão , ou seja, uma igreja menor sob o patrocínio de uma congregação maior, um bispo ou uma hierarquia de igreja maior. Freqüentemente, as igrejas congregacionais preferem chamar essas igrejas missionárias locais de "plantações de igrejas".

Uma igreja local também pode trabalhar em associação com organizações paraeclesiásticas . Embora as Organizações / Ministérios da ParaChurch sejam vitais para o cumprimento de missões específicas em nome da igreja, eles normalmente não ocupam o lugar da igreja local. Ministérios, estudos bíblicos e outras parcerias paraeclesiásticas podem ser vistos como benéficos e como um grande meio de crescimento pessoal e ministério eficaz, mas sem substituir (em prioridade e compromisso) o corpo local de Cristo. Todo cristão está conectado a este edifício conhecido como igreja.

Conceitos relacionados

O termo " ortodoxia " ou "fé ortodoxa", com um O minúsculo e, portanto, distinto do termo Igreja Ortodoxa , tem sido usado para distinguir a "igreja verdadeira" de grupos supostamente heréticos . O termo tornou-se especialmente proeminente ao se referir à doutrina do Credo Niceno e, em contextos históricos, ainda é freqüentemente usado para distinguir esta primeira doutrina "oficial" de outras.

O " Corpo de Cristo " (cf. 1Cor 12,27 ) e a " Noiva de Cristo " (cf. Ap 21,9 ; Ef 5,22-33 ). Esses termos são usados ​​para se referir a toda a comunidade de cristãos vistos como interdependentes em uma única entidade chefiada por Jesus Cristo .

Os termos " Igrejas militantes, penitentes e triunfantes " ( latim : Ecclesia Militans e Ecclesia Triumphans ), tomados em conjunto, são usados ​​para expressar o conceito de uma Igreja unida que se estende além do reino terreno para o céu. O termo Igreja Militante compreende todos os cristãos vivos, enquanto Igreja Triunfante compreende aqueles no céu . Relacionado está a “Igreja Sofredora” ou “Igreja Expectante”, um conceito católico que engloba aqueles cristãos no Purgatório , não mais parte da Igreja Militante e ainda não parte da Igreja Triunfante.

A comunhão dos santos (latim: communio sanctorum ) é a união espiritual dos membros da Igreja Cristã, vivos e mortos. É uma união na fé e na oração que une todos os cristãos, independentemente da distância geográfica ou separação por morte. Na teologia católica, essa união abrange a Igreja Militante, a Igreja Triunfante e a Igreja Sofredora.

Sucessão apostólica

A sucessão apostólica é uma doutrina da Igreja Católica , da Igreja Ortodoxa Oriental , das Igrejas Ortodoxas Orientais , da Igreja Morávia , das Igrejas Luteranas Escandinavas , da Comunhão Anglicana e outras. A doutrina afirma que os bispos da "verdadeira Igreja" desfrutam do favor ou da graça de Deus como resultado da sucessão sacramental legítima e ininterrupta dos apóstolos de Jesus . De acordo com esta doutrina, os bispos modernos, portanto, devem ser vistos como parte de uma linha ininterrupta de liderança em sucessão dos apóstolos originais: embora eles não tenham a autoridade e os poderes concedidos exclusivamente aos apóstolos, eles são os sucessores dos apóstolos em governar a Igreja.

Outros protestantes vêem a autoridade dada aos apóstolos como única, apropriada apenas aos apóstolos, a ponto de geralmente rejeitarem a ideia de uma sucessão de bispos aos apóstolos no governo da Igreja. Sua visão da autoridade eclesiástica é, portanto, diferente.

Uma verdadeira igreja

A frase " una, santa, católica e apostólica " aparece no Credo de Nicéia ( μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ) e, em parte, no Credo dos Apóstolos ( 'a Santa Igreja Católica', sanctam Ecclesiam catholicam , que em grego seria: ἁγίαν καθολικὴν Ἐκκλησίαν ). A frase pretende apresentar as quatro marcas, ou sinais de identificação, da Igreja Cristã - unidade, santidade, universalidade e apostolicidade - e é baseada na premissa de que todos os verdadeiros cristãos formam um único grupo unido fundado pelos apóstolos .

A palavra " católico " é derivada do adjetivo grego καθολικός pronunciado katholikos , que significa "geral" ou "universal". Aplicado à Igreja, implica um chamado a difundir a fé em todo o mundo e em todas as idades. Também é considerado como implicando que a Igreja é dotada de todos os meios de salvação para seus membros. Nesse sentido, a teologia cristã considera que a Igreja se refere à comunidade única e universal de fiéis. O batismo e a comunhão significam pertencer à Igreja.

A excomunhão é a expulsão da comunidade visível da Igreja e é uma negação dos sacramentos a um cristão batizado que não invalida o batismo desse cristão. Isso pode ser rastreado até o Novo Testamento e o próprio Jesus: Mateus 18: 15–18 , Mateus 16: 18–19 , Atos 8: 18–24 , Gálatas 1: 6–9 , 2 Tessalonicenses 3: 6–15 , 1 Coríntios 5 , 2 Coríntios 2: 5–8 , 1 Timóteo 1: 18–20 , Tito 3:10 , 3 João 9–11 , Judas 8–23 , João 15: 6 , 1 Coríntios 5: 5 .

Santo Inácio de Antioquia, o primeiro escritor conhecido a usar a frase "a Igreja Católica", excluiu da Igreja os grupos heterodoxos cujo ensino e prática conflitavam com os dos bispos da Igreja, e considerava que eles não eram realmente cristãos. De acordo com esta ideia, muitas igrejas e comunhões consideram que aqueles que julgam estar em estado de heresia ou cisma de sua igreja ou comunhão não fazem parte da Igreja católica. Esta é a visão das igrejas Católica, Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental.

Basílica de São Pedro na Cidade do Vaticano , a maior igreja do mundo hoje.

A Igreja Ortodoxa Oriental, as Igrejas Ortodoxas Orientais e a Igreja Católica se consideram a única Igreja verdadeira e única de Cristo, e afirmam ser não apenas uma igreja cristã, mas a igreja original fundada por Cristo, preservando ininterruptamente o ensino original e sacramentos. A Igreja Católica ensina que «a única Igreja de Cristo, como sociedade constituída e organizada no mundo, subsiste na Igreja Católica, governada pelo Sucessor de Pedro e pelos bispos em comunhão com ele. Só através desta Igreja se pode obter o plenitude dos meios de salvação, uma vez que o Senhor confiou todas as bênçãos da Nova Aliança somente ao colégio apostólico, cujo cabeça é Pedro ”.

Da mesma forma, a Igreja Ortodoxa Oriental acredita que é " a Única Santa Igreja Católica e Apostólica, fundada por Jesus Cristo e Seus apóstolos. É orgânica e historicamente a mesma Igreja que surgiu plenamente no Pentecostes . " Eles vêem os membros de outras igrejas. como ligada apenas de uma forma imperfeita com a única Igreja verdadeira, reconhecendo os protestantes não como igrejas, mas como comunidades eclesiais ou de fé específica. Historicamente, os católicos rotulariam os membros de certas igrejas cristãs (também de certas religiões não cristãs) pelos nomes de seus fundadores, reais ou supostos. Esses supostos fundadores eram chamados de heresiarcas . Isso foi feito mesmo quando o partido assim rotulado se considerava pertencente à única igreja verdadeira. Isso permitiu que o partido católico alegasse que a outra igreja foi fundada pelo fundador, enquanto a igreja católica foi fundada por Cristo. Isso foi feito intencionalmente para "produzir a aparência de fragmentação dentro do Cristianismo" - um problema que o lado católico tentaria resolver em seus próprios termos.

Embora os católicos rejeitem a teoria do ramo , o papa Bento XVI e o papa João Paulo II usaram o conceito de "dois pulmões" para relacionar o catolicismo com a ortodoxia oriental.

Existem controvérsias de longa data sobre se as denominações religiosas protestantes devem ser chamadas de "Igreja" ou não e se o sentido da palavra "Católica" na Igreja Católica Romana é o único correto. A epistemologia católica foi criticada por cristãos ortodoxos orientais e protestantes. Por exemplo, em 2001, vários líderes da Igreja da Dinamarca divulgaram uma declaração pública, dizendo em parte:

No entanto, tem um efeito destrutivo nas relações ecumênicas se uma igreja priva outra igreja do direito de ser chamada de igreja. É tão destrutivo como se um cristão negasse a outro cristão o direito de ser chamado de cristão.

Historicamente, os católicos rotulariam os membros de certas igrejas cristãs (também de certas religiões não cristãs) pelos nomes de seus fundadores, reais ou supostos. Esses supostos fundadores eram chamados de heresiarcas . Isso foi feito mesmo quando o partido assim rotulado se considerava pertencente à única igreja verdadeira. Isso permitiu que o partido católico alegasse que a outra igreja foi fundada pelo fundador, enquanto a igreja católica foi fundada por Cristo. Isso foi feito intencionalmente para "produzir a aparência de fragmentação dentro do Cristianismo" - um problema que o lado católico tentaria resolver em seus próprios termos.

A Confissão de Augsburgo das Igrejas Luteranas ensina que "suas igrejas representam a verdadeira igreja católica ou universal". Afirma, no entanto, que "há de fato verdadeiros cristãos em outras igrejas", visto que "outras denominações também pregam a Palavra de Deus, embora misturada com erros".

Muitos outros grupos cristãos consideram que todas as denominações são parte de uma igreja cristã simbólica e global, que é um corpo ligado por uma fé comum, se não por uma administração ou tradição comum. Como a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa e algumas outras sempre se referiram a si mesmas como a Igreja Católica . A Ortodoxia Oriental compartilha desta visão, vendo as igrejas da comunhão Ortodoxa Oriental como constituindo a única Igreja verdadeira. No Ocidente, o termo católico passou a ser mais comumente associado à Igreja Católica por causa de seu tamanho e influência no Ocidente, e porque historicamente esse é seu nome (embora em contextos formais a maioria das outras igrejas ainda rejeite essa denominação, porque o título "Igreja Católica" está tão ligada à noção de ser a única igreja verdadeira ).

Igreja visível e invisível

"... uma santa Igreja deve continuar para sempre. A Igreja é a congregação dos santos, na qual o Evangelho é corretamente ensinado e os sacramentos são corretamente administrados." - Confissão de Augsburg

Muitos protestantes acreditam que a Igreja Cristã, conforme descrita na Bíblia, tem um caráter duplo que pode ser descrito como a igreja visível e invisível.

Nesta visão, a igreja invisível consiste em todos aqueles de todos os tempos e lugares que estão vitalmente unidos a Cristo por meio da regeneração e salvação e que serão eternamente unidos a Jesus Cristo na vida eterna . A igreja universal invisível se refere ao corpo "invisível" dos eleitos que são conhecidos apenas por Deus, e contrasta com a "igreja visível" - isto é, o corpo institucional na terra que prega o evangelho e administra os sacramentos . Cada membro da igreja invisível é considerado salvo, enquanto a igreja visível contém alguns indivíduos que são salvos e outros que não são salvos. Este conceito foi atribuído a Santo Agostinho de Hipona como parte de sua refutação da seita donatista , mas outros questionam se Agostinho realmente se apegou a alguma forma de conceito de "Igreja verdadeira invisível". Os católicos e os ortodoxos orientais veem essa eclesiologia dual como semidonatismo e um desvio do ensino histórico.

A igreja visível, nesta mesma visão, consiste em todos aqueles que visivelmente se unem a uma profissão de fé e se reúnem para conhecer e servir ao cabeça da igreja, Jesus Cristo. Existe globalmente em todos os que se identificam como cristãos e localmente em lugares específicos onde os crentes se reúnem para a adoração a Deus. A igreja visível também pode se referir a uma associação de igrejas específicas de vários locais que se unem sob uma carta comum e um conjunto de princípios governamentais. A igreja no sentido visível é freqüentemente governada por detentores de cargos que carregam títulos como ministro , pastor , professor, presbítero e diácono .

Para a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental, fazer uma distinção real entre "a Igreja celeste e invisível, única verdadeira e absoluta" e "a Igreja terrena (ou melhor," as igrejas "), imperfeita e relativa" é uma " eclesiologia nestoriana "e é, portanto, considerado por ambos como herético .

A teologia católica reagiu contra o conceito protestante de uma igreja "puramente" invisível, enfatizando o aspecto visível da igreja fundada por Cristo; mas no século 20 a Igreja Católica deu mais ênfase à vida interior da Igreja como um organismo sobrenatural. Numa encíclica, o Papa Pio XII afirmou que a Igreja Católica é o "Corpo Místico de Cristo". Esta encíclica rejeitou duas visões extremas da igreja:

  1. Uma compreensão racionalista ou puramente sociológica da igreja, segundo a qual ela é meramente uma organização humana com estruturas e atividades, está errada. A igreja visível e suas estruturas existem, mas a igreja é mais, pois é guiada pelo Espírito Santo :

    Embora os princípios jurídicos sobre os quais a Igreja se apóia e se firma derivem da constituição divina que lhe foi dada por Cristo e contribuam para a obtenção de seu fim sobrenatural , o que eleva a Sociedade dos Cristãos muito acima de toda a ordem natural é o Espírito do nosso Redentor que penetra e preenche todas as partes da Igreja.

  2. Uma compreensão exclusivamente mística da Igreja também está errada, porque uma união mística "Cristo em nós" divinizaria seus membros e significaria que os atos dos cristãos são simultaneamente os atos de Cristo. O conceito teológico una mystica persona (uma pessoa mística) não se refere a uma relação individual, mas à unidade de Cristo com a Igreja e a unidade de seus membros com ele nela.

Governo da igreja

As principais formas de governo da igreja incluem governança episcopal (anglicana, católica , ortodoxia oriental, ortodoxia oriental), governança presbiteriana e governança congregacional ( batista , alguns pentecostais, congregacionalistas, carismáticos e outras denominações protestantes). Antes da Reforma Protestante, os líderes da igreja (os bispos) eram universalmente entendidos como obtendo sua autoridade por meio da sucessão apostólica por meio do Sacramento da Ordenação .

Metáforas

As escrituras cristãs usam uma ampla variedade de metáforas para descrever a Igreja. Esses incluem:

  • Família do Pai, o Senhor Todo-Poderoso
  • A família de Jesus, sua mãe e irmãos e irmãs
  • Noiva de cristo
  • Ramos da videira
  • Oliveira
  • Campo de deus
  • Edifício de Deus
  • Colheita
  • Árvore
  • Internet
  • Ótima folha
  • Casa espiritual, um sacerdócio real
  • Casa e templo de Deus
  • Cidade de Deus, Nova Jerusalém
  • Assembleia do primogênito
  • Mãe
  • Casa de deus
  • Pilar e sustentáculo da verdade
  • Corpo de cristo
  • Templo do espirito santo
  • Ovelhas e rebanho

Asilo da igreja

A Igreja Católica há muito oferece moradia para requerentes de asilo na forma de asilo eclesiástico. Nessa tradição, a igreja oferece santuário para requerentes de asilo por um curto período nas instalações de sua congregação.

Veja também

Referências

links externos