Lopön Tenzin Namdak - Lopön Tenzin Namdak

Lopon Tenzin Namdak Rimpoche
Lopön Tenzin Namdak, abade de um mosteiro Bon no Nepal

Lopön Tenzin Namdak ( tibetano : སློབ་དཔོན་ བསྟན་ འཛིན་ རྣམ་ དག , Wylie : slob dpon bstan 'dzin rnam dag , nascido em 1926 em Khyungpo Karu - Wylie : khyung po dkar ru - em Kham ) é um líder religioso tibetano e o professor mais antigo do Bon , em particular do Dzogchen e da Mãe Tantras .

Vida pregressa

O pai de Tenzin Namdak era um fazendeiro em Chamdo e seu tio, Kelzang Tsültrim ( Wylie : bskal bzang tshul khrims ), era o "líder do canto" ( Wylie : oM mdzad ) entre os monges do Monastério Tengchen ( Wylie : steng chen ). O mosteiro pertencia à tradição de Yungdrung Bön ( Wylie : g.yung drung bon ) em vez da tradição de New Bön () associada a Shardza ​​Tashi Gyaltsen , e tinha afiliações estreitas com o Monastério Menri e o Monastério Yungdrung ( Wylie : g, yung drung gling ) em Ü-Tsang .

Em 1933, aos sete anos, Tenzin Namdak foi para Tengchen e em 1941 foi para o Mosteiro de Yungdrung, onde ajudou a executar uma série de pinturas nas paredes de um novo templo. Em 1944, ele fez uma peregrinação ao Nepal, incluindo Solu-Khombu, Pokhara , Mustang e Kathmandu .

Em 1933, ele retornou ao Mosteiro Yungdrung para iniciar os estudos de filosofia ( Wylie : mtshan nyid ). Durante 1945–50, ele viveu uma existência principalmente eremítica , enclausurado com seu tutor e guru Gangru Tsültrim Gyeltsen ( Wylie : sgang ru tshul khrims rgyal mtshan ), com quem estudou poesia ( Wylie : snyan ngag ), cosmologia ( Wylie : mdzod phug ), gramática ( Wylie : sgra ), disciplina monástica ( Wylie : dul ba ) e as principais etapas no caminho para a iluminação ( Wylie : sa lam ).

Em 1950, Tenzin Namdak foi para o Monastério Menriin Tsang . Seguindo as instruções de seu professor, ele começou seus estudos. Em 1953 foi eleito para o cargo de lopön (professor titular) e recebeu o grau de geshe .

Carreira

Professora e retiro

Tenzin Namdak deixou Menri em 1959 devido aos conflitos crescentes entre o povo tibetano indígena e os invasores chineses Han desde a Batalha de Chamdo em 1950. Ele foi para o Mosteiro de Serzhig no Lago Dangra - um lago sagrado para os Bonpo - no norte de Tsang, onde ele permaneceu em retiro espiritual até 1960.

Capturar e escapar

Após a revolta tibetana de 1959 , muitos lamas , incluindo o 14º Dalai Lama e Rangjung Rigpe Dorje, 16º Karmapa , junto com vários refugiados tibetanos partiram de sua terra natal para buscar refúgio na Índia e no Nepal . Durante esse êxodo, Tenzin Namdak tentou alcançar a segurança na Índia em 1960, mas foi baleado e capturado por soldados comunistas chineses e preso por dez meses. Mais tarde, ele escapou para o Nepal através do pequeno principado de Mustang.

Colaboração com Snellgrove / Hoffmann

Enquanto estava em Kathmandu em 1961, Tenzin Namdak foi convidado a ir a Londres por seu colega, o tibetologista inglês David Snellgrove , por meio de uma bolsa da Fundação Rockefeller , onde se tornou pesquisador visitante na SOAS, Universidade de Londres . Ele residiu por um período na Universidade de Cambridge . A colaboração com Snellgrove resultou na publicação de The Nine Ways of Bön , que inclui trechos traduzidos do estimado Ziji ( Wylie : gzi brjid , The Magnificence ), uma extensa hagiografia do fundador do Bon, Tonpa Shenrab Miwoche . Este foi o primeiro estudo acadêmico da tradição Yungdrung Bon conduzido no Ocidente. Ele ficou na Inglaterra por três anos, até 1964.

Em 1969, Tenzin Namdak fez uma segunda visita à Europa a convite do professor Helmut Hoffmann, onde foi professor visitante na Ludwig Maximilian University de Munique , e com quem colaborou no Dicionário de Escrito Tibetano .

Fundação Tibetana Bönpo

Durante aqueles dias, um assistente social chamado Dr. Keppler estava trabalhando para ajudar a comunidade Dorthang Bon do Nepal. Sob a acusação de abate de vacas, ele foi deportado do Nepal, mas queria continuar seu serviço à comunidade Bon, pois sabia que a comunidade Bon na Índia estava em um estado de necessidade e enfrentando discriminação de outros tibetanos. O 32º Menri Trizin, chefe do Mosteiro de Menri, acabava de morrer e seu sucessor ainda não havia sido nomeado. Não havia um chefe espiritual dos Bonpos naquela época, o que dificultava o contato com a comunidade. Então, por meio de algumas pesquisas e algumas informações que obteve de alguns funcionários do CTA, ele conheceu Tenzin Namdak em Delhi (Hauz Khas). Lá, ele discutiu com Tenzin Namdak sobre a dificuldade enfrentada pela comunidade Bon. Portanto, ele fez o projeto da fundação tibetana Bonpo e Tenzin Namdak foi sugerido como o diretor interino. Naquela época, o Dr. Keppler doou INR 20000 rúpias para a construção de um mosteiro Bon no futuro. Logo depois, o Dr. Kepplar conseguiu fundos do Catholic Relief Services para que os Bonpos comprassem um terreno onde pudessem reconstruir sua comunidade. Dolanji foi selecionado.

Após dificuldades na aquisição do terreno, Gungthang Tsultrim ajudou a registrar o terreno para a organização "Bod kyi Bonpo Tsokpa" ao incluir Dolanji na organização chamada Tsokpa Chuksum, na qual outros assentamentos foram registrados, como o assentamento Bir em Himachal e a cidade de Clement em Dehradhun etc. Dolanji, perto de Solan em Himachal Pradesh .

Em 1967, o assentamento foi formalmente estabelecido e registrado com o governo indiano sob o nome de Fundação Tibetana Bönpo. Cerca de setenta famílias foram transferidas de Manali para lá e cada uma recebeu uma casa e um pequeno pedaço de terra, o tamanho dependendo do tamanho da família. A Fundação Tibetana Bönpo possuía sua própria constituição e administração. O Abade de Menri atuou como presidente. O novo assentamento em Dolanji foi denominado Topgyel Sarpa ( Wylie : thob rgyal gsar pa ) em homenagem ao vilarejo de Topgyel. A maioria dos habitantes do novo assentamento veio da região do Monte Kailash e Upper Tsang no oeste, e de Hor , Kongpo , Derge e Amdo ( Ngawa Tibetana e Prefeitura Autônoma de Qiang ) no leste.

Após a morte do abade de Menri em 1963, Sherap Lodro, abade de Yungdrung Ling, tornou-se o chefe espiritual da comunidade Bön no exílio. Sherap Lodro veio para Dolanji com um bando de monges que fundaram uma nova comunidade monástica. Uma capela de oração íntima e algumas pequenas casas foram construídas. Em 1969, o sucessor do abade de Menri foi estabelecido por sorteio e o cargo caiu para Lungtok Tenpé Nyima ( Wylie : lung rtogs bstan pa'i nyi ma ), que foi empossado como o 33º Menri Trizin.

Após a morte do abade Yungdrung Ling, Sangye Tenzin assumiu a liderança espiritual dos Bönpos. Mais casas foram estabelecidas, junto com uma biblioteca e a residência do abade. A vida monástica foi estruturada em torno do prātimokṣa do Yungdrung Bon vinaya . A fundação do templo principal foi inaugurada em 1969 e concluída em 1978 e denominada Pel Shenten Menri Ling ( Wylie : dpal gshen bstan sman ri'i gling ). O complexo foi denominado Centro Monástico Bönpo e fazia parte da Fundação Bönpo Tibetana.

De 1970 a 1979, Tenzin Namdak continuou escrevendo e ensinando enquanto residia no Centro Monástico de Bönpo. Ao mesmo tempo, ele estava envolvido na publicação de textos Bönpo significativos. A partir de 1967, quando os primeiros monges chegaram a Dolanji, o ensino era ministrado por Lopön Sangye Tenzin, o ex-mestre de ensino em Menri, e assistido por Tenzin Namdak, que se tornou seu sucessor.

Colégio Lama e mosteiro Bönpo

Quando Sangye Tenzin morreu em 1978, Yongdzin foi designado como responsável pela educação da geração mais jovem de monges. Em 1978, um número suficiente de textos Bönpo foi publicado para que um currículo pudesse ser organizado em torno deles. Assim, um colégio de lama (shedrup; bshad sgrub ) foi estabelecido em 1978, organizado sob a orientação de Lopön Rinpoche, que atuou como um dos dois professores. O nome oficial da faculdade é Yungdrung Bön Shedrup Lobnyer Cara ( gyung drung bon bshad sgrub slob gnyer 'dud sde ).

O objetivo da faculdade em Dolanji era preservar a tradição da filosofia estabelecida e desenvolvida em Yeru Wensaka ( gyas ru dben sa kha ), onde a análise filosófica e lógica foram aplicadas para a compreensão de Do Ngag Semsum ( mdo sngags sems gsum ), que é, para os ensinamentos dos Sutras , os Tantras e Dzogchen . Ao contrário da tradição Nyingmapa , os Bönpos desenvolveram um sistema de lógica e debate especificamente relacionado ao ensino Dzogchen. Em Menri, no Tibete, todas as aulas de Tantra e Dzogchen eram ministradas em particular, exceto na faculdade de filosofia, onde os monges estudavam os cinco sistemas de escrituras Dozhung Nga ( mdo gzhung lnga ).

No entanto, em Dolanji, os alunos também estudam Tantra e Dzogchen na faculdade, bem como os cinco sistemas de escrituras que pertencem ao Sutra . Também estão incluídas no currículo as ciências seculares ( rignai ; rig gnas ), como gramática , poética , astrologia e assim por diante. A faculdade tem um período de estudos de nove anos que prepara o aluno para uma licenciatura em Geshe . O primeiro grupo de jovens monges se formou em 1986.

Outro mosteiro e faculdade Bönpo conhecido como Triten Norbutse ( khri brtan nor bu rtse ), localizado perto de Swayambhu , a oeste de Kathmandu, Nepal foi estabelecido sob a direção de Yongdzin. Em 2005 fundou na França o novo bonpo Shenten Dargye Ling. Em 2010 ele consagrou a stupa em Shenten Dargye Ling com Lungtok Tenpai Nyima, 33º Abade de Menri e consagrou no mesmo ano a Grande Stupa em Chamma Ling, Valle de Bravo , México com Nyima e muitos professores bonpo e Geshes.

Terceira viagem ao Oeste

Em 1989, Yongdzin viajou para a Inglaterra, América e Itália, a convite da Comunidade Dzogchen Internacional de Chögyal Namkai Norbu Rinpoche nesses países. Durante sua viagem de seis meses, ele apresentou a estudantes ocidentais interessados ​​o ensino Dzogchen de acordo com as tradições Bönpo dos Atri ( um khrid ) e do Zhang Zhung Nyengyu ( shang zhung snyan rgyud ).

Em 1991, ele visitou a Alemanha, Inglaterra, Holanda e Itália. Durante sua visita a esses países, ele falou e ensinou sobre vários sistemas de meditação e campos de estudo da tradição Bön. Mais tarde naquele ano, ele foi convidado pelo Dalai Lama para representar a tradição Bön na Iniciação Kalachakra em Nova York. Desta forma, Yongdzin espalhou os ensinamentos Bönpo em muitos países. Suas residências permanentes são em Kathmandu, França (Blou) e Dolanji.

Bibliografia

As Obras Reunidas de Menri Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpoche: Vol. 1-13 (idioma tibetano)

  • Volume 1: História das vidas sucessivas de Buda Tonpa Shenrab com base nas biografias extensas e médias
  • Volume 2: continuação do Volume 1
  • Volume 3: Antiga religião e cultura tibetana, história da prática de Yundgrung Bön e Bon, importantes monastérios Bon e locais sagrados no Tibete e no Nepal.
  • Volume 4: Catálogos de templos e estupas, descrição das roupas de Tonpa Shenrab, estudo de sua data de nascimento, lista de mestres de linhagem.
  • Volume 5: Veículos de Bön 1, 2 e método de construção de estátuas, estupas, templos, mandalas das quatro séries de Tantras, métodos de adivinhação.
  • Volume 6: Arranjo para pinturas thangka das divindades yidam dos quatro ciclos tântricos, juntamente com desenhos mostrando sua posição e cores.
  • Volume 7: continuação do Volume 6
  • Volume 8: O primeiro e o segundo textos desta série explicam a lógica. Prajna Paramita, prática Shinay, Shinay avançado.
  • Volume 9: Série de textos sobre Madhyamika
  • Volume 10: Estudo extensivo dos estágios de prática dos quatro ciclos do Tantra
  • Volume 11: cinco textos explicando o Tantra Mãe
  • Volume 12: Descrição e explicação dos rituais
  • Volume 13: Seis textos com instruções sobre rDzogs chen. O quinto texto contém orações de longa vida.

Em inglês:

  • 197? Dicionário de colaboração tibetana escrita com Helmut Hoffmann, trabalho em andamento: Wörterbuch der tibetischen Schriftsprache. Im Auftrag der Kommission für zentral- und ostasiatische Studien der Bayerischen Akademie der Wissenschaften em Kommission beim Verlag CH Beck, München. 9 edições 2005–2010, a ser continuado.
  • 1980 Nine Ways of Bon: trechos de gZi-brjid , colaboração com David Snellgrove ISBN  9780877737391
  • 1991 Tapihritsa: O significado condensado de uma explicação dos ensinamentos de Yungdrung Bon , Bonpo Foundation
  • 2002 Mandalas of the Bon Religion , Saujanya Publications, ISBN  8186561005
  • 2002 Heart Drops of Dharmakaya: Dzogchen Practice of the Bön Tradition , Snow Lion Publications, ISBN  1559391723
  • 2006 Bonpo Dzogchen Teachings , Vajra Publications, ISBN  9994672053
  • 2006 As Práticas Principais Dzogchen: Da Transmissão Oral da Grande Perfeição em Zhang Zhung , ISBN  9994672053
  • 2010 Masters of the Zhang Zhung Nyengyud , Heritage Publishers, ISBN  8170262682
  • 2012 Heart Essence of the Khandro - Experiential Instructions on Bonpo Dzogchen , Heritage Publishers, ISBN  8170262828

Referências

  • Lopön Tenzin Namdak (2002) Heart Drops of Dharmakaya: Dzogchen Practice of the Bön Tradition . Publicações do Snow Lion. ISBN  1559391723 (Apêndice 3: Biografia de Lopön Tenzin Namdak p. 147-153)

Notas