Causa Perdida da Confederação - Lost Cause of the Confederacy

Um artigo do St. Louis Globe-Democrat sobre a dedicação de um monumento aos soldados confederados em Jackson, Mississippi, em junho de 1891, menciona a "Causa Perdida" em sua manchete.
Custis Lee (1832–1913) a cavalo em frente ao Jefferson Davis Memorial em Richmond, Virgínia, em 3 de junho de 1907, analisando o Desfile da Reunião dos Confederados
Membros das Filhas Unidas da Confederação em torno de um monumento confederado em Lakeland, Flórida , 1915

A Causa Perdida da Confederação (ou simplesmente Causa Perdida ) é uma mitologia negacionista pseudo - histórica americana que afirma que a causa dos Estados Confederados durante a Guerra Civil Americana foi justa, heróica e não centrada na escravidão. Continuou a influenciar o racismo , papéis de gênero e atitudes religiosas no Sul até os dias atuais.

Os defensores da Causa Perdida normalmente elogiam a cultura tradicional de honra e cavalheirismo do Sul anterior à guerra . Eles argumentam que os escravos foram bem tratados e negam que sua condição tenha sido a causa central da guerra , ao contrário das declarações feitas por líderes confederados, como o discurso da pedra angular . Em vez disso, eles vêem a guerra como uma defesa dos " direitos dos estados " de proteger sua economia agrária contra a " agressão do Norte ", preocupações que foram aparentemente validadas durante a era da Reconstrução do pós-guerra por exploradores aventureiros . A vitória da União é, portanto, explicada como o resultado de seu maior tamanho e riqueza industrial, enquanto o lado confederado é retratado como tendo maior moralidade e habilidade militar. Os historiadores modernos discordam totalmente dessas caracterizações, observando que a causa central da guerra foi a escravidão.

Dois períodos intensos de atividade de causa perdida ocorreram na virada do século 20, quando esforços foram feitos para preservar as memórias de veteranos confederados moribundos; e durante o movimento pelos direitos civis das décadas de 1950 e 1960, em reação ao crescente apoio público à igualdade racial. Por meio de ações como a construção de monumentos confederados proeminentes e a escrita de livros de história, as organizações da Causa Perdida (incluindo as Filhas Unidas da Confederação e Filhos dos Veteranos Confederados ) procuraram garantir que os brancos do sul conhecessem a "verdadeira" narrativa da Guerra Civil e, portanto, continuassem para apoiar políticas de supremacia branca, como as leis de Jim Crow . Nesse sentido, a supremacia branca é uma característica central da narrativa da Causa Perdida.

Origens

Dizem que a história é escrita pelos vencedores, mas a Guerra Civil foi uma rara exceção. Talvez a necessidade de o país permanecer junto tornou necessário que o Norte se sentasse em silêncio e aceitasse a concepção do Sul sobre o conflito. Em qualquer caso, durante a maior parte dos últimos 150 anos, a versão do Sul da guerra e da Reconstrução dominou nossas escolas, nossa literatura e, desde o surgimento dos longas-metragens, nossos filmes.

-  Mick LaSalle, The San Francisco Chronicle , 2015

Embora a ideia da Causa Perdida tenha mais de uma origem, ela consiste principalmente em um argumento de que a escravidão não foi a causa primária , ou não foi a causa da Guerra Civil. Essa narrativa nega ou minimiza as declarações dos Estados secessão, cada um dos que emitiu um comunicado explicando sua decisão de se separar, e os escritos do tempo de guerra e discursos de líderes confederados, como a do vice-presidente CSA Alexander Stephens Cornerstone Speech , em vez favorecendo os líderes visões mais moderadas do pós-guerra. O argumento da Causa Perdida enfatiza a ideia da secessão como uma defesa contra uma ameaça do Norte ao modo de vida do Sul e diz que a ameaça violou os direitos dos estados garantidos pela Constituição. Afirma que qualquer estado tinha o direito de se separar, um ponto fortemente negado pelo Norte. The Lost Cause retrata o Sul como mais aderente aos valores cristãos do que o supostamente ganancioso Norte. Retrata a escravidão como mais benevolente do que cruel, alegando que ela ensinou o cristianismo e a "civilização". Histórias de escravos felizes são freqüentemente usadas como propaganda em um esforço para defender a escravidão; as Filhas Unidas da Confederação tiveram um "Comitê Memorial do Escravo Fiel" e ergueram o monumento Heyward Shepherd em Harpers Ferry, West Virginia . Essas histórias seriam usadas para explicar a escravidão aos nortistas. The Lost Cause retrata proprietários de escravos sendo gentis com seus escravos. Ao explicar a derrota dos confederados, afirma-se que o principal fator não era a inferioridade qualitativa na liderança ou capacidade de luta, mas a maciça superioridade quantitativa da máquina industrial ianque. No pico da força das tropas em 1863, os soldados da União superavam os soldados confederados em mais de dois para um, e a União tinha três vezes os depósitos bancários da Confederação.

História

século 19

Henry Mosler concluiu sua pintura mais conhecida, The Lost Cause , três anos após o fim da Guerra Civil .

A derrota da Confederação devastou muitos sulistas brancos econômica, emocional e psicologicamente. Antes da guerra, muitos acreditavam orgulhosamente que sua rica tradição militar os ajudaria no conflito que se aproximava. Muitos buscaram consolo ao atribuir sua perda a fatores além de seu controle, como tamanho físico e força bruta avassaladora.

A Universidade da Virgínia professor de Gary W. Gallagher escreveu:

Os arquitetos da Causa Perdida agiram por vários motivos. Eles buscaram coletivamente justificar suas próprias ações e permitir que eles próprios e outros ex-confederados encontrassem algo positivo no fracasso abrangente. Eles também queriam fornecer a seus filhos e às futuras gerações de sulistas brancos uma narrativa "correta" da guerra.

A Causa Perdida se tornou uma parte fundamental do processo de reconciliação entre o Norte e o Sul por volta de 1900 e formou a base de muitas comemorações da guerra pós-guerra dos sulistas brancos . As Filhas Unidas da Confederação , uma grande organização, está associada à Causa Perdida há mais de um século.

O professor de história da Universidade de Yale, Rollin G. Osterweis, resume o conteúdo que permeou os escritos de "Causa Perdida":

A Lenda da Causa Perdida começou principalmente como uma expressão literária do desespero de um povo amargo e derrotado por uma identidade perdida . Era uma paisagem pontilhada de figuras tiradas principalmente do passado: o fazendeiro cavalheiresco; a belle sul com aroma de magnólia ; o bom e cinzento veterano confederado, outrora cavaleiro do campo e sela; e amável tio Remus . Tudo isso, embora rapidamente envolto em uma névoa dourada, tornou-se muito real para o povo do Sul, que considerou os símbolos úteis na reconstituição de sua civilização destruída. Eles perpetuaram os ideais do Velho Sul e trouxeram uma sensação de conforto ao Novo .

O professor de história da Louisiana State University , Gaines Foster, escreveu em 2013:

Os estudiosos chegaram a um acordo razoável sobre o papel que a Causa Perdida desempenhou naqueles anos, embora a bolsa sobre a Causa Perdida, como a própria memória, permaneça contestada. O Sul branco, a maioria concorda, dedicou enorme esforço para celebrar os líderes e soldados comuns da Confederação, enfatizando que eles preservaram sua honra e a do Sul.

O termo Causa Perdida apareceu pela primeira vez no título de um livro de 1866 do autor e jornalista da Virgínia Edward A. Pollard , The Lost Cause: A New Southern History of the War of the Confederates . Ele promoveu muitos dos temas acima mencionados da Causa Perdida. Em particular, ele descartou o papel da escravidão no início da guerra e subestima a crueldade da escravidão americana, até mesmo promovendo-a como uma forma de melhorar a vida dos africanos:

Não entraremos na discussão da questão moral da escravidão. Mas podemos sugerir uma dúvida aqui se aquele odioso termo "escravidão" que foi imposto por tanto tempo, pelo exagero dos escritores do Norte, sobre o julgamento e simpatias do mundo, é adequadamente aplicado a esse sistema de servidão no Sul, que era realmente o mais brando do mundo; que não se baseou em atos de degradação e privação de direitos, mas elevou o africano, e foi no interesse do aprimoramento humano; e que, pela lei da terra, protegia o negro em vida e integridade, e em muitos direitos pessoais, e, pela prática do sistema, conferia a ele uma soma de indulgências individuais, o que o tornava o tipo mais notável no mundo de alegria e contentamento.

No entanto, foram os artigos escritos pelo General Jubal A. no início da década de 1870 para a Southern Historical Society que estabeleceram firmemente a Causa Perdida como um fenômeno literário e cultural duradouro. A publicação de 1881 de A Ascensão e Queda do Governo Confederado por Jefferson Davis , uma defesa em dois volumes da causa do Sul, forneceu outro texto importante na história da Causa Perdida. Davis culpou o inimigo por "qualquer derramamento de sangue, devastação ou choque ao governo republicano que resultou da guerra". Ele acusou os ianques de lutar "com uma ferocidade que desrespeitou todas as leis da guerra civilizada". O livro continuou sendo impresso e muitas vezes serviu para justificar a posição sulista e distanciá-la da escravidão.

A inspiração original de Early para suas opiniões pode ter vindo do General Robert E. Lee . Quando Lee publicou sua ordem de despedida ao Exército da Virgínia do Norte , ele consolou seus soldados falando dos "recursos e números esmagadores" contra os quais o exército confederado havia lutado. Em uma carta a Early, Lee solicitou informações sobre as forças inimigas de maio de 1864 a abril de 1865, período em que seu exército foi engajado contra o tenente-general Ulysses S. Grant (a Campanha Overland e o Cerco de Petersburgo ). Lee escreveu: "Meu único objetivo é transmitir, se possível, a verdade para a posteridade e fazer justiça aos nossos bravos soldados." Em outra carta, Lee queria todas as "estatísticas a respeito de números, destruição de propriedade privada pelas tropas federais etc." porque pretendia demonstrar a discrepância de força entre os dois exércitos e acreditava que "seria difícil fazer o mundo compreender as probabilidades contra as quais lutamos". Referindo-se a relatos de jornais que o acusavam de culpabilidade pela perda, ele escreveu: "Não achei apropriado notar, ou mesmo corrigir, deturpações de minhas palavras e atos. Teremos que ser pacientes e sofrer por algum tempo pelo menos. ... No momento, a mente do público não está preparada para receber a verdade. " Todos os temas foram destacados pelos escritores do início e da causa perdida no século 19 e continuaram a desempenhar um papel importante ao longo do século 20.

Em um relatório de novembro de 1868, o general do Exército dos EUA George Henry Thomas , um virginiano que lutou pela União na guerra, observou os esforços feitos pelos ex-confederados para pintar a Confederação de uma maneira positiva:

[O] s maiores esforços feitos pelos insurgentes derrotados desde o fim da guerra têm sido para promulgar a ideia de que a causa da liberdade, justiça, humanidade, igualdade, e todo o calendário das virtudes da liberdade, sofreu violência e injustiça quando o esforço pela independência do sul falhou. Isso, é claro, pretende ser uma espécie de hipocrisia política, por meio da qual o crime de traição pode ser coberto com um verniz falso de patriotismo, para que os precipitadores da rebelião possam entrar para a história de mãos dadas com os defensores do governo , limpando assim com suas próprias mãos suas próprias manchas; uma espécie de perdão a si mesmo surpreendente em sua afronta, quando se considera que a vida e a propriedade - justamente perdidas pelas leis do país, da guerra e das nações, por meio da magnanimidade do governo e do povo - não foram exigidas deles .

-  George Henry Thomas, novembro de 1868

Associações memoriais como United Confederate Veterans , United Daughters of the Confederacy e Ladies Memorial Associations integraram temas de Causa Perdida para ajudar sulistas brancos que simpatizam com os confederados a lidar com as muitas mudanças durante a era, principalmente a Reconstrução . As instituições duraram até o presente e descendentes de soldados do sul continuam a assistir às suas reuniões.

Em 1879, John McElroy publicou Andersonville: A Story of Rebel Military Prisons , que criticava fortemente o tratamento dado pelos confederados aos prisioneiros e implicava no prefácio que a mitologia da Confederação estava bem estabelecida e que as críticas aos confederados, de outra forma celebrados, eram recebidas com desdém :

Eu sei que o que está contido aqui será amargamente negado. Estou preparado para isso. Na minha infância, testemunhei a selvageria da agitação da escravidão - na minha juventude, senti a ferocidade do ódio dirigido contra todos aqueles que estavam ao lado da Nação. Eu sei que o inferno não tem fúria como a vingança daqueles que são feridos pela verdade sendo dita a eles.

Em 1907, Hunter Holmes McGuire , médico de Stonewall Jackson, publicou em um livro artigos patrocinados pelo Grand Camp of Confederate Veterans da Virgínia, apoiando os princípios da Causa Perdida de que "a escravidão [foi] não a causa da guerra" e que "o North [foi] o agressor em trazer a guerra ". O livro esgotou rapidamente e exigiu uma segunda edição.

Reunificação do Norte e do Sul

Alan T. Nolan afirma que a Causa Perdida "facilitou a reunificação do Norte e do Sul". Ele cita Foster, que escreveu que "os sinais de respeito de antigos inimigos e editores do norte tornaram a aceitação da reunião mais fácil. Em meados dos anos 80, a maioria dos sulistas decidiu construir um futuro dentro de uma nação reunida. Alguns permaneceram irreconciliáveis, mas sua influência na sociedade do sul diminuiu rapidamente. " Nolan mencionou um segundo aspecto: “A reunião foi um fenômeno exclusivamente do homem branco e o preço da reunião foi o sacrifício dos afro-americanos ”.

A historiadora Caroline Janney afirmou:

Proporcionando uma sensação de alívio aos sulistas brancos que temiam ser desonrados pela derrota, a Causa Perdida foi amplamente aceita nos anos que se seguiram à guerra pelos americanos brancos que a consideraram uma ferramenta útil na reconciliação do Norte e do Sul.

O historiador de Yale David W. Blight escreveu:

A causa perdida tornou-se parte integrante da reconciliação nacional por meio de puro sentimentalismo, de argumentos políticos e de celebrações e rituais recorrentes. Para a maioria dos sulistas brancos, a Causa Perdida evoluiu para uma linguagem de justificação e renovação, bem como uma série de práticas e monumentos públicos através dos quais eles poderiam solidificar seu orgulho sulista e sua americanidade. Na década de 1890, as memórias dos confederados não se concentraram mais tanto no luto ou na explicação da derrota; eles ofereciam um conjunto de tradições conservadoras pelas quais todo o país poderia se preparar contra a desordem racial, política e industrial. E pela pura virtude de perder heroicamente, o soldado confederado forneceu um modelo de devoção e coragem masculinas em uma época de ansiedades de gênero e luta material implacável.

Ao explorar a literatura da reconciliação, o historiador William Tynes Cowa escreveu: "O culto da Causa Perdida era parte de um projeto cultural maior: a reconciliação do Norte e do Sul após a Guerra Civil." Ele identificou uma imagem típica na ficção do pós-guerra: um homem ianque rico e materialista casando-se com uma noiva espiritual empobrecida do sul como símbolo de uma feliz reunião nacional. Examinando filmes e artes visuais, Gallagher identificou o tema "pessoas brancas do Norte e do Sul [que] exaltam as virtudes americanas manifestadas por ambos os lados durante a guerra, para exaltar a nação restaurada que emergiu do conflito e para silenciar o papel dos afro-americanos "

O historiador e jornalista Bruce Catton argumentou que o mito ou lenda ajudou a alcançar a reconciliação nacional entre o Norte e o Sul. Concluiu que "a lenda da causa perdida serviu muito bem a todo o país", e prosseguiu:

As coisas que foram feitas durante a Guerra Civil não foram esquecidas, é claro, mas agora as vemos através de um véu. Elevamos todo o conflito ao reino onde não é mais explosivo. É uma parte da lenda americana, uma parte da história americana, uma parte, se preferir, do romance americano. Isso move os homens poderosamente, até hoje, mas não os move na direção de pegar em suas armas e atacar novamente. Temos tido a paz nacional desde o fim da guerra e sempre a teremos, e acho que a maneira como Lee e seus soldados se comportaram nas horas de rendição tem muito a ver com isso.

New South

Os historiadores afirmam que o tema "Causa Perdida" ajudou os sulistas brancos a se ajustarem ao seu novo status e avançarem para o que ficou conhecido como "o Novo Sul ". Hillyer afirma que a Confederate Memorial Literary Society (CMLS), fundada por mulheres brancas da elite em Richmond, Virgínia, na década de 1890, exemplifica essa solução. O CMLS fundou o Museu Confederado para documentar e defender a causa confederada e para relembrar os costumes anteriores à guerra que o novo espírito empresarial do Sul parecia estar substituindo. Ao se concentrar no sacrifício militar, ao invés de queixas em relação ao Norte, o Museu Confederado ajudou no processo de reconciliação setorial, de acordo com Hillyer. Ao retratar a escravidão como benevolente, as exposições do museu reforçaram a noção de que as leis de Jim Crow eram uma solução adequada para as tensões raciais que aumentaram durante a Reconstrução. Por último, ao glorificar o soldado comum e retratar o Sul como "sólido", o museu promoveu a aceitação do capitalismo industrial. Assim, o Museu Confederado criticou e facilitou as transformações econômicas do Novo Sul e permitiu a Richmond reconciliar sua memória do passado com suas esperanças para o futuro e deixar o passado para trás enquanto desenvolvia novos papéis industriais e financeiros.

A historiadora Jacquelyn Dowd Hall afirmou que o tema da Causa Perdida foi totalmente desenvolvido por volta de 1900 em um clima não de desespero, mas de triunfalismo para o Novo Sul. Muito foi deixado de fora da Causa Perdida:

[N] o trauma da escravidão para os afro-americanos nem sua luta heróica e dolorosa pela liberdade encontraram um lugar nessa história. Mas a narrativa da Causa Perdida também suprimiu as memórias de muitos sulistas brancos. Memórias de como, sob a escravidão, o poder gerou crueldade. Memórias das realidades sangrentas e insuportáveis ​​da guerra. Também foram escritas as memórias e identidades concorrentes que colocaram os sulistas brancos uns contra os outros, colocando os fazendeiros contra o interior do país, os sindicalistas contra os confederados, os populistas e os operários das fábricas contra as corporações, as mulheres da frente doméstica contra os homens destroçados e loucos pela guerra.

Estátuas de Moisés Jacob Ezequiel

O Virginian Moses Jacob Ezekiel , o mais proeminente expatriado confederado , foi o único escultor a ter visto ação durante a Guerra Civil. De seu estúdio em Roma, onde uma bandeira confederada pendurada com orgulho, ele criou uma série de estátuas de "heróis" confederados que tanto celebravam a Causa Perdida na qual ele era um "verdadeiro crente", quanto definiam um modelo altamente visível para o monumento confederado. erigindo no início do século XX.

"O trabalho de Ezequiel é parte integrante dessa visão simpática da Guerra Civil." Suas estátuas confederadas incluíam:

  • Virginia Mourning Her Dead (1903), pelo qual Ezekiel recusou o pagamento, mas outra fonte diz que ele cobrou metade de sua taxa normal. O original está em sua alma mater , o Virginia Military Institute , homenageando os 10 cadetes (estudantes) que morreram, um (Thomas G. Jefferson, sobrinho-bisneto do presidente) nos braços de Ezequiel, na Batalha do Novo Mercado . Ele fica ao lado dos túmulos de seis cadetes. Em 1914, Ezequiel deu uma réplica de 3/4 ao Museu da Confederação (desde 2014 parte do Museu da Guerra Civil Americana ) em sua cidade natal, Richmond.
  • Estátua de Stonewall Jackson (1910), Capitólio do Estado da Virgínia Ocidental , Charleston, Virgínia Ocidental . Uma réplica está no Instituto Militar da Virgínia.
  • Southern , também chamado de The Lookout (1910), Confederate Cemetery, Johnson's Island , Ohio. Encomendado pelas Filhas Unidas da Confederação; Ezequiel pediu apenas o reembolso do custo do elenco.
  • Tyler Confederate Memorial Gateway (1913), City Cemetery, Hickman, Kentucky . Encomendado pelas Filhas Unidas da Confederação.
  • Estátua de John Warwick Daniel (c. 1913), Lynchburg, Virginia .
  • Memorial da Confederação (1914), Cemitério Nacional de Arlington , Arlington, Virgínia , que Ezequiel chamou de Novo Sul . "Mas nenhum monumento exemplifica melhor a narrativa da Causa Perdida do que o Memorial Confederado de Ezequiel em Arlington, onde a mulher que representa o Sul parece estar protegendo as figuras negras abaixo." Ezequiel incluiu "escravos fiéis" porque queria minar o que chamou de "mentiras" contadas sobre o Sul e a escravidão na cabana do Tio Tom , e desejava reescrever a história "corretamente" (palavra dele) para descrever o apoio dos escravos negros ao Confederado causa. De acordo com sua descendente Judith Ezekiel, que liderou um grupo de descendentes pedindo sua remoção, "Esta estátua foi uma parte muito, muito deliberada da história revisionista da América racista." De acordo com o historiador Gabriel Reich, "a estátua funciona como propaganda da Causa Perdida ... Não poderia ser pior."

Kali Holloway, diretora do Make It Right Project, dedicado à remoção de monumentos confederados , disse que:

O que mais se destaca é o impacto duradouro dos tributos de Ezequiel à Confederação - sua homenagem a 'Stonewall' Jackson na Virgínia Ocidental; seu monumento de 'escravo leal' em Arlington; sua personificação do luto da Virgínia por seus soldados que morreram lutando por uma nação traidora criada em defesa da escravidão negra. Monumentos confederados, incluindo as esculturas altamente visíveis de Ezequiel, faziam parte de uma campanha para aterrorizar os negros americanos, romantizar a escravidão, promover uma mentira a-histórica sobre a honra da causa confederada, lançar em granito o que Jim Crow codificou na lei. As consequências de todas essas coisas permanecem conosco.

Obras de Thomas Dixon Jr.

Nenhum escritor fez mais para estabelecer a Causa Perdida do que Thomas Dixon Jr. (1864–1946), um palestrante sulista, romancista, dramaturgo, cineasta e ministro batista .

Dixon, um carolinense do Norte, foi descrito como

um racista profissional que ganhava a vida escrevendo livros e peças de teatro atacando a presença de afro-americanos nos Estados Unidos. Um crente firme não apenas na supremacia branca, mas também na "degeneração" dos negros após o fim da escravidão, Dixon achava que a solução ideal para os problemas raciais da América era deportar todos os negros para a África.

Dixon previu uma " guerra racial " se as tendências atuais continuassem sem controle, que ele acreditava que os brancos certamente venceriam, tendo "3.000 anos de civilização a seu favor". Ele também considerou os esforços para educar e civilizar os afro-americanos fúteis, até mesmo perigosos, e disse que um afro-americano estava "bem" como escravo ou trabalhador, "mas como homem culto ele é uma monstruosidade". No curto prazo, Dixon viu o preconceito racial branco como "autopreservação" e trabalhou para propagar uma visão pró-Sul do recente período de Reconstrução e espalhá-la por todo o país. Ele denunciou as representações dos sulistas como cruéis e vilãs em obras populares como a Cabana do Tio Tom (1852), procurando neutralizar essas representações com seu próprio trabalho.

Ele era um palestrante notável, muitas vezes recebendo muito mais convites para falar do que era capaz de aceitar. Além disso, ele regularmente atraía grandes multidões, maiores do que qualquer outro pregador protestante nos Estados Unidos na época, e os jornais freqüentemente noticiavam seus sermões e discursos. Ele renunciou ao cargo de ministro para se dedicar a lecionar em tempo integral e assim sustentar sua família. Ele tinha muitos seguidores e "seu nome se tornou uma palavra familiar". Em uma crítica típica, sua palestra foi "decididamente divertida e instrutiva ... Havia grandes leitos de sólidos pensamentos e instruções oportunas no fundo".

Entre 1899 e 1903, ele foi ouvido por mais de 5.000.000 de pessoas; sua peça The Clansman foi vista por mais de 4.000.000. Ele era comumente referido como o melhor palestrante do país. Ele desfrutou de uma "bela renda" com palestras e royalties sobre seus romances, especialmente com sua participação em O nascimento de uma nação . Ele comprou um "iate a vapor" e chamou-o de Dixie .

Depois de ver uma versão teatral de Uncle Tom's Cabin , "ele ficou obcecado em escrever uma trilogia de romances sobre o período da Reconstrução". A trilogia compreendia The Leopard's Spots. Um romance do fardo do homem branco - 1865–1900 (1902), O homem do clã: um romance histórico da Ku Klux Klan (1905) e O traidor: uma história da queda do império invisível (1907). "Cada um de seus romances em trilogia desenvolveu aquela batalha em preto-e-branco por meio de cenários de estupro / linchamento que sempre são representados como uma prefiguração da guerra racial total, caso os homens brancos da elite não consigam resolver o 'Problema Negro' da nação." Dixon também escreveu um romance sobre Abraham Lincoln : The Southerner (1913), "a história do que Davis chamou de 'o verdadeiro Lincoln'", outro, The Man in Gray (1921), sobre Robert E. Lee , e um sobre Jefferson Davis , The Victim (1914).

O método de Dixon é contundente, sensacional e intransigente: torna-se fácil entender as razões da grande popularidade dessas histórias que se movem rapidamente, lidando com problemas muito próximos de pessoas que experimentaram a Guerra Civil e a Reconstrução; e milhares de pessoas que haviam experimentado a Reconstrução ainda estavam vivas quando a trilogia de romances foi publicada. A habilidade literária de Dixon em evocar velhas memórias e preconceitos arraigados fez do romancista um porta-voz respeitado - um defensor de pessoas que guardavam ressentimentos amargos. "

Os romances mais populares de Dixon eram The Leopard's Spots e The Clansman . Seu influente spin-off, O nascimento de uma nação (1915) foi o primeiro filme exibido na Casa Branca e repetido no dia seguinte para toda a Suprema Corte, 38 senadores e o secretário da Marinha.

Do século 20 até o presente

Antiga bandeira do Mississippi , incorporando o desenho da bandeira de batalha confederada . Foi adotado em 1894 após a chamada " redenção " do estado, e abandonado em 2020 durante os protestos de George Floyd .
Bandeira da Geórgia (1956–2001)

Os pressupostos básicos da Causa Perdida provaram ser duráveis ​​para muitos no Sul moderno. Os princípios da Causa Perdida freqüentemente surgem durante as controvérsias em torno da exibição pública da bandeira confederada e várias bandeiras estaduais. O historiador John Coski observou que os Filhos dos Veteranos Confederados (SCV), o "mais visível, ativo e eficaz defensor da bandeira" "transportaram para o século XXI, virtualmente inalterados, as interpretações históricas e visão ideológica da Causa Perdida formulado na virada do século XX ". Coski escreveu sobre "as guerras das bandeiras no final do século XX":

Desde o ... início dos anos 1950, os funcionários do SCV defenderam a integridade da bandeira de batalha contra a banalização e contra aqueles que insistiam que sua exibição era antipatriótica ou racista. Os porta-vozes do SCV reiteraram o argumento consistente de que o Sul travou uma guerra legítima pela independência, não uma guerra para defender a escravidão, e que a visão "ianque" ascendente da história vilipendiou falsamente o Sul e levou as pessoas a interpretar mal a bandeira de batalha.

Os Estados Confederados usaram várias bandeiras durante sua existência de 1861 a 1865. Desde o fim da Guerra Civil Americana, o uso pessoal e oficial de bandeiras Confederadas e bandeiras derivadas delas continuou sob considerável controvérsia. A segunda bandeira do estado do Mississippi , adotada em 1894 após a chamada " Redenção " do estado e abandonada em 2020 durante os protestos de George Floyd , incluía a bandeira de batalha da Confederação . A bandeira da cidade de Trenton , Geórgia , que incorpora a bandeira de batalha da Confederação, foi adotada em 2001 como um protesto contra a votação da Assembleia Geral da Geórgia para reduzir significativamente o tamanho da bandeira de batalha da Confederação em sua bandeira estadual . A bandeira da cidade de Trenton lembra muito a antiga bandeira do estado da Geórgia.

Em 23 de março de 2015, um caso relacionado à bandeira da Confederação chegou à Suprema Corte dos Estados Unidos . Walker v. Texas Division, Sons of Confederate Veterans se concentrava em se o estado do Texas poderia ou não negar um pedido do SCV para placas de carro que incorporassem uma bandeira de batalha da Confederação. A Corte ouviu o caso em 23 de março de 2015. Em 18 de junho de 2015, a Suprema Corte, em uma votação de 5 a 4, considerou que o Texas tinha o direito de rejeitar a proposta do SCV.

Em outubro de 2015, a indignação estourou online após a descoberta de um livro didático de geografia de uma escola texana, que descreveu os escravos como "imigrantes" e "trabalhadores". A editora, McGraw-Hill , anunciou que mudaria o texto.

Dimensão religiosa

Charles Wilson argumenta que muitos sulistas brancos, a maioria dos quais eram protestantes evangélicos conservadores e piedosos , buscaram razões para a derrota da Confederação na religião . Eles sentiram que a derrota da Confederação na guerra era o castigo de Deus por seus pecados e motivados por essa crença, eles se voltaram cada vez mais para a religião como sua fonte de consolo. A era do pós-guerra viu o nascimento de uma " religião civil " regional que estava fortemente carregada de simbolismo e ritual; os clérigos foram os celebrantes principais dessa nova religião. Wilson diz que os ministros construíram

Formas ritualísticas da Causa Perdida que celebravam suas crenças mitológicas e teológicas regionais. Eles usaram a Causa Perdida para alertar os sulistas de seu declínio em relação às virtudes do passado, para promover a reforma moral, para encorajar a conversão ao cristianismo e para educar os jovens nas tradições sulistas ; com o passar do tempo, eles se relacionaram com os valores americanos.

Tanto no nível cultural quanto no religioso, os sulistas brancos tentaram defender o que sua derrota em 1865 tornou impossível para eles defenderem em um nível político. The Lost Cause, a derrota do Sul em uma guerra santa , deixou os sulistas enfrentando a culpa , a dúvida e o triunfo do mal e eles os enfrentaram formando o que C. Vann Woodward chamou de um sentido exclusivamente sulista da tragédia da história .

Poole afirmou que na luta para derrotar o governo de reconstrução republicana na Carolina do Sul em 1876 , os democratas conservadores brancos retrataram o cenário da Causa perdida por meio das celebrações dos "Dias de Hampton" e gritaram: "Hampton ou o inferno!" Eles encenaram a disputa entre o oponente da Reconstrução e o candidato democrata Wade Hampton e o governador em exercício Daniel H. Chamberlain como uma luta religiosa entre o bem e o mal e clamavam por " redenção ". De fato, em todo o Sul, os democratas que derrubaram a Reconstrução foram freqüentemente chamados de "Redentores", ecoando a teologia cristã .

Papéis de gênero

As Filhas Unidas da Confederação ajudaram a divulgar a ideologia da Causa Perdida por meio da construção de vários memoriais, como este no Tennessee.

Entre os escritores de The Lost Cause, os papéis de gênero eram um domínio contestado. Os homens normalmente honravam o papel desempenhado pelas mulheres durante a guerra, observando sua total lealdade à causa. As mulheres, no entanto, desenvolveram uma abordagem muito diferente da causa, enfatizando o ativismo, a iniciativa e a liderança femininas. Eles explicaram que quando todos os homens foram embora, as mulheres assumiram o comando, encontraram alimentos substitutos, redescobriram suas antigas habilidades tradicionais com a roda de fiar quando o tecido da fábrica ficou indisponível e administraram todas as operações da fazenda ou da plantação. Eles enfrentaram perigo aparente sem ter homens para desempenhar o papel tradicional de serem seus protetores.

A popularização da interpretação da Causa Perdida e a construção de monumentos foi principalmente obra de mulheres do sul, cujo centro era o United Daughters of the Confederacy (UDC).

Os líderes da UDC estavam determinados a afirmar a autoridade cultural das mulheres sobre praticamente todas as representações do passado da região. Eles fizeram isso fazendo lobby para a criação de arquivos estaduais e a construção de museus estaduais, a preservação de sítios históricos nacionais e a construção de rodovias históricas; compilar genealogias; entrevistar ex-soldados; escrever livros de história; e erigindo monumentos, que agora se moviam triunfantemente dos cemitérios para os centros das cidades. Mais de meio século antes que a história das mulheres e a história pública emergissem como campos de investigação e ação, a UDC, junto com outras associações de mulheres, se esforçou para gravar as realizações das mulheres no registro histórico e levar a história para o povo, do berçário e do fogo para a escola e para a praça pública.

-  Jacquelyn Dowd Hall

O dever de homenagear os mortos confederados era uma atividade importante para os sulistas que se devotavam à Causa Perdida, e capítulos do UDC desempenharam um papel central em sua execução. O UDC foi especialmente influente em todo o Sul no início do século 20, onde seu papel principal era preservar e defender a memória dos veteranos confederados, especialmente os maridos, filhos, pais e irmãos que morreram na guerra. Seu impacto de longo prazo foi o de promover a imagem de Causa Perdida da plantation pré-guerra do Sul como uma sociedade idealizada que foi esmagada pelas forças da modernização ianque, que também minou os papéis tradicionais de gênero. No Missouri, um estado fronteiriço, o UDC foi ativo na criação de seu próprio sistema de memoriais.

Os estados do Sul estabeleceram seus próprios sistemas de pensões para veteranos e seus dependentes, especialmente para viúvas, uma vez que nenhum deles tinha direito a receber pensões do sistema federal de pensões. As pensões foram concebidas para honrar a Causa Perdida e reduzir a pobreza extrema que prevalecia na região. Os candidatos a pensões do sexo masculino tinham de demonstrar a sua lealdade contínua à "causa perdida". As candidatas a pensões eram rejeitadas se sua reputação moral fosse questionada.

Em Natchez, Mississippi , os jornais locais e veteranos desempenharam um papel na manutenção da Causa Perdida. No entanto, as mulheres brancas de elite foram fundamentais no estabelecimento de memoriais como o Monumento da Guerra Civil, que foi dedicado no Dia do Memorial de 1890. A Causa Perdida permitiu que mulheres não combatentes reivindicassem o evento central em sua redefinição da história do sul .

O UDC era bastante proeminente, mas não o único em seu apelo às mulheres brancas do sul. "O número de clubes femininos dedicados ao filiopietismo e à história era impressionante", afirmou o historiador W. Fitzhugh Brundage . Ele observou duas mulheres típicas de clubes no Texas e no Mississippi que pertenciam às Filhas Unidas da Confederação, às Filhas da Revolução Americana , à Associação para a Preservação das Antiguidades da Virgínia , às Filhas dos Peregrinos , às Filhas da Guerra de 1812 , as Filhas dos Governadores Coloniais e as Filhas dos Fundadores e Patriotas da América , a Ordem das Primeiras Famílias da Virgínia e as Damas Coloniais da América , bem como algumas outras sociedades de orientação histórica. Homens comparáveis, por outro lado, estavam muito menos interessados ​​em pertencer a organizações históricas; em vez disso, devotavam-se a sociedades secretas fraternas e enfatizavam façanhas atléticas, políticas e financeiras para provar sua masculinidade. Brundage observa que, após o sufrágio feminino em 1920, o papel histórico das organizações femininas se desgastou.

Em seu apogeu nas primeiras duas décadas do século 20, Brundage concluiu:

Essas arquitetas da memória histórica dos brancos, ao explicar e mistificar as raízes históricas da supremacia branca e do poder da elite no Sul, desempenharam uma função cívica conspícua em um momento de grande preocupação com a perpetuação das hierarquias sociais e políticas. Embora negada a franquia, as mulheres brancas organizadas desempenharam um papel dominante na elaboração da memória histórica que informaria e embasaria a política sulista e a vida pública.

Princípios

Os instintos servis [dos negros] os deixavam contentes com sua sorte, e seu trabalho paciente abençoava a terra de sua residência com riquezas incomensuráveis. Seu forte apego local e pessoal garantiu um serviço fiel ... nunca houve uma dependência mais feliz de trabalho e capital um do outro. O tentador veio, como a serpente do Éden, e os enganou com a palavra mágica de 'liberdade' ... Ele colocou os braços em suas mãos e treinou sua natureza humilde, mas emocional para atos de violência e derramamento de sangue, e os enviou para devastar seus benfeitores.

-  Presidente Confederado Jefferson Davis , A Ascensão e Queda do Governo Confederado (1881)
A ideologia da Causa Perdida inclui falácias sobre as relações entre escravos e seus senhores.

Os princípios do movimento de causa perdida incluem:

  • Assim como os estados optaram por aderir à união federal, também podem optar por se retirar.
  • A defesa dos direitos dos estados , ao invés da preservação da escravidão , foi a principal causa que levou onze estados do sul a se separarem da União, precipitando assim a guerra.
  • A secessão foi uma resposta justificável e constitucional à agressão cultural e econômica do Norte contra o modo de vida superior e cavalheiresco do Sul, que incluía a escravidão. O Sul estava lutando por sua independência. Muitos ainda querem.
  • O Norte não estava atacando o Sul por um motivo puro, embora equivocado: para acabar com a escravidão. Seus motivos eram econômicos e venais.
  • A escravidão não era apenas uma instituição benigna, mas um "bem positivo". Não era baseado na ganância econômica, e os escravos eram felizes e leais a seus amáveis ​​senhores (ver: Heyward Shepherd ). A escravidão era boa para os escravos, cujas vidas eram muito melhores do que seriam na África, ou o que eles teriam como negros livres no Norte, onde ocorreram numerosos motins anti-negros. (Os negros eram vistos como estrangeiros, imigrantes tirando empregos dos brancos trabalhando por menos e também como perigosamente sexuais.) Não se caracterizou por racismo, estupro, condições de trabalho bárbaras, brutalidade, chicotadas, separação forçada de famílias e humilhação.
  • Allgood identifica um ideal cavalheiresco aristocrático do sul, normalmente chamado de "o ideal do Cavaleiro do Sul", em Lost Cause. Ele apareceu especialmente em estudos de guerrilheiros confederados que lutaram atrás das linhas da União, como Nathan Bedford Forrest , Turner Ashby , John Singleton Mosby e John Hunt Morgan . Os escritores enfatizaram como eles incorporam coragem em face de adversidades pesadas, bem como cavalaria, masculinidade e espírito marcial.
  • Generais confederados como Robert E. Lee, Albert Sidney Johnston e Stonewall Jackson representaram as virtudes da nobreza sulista e lutaram com bravura e justiça. Por outro lado, a maioria dos generais do norte foi caracterizada como possuidora de baixos padrões morais, porque submeteram a população civil do sul a indignidades como a Marcha de Sherman ao Mar e a queima do Vale de Shenandoah nas Campanhas de Vale de 1864 por Philip Sheridan . O general Ulysses S. Grant é freqüentemente retratado como um alcoólatra.
  • As perdas no campo de batalha eram inevitáveis, dada a superioridade do Norte em recursos e mão de obra. As perdas no campo de batalha às vezes também eram resultado de traição e incompetência por parte de certos subordinados do General Lee, como o General James Longstreet , que foi insultado por duvidar de Lee em Gettysburg.
  • The Lost Cause se concentra principalmente em Lee e no Eastern Theatre of Operations, no norte da Virgínia, Maryland e Pensilvânia. Geralmente, leva Gettysburg como o ponto de viragem da guerra , ignorando as vitórias da União em Tennessee e Mississippi, e que nada poderia parar o avanço humilhante da União exército através Georgia , Carolina do Sul e Carolina do Norte, terminando com o exército do Norte da Virgínia s' render-se em Appomattox .
  • O general Sherman destruiu propriedade por maldade. Burning Columbia, Carolina do Sul , antes da guerra um foco de secessão, não serviu para fins militares. A intenção era apenas humilhar e empobrecer.
  • Dar o voto aos escravos recém-libertados foi um desastre político. Eles eram incapazes de votar com inteligência e eram facilmente subornados ou enganados. A reconstrução foi um desastre, beneficiando apenas os canalhas do norte ( bandidos ). Foi necessário grande esforço dos cavalheiros cavalheiros do sul para restabelecer o domínio branco, que era, entre outras coisas, o que Deus queria.

Símbolos

Generais confederados

As imagens e símbolos mais poderosos da Causa Perdida foram Robert E. Lee, Albert Sidney Johnston e Pickett's Charge . David Ulbrich escreveu: "Já reverenciado durante a guerra, Robert E. Lee adquiriu uma mística divina dentro da cultura sulista depois disso. Lembrado como um líder cujos soldados o seguiriam lealmente em todas as lutas, não importa o quão desesperado, Lee emergiu do conflito para se tornar um ícone da Causa Perdida e o ideal do cavalheiro sulista anterior à guerra , um homem honrado e piedoso que serviu abnegadamente à Virgínia e à Confederação. O brilhantismo tático de Lee na Second Bull Run e Chancellorsville assumiu um status lendário, apesar de aceitar total responsabilidade pelo derrota em Gettysburg , Lee permaneceu amplamente infalível para os sulistas e foi poupado de críticas até mesmo de historiadores até recentemente. " Victor Davis Hanson observou que Albert Sidney Johnston foi o primeiro oficial a ser nomeado general por Jefferson Davis e a liderar as forças confederadas no Western Theatre. Sua morte durante o primeiro dia da batalha em Shiloh provavelmente levou à derrota da Confederação naquele conflito.

Em termos de subordinados de Lee, o vilão-chave na visão de Jubal Early era o General Longstreet. Embora Lee tenha assumido toda a responsabilidade pelas derrotas (especialmente a de Gettysburg), os escritos de Early colocam a derrota dos confederados em Gettysburg diretamente sobre os ombros de Longstreet, acusando-o de não ter atacado no início da manhã de 2 de julho de 1863, conforme instruído por Lee. Na verdade, porém, Lee nunca expressou insatisfação com as ações do segundo dia de seu "Velho Cavalo de Guerra". Longstreet foi amplamente desacreditado pelos veteranos do sul por causa de sua cooperação no pós-guerra com o presidente dos Estados Unidos, Ulysses S. Grant, com quem ele havia feito amizade íntima antes da guerra e por ter ingressado no Partido Republicano . Grant, ao rejeitar os argumentos da Causa Perdida, disse em uma entrevista de 1878 que rejeitou a noção de que o Sul havia sido simplesmente dominado por números. Grant escreveu: "Esta é a forma como a opinião pública foi formada durante a guerra e esta é a forma como a história é feita agora. Nunca dominamos o Sul ... O que ganhamos do Sul, ganhamos com uma luta dura." Grant observou ainda que, ao comparar os recursos, os "4.000.000 de negros" que "mantinham as fazendas, protegiam as famílias, apoiavam os exércitos e eram realmente uma força de reserva" não eram tratados como um bem do sul.

"Guerra da Agressão do Norte"

Um elemento essencial do movimento da Causa Perdida foi que o próprio ato de secessão foi legítimo; caso contrário, todas as principais figuras da Confederação teriam se tornado traidoras dos Estados Unidos. Para legitimar a rebelião da Confederação, os intelectuais da Causa Perdida desafiaram a legitimidade do governo federal e as ações de Abraham Lincoln como presidente. Isso foi exemplificado em "Força ou consentimento como base do governo americano", de Mary Scrugham, no qual ela apresentou argumentos frívolos contra a legalidade da presidência de Lincoln. Eles incluem o recebimento de uma pluralidade minoritária e não mencionada do voto popular na eleição de 1860 e a falsa afirmação de que ele tornou sua posição sobre a escravidão ambígua . As acusações, embora totalmente refutadas, deram origem à crença de que o Norte iniciou a Guerra Civil, tornando possível a designação de "A Guerra da Agressão do Norte" como um dos nomes da Guerra Civil Americana .

Romances de Thomas Dixon Jr.

Os pontos do leopardo

Na página de rosto, Dixon citou Jeremias 13:23: "Pode o etíope mudar sua cor, ou o leopardo suas manchas?" Ele argumentou que assim como o leopardo não pode mudar suas manchas, o negro não pode mudar sua natureza. O romance visava reforçar a superioridade da raça "anglo-saxônica" e defender o domínio branco dos negros ou a separação das duas raças. Segundo o historiador e biógrafo de Dixon Richard Allen Cook, "o negro, segundo Dixon, é um bruto, não um cidadão: um filho de uma raça degenerada trazida da África". Dixon expôs as opiniões no The Times of Philadelphia enquanto discutia o romance em 1902: "O negro é um burro humano. Você pode treiná-lo, mas não pode fazer dele um cavalo." Dixon descreveu a "figura imponente do negro libertado" como "cada vez mais ameaçadora, até que sua ameaça ofusque a pobreza, a fome, as tristezas e a devastação do Sul, lançando a mancha de sua sombra sobre as gerações futuras, uma verdadeira morte negra para a terra e seu povo. " Usando personagens da Cabana do Tio Tom , ele mostra a "escrava feliz" que agora é, livre e manipulada por aventureiros , improdutiva e desrespeitosa, e ele acredita que os libertos buscam constantemente relações sexuais com mulheres brancas. Na obra de Dixon, a heróica Ku Klux Klan protege as mulheres americanas. "É enfaticamente um livro de homem", disse Dixon ao The Times .

O romance, que "arde com fogos de artifício oratoriais", "atraiu a atenção assim que saiu da imprensa", e mais de 100 mil exemplares foram vendidos rapidamente. "As vendas acabaram ultrapassando a marca de um milhão; surgiram várias traduções estrangeiras da obra; e a fama de Dixon foi internacional."

O homem do clã

Frontispício da primeira edição de The Clansman de
Dixon , de
Arthur I. Keller .
"A Cruz de Fogo das colinas da velha Escócia!"
Ilustração da primeira edição de The Clansman ,
de Arthur I. Keller .

Em O homem do clã , o mais conhecido dos três romances, Dixon afirmou da mesma forma: "Procurei preservar neste romance tanto a letra quanto o espírito deste período notável ... O homem do clã desenvolve a verdadeira história do 'Ku Klux Klan Conspiracy ', que derrubou o regime de Reconstrução. "

"Lincoln é retratado como um homem gentil e simpático que está tentando bravamente sustentar suas políticas, apesar das pressões sobre ele para ter uma atitude mais vingativa em relação aos estados do sul." A reconstrução foi uma tentativa de Augustus Stoneman, uma referência velada ao Representante dos EUA Thaddeus Stevens, da Pensilvânia, "o maior e mais vil homem que já pisou nos corredores do Congresso americano", para garantir que o Partido Republicano permaneceria no poder garantindo o voto negro do sul. O ódio de Stoneman pelo presidente dos EUA, Andrew Johnson, deriva da recusa de Johnson em privar os brancos do sul. A raiva de Stoneman em relação aos ex-proprietários de escravos é intensificada após o assassinato de Abraham Lincoln , e Stoneman jura vingança no sul. Seus programas despojam as terras dos brancos e as entregam aos ex-escravos, como acontece com a ideia tradicional de " quarenta acres e uma mula ". Homens que afirmam representar o governo confiscam a riqueza material do Sul e destroem famílias de proprietários de plantações. Finalmente, os ex-escravos são ensinados que são superiores a seus antigos donos e devem se rebelar contra eles. Essas supostas injustiças foram o ímpeto para a criação da Ku Klux Klan. "O objetivo do Sr. Dixon aqui é mostrar que os formadores originais da Ku Klux Klan eram cavaleiros errantes modernos, usando os únicos meios disponíveis para corrigir os erros." O pai de Dixon pertencia à Klan, e seu tio materno e ídolo de infância, o coronel Leroy McAfee , a quem The Clansman é dedicado, era um líder regional ou, nas palavras da dedicação, "Grande Titã do Império invisível de Ku Klux Klan ".

A representação da queima de cruzes pelo Klan , conforme mostrado nas ilustrações da primeira edição, é uma inovação de Dixon. Ele não tinha sido usado anteriormente pela Klan, mas mais tarde foi assumido por eles.

"Na prosa apaixonada de Dixon, o livro também trata de maneira considerável a pobreza, a vergonha e a degradação sofridas pelos sulistas nas mãos dos negros e norte-americanos inescrupulosos." A lei marcial é declarada, as tropas americanas são enviadas, como fizeram durante a Reconstrução. "A vitória do Sul foi completa quando a Klan derrotou as tropas federais em todo o estado."

Para divulgar ainda mais suas opiniões, Dixon reescreveu O homem do clã como uma peça. Como o romance, foi um grande sucesso comercial; várias companhias de turismo apresentaram a peça simultaneamente em diferentes cidades. Às vezes, foi proibido. Birth of a Nation é na verdade baseado na peça, que não foi publicada até 2007, ao invés de diretamente no romance.

O Nascimento de uma Nação

Outro divulgador proeminente e influente da perspectiva de causa perdida foi o bem-sucedido The Birth of a Nation (1915) de DW Griffith , baseado no romance de Dixon. Observando que Dixon e Griffith colaboraram em Birth of a Nation , Blight escreveu:

A versão perversa de Dixon da ideia de que os negros haviam causado a Guerra Civil por sua própria presença, e que o radicalismo do Norte durante a Reconstrução não conseguiu entender que a liberdade havia conduzido os negros como uma corrida para a barbárie, enquadrou perfeitamente a história da ascensão do vigilantismo heróico na Sul. Relutantemente, os homens de Klans - homens brancos - tiveram que fazer justiça com as próprias mãos para salvar a feminilidade sulista branca da brutalidade sexual dos homens negros. A visão de Dixon capturou a atitude de milhares e forjou na forma de história uma memória coletiva de como a guerra pode ter sido perdida, mas a Reconstrução foi vencida - pelo Sul e uma nação reconciliada. Cavalgando como uma cavalaria mascarada, a Klan parou o governo corrupto, evitou a anarquia do "governo negro" e, acima de tudo, salvou a supremacia branca.

Tanto em O homem do clã quanto no filme, a Klan é retratada como continuando as nobres tradições do Sul antes da guerra e do heróico soldado confederado, defendendo a cultura sulista em geral e a feminilidade sulista em particular contra estupros e depredações nas mãos de libertos e aventureiros ianques. durante a reconstrução . A narrativa de Dixon foi tão prontamente adotada que o filme foi considerado o renascimento da Klan nas décadas de 1910 e 1920. A segunda Klan, denunciada por Dixon, atingiu um pico de adesão de 2 a 5 milhões de membros. O legado do filme é mais amplo na história do racismo americano, e mesmo as agora icônicas queimadas da KKK foram baseadas no romance de Dixon e no filme feito dele. (O primeiro KKK não queimou cruzes, o que era originalmente uma tradição escocesa, "Crann Tara", projetado para reunir clãs para a guerra.)

Literatura e filmes posteriores

A romantização da Causa Perdida é capturada em filmes, como O Nascimento de uma Nação , E o Vento Levou , Canção do Sul e Tennessee Johnson - o último dos quais o San Francisco Chronicle chamou de "o auge da criação de mitos sulista". Gods and Generals supostamente tornam Jackson e Lee como um leão. A CNN relatou que esses filmes "reformulam o Sul anterior à guerra como um paraíso de luar e magnólia de escravos felizes, proprietários de escravos afetuosos e ianques vilões".

Literatura pós-1920

Em seus romances sobre a família Sartoris , William Faulkner fez referência àqueles que apoiavam o ideal da Causa Perdida, mas sugeriu que o próprio ideal estava equivocado e desatualizado.

The Confederate Veteran , uma revista mensal publicada em Nashville, Tennessee , de 1893 a 1932, tornou seu editor, Sumner Archibald Cunningham , um líder do movimento Lost Cause.

E o Vento Levou

The Lost Cause view atingiu dezenas de milhões de americanos no romance de 1936 best-seller E o vento levou, de Margaret Mitchell, e no filme de 1939 vencedor do Oscar . Helen Taylor escreveu:

E o Vento Levou quase certamente fez seu trabalho ideológico. Ela selou na imaginação popular uma nostalgia fascinada pela glamourosa casa de plantação do sul e pela sociedade hierárquica ordenada na qual os escravos são "família", e há um vínculo místico entre o proprietário de terras e o solo rico que esses escravos trabalham para ele. Falou eloquentemente - embora de uma perspectiva elitista - dos grandes temas (guerra, amor, morte, conflitos de raça, classe, gênero e geração) que cruzaram continentes e culturas.

Blight também escreveu:

A partir dessa combinação de vozes de Causa Perdida, uma América reunificada surgiu pura, sem culpa e com a certeza de que os conflitos profundos de seu passado haviam sido impostos a ela por forças de outro mundo. O lado que perdeu estava especialmente certo de que sua causa era verdadeira e boa. Uma das idéias que o reconciliacionista Causa Perdida instilou profundamente na cultura nacional é que, mesmo quando os americanos perdem, eles ganham. Tal foi a mensagem, o espírito indomável, que Margaret Mitchell infundiu em sua personagem Scarlett O'Hara em E o Vento Levou ...

Os sulistas eram retratados como figuras nobres e heróicas, vivendo em uma sociedade romântica condenada que rejeitava os conselhos realistas oferecidos pelo personagem Rhett Butler e nunca entendiam o risco que corriam ao ir para a guerra.

Canção do Sul

O filme da Disney, Song of the South, de 1946, é o primeiro a combinar atores ao vivo com curtas de animação. Na história do enquadramento, o ator James Baskett interpretou o tio Remus , um ex-escravo que aparentemente é cheio de alegria e sabedoria, apesar de ter vivido parte de sua vida na escravidão. Há um equívoco comum de que a história se passa no período anterior à guerra e que os personagens afro-americanos são escravos. Um crítico disse: "Como outros filmes semelhantes do período também lidando com o Sul antes da guerra, os escravos no filme são todos bem-humorados, subservientes, irritantemente alegres, contentes e sempre dispostos a ajudar uma pessoa branca em necessidade com alguma vida valiosa lição ao longo do caminho. Na verdade, eles nunca são chamados de escravos, mas eles parecem mais como trabalhadores da vizinhança dando uma mão amiga para algum tipo de proprietários de plantações benevolentes. " A Disney nunca o lançou em DVD e o filme foi retirado da Disney + . Foi lançado em VHS no Reino Unido várias vezes, mais recentemente em 2000.

Deuses e generais

O filme da Guerra Civil de 2003, Gods and Generals , baseado no romance de Jeff Shaara de 1996 com o mesmo nome, é amplamente visto como defensor da ideologia da Causa Perdida ao criar uma apresentação favorável à Confederação e celebrar os generais Jackson e Lee.

Escrevendo no Journal of American History , o historiador Steven E. Woodworth ridicularizou o filme como uma narrativa moderna da mitologia de Causa Perdida. Woodworth chamou o filme de "o filme mais pró-confederado desde o nascimento de uma nação , uma verdadeira celebração de celulóide da escravidão e da traição". Ele resumiu suas razões para não gostar do filme:

Gods and Generals traz para o grande ecrã os principais temas da mitologia da Causa Perdida que os historiadores profissionais têm trabalhado durante meio século para combater. No mundo dos deuses e generais, a escravidão não tem nada a ver com a causa confederada. Em vez disso, os confederados estão lutando nobremente a favor, e não contra, a liberdade, à medida que os espectadores são lembrados repetidamente por um personagem sulista branco após o outro.

Woodworth criticou o retrato dos escravos como sendo "geralmente felizes" com sua condição. Ele também criticou a relativa falta de atenção dada às motivações dos soldados da União que lutaram na guerra. Ele critica o filme por supostamente sugerir, de acordo com a mitologia da Causa Perdida, que o Sul era mais "sinceramente cristão". Woodworth concluiu que o filme por "omissão judicial" apresenta "uma visão distorcida da Guerra Civil".

O historiador William B. Feis criticou de forma semelhante a decisão do diretor de "defender as interpretações mais simplistas e higienizadas encontradas na" mitologia "da" Causa Perdida "do pós-guerra. O crítico de cinema Roger Ebert descreveu o filme como "um filme da Guerra Civil que Trent Lott pode gostar" e disse sobre os temas da Causa Perdida: "Se a Segunda Guerra Mundial fosse tratada dessa maneira, haveria um inferno a pagar".

O consenso dos críticos de cinema do filme era que ele tinha um firme "viés pró-confederado".

Uso posterior

O professor Gallagher afirmou que a biografia definitiva de Lee em quatro volumes por Douglas Southall Freeman , publicada em 1934, "cimentou nas cartas americanas uma interpretação de Lee muito próxima da figura totalmente heróica de Early". Nesse trabalho, os subordinados de Lee eram os principais culpados por erros que perdiam batalhas. Embora Longstreet fosse o alvo mais comum desses ataques, outros também foram atacados. Richard Ewell , Jubal Early , JEB Stuart , AP Hill , George Pickett e muitos outros foram freqüentemente atacados e culpados pelos sulistas em uma tentativa de desviar as críticas de Lee.

Hudson Strode escreveu uma biografia acadêmica amplamente lida em três volumes do presidente confederado Jefferson Davis . Um importante jornal acadêmico que o revisou enfatizou os preconceitos políticos de Strode:

Seus inimigos [de Jefferson Davis] são demônios, e seus amigos, como o próprio Davis, foram canonizados. Strode não apenas tenta santificar Davis, mas também o ponto de vista dos confederados, e este estudo deve ser apreciado por aqueles que simpatizam com a Causa Perdida.

Um editorial de um jornal de Dallas em 2018 referiu-se ao Texas Civil War Museum como "uma bela propaganda de 'Causa Perdida'".

Embora não se limite especificamente ao Sul dos Estados Unidos, o movimento Stop the Steal na esteira da eleição presidencial de 2020 nos Estados Unidos foi interpretado como um ressurgimento da ideia de Causa Perdida e uma manifestação de reação branca .

Historiadores contemporâneos

Os historiadores contemporâneos concordam de forma esmagadora que a secessão foi motivada pela escravidão. As causas da secessão foram numerosas, mas a preservação e a expansão da escravidão foi facilmente a mais importante delas. A confusão pode vir de misturar as causas da secessão com as causas da guerra, que eram questões separadas, mas relacionadas. (Lincoln entrou em um conflito militar não para libertar os escravos, mas para abafar uma rebelião ou, como ele disse, para preservar a União.) De acordo com o historiador Kenneth M. Stampp , cada lado apoiava os direitos dos estados ou o poder federal apenas quando era conveniente fazê-lo. Stampp também citou O Vice-Presidente Confederado Alexander Stephens ' Uma Visão Constitucional da Última Guerra entre os Estados como um exemplo de um líder sulista que disse que a escravidão era a " pedra angular da Confederação " quando a guerra começou e depois disse depois de sua derrota que a guerra não era sobre escravidão, mas sobre os direitos dos estados. De acordo com Stampp, Stephens se tornou um dos mais fervorosos defensores do mito da 'Causa Perdida'.

Da mesma forma, o historiador William C. Davis explicou a proteção da escravidão da Constituição Confederada em nível nacional:

À antiga União, eles disseram que o poder federal não tinha autoridade para interferir nas questões da escravidão em um estado. Para sua nova nação, eles declarariam que o estado não tinha poder para interferir na proteção federal contra a escravidão. De todos os muitos testemunhos de que a escravidão, e não os direitos dos Estados, está realmente no cerne de seu movimento, este foi o mais eloqüente de todos.

Davis observou ainda: "As causas e efeitos da guerra foram manipulados e mitificados para se adequar às agendas políticas e sociais, do passado e do presente." O historiador David Blight disse que "seu uso da supremacia branca como meio e fim" tem sido uma característica chave da Causa Perdida. O historiador Allan Nolan escreveu:

... o legado da Causa Perdida para a história é uma caricatura da verdade. A caricatura deturpa e distorce totalmente os fatos da questão. Certamente é hora de começar novamente em nossa compreensão deste elemento decisivo de nosso passado e fazê-lo a partir das premissas da história não adulterada pelas distorções, falsidades e sentimentalismo romântico do Mito da Causa Perdida.

O historiador William C. Davis classificou muitos dos mitos que cercam a guerra de "frívolos" e esses mitos incluem tentativas de renomear a guerra como "partidários confederados". Ele também afirmou que nomes como Guerra da Agressão do Norte e Guerra entre os Estados , expressão cunhada por Alexander Stephens, eram apenas tentativas de negar o fato de que a Guerra Civil Americana foi uma guerra civil real .

O historiador A. Cash Koeniger teorizou que Gary Gallagher descaracterizou filmes que retratam a Causa Perdida. Ele escreveu que Gallagher

... admite que os "temas de causa perdida" (com a importante exceção de minimizar a importância da escravidão) são baseados em verdades históricas (p. 46). Os soldados confederados freqüentemente estavam em menor número, esfarrapados e famintos; os civis do sul suportaram muita privação material e uma quantidade desproporcional de luto; As forças dos EUA destruíram [ sic ] o caos na infraestrutura do sul e na propriedade privada e semelhantes, mas sempre que esses pontos aparecem em filmes, Gallagher os considera motivos "comemorativos" da Confederação (p. 81).

Veja também

Referências

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Leitura adicional

século 19

século 20

século 21

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