Lotha Naga - Lotha Naga
 Uma garota Lotha Naga em seu traje tradicional
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| População total | |
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| 173.111 (censo de 2011) | |
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| Lotha | |
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| cristandade | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Tribos Naga |
Os Lotha Nagas são um importante grupo étnico Naga nativo do distrito de Wokha de Nagaland , Índia .
Distribuição
Cidades e vilas sob o distrito de Wokha
- Englan , Lakhuti , Pangti , Tsungiki , Wokha , Yikhum, Riphyim Old, Riphyim New, Mekokla, Akuk New, Akuk Old, Aitepyong Town, Chankayan, Soku, Baghty, Baghty Town, Upper Baghty, Bhandari Town, Yimpang, Alikhum, Longchum, Yimparasa, aldeia Bhandari, Yimza, Mongphio, Lishyuo, Yanmhon Old, aldeia Ruchan, Koro, Pangtong, Serika A, Yanmhon New, Longayim, Lio Wokha Old, Seed Farm, Lisayan, Liphi, Mekirang, Suphayan, Serika B, Lio Wokha New , Merapani, Hayiyan, Lio Longidang, Changpang, Akahaqua, Tssori Old, Tssori New, Lichuyan, Mithehe, Changpang Hq, Longtsiri Village, Mungya, Nungying, Seluku, Koio, Chukitong Town, Longtsung, Morakanjo, Lotsü, Pyangsa, Pyotchilu, , Sheru Echuk, Ralan Hq, Ralan Old, Ralan New, Woruku, Chandalashung Old, Chandalashung New, Chandalashung B, Yampha, Liphayan, Shoshan, S Wochan, Yanlum, Tchutsaphen, Sanis, Sanis Town B (Jn), Sanis Town A, Sunglup, Yonchucho, Meshangpen, Tsopo, Chudi, Okotso, Sungro Town, Aree Old, Aree New, Longsa, Humtso, Elumyo, Changsu Ol d, Changsu New, Niroyo Wokha, Longsachung, Okheyan Wokha, Yanthamo, Longla Wokha, Yimkha Wokha, N Longidang, Pongidong, Vankhosung (Mission Compound), Nyiro Compound, Phiro, Shaki, Sankitong, Hanku, N Longchum, Yanku Wozhuro EAC HQ
Origens
Os estudiosos apresentaram várias teorias sobre a migração dos Lothas e das outras tribos Naga, com base em explicações vocais transmitidas de uma geração para outra.
Migração do leste da China
De acordo com essa teoria mencionada por Hokishe Sema , os Lothas começaram a se deslocar do leste da China , passando pela Malásia , Indonésia e Birmânia no caminho. Depois de muitos anos de movimento, eles chegaram a um lugar chamado Khezakhenoma localizado entre Manipur e Chakhesang (o atual Phek ), onde se estabeleceram por um curto período de tempo. De Khezakhenoma ( Khezhakeno ), eles se mudaram para o assentamento atual dos Lothas, isto é, Wokha, onde finalmente se estabeleceram.
Migração da Manchúria
Essa teoria, mencionada por T. Phillips , diz que os Lothas migraram da Manchúria , passando pelo sopé do Himalaia e chegaram a Manipur via Birmânia . De Manipur , eles se mudaram e se estabeleceram no local atual.
Migração de Lenka
Existem várias versões desta teoria:
- Os ancestrais Lothas viveram em um lugar chamado Lenka , situado a leste do território Naga (atual Nagaland ). Durante o curso da migração, os Lothas se dividiram em dois grupos. O primeiro grupo, ao chegar ao Vale do Brahmaputra , fixou-se ali enquanto o segundo grupo se dirigiu para a região montanhosa da atual Nagaland .
- Os Lothas , Sangtams , Rengmas e os Sumis têm um ancestral comum e viveram mutuamente como um em seu passado. Mas em algum estágio do curso de migração de Lenka , os Sangtams decidiram seguir caminhos diferentes de um lugar chamado Mao .
- Os Lothas , junto com as outras tribos Naga , alcançaram a atual Kohima e se estabeleceram em um lugar chamado Lezama . Este é o lugar onde os Semas se separaram das outras tribos Naga e os Lothas com os Rengmas se estabeleceram em uma colina chamada Themoketsa (os Lothas chamam este lugar de Honoyonton ). Aqui os Rengmas se separaram dos Lothas . Um grupo de Lothas foi em direção a Doyang , passando por aldeias como Shaki e Phiro . O outro grupo mudou-se para a região montanhosa do atual Wokha e se estabeleceu em um lugar chamado Longchum perto da aldeia Niroyo .
As tradições locais mencionam que os Rengmas e os Lothas já fizeram parte de uma única tribo. Há também registros orais de uma poderosa luta entre os combinados Rengma aldeias, eo Lotha aldeia de Phiro .
Cultura
Wokha é o lar tradicional da tribo Lotha . Lothas são conhecidos por suas danças coloridas e canções folclóricas. Os membros masculinos usam xales que indicam seu status social. O xale social de prestígio para mulheres é Opvuram e Longpensu para homens.
Como muitos Nagas , os Lothas praticavam a caça de cabeças antigamente. Após a chegada do Cristianismo , eles abandonaram essa prática. Embora a maioria dos Lothas seja batista , existe uma quantidade moderada de outras formas de cristianismo como os católicos . Os católicos estão mais concentrados em Wokha do que em outras partes de Nagaland .
Tokhü Emong e Pikhuchak são os principais festivais celebrados em meio a muita pompa e esplendor. Tokhü Emong é comemorado em 7 de novembro. O Tokhü Emong é o festival da colheita dos Lothas. Com a colheita feita e os celeiros cheios, as pessoas agora dão uma trégua da labuta e do suor e se acomodam para aproveitar os frutos do trabalho árduo.
Tokhü Emong é comemorado no primeiro mês de novembro de cada ano e se estende por 9 dias. Anteriormente, nenhuma data específica foi fixada. No entanto, a fim de criar unidade e uniformidade entre os intervalos, os anciãos Wokha decidiram celebrar em uma data fixa. Em seguida, o Tokhü Emong é celebrado no dia 7 de novembro, todos os anos.
Durante a festa, toda a Vila participa da comemoração. Cada família tem comida e bebida preparada para a festa. Amigos, famílias, vizinhos são convidados para a casa uns dos outros e isso continua por 9 dias. As principais características da festa são canções, danças, festa, diversão e brincadeira da comunidade. Todos se vestem com seus belos vestidos e trajes tradicionais de acordo com seu status social. Há um ar de alegria e alegria em todos os lugares. Presentes de alimentos e bebidas são trocados durante o Festival. Entre amigos, o número de carnes cozidas oferecidas denota a profundidade da amizade e dos laços. Por exemplo, se um homem oferece 12 pedaços de carne a seu amigo, isso mostra que ele valoriza sua amizade, ela é retribuída, e ele também oferece 12 pedaços de carne, significa que a amizade é valorizada por ambos os lados.
Nesse caso, se algum desastre ou infortúnio atingir qualquer um deles, ambos ficarão ao lado um do outro, aconteça o que acontecer. Assim, uma amizade de lealdade e fidelidade foi prometida. No caso de meros conhecidos ou platônicos, apenas 6 pedaços de carne são trocados.
É o Padre quem dá o sinal para o início da festa. Ele, acompanhado por ajudantes (Yinga) junto com cestos, percorre a aldeia recolhendo arroz sem descascado de cada casa quando a oferta é feita. O padre pega um punhado, faz orações e só depois coloca a contribuição no cesto. A crença era que quanto mais generosa a contribuição, mais rendimento se obteria durante a colheita, mas se alguém se recusasse a contribuir, levaria uma vida de indigente. Portanto, ninguém ousaria recusar contribuição por medo disso. Parte da coleção é usada para comprar um porco e o restante para fazer cerveja de arroz. O porco é morto e cortado e distribuído aos colaboradores. O ritual é considerado um fator que contribui para a prosperidade geral.
Antes do início do festival, se por acaso algum estranho estiver na aldeia, ele terá duas opções; deixar a aldeia (passando além do portão da aldeia) antes do pôr do sol ou ficar lá na aldeia até o festival terminar. Ele, no entanto, gosta da calorosa hospitalidade dos moradores. Este festival também oferece a ocasião de oferecer orações pelas almas que partiram. A família que perdeu algum membro durante o ano realiza seus últimos ritos. As pessoas permanecem na aldeia até que os últimos ritos sejam realizados.
Meninos e meninas noivos durante o ano são casados e felizes depois de Tokhü. É também altura de renovar o portão da aldeia, limpar poços e reparar casas.
Tokhü -Emong é também um festival de ação de graças, compartilhamento e reconciliação, mas o aspecto mais bonito deste festival é que rancores passados são perdoados, novos laços são formados e laços de intimidade mais próximos são formados.
Gritos selvagens de alegria ecoam pelas colinas verdes e vales estreitos. Parece que foi dado às pedras uma língua para dizer 'Ó agricultores, cuidem de seus campos com amor e cuidado'.