Louis Ellies Dupin - Louis Ellies Dupin

Louis Ellies du Pin , ou Dupin (17 de junho de 1657 - 6 de junho de 1719) foi um historiador eclesiástico francês , responsável pela Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques

Louis Ellies Dupin, foi um historiador eclesiástico francês,

Infância e educação

Dupin nasceu em Paris , vindo de uma família nobre da Normandia . Sua mãe, uma Vitart, era sobrinha de Marie des Moulins, avó do poeta Jean Racine . Aos dez anos ingressou no colégio de Harcourt , onde se formou mestrado em 1672. Aos vinte, Dupin acompanhou Racine, que fez uma visita a Nicole com o objetivo de reconciliar-se com os cavalheiros de Port Royal . Mas, embora não fosse hostil aos jansenistas , a atração intelectual de Dupin estava em outra direção; ele era discípulo de Jean Launoy , um crítico erudito e galicano . Ele se tornou um aluno da Sorbonne , e recebeu o grau de BD em 1680 e de DD em 1684.

Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques

Por volta de 1684, Dupin concebeu a idéia de sua Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques , cujo primeiro volume apareceu em 1686. Nela ele tratou simultaneamente da biografia, da crítica literária e da história do dogma ; nisso ele foi um pioneiro, deixando para trás todos os esforços anteriores, católicos ou protestantes , que ainda estavam sob a influência do método escolástico. Ele também foi o primeiro a publicar essa coleção em uma linguagem moderna. Infelizmente, ele era jovem e trabalhava rapidamente. Desta forma, os erros se infiltraram em seus escritos e suas produções foram violentamente atacadas.

Mathieu Petit-Didier , um monge beneditino, publicou um volume anônimo de Remarques sur la bibliothèque des auteurs ecclésiastiques de M. Du Pin (Paris, 1691), e isso foi seguido por dois outros volumes aos quais o nome do autor foi anexado (Paris, 1692 e 1696). Dupin respondeu em seu quinto volume e Petit-Didier respondeu na primeira parte de seu segundo volume de Remarques . As observações de Petit-Didier muitas vezes parecem inspiradas por preconceitos de sua época. Assim, Dupin colocou São Macário, o egípcio, no século 4, ao qual ele realmente pertence. Tendo descoberto o semipelagianismo nas obras deste autor, Petit-Didier concluiu que Macário deveria vir depois de Pelágio e Santo Agostinho (II, 198). Na realidade, ideias semelhantes foram professadas por muitos antes da época de Santo Agostinho .

Um inimigo mais formidável apareceu em Bossuet , que, durante uma tese pública no Collège de Navarre em 1692, condenou a audácia de Dupin. Dupin respondeu-lhe e Bossuet apelou à autoridade civil, denunciando Dupin ao chanceler da França, Louis Boucherat e ao arcebispo de Harlay de Paris . Bossuet simplesmente enumerou os pontos da Bibliothèque que ele desaprovava. Estas diziam respeito ao pecado original , purgatório , a canonicidade das Sagradas Escrituras , a eternidade dos tormentos do inferno , a veneração dos santos e de suas relíquias, a adoração da Cruz, graça, o papa e os bispos , Quaresma , divórcio, o celibato do clero, tradição, a Eucaristia , a teologia da Trindade e o Concílio de Nicéia . Ele exigiu uma censura e uma retratação.

Como Petit-Didier, Bossuet não admitia que algum dos padres gregos ou latinos diferisse de Santo Agostinho no assunto da graça, nem que esse assunto pudesse ser chamado de sutil, delicado e abstrato. Entre Dupin e Bossuet havia uma diferença ainda maior e Bossuet escreveu: "A liberdade que M. Dupin toma de condenar tão duramente os maiores homens da Igreja não deve, em geral, ser tolerada". Por outro lado, Bossuet afirmou veementemente que os hereges não poderiam ser tratados com demasiada severidade: "É perigoso chamar a atenção para passagens que manifestam a firmeza dessas pessoas sem também indicar em que essa firmeza foi superestimada: caso contrário, eles são creditados com um firmeza moral que suscita simpatia e leva à sua dispensa ”. Dupin se submeteu, mas foi condenado pelo arcebispo de Paris (14 de abril de 1696).

Dupin continuou sua Bibliothèque , que foi incluída no Index muito depois de sua morte (10 de maio de 1757), embora outras obras suas tenham sido condenadas em uma data anterior. Ele também foi criticado por Richard Simon , embora os dois tivessem pontos de vista semelhantes e empregassem métodos semelhantes, de modo que quando Bossuet estava escrevendo a Défense de la Tradition et des Saints Pères (que não apareceu, no entanto, até 1743), ele incluiu ambos em seu invectivas contra os "críticos arrogantes" que se inclinavam para o rabinismo e os erros de Socinus . Embora Dupin falasse favoravelmente de Arnauld e assinasse o "Cas de conscience", ele não era um jansenista . Em vez disso, sobre esses assuntos ele compartilhava as opiniões de Launoy, que "havia encontrado uma maneira de ser ao mesmo tempo semipelagiano e jansenista".

Exílio e retorno

Dupin era preeminentemente um galicano. Foi provavelmente por causa disso que Luís XIV o exilou em Châtellerault , por ocasião do " Cas de conscience ". Dupin se retraiu e voltou, mas sua cadeira no Colégio da França estava irremediavelmente perdida. Mais tarde, Dubois, que aspirava ao cardinalato e, portanto, buscava o favor de Roma , fez acusações semelhantes contra Dupin.

Em 1718, ele trocou correspondência com William Wake , arcebispo de Canterbury , com vistas à união das igrejas inglesa e galicana; sendo suspeito de projetar uma mudança nos dogmas da igreja, seus papéis foram apreendidos em fevereiro de 1719, mas nada incriminador foi encontrado. O mesmo zelo pela união o induziu, durante a residência de Pedro o Grande na França, e a pedido desse monarca, a traçar um plano de união das igrejas grega e romana . Ele morreu em Paris em 6 de junho de 1719.

Etienne Jordan , um contemporâneo que o viu, disse: "de manhã ele empalidecia por causa dos livros e à tarde por causa das cartas na agradável companhia de mulheres. Sua biblioteca e apartamento contíguo eram maravilhosamente bem conservados".

Trabalho

Du Pin foi um autor volumoso. Além da Nouvelle bibliothèque ecclésiastique (58 vols. 8vo com tabelas), as Remarques de Petit-Didier e a Crítica de R. Simon reimpressa na Holanda (19 vols. 4to). Foi traduzido para o inglês e anotado por William Wotton em 13 vols. 1692-9. Dupin editou as obras de Gerson (Paris, 1703), Optatus de Mileve (Paris, 1700), os Salmos com anotações (1691) e publicou Notes sur le Pentateuque (1701), um resumo de L'histoire de l'Eglise ( 1712), L'histoire profane (1714–1716), L'histoire d'Apollonius de Tyane (1705, sob o nome de M. de Clairac), a Traité de la puissance ecclésiastique et temporelle , um comentário sobre os Quatro Artigos de o clero da França (1707), a Bibliothèque universelle des historiens (1716), numerosas obras e artigos sobre teologia, reimpressões de obras anteriores, etc. Dupin não era pedante.

Referências

Notas

  1. ^ Bossuet, Œuvres , XXX, 513.
  2. ^ Bossuet, Œuvres , XXX, 633.
  3. ^ Paris, 1730, 4 vols.
  4. ^ Bossuet, Œuvres , XXX, 509.
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Du Pin, Louis Ellies ". Encyclopædia Britannica . 8 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 687.
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Louis Ellies Dupin ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.