Louis de Montfort - Louis de Montfort

Santo

Louis de Montfort
Louis de Montfort.jpg
Louis-Marie Grignion de Montfort
Autor , Sacerdote e Confessor
Nascer ( 1673-01-31 )31 de janeiro de 1673
Montfort-sur-Meu , França
Faleceu 28 de abril de 1716 (1716-04-28)(43 anos)
Saint-Laurent-sur-Sèvre
Venerado em Igreja católica romana
Beatificado 1888 pelo Papa Leão XIII
Canonizado 20 de julho de 1947 pelo Papa Pio XII
Celebração 28 de abril

Louis-Marie Grignion de Montfort (31 de janeiro de 1673 - 28 de abril de 1716) foi um padre católico francês e confessor . Ele era conhecido em sua época como pregador e foi nomeado missionário apostólico pelo Papa Clemente XI .

Além de pregar, Montfort encontrou tempo para escrever uma série de livros que se tornaram títulos católicos clássicos e influenciaram vários papas. Montfort é conhecido por sua devoção especial à Bem - Aventurada Virgem Maria e pela prática de rezar o Rosário .

Montfort é considerado um dos primeiros escritores no campo da Mariologia . Suas obras mais notáveis ​​sobre as devoções marianas estão contidas em Segredo do Rosário e Verdadeira devoção a Maria .

A Igreja Católica Romana, sob o pontificado do Papa Pio XII , canonizou Montfort em 20 de julho de 1947. Uma "estátua do fundador" criada por Giacomo Parisini está localizada em um nicho superior da nave sul da Basílica de São Pedro .

Primeiros anos

Local de nascimento de Montfort em Montfort-sur-Meu

Ele nasceu em 1673 em Montfort-sur-Meu , o filho mais velho sobrevivente de 18 anos, filho de Jean-Baptiste e Jeanne Robert Grignion. Seu pai era tabelião. Louis-Marie passou a maior parte de sua infância em Iffendic , a poucos quilômetros de Montfort, onde seu pai comprou uma fazenda. Aos 12 anos, ingressou no Colégio Jesuíta de St Thomas Becket em Rennes , onde seu tio era pároco.

No final dos estudos regulares, iniciou os estudos de filosofia e teologia, ainda em St. Thomas, em Rennes. Ouvindo as histórias de um padre local, o Abade Julien Bellier, sobre sua vida como missionário itinerante, ele se inspirou a pregar missões entre os mais pobres. Bellier estava propagando entre seus alunos uma consagração e entrega a Maria . Sob a orientação de Bellier e outros padres, de Montfort começou a desenvolver sua forte devoção à Bem - Aventurada Virgem Maria .

Representação do século 19 de São Sulpício, onde Montfort havia estudado para o sacerdócio

Ele teve então a oportunidade, através de um benfeitor, de ir a Paris para estudar no renomado Seminário de Saint-Sulpice no final de 1693. Quando ele chegou a Paris, descobriu que seu benfeitor não havia fornecido dinheiro suficiente para ele, então, ele se alojou em uma sucessão de pensões, vivendo entre os muito pobres, enquanto frequentava a Universidade da Sorbonne para aulas de teologia. Depois de menos de dois anos, ele ficou muito doente e teve que ser hospitalizado, mas sobreviveu à hospitalização e ao sangramento que fazia parte de seu tratamento na época.

Ao receber alta do hospital, para sua surpresa encontrou-se com um lugar reservado no Pequeno Saint-Sulpice, onde ingressou em julho de 1695. Saint-Sulpice fora fundado por Jean-Jacques Olier , um dos principais expoentes do que passou a ser conhecida como a escola francesa de espiritualidade . Por ter sido nomeado bibliotecário, a passagem por Saint-Sulpice deu-lhe a oportunidade de estudar grande parte das obras disponíveis sobre espiritualidade e, em particular, sobre o lugar da Virgem Maria na vida cristã. Isso mais tarde o levou a se concentrar no Santo Rosário e em seu livro aclamado O Segredo do Rosário .

Devoção aos anjos

Mesmo como um seminarista em Paris, Montfort era conhecido pela veneração que tinha pelos anjos: ele "exortava seus confrades a mostrarem sinais de respeito e ternura para com seus anjos da guarda". Freqüentemente, encerrava suas cartas com uma saudação ao anjo da guarda da pessoa a quem estava escrevendo: "Saúdo o seu anjo da guarda". Ele também saudou todos os anjos da cidade de Nantes, um costume que, ao que parece, ele repetia quando entrava em uma nova aldeia ou cidade.

Uma das razões pelas quais Montfort tinha tanta devoção aos anjos é que a veneração dos espíritos puros era parte integrante de seu treinamento e também de sua cultura. Seus professores universitários, os jesuítas, eram conhecidos por seu zelo em propagar a devoção aos anjos. O treinamento de Montfort no seminário sob os sulpicianos o colocou em contato com o pensamento do cardeal de Bérulle e Olier, ambos os quais tinham profunda veneração pelos anjos. Além disso, no decorrer dos séculos XVII e XVIII, manuais de piedade e tratados sobre os espíritos puros eram numerosos.

De padre para pregador

Ele foi ordenado sacerdote em junho de 1700 e designado para Nantes . Seu grande desejo era ir para as missões estrangeiras, de preferência para a nova colônia francesa do Canadá, mas seu diretor espiritual desaconselhou. Suas cartas desse período mostram que ele se sentia frustrado pela falta de oportunidade de pregar, como se sentia chamado a fazer.

Em novembro de 1700 ele ingressou na Ordem Terceira dos Dominicanos e pediu permissão não apenas para pregar o rosário, mas também para formar confrarias do rosário. Ele começou a considerar a formação de um pequeno grupo de padres para pregar missões e retiros sob o padrão e proteção da Santíssima Virgem. Isso acabou levando à formação da Companhia de Maria . Por volta dessa época, quando foi nomeado capelão do hospital de Poitiers , ele conheceu Marie Louise Trichet . Aquele encontro foi o início dos 34 anos de serviço de Marie Louise aos pobres.

Desejando ser um missionário, Montfort fez uma peregrinação a Roma para pedir o conselho do Papa Clemente XI . O Papa reconheceu a sua verdadeira vocação e, dizendo-lhe que havia muito espaço para o seu exercício na França, mandou-o de volta com o título de Missionário Apostólico. Em seu retorno de sua longa peregrinação a Roma, Montfort fez um retiro no Monte Saint Michel "para orar a este arcanjo para obter dele a graça de ganhar almas para Deus, para confirmar aqueles que já estão na graça de Deus e para lutar contra Satanás e o pecado " Essas ocasiões deram-lhe tempo para pensar, contemplar e escrever.

Por vários anos, ele pregou em missões da Bretanha a Nantes. À medida que crescia a sua reputação de missionário , tornou-se conhecido como "o bom padre de Montfort". Em Pontchateau, ele atraiu centenas de pessoas para ajudá-lo na construção de um enorme Calvário . Porém, na véspera de sua bênção, o bispo, tendo ouvido que seria destruída por ordem do rei da França sob a influência de membros da escola jansenista , proibiu sua bênção. É relatado que, ao receber essa notícia, ele simplesmente disse: "Bendito seja Deus."

Anos finais

Representação de Montfort com Marie Louise Trichet , na congregação da Filha da Sabedoria, século 19

Ele deixou Nantes e os anos seguintes foram extraordinariamente ocupados para ele. Ele estava constantemente ocupado em pregar missões, sempre andando entre uma e outra. No entanto, ele encontrou tempo também para escrever: sua verdadeira devoção a Maria , O segredo de Maria e o segredo do Rosário , regras para a Companhia de Maria e as Filhas da Sabedoria e muitos hinos. Suas missões tiveram um grande impacto, especialmente na Vendéia .

O estilo acalorado de sua pregação foi considerado por algumas pessoas como algo estranho e ele foi envenenado uma vez. Embora não tenha sido fatal, fez com que sua saúde se deteriorasse. Mesmo assim, ele continuou, sem se intimidar. Ele continuou pregando e estabeleceu escolas gratuitas para meninos e meninas pobres.

Filhas da Sabedoria

O bispo de La Rochelle ficou impressionado com Montfort por algum tempo e o convidou para abrir uma escola lá. Montfort contou com a ajuda de sua seguidora Marie Louise Trichet, que então dirigia o Hospital Geral de Poitiers . Em 1715, Marie Louise e Catherine Brunet partiram de Poitiers para La Rochelle para abrir a escola lá e em pouco tempo ela tinha 400 alunos.

Em 22 de agosto de 1715, Trichet e Brunet, junto com Marie Valleau e Marie Régnier de La Rochelle, receberam a aprovação do bispo de Champflour de La Rochelle para fazer a profissão religiosa sob a direção de Montfort. Na cerimônia, Montfort disse-lhes: "Chamam-se Filhas da Sabedoria , para o ensino das crianças e o cuidado dos pobres." As Filhas da Sabedoria tornaram-se uma organização internacional e a colocação da estátua do fundador de Montfort na Basílica de São Pedro foi baseada nessa organização.

Morte e sepultamento

Os 16 anos de sacerdócio de Montfort incluem muitos meses de solidão, talvez até um total de quatro anos; na gruta de Mervent, no meio da beleza da floresta, na ermida de São Lázaro perto da aldeia de Montfort e na ermida de Santo Eloi em La Rochelle .

Esgotado pelo trabalho árduo e pela doença, ele finalmente veio em abril de 1716 a Saint-Laurent-sur-Sèvre para iniciar a missão que seria sua última. Durante isso, ele adoeceu e morreu no dia 28 de abril daquele ano. Ele tinha 43 anos e era sacerdote há apenas 16 anos. Seu último sermão foi sobre a ternura de Jesus e a Sabedoria Encarnada do Pai. Milhares se reuniram para seu enterro na igreja paroquial, e muito rapidamente houve histórias de milagres realizados em seu túmulo.

Exatamente 43 anos depois, em 28 de abril de 1759, Marie Louise Trichet também morreu em Saint-Laurent-sur-Sèvre e foi sepultada ao lado de Montfort. Em 19 de setembro de 1996, o Papa João Paulo II (que beatificou Trichet) veio ao mesmo local para meditar e orar em seus túmulos adjacentes.

Espiritualidade

Estátua de Louis de Montfort na Basílica de São Pedro
  • "God Alone": foi o lema de Montfort e é repetido mais de 150 vezes em seus escritos.
  • A Encarnação: “A Encarnação do Verbo é para ele a realidade central absoluta”.
  • Amor da Bem-Aventurada Virgem Maria
  • Fidelidade à Cruz
  • Zelo Missionário

Consagração total a Jesus por meio de Maria

Na abordagem de Montfort à consagração mariana, Jesus e Maria são inseparáveis. Ele vê a "consagração a Jesus em Maria" como um caminho especial para ser conformado, unido e consagrado a Cristo, dado que

"... de todas as criaturas a mais conformada a Jesus Cristo, segue-se que entre todas as devoções aquela que mais consagra e conforma uma alma a nosso Senhor é a devoção a Maria, sua Santa Mãe, e que quanto mais uma alma é consagrada a ela tanto mais será consagrada a Jesus Cristo ”.
"Deus Pai fez uma reunião de todas as águas, e chamou-a de mar (égua). Ele fez uma reunião de todas as Suas graças e a chamou de Maria (Maria)."

O processo de Consagração Total de Montfort tem sete elementos e efeitos: conhecimento da própria indignidade, participação na fé de Maria, o dom do amor puro, confiança ilimitada em Deus e em Maria, comunicação do Espírito de Maria, transformação à semelhança de Jesus e trazendo mais glória a Cristo. A prática de consagração de Montfort a Maria tem componentes internos e externos. Os componentes internos se concentram em entregar-se como escravo de Maria e de Jesus por meio dela, e realizar todas as ações "com Maria, em Maria, por Maria e por Maria". As práticas exteriores sugeridas incluem a inscrição em sociedades marianas ou a adesão a ordens religiosas marianas, tornando os privilégios marianos conhecidos e apreciados e dando esmolas em honra de Maria.

Louis de Montfort influenciou vários papas.

  • No século 19, o Papa Pio IX considerou a melhor e mais aceitável forma de devoção mariana, enquanto o Papa Leão XIII concedeu indulgências por praticar o método de Montfort de consagração mariana. Leo beatificou Montfort em 1888, selecionando para a beatificação de Montfort o dia de seu próprio Jubileu de Ouro como sacerdote.
  • No século 20, o Papa Pio X reconheceu a influência dos escritos de Montfort na composição de sua encíclica Ad diem illum .
  • O Papa Pio XI afirmou que praticava os métodos devocionais de Montfort desde a sua juventude. O Papa Pio XII declarou Montfort um santo e afirmou que Montfort é o guia "que te leva a Maria e de Maria a Jesus".
  • O Papa João Paulo II uma vez recordou como um jovem seminarista "leu e releu muitas vezes e com grande proveito espiritual" uma obra de Montfort e que: "Então compreendi que não poderia excluir a Mãe do Senhor de minha vida sem negligenciar o vontade de Deus-Trindade. " De acordo com sua Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae , o lema pessoal do pontífice era " Totus Tuus ". Os pensamentos, escritos e exemplos de Louis de Montfort também foram destacados pela encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II como um testemunho distinto da espiritualidade mariana na tradição católica romana.

Trabalho

  • Cartas de São Luís Maria
  • O Amor da Sabedoria Eterna
  • Carta aos Amigos da Cruz
  • O segredo admirável do Rosário
  • Métodos para rezar o rosário
  • O segredo de maria
  • Verdadeira devoção à Santíssima Virgem
  • Oração pelos Missionários
  • Regra do Manuscrito da Companhia de Maria
  • Carta aos Membros da Companhia de Maria
  • A "Cruz da Sabedoria" de Poitiers
  • Regra Original das Filhas da Sabedoria
  • Carta aos habitantes de Montbernage
  • Regras para vários grupos
  • A vontade de São Luís Maria
  • Orações da manhã e da noite

Padre e poeta

Embora Montfort seja mais conhecido por seus escritos espirituais, ele também era um poeta e durante suas missões conseguiu compor mais de 20.000 versos de hinos. Os hinos e cânticos de Montfort foram, em sua maioria, destinados a ser cantados nas igrejas das aldeias e nas casas dos pobres. Alguns autores argumentam que a leitura dos hinos de Montfort é essencial para sua compreensão como homem e para apreciar sua abordagem da espiritualidade.

Com base na análise do bispo Hendrik Frehen, da Companhia de Maria, os hinos montfortianos se enquadram em duas categorias principais: "inspirados" e "didáticos". Os cânticos inspirados fluem espontaneamente, por ocasião de uma peregrinação a um santuário mariano ou por ocasião de uma alegre celebração. Os hinos didáticos demandam mais esforço e tempo para compor e se concentram nas qualidades instrucionais e informativas: eles ensinam o público por meio do uso de uma moral e de um tema. Após a morte de Montfort, a Companhia de Maria (que continuou seu trabalho de pregação da renovação paroquial) fez grande uso de seus hinos e os utilizou como instrumentos de evangelização.

Ele também teria esculpido pelo menos três estátuas representando a Madona e o Menino.

Legado

Escultura de Louis de Montfort em um prédio do Assumption College Bangkok, Tailândia

Congregations de Montfort

As congregações que Montfort deixou para trás, a Companhia de Maria , as Filhas da Sabedoria e os Irmãos de São Gabriel (congregação que se desenvolveu a partir do grupo de irmãos leigos reunidos ao seu redor), cresceram e se espalharam, primeiro na França, depois em todo o mundo .

Os Servos do Senhor e da Virgem de Matará seguem a espiritualidade de Louis de Montfort.

O local de nascimento e a tumba de Montfort são agora locais de "peregrinações montfortianas", com cerca de 25.000 visitantes por ano. A casa em que nasceu fica no nº 15 da Rue de la Saulnerie em Montfort-sur-Meu . Agora é propriedade conjunta das três congregações montfortianas que ele formou. A Basílica de Saint Louis de Montfort em Saint-Laurent-sur-Sèvre atrai vários peregrinos todos os anos.

Montfort é o santo padroeiro de várias escolas de prestígio que educam jovens de todas as esferas da vida, incluindo a Escola Secundária St. Gabriel e a Escola Secundária Montfort em Cingapura , o Colégio Assumption na Tailândia e a Academia Montfort, uma escola secundária particular em Mount Vernon, Nova York.

Biografias

Estátua de Montfort na basílica de Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle, Rennes

Existem mais de cem biografias escritas de Montfort. Eles diferem na maneira como refletem o meio eclesial e cultural em que cada um foi escrito.

As primeiras quatro biografias de Montfort, de Grandet, Blain, Besnard e Picot de Clorivières, foram todas escritas no século XVIII. Eles refletem o método hagiográfico corrente então - a biografia devocional. Tal abordagem refletia pouco da sensibilidade crítica que dominou a maior parte do século XVII por meio das obras dos Bollandistas, dos memorialistas de Port-Royal e de Jean de Launoy. Eles procuraram edificar, elogiar, elogiar e idealizar. Essas primeiras biografias estão repletas de anacronismo, incoerência e generalização exagerada. Apesar de tais limitações, os primeiros biógrafos de Montfort fornecem um material valioso. Eles preservaram relatos de testemunhas oculares e documentos originais e oferecem uma base histórica sólida para reconstruir muitas das verdades da vida de Montfort.

A concepção "romantizada" da história do século XIX influenciou a hagiografia de duas maneiras principais. 1) Embora uma biografia deva reviver os eventos externos do passado de um santo, era mais importante descrever o drama interior de sua alma. 2) As biografias de Montfort do século XIX refletem essa orientação historiográfica. Duas biografias foram preparadas para a beatificação de Montfort, uma de Fonteneau e outra de Persiani. O último é quase uma tradução do primeiro (1887). Eles se limitaram a relatar os eventos ocorridos e não entraram na psicologia de Montfort. Por outro lado, Pauvert (1875) publicou uma coleção de cartas não publicadas de Montfort e estabeleceu uma cronologia dos primeiros anos de seu sacerdócio. A biografia de A. Crosnier (1927) também foi influenciada pelo romantismo do século XIX. Pouco antes da canonização de Montfort, apareceu De Luca (1943). O autor levou em consideração o meio literário e espiritual da França do século XVII e tentou apresentar seus leitores à vida espiritual de Montfort, apontando "fases" no crescimento e desenvolvimento de Montfort.

Dos diferentes gêneros de biografia que pretendem descrever os eventos da vida de alguém, a biografia "realista" é popular entre alguns hoje. Esse método é evidente nas quatro obras dedicadas por Louis Perouas a Grignion de Montfort (1966, 1973, 1989, 1990). O autor se separou de seus predecessores ao descrever Montfort, sua vida e seu trabalho pastoral usando uma abordagem histórico-crítica e psicossociológica. Perouas afirmou que o caminho do santo bretão foi uma "jornada atormentada" porque ele teve dificuldade em lidar com uma relação tensa com seu pai, que era conhecido por seu temperamento violento. Sua longa e árdua jornada rumo a uma vida equilibrada atingiu "um certo amadurecimento para o padre de Montfort quando ele estava na casa dos quarenta". Geralmente mais aceitável do que a interpretação psicológica freudiana de Perouas é sua compreensão do ministério de Montfort no contexto das realidades sociológicas e pastorais de sua época.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos