Lucy Brocadelli - Lucy Brocadelli

Abençoado

Lucy de Narni

OSD
Lucianarni.JPG
Bem-aventurada Lucy Brocadelli retratada em um afresco em sua capela funerária na antiga Catedral de Narni
Terciário Dominicano , Virgem e Mística
Nascer 13 de dezembro de 1476
Narni , Umbria ,
Estados Papais
Faleceu 15 de novembro de 1544
Ferrara , Ducado de Ferrara
Venerado em Igreja católica romana
Beatificado 1 de março de 1710 ( culto confirmado) pelo Papa Clemente XI
Santuário principal Catedral de Narni, Narni , Umbria , Itália
Celebração 16 de novembro (desde 1962)
Atributos
Rosário de hábito dominicano
Patrocínio Narni

Lucy Brocadelli também conhecida como a Bem - aventurada Lúcia de Narni ou Bem - aventurada Lúcia de Nárnia , (13 de dezembro de 1476, em Narni - 15 de novembro de 1544, em Ferrara) era uma terciária dominicana famosa como mística e estigmática . Ela é venerada pela Igreja Católica Romana desde 1710. Ela é conhecida por ser a conselheira do Duque de Ferrara , por fundar conventos em duas diferentes e distantes cidades-estado e por seus restos mortais sendo solenemente devolvida à sua cidade natal de Narni em 26 de maio de 1935, 391 anos após sua morte.

Vida pregressa

Lúcia nasceu em 13 de dezembro de 1476 no dia da festa de Santa Lúcia de Siracusa , a mais velha dos onze filhos de Bartolomeo Brocadelli e Gentilina Cassio, na cidade de Narni (então chamada de Nárnia ) e na região de Umbria . Uma criança piedosa, dizem que ela recebeu visões desde muito jovem. Quando tinha 12 anos, Lucy fez um voto particular de castidade e decidiu se tornar freira dominicana .

As circunstâncias, no entanto, mudaram para tornar isso impossível, pois seu pai morreu no ano seguinte, deixando-a aos cuidados de um tio. Este tio, seguindo o desejo de seu pai enquanto ele ainda estava vivo, decidiu que a melhor ação que poderia tomar seria casar Lucy o mais rápido possível. Ele fez várias tentativas para fazer isso. Uma delas incluiu a realização de uma grande festa familiar. Ele convidou o homem que escolheu para se tornar o marido de Lucy para a festa, com a intenção de que o casal fosse prometido publicamente . Ele, entretanto, não havia informado Lucy de suas intenções. O pretendente fez uma tentativa de colocar um anel no dedo de Lucy, apenas para ser esbofeteado várias vezes por seus esforços.

Uma tentativa posterior envolveu o conde Pietro di Alessio de Milão, um conhecido da família. Lucy gostava muito dele, mas sentia que seu voto anterior de virgindade perpétua tornava o casamento impossível. A tensão que Lucy sentia como resultado dos sentimentos conflitantes a deixou gravemente doente. Durante este tempo, a Virgem Maria e São Domingos apareceram novamente a ela, desta vez acompanhados por Santa Catarina de Sena . Eles teriam aconselhado Lucy a contrair um casamento legal com Pietro, mas para explicar que seu voto de virgindade teria de ser respeitado e não violado. Pietro concordou com os termos e o casamento foi formalizado.

Um casamento espiritual

Em 1491, Lucy tornou-se a esposa legal de Pietro e a dona de sua casa, que incluía vários criados e um calendário social movimentado. Apesar de sua agenda social ocupada como condessa , Lucy fez grandes esforços para instruir os servos na fé católica e logo se tornou conhecida localmente por sua caridade para com os pobres. Pietro observou o comportamento de Lucy e peculiaridades ocasionais, com bastante indulgência. Ele nunca se opôs quando ela deu roupas e comida. Nem quando ela executou penitências austeras, que incluíam usar regularmente uma camisa de cabelo sob as roupas e passar a maior parte da noite em oração e ajudando os pobres. Ele também parecia ter aceitado com naturalidade a história que os criados lhe contavam, de que Lúcia era frequentemente visitada à noite por Santa Catarina, Santa Inês e Santa Inês de Montepulciano , que a ajudavam a fazer pão para os pobres.

No entanto, quando um dos criados veio até ele um dia e disse-lhe que Lucy estava recebendo em particular um jovem bonito com o qual ela parecia estar bastante familiarizada, ele reagiu. Ele pegou sua espada e foi ver quem era essa pessoa. Quando ele chegou, ele encontrou Lucy contemplando um grande crucifixo . O servo disse-lhe que o homem com quem vira Lucy se parecia com a figura do crucifixo.

Mais tarde, Lucy partiu uma noite para um convento franciscano local , apenas para encontrá-lo fechado. Ela voltou para casa na manhã seguinte, declarando que havia sido levada de volta por dois santos. Isso foi o suficiente para Pietro. Ele a manteve trancada durante a maior parte da temporada da Quaresma . Ela foi visitada apenas por servos que trouxeram sua comida. Quando a Páscoa chegou, no entanto, ela conseguiu escapar de Pietro de volta para a casa de sua mãe e, em 8 de maio de 1494, tornou-se uma terciária dominicana. Pietro expressou sua desaprovação por isso de uma forma um tanto dramática - incendiando o mosteiro do prior que lhe dera o hábito da Ordem.

Stigmata

Em 1495, Lucy foi para Roma e se juntou a um grupo de terciários dominicanos que viviam em comunidade. No ano seguinte, ela foi enviada a Viterbo para estabelecer um novo convento e lá ela descobriu que era frequentemente objeto de atenção indesejada. Foi lá, em 25 de fevereiro de 1496, que ela teria recebido os estigmas . Lucy fez o possível para esconder essas marcas e freqüentemente estava em êxtase espiritual. A casa recebia um fluxo constante de visitantes que vinham falar com Lucy e, muitas vezes, apenas para olhá-la. Até as outras irmãs estavam preocupadas com ela e, a certa altura, chamaram o bispo local que observou Lucy passar pelo drama da Paixão por doze horas seguidas.

O bispo não quis tomar uma decisão sobre Lucy e chamou a Inquisição local . Os relatos aqui variam, alguns indicando que ele encaminhou o caso diretamente ao papa , que teria falado com ela e, com a ajuda de Columba de Rieti (outra mística da Terceira Ordem Dominicana), finalmente decidiu em seu favor, dizendo ela vá para casa e ore por ele. Naquela época, Pietro também a procurou, fazendo um apelo final para persuadir Lúcia a voltar com ele como sua esposa. Ela recusou e Pietro saiu sozinho. Ele próprio se tornaria mais tarde um franciscano frei e um famoso pregador .

Quando Lucy voltou para o convento em Viterbo, ela descobriu que o duque de Ferrara, Ercole d'Este I , havia decidido construir um convento em Ferrara , uma cidade a cerca de 230 milhas ao norte, e que, tendo ouvido falar dela, ele determinou que ela seria sua prioresa . No verão de 1497, ele a convidou para ser a fundadora dessa nova comunidade. Lucy, a Ordem Dominicana e o papa concordaram rapidamente com a nova proposta. A Câmara Municipal de Viterbo, porém, opôs-se, não querendo perder o seu célebre místico. Ela já vinha orando há algum tempo por uma maneira de criar uma nova comunidade de observância mais estrita, no entanto, e concordou em ir para o novo convento.

Ercole d'Este I, responsável por trazer Lucy para Ferrara.

Conflito

A decisão de Lucy precipitou um conflito entre Ferrara e Viterbo que continuaria por dois anos. Viterbo queria manter o famoso místico para si, e o duque a queria em Ferrara. Após extensa correspondência entre as partes, em 15 de abril de 1499 Lucy escapou secretamente de Viterbo e foi oficialmente recebida em Ferrara em 7 de maio de 1499. Treze jovens imediatamente solicitaram admissão em sua nova comunidade; a construção do mosteiro começou em junho e foi concluída dois anos depois, em agosto de 1501. Continha 140 celas para religiosas e noviças, mas foi muito difícil preenchê-lo com vocações adequadas.

Lucy manifestou o desejo de receber alguns de seus ex-amigos de Viterbo e Narni. O duque Ercole, em setembro de 1501, enviou seu mensageiro a Roma pedindo a ajuda da filha do papa, Lucrezia Borgia , que se preparava para se casar com o filho do duque, Alfonso. Ela reuniu todos os onze candidatos indicados por Lucy e os enviou como um presente de casamento especial para Lucy e o duque, alguns dias antes de sua festa nupcial. Ela mesma entrou solenemente em Ferrara em 2 de fevereiro de 1502.

O duque pediu ao bispo local alguma ajuda para Lucy no governo de sua nova comunidade, e o bispo enviou dez mulheres de um mosteiro local para ingressar no convento de Lúcia. Para o bem ou para o mal, essas mulheres eram membros da Segunda Ordem Dominicana , que eram freiras canônicas e, portanto, podiam usar véus negros, algo que Lucy e as outras irmãs da comunidade da Ordem Terceira Dominicana não eram. As diferenças na posição canônica e requisitos entre os dois grupos causaram atrito no convento.

As tensões aumentaram quando uma dessas forasteiras veladas negras, Irmã Maria da Parma, foi nomeada prioresa do convento em 2 de setembro de 1503. Quando o duque Ercole morreu em 24 de janeiro de 1505, a nova prioresa rapidamente considerou Lúcia culpada de alguma prática não registrada transgressão (muito provavelmente de seu apoio aberto e público à reforma da igreja de Savonarolan ), e a colocou sob severa penitência. Lucy não tinha permissão para falar com ninguém além de seu confessor, que foi escolhido pela prioresa. O Prior Provincial local da Ordem Dominicana também não permitiu que nenhum membro da Ordem a visse. Há registros de que pelo menos uma dominicana, Catarina de Racconigi , a visitou, evidentemente por bilocação , e que as visitas anteriores de Lucy por santos falecidos continuaram. Em resposta à oração insistente de Lucy, seus estigmas eventualmente desapareceram, o que fez com que alguns dos outros membros da comunidade questionassem se eles já haviam estado lá. Essa punição duraria toda a sua vida, ou pelo menos até 1541, quando uma sobrinha de Girolamo Savonarola foi eleita prioresa. Quando Lucy morreu em 15 de novembro de 1544, muitas pessoas ficaram surpresas ao descobrir que ela não havia morrido anos antes.

Morte, veneração e beatificação

De repente, tudo mudou. Quando seu corpo foi preparado para o enterro, tantas pessoas quiseram prestar suas últimas homenagens que seu funeral teve de ser adiado por três dias. Seu túmulo na igreja do convento foi aberto quatro anos depois e seu corpo perfeitamente preservado foi transferido para uma caixa de vidro.

Quando o Exército Revolucionário Francês suprimiu o convento em 1797, seu corpo foi transferido para a Catedral de Ferrara, e novamente, em 26 de maio de 1935, para a antiga Catedral de Narni, visto que a diocese havia se fundido com outra.

Lucy foi beatificada pelo Papa Clemente XI em 1º de março de 1710.

Um afresco em Narni representando a Bem-aventurada Lucy

Na cultura popular

Irmã Lúcia tem um papel muito importante em Prince of Foxes, de Samuel Shellabarger , um romance histórico que dramatiza sua fuga de Viterbo e que alguns consideram a melhor de Shellabarger.

Ela também foi possivelmente uma fonte de inspiração para The Chronicles of Narnia de CS Lewis , como Lucy, uma garota que acredita e pode ver muitas coisas que outras pessoas não podem ver. Walter Hooper , biógrafo de Lewis, referiu-se à possível conexão.

Referências

Bibliografia

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Lucia Brocadelli, Sete Revelações: O Livro da Bem-aventurada Lúcia de Narni escrito por sua própria mão no ano de Nosso Senhor de 1544. Apresentado e traduzido por E. Ann Matter. Publicado por Maiju Lemijoke-Gardner (ed.), Em Dominican Penitent Women pp. 216–243. Nova York 2005, 316 p. ISBN  0-8091-0523-3

Tamar Herzig, Witches, Saints, and Heretics: Heinrich Kramer's Ties with Italian Women Mystics. Em Magic, Ritual, and Witchcraft (journal), Summer 2006, 24-55 [32 p.] Herzig escreve: "Lucia Brocadelli, também conhecida como Lucia de Narni, [é] a mais famosa santa viva italiana ('santa viva' ) do início do século XVI ", p.31.

Antonio Samaritani, Lucia da Narni ed Ercole I d'Este a Ferrara tra Caterina da Siena, Girolamo Savonarola ei Piagnoni. Fonti e letteratura. Ferrara, Edizioni Cartografica 2006. 113 p. (30 cm) ISBN  88-88630-01-5

Tamar Herzig, Mulheres de Savonarola: Visões e Reforma na Itália Renascentista. The University of Chicago Press 2008, 320 p. ISBN  0-226-32915-1

Lucia da Narni, Vita della Beata Lucia da Narni domenicana copiata dall 'Autografo della detta Beata (Autobiografia 1544). O manuscrito recentemente descoberto em Bolonha e publicado por E. Ann Matter e Gabriella Zarri em Una mistica contestata: la Vita di Lucia da Narni (1476-1544) tra agiografia e autobiografia (pp.1-255). Roma, 2011. LVI, 262 p. ISBN  978-88-637-2269-7 ISBN  8863722692

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