Pessoas Luhya - Luhya people

Abaluhya (Luyia)
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População total
6.823.842
Regiões com populações significativas
 Quênia
línguas
Luhya
Religião
Cristianismo , religião tradicional africana
Grupos étnicos relacionados
Povo Masaba e outros Bantu dos Grandes Lagos
Pessoa Omuluyia
Pessoas Abaluyia
Língua Oluluyia
País Ebuluyia

Os Luhya (também conhecidos como Abaluyia ou Luyia) compreendem vários grupos étnicos nativos do oeste do Quênia . Eles são divididos em 20 tribos relacionadas cultural e linguisticamente. Eles somam 6.823.842 pessoas de acordo com o censo nacional de 2019, representando cerca de 14,34% da população total do Quênia.


Luhya refere-se aos 20 clãs Luhya e às suas respectivas línguas chamadas coletivamente de línguas Luhya . Existem 20 (e segundo outras contas, 21, quando os Suba estão incluídos) clãs que compõem o Luhya. Cada um tem um dialeto distinto. A palavra Luhya ou Luyia em alguns dialetos significa "o norte", e Abaluhya (Abaluyia) significa "povo do norte". Outras traduções são "aqueles do mesmo coração".

Os dezessete clãs são Bukusu ( Aba-Bukusu ), Idakho ( Av-Idakho ), Isukha ( Av-Isukha ), Kabras ( Aba-Kabras ), Khayo ( Aba-Khayo ), Kisa ( Aba-Kisa ), Marachi ( Aba -Marachi ), Maragoli ( Aba-Logoli ), Marama ( Aba-Marama ), Aba-Luhya luo em Siaya, Nyala ( Aba-Nyala ), Nyole ( Aba-Nyole ), Samia ( Aba-Samia ), Tachoni ( ABA Tachoni ), Tiriki ( Aba-Tiriki ), Tsotso ( Abatsotso ), Wanga ( Aba-Wanga ) e Batura ( Abatura ). Eles estão intimamente relacionados ao Masaba (ou Gisu), cuja linguagem é mutuamente inteligível com Luhya. O Bukusu e o Maragoli são os dois maiores clãs Luhya.

A principal área de assentamento tradicional de Luhya fica no que antes era a província ocidental e a província de Nyanza no Quênia. Um número substancial deles se estabeleceram permanentemente nas áreas de Kitale e Kapsabet da antiga província do Vale do Rift . O oeste do Quênia é uma das partes mais densamente povoadas do Quênia. A migração para a atual Luhyaland (um termo carinhoso que se refere ao principal local de assentamento dos Luhya no Quênia após a expansão Bantu ) remonta ao ano 7 aC.

Os imigrantes na Luhyaland atual traçam sua ancestralidade com vários grupos Bantu e Cushitic, bem como povos como Kalenjin , Luo e Maasai . Em 1850, a migração para Luhyaland estava praticamente concluída, e apenas pequenos movimentos internos ocorreram depois disso devido a doenças, secas, conflitos domésticos e os efeitos do colonialismo britânico .

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Cultura do Quênia
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Literatura
Música e artes cênicas

Artes performáticas

meios de comunicação

Agências governamentais

Televisão

Rádio

Jornais

Esporte
Monumentos
Símbolos

Origens e história

Localização da Província Ocidental no Quênia.

Visão geral

Os antropólogos acreditam que os progenitores dos Luhya foram parte da grande expansão Bantu para fora da África Central por volta de 1000 aC. Em nítido contraste com os antropólogos, a história oral de Maragoli afirma que eles migraram para o que hoje é o Quênia, vindos de Misri (palavra árabe para Egito). No entanto, a maioria das outras tribos Luhya são principalmente da Uganda atual e têm origens diversas.

O reino centralizado mais poderoso no que hoje é o Quênia foi fundado pelos Wanga.

Os Wanga às vezes contratavam mercenários Maasai e Kalenjin para lutar por eles. Os Wanga incorporaram a maioria das tribos Luhya, bem como territórios a leste, sudeste, oeste e sudoeste ocupados pelos Luo , Kipsigis , Nandi e Masai.

Período pré-colonial

Antes do advento do colonialismo, os Luhya, assim como a maioria dos outros grupos étnicos na África, definiam suas fronteiras com base na ocupação do território por uma comunidade de povos com língua, tradições culturais semelhantes ou sob a liderança de um governante ou rei específico.

Seu território era vizinho de Baganda, Basoga e Bagisu, da atual Uganda, e Luo, Teso e Nandi, do atual Quênia. O território ocupado pelos Bantu ao redor do Lago Vitória e ao norte do Lago Vitória era conhecido como Kavirondo . Quando os britânicos chegaram à área, eles cunharam o termo Bantu Kavirondo para se referir aos Luhya e outras comunidades Bantu na área, enquanto Nilotic Kavirondo foi usado para se referir ao AbaLuo.

No início do colonialismo no Quênia, os Wanga eram governados por Nabongo Mumia . O reino Wanga foi e é um derivado do Baganda . Foi o reino mais poderoso e centralizado da região. Outros líderes entre os Luhya eram conhecidos como Baami (singular Mwami), um título que se traduz em 'Reis' ou 'Senhores'.

O explorador britânico Henry Morton Stanley fez uma viagem ao redor do Lago Vitória, e Joseph Thomson , o geólogo escocês, passou pelo território Luhya por volta de 1883. Thomson conheceu Nabongo Mumia e influenciou as relações britânicas com o Reino de Wanga na região. A construção da ferrovia Quênia-Uganda a partir de 1898 abriu ainda mais oportunidades para a interação europeia com os Luhya e outras comunidades na parte ocidental do Quênia. O domínio de Nabongo Mumia se estendeu a outros subgrupos Luhya, como os Kabras e os Tsotso.

No final dos anos 1800, quando as nações europeias começaram sua luta pela África , eles mapearam as fronteiras africanas de acordo com seus interesses no continente. Com a maior parte das colônias indo para os britânicos, em 1895, a região da África Oriental foi declarada um protetorado britânico. Foi dividido em África Oriental Britânica (atual Quênia) e Protetorado de Uganda (atual Uganda).

Como todas as terras no Quênia, a oeste de Naivasha, foram mapeadas dentro do Protetorado de Uganda, o povo Luhya e outras comunidades quenianas foram incluídas no território de Uganda. Em 1902, as fronteiras foram remapeadas e os povos Luhya, incluindo o reino Wanga e suas comunidades vizinhas que ficavam na parte oriental de Uganda, foram anexados ao Quênia.

Período colonial

O primeiro europeu com quem o Luhya teve contato foi provavelmente Henry Morton Stanley enquanto ele viajava ao redor do Lago Vitória. Em 1883, Joseph Thomson foi o primeiro europeu conhecido a passar pelo território Luhya a pé, e foi influente na abertura da região aos europeus após seu encontro com o rei Mumia do Reino de Wanga.

O Reino Wanga era muito semelhante ao reino Baganda e outras monarquias em Uganda, uma forma única de governo entre os Luhya. Mumia foi o último rei soberano de Wanga e, devido às crenças etnocêntricas britânicas, foi chamado de chefe .

Os Bukusu resistiram fortemente às incursões britânicas em seu território na década de 1890. Em 1895, eles lutaram contra os britânicos em uma fortaleza perto de Bungoma, nas encostas mais baixas do Monte Elgon, chamada de " Forte de Chetambe ". Os britânicos tinham metralhadoras e massacraram mais de cem guerreiros Bukusu na fortaleza, que estavam armados com lanças , escudos de couro , arcos e aljavas de flechas.

Nas décadas de 1940 e 1950, os Bukusu resistiram aos britânicos sob a liderança de Elijah Masinde , um líder de seita religiosa e profeta que exigia a devolução de suas terras. Masinde foi preso durante a rebelião Mau Mau na década de 1950, mas foi libertado para sua área natal na independência em 1963.

Os Kabras e os Wanga colaboraram pacificamente com os britânicos. A maioria dos Luhyas do subgrupo Kabras se juntou às forças policiais da era colonial. Nabongo Mumia, depois de ser derrotado, foi forçado a assinar tratados com os britânicos, o que permitiu às autoridades coloniais sujeitarem o seu povo ao domínio britânico.

Um número significativo de Luhya lutou pelos britânicos na Segunda Guerra Mundial, muitos como voluntários no Kenya African Rifles (KAR). Tal como acontece com muitas sociedades africanas, os Luhya também batizaram seus filhos com base em eventos significativos. Consequentemente, muitos Luhya nascidos na época da Segunda Guerra Mundial foram chamados de "Keyah", uma transliteração de "KAR", a sigla para King's African Rifles .

Outros chefes famosos durante o tempo colonial incluíram Ndombi wa Namusia, Sudi Namachanja, Namutala e Ongoma Laurende. [2]

Tribos e clãs

Os quatro distritos tradicionais da Província Ocidental, Quênia .
Tribo Luhya População 2020 Variedade Luhya Região
Luhya 3.944.257 Busia ( Quênia )
Bukusu 1.188.968 Lubukusu Bungoma ( Quênia )
Idakho 54.661 Lwidakho Kakamega ( Quênia )
Isukha 101.789 Lwisukha Kakamega ( Quênia )
Kabras 136.546 Lukabarasi Kakamega ( Quênia )
Khayo 68.703 Olukhayo Busia ( Quênia )
Kisa 45.135 Olushisa Kakamega ( Quênia )
Maragoli

934.926

Lulogooli Maragoli , Vihiga ( Quênia )
Marachi 65.633 Olumarachi / Bumarachi Busia ( Quênia )
Marama 43.075 Olumarama Kakamega ( Quênia )
Nyala 227.165 Lunyala (leste) ,
Lunyala (oeste) 		Busia ( Quênia )
Nyole Lonyole (Uganda) ,
Olunyore (Quênia) 		Vihiga ( Quênia ), Tororo ( Uganda )
Samia 84.828 Lusamia Busia ( Quênia )
Tachoni 85.597 Lutachoni Lugari , Malava ( Quênia )
Tiriki 93.393 Lutirichi Vihiga ( Quênia )
Tsotso 92.687 Olutsotso Kakamega ( Quênia )
Wanga 94.190 Oluwanga Distrito de Kakamega ( Quênia )

1. Os Bukusu falam Lubukusu e ocupam os distritos de Bungoma e Monte Elgon. Os clãs do Bukusu incluem o Bamutilu, Babuya, Batura, Bamalaba, Bamwale, Bakikayi, Basirikwa, Baechale, Baechalo, Bakibeti, Bakhisa, Bamwayi Bamwaya, Bang'oma, Basakali, Bakhona, Baliiuli, Bamuki, Bakhona, Bameiuli, Bamuki, Bakhona, Basombi, Bakwangwa, Babutu (descendentes de Mubutu também encontrados no Congo), Bakhoone, Baengele (originalmente Banyala), Balonja, Batukwika, Baboya, Baala, Balako, Basaba, Babuya, Barefu, Bamusomi, Batecho, Baafu, Babichaunda, Bamula, Balundachi , Babulo, Bafumo, Bayemba, Baemba, Bayaya, Baleyi, Baembo, Bamukongi, Babeti, Baunga, Bakuta, Balisa, Balukulu, Balwonja, Bamalicha, Bamukoya, Bamuna, Bamutiru, Bayonga, Bamang'ali, Basefu, Basekese, Basime , Basimisi, Basibanjo, Basonge, Batakhwe, Batecho, Bachemayi, Bachemwile, Bauma, Baumbu, Bakhoma, Bakhonjo, Bakhwami, Bakhulaluwa, Baundo, Bachemuluku, Bafisi, Bakobolo, Bamatiri, Bamakhuli, Bameywa, Basongo, Bahongo , Basioya, Bachambayi, Bangachi, Babiya, Baande, Bakhone, Bakimwei, Batilu, Bakhurarwa , Bakamukong'i, Baluleti, Babasaba, Bakikai, Bhakitang'a, Bhatemlani, Bhasakha, Bhatasama, Bhakiyabi, Banywaka, Banyangali, etc. Para uma lista completa de clãs Bukusu, consulte o novo livro de Shadrack Amakoye Bulimo, Nação e Taba Luyia: Origins, Clans ISBN  978-1-4669-7837-9

2. Os Samia falam Lusamia e ocupam a Região Sul do Distrito de Busia (condado de Busia), Quênia. Os clãs da Samia incluem Abatabona, Abadongo, Abakhino, Abakhulo, Abakangala, Abasonga, Ababukaki, Ababuri, Abalala, Abanyiremi, Abakweri, Abajabi, Abakhoba, Abakhwi, Abadulu,

3. O Khayo falar Lukhayo e ocupar Nambale Distrito e Matayos Divisão de Busia County, Quênia. Os clãs Khayo incluem Abaguuri, Abasota, Abakhabi.

4. Os Marachi falam Lumarachi e ocupam o distrito de Butula no condado de Busia. Os clãs marachi incluem Ababere, Abafofoyo, Abamuchama, Abatula, Abamurono, Abang'ayo, Ababule, Abamulembo, Abatelia, Abapwati, Abasumia, Abarano, Abasimalwa, Abakwera, Abamutu, Abamalele, Abakolwe, Ababonuê, Abakolwe, Ababonuê, Abakolwe, Ababonuiba, Abakolwe, Ababonuiba , Abade. Abasubo. O nome Marachi é derivado do pai de Ng'ono Mwami, que era chamado de Marachi, filho de Musebe, filho de Sirikwa. Portanto, todos os clãs Marachi deviam sua lealdade a Ng'ono Mwami, de cuja linhagem do clã Ababere foram fundados. O nome Marachi ganhou um novo ímpeto pelo estilo de vida guerreiro dos descendentes de Ng'ono, que lutaram impiedosamente contra a expansão Luo do Jok Omollo, um grupo nilótico que buscava controlar os rios Nzoia e Sio na área e nas áreas de pesca em torno do golfo de Erukala e Ebusijo-moderno Port Victoria e Sio Port, respectivamente.

5. Os Nyala falam Lunyala e ocupam o distrito de Busia. Outros Nyala (Abanyala ba Kakamega) ocupam a parte noroeste do distrito de Kakamega. Diz-se que os Banyala de Kakamega migraram de Busia com um líder conhecido como Mukhamba. Eles falam o mesmo dialeto que o Banyala de Busia, exceto por pequenas diferenças na pronúncia. Os Abanyala ba Kakamega também são conhecidos como Abanyala ba Ndombi. Eles residem na Divisão Navakholo ao norte da floresta de Kakamega. Seu antigo chefe colonial poderoso era Ndombi wa Namusia. O chefe Ndombi foi sucedido por seu filho, Andrea.

Andrea foi sucedido por Paulo Udoto, Mukopi, Wanjala, Barasa Ongeti, Matayo Oyalo e Muterwa nessa ordem.

Os clãs dos Banyala incluem Abahafu, Ababenge, Abachimba, Abadavani, Abaengere, Abakangala, Abakhubichi, Abakoye, Abakwangwachi, Abalanda, Abalecha, Abalindo, Abamani, Abalindavyoki, Abamiso Abamuya, Abamu-ku, Abamuchuu, Abamuu Abamu-ya, Abamu-yau, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamuchu, Abamuchu, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamu-ku, Abamuchu, Abamu-ku, Abamu-ke, Abamuchuu, Abamu-ku, Abamu-kai, Abamuchu, Abamuchu, Abamu-merae, Abamuchuu, Abamuchu, Abamu-ku, Abamu-bengi, Abamuchu. Abasaacha, Abasakwa, Abasaya, Abasenya, Abasia, Abasiloli, Abasonge (também encontrado entre Kabras), Abasumba, Abasuu, Abatecho (também encontrado entre Bukusu), Abaucha, Abauma, Abaumwo, Abacharia, Abachoni, Abayirifuma (também encontrado entre Tachoni), Abayisa, Abayundo e Abasiondo, Abachende.

Os Banyala não se casam com alguém do mesmo clã.

6. Os Kabras falam Lukabarasi e ocupam a parte norte do distrito de Kakamega. Os Kabras eram originalmente Banyala. Eles residem principalmente em Malava, na Divisão Kabras do distrito de Kakamega. Os Kabras (ou Kabarasi, Kavalasi e Kabalasi) são ensanduichados pelos Isukha , Banyala e os Tachoni .

O nome "Kabras" vem de Avalasi, que significa 'Guerreiros' ou 'Caçadores Poderosos'. Eles eram guerreiros ferozes que lutaram com os vizinhos Nandi por gado e eram conhecidos por serem destemidos. Isso explica por que eles geralmente são menos numerosos em comparação com outras tribos Luhya, como os Maragoli e Bukusu.

Eles afirmam ser descendentes de Nangwiro associados ao Nimrod bíblico. O dialeto Kabras soa como o dialeto Tachoni. Os clãs Kabras incluem Abamutama, Basonje, Abakhusia, Bamachina, Abashu, Abamutsembi, Baluu, Batobo, Bachetsi e Bamakangala. Eles foram nomeados em homenagem aos chefes das famílias.

Os Kabras estavam sob o governo de Nabongo Mumia dos Wanga e eram representados por um ancião em seu Conselho de Anciões. O último ancião conhecido foi Soita Libukana Samaramarami da vila de Lwichi, Central Kabras, perto do mercado Chegulo. Quando os missionários quacres se espalharam para Kabras, eles estabeleceram a Igreja dos Amigos (Quakers) por meio de um missionário chamado Arthur Chilson, que havia fundado a igreja em Kaimosi, em Tiriki. Ele ganhou um nome local, Shikanga, e seus filhos aprenderam a falar Kabras enquanto viviam e interagiam com as crianças locais.

7. Os Tsotso falam Olutsotso e ocupam a parte oeste do distrito de Kakamega. Os clãs tsotso incluem Abangonya, Abashisiru, Abamweche, Abashibo,

8. Os Idakho falam Lwidakho e ocupam a parte sul do distrito de Kakamega. Seus clãs incluem Abashimuli, Abashikulu, Abamasaba, Abashiangala, Abamusali, Abangolori, Abamahani, Abamuhali.

9. Os Isukha falam Lwisukha e ocupam a parte oriental do distrito de Kakamega. Os clãs isukha incluem os Abarimbuli, Abasaka- Ia, Abamakhaya, Abitsende, Abamironje, Abayokho, Abakusi, Abamahalia, Abimalia, Abasuiwa, Abatsunga, Abichina, Abashilukha, Bakhumbwa, Baruli, Abakusi, Abakusi, Abimalia, Abasuiwa, Abatsunga, Abichina, Abashilukha, Bakhumbwa, Baruli, Abakhauli, Abakuwa, Abakuli, Abakimutu, Abakulita, Abakulita, Abakulita, Abakuli. Abakhonyi, Abatecheri, Abayonga, Abakondi, Abaterema e Abasikhobu.

10. Os Maragoli falam Lulogooli e ocupam o distrito de Vihiga. Os clãs de Maragoli incluem Avamumbaya, Avamuzuzu, Avasaali, Avakizungu, Avavurugi, Avakirima, Avamaabi, Avanoondi, Avalogovo, Avagonda, Avamutembe, Avasweta, Avamageza, Avagizenbwa, Avaliero, Avagiamasga, Avakebwaembe, Avagiramase, Avagirama, Avagiramase, Avagirama, Avagiramase, Avagiramaga, Avagiramase, Avagiramase, Avagiramaga, Avagiramae, Avagiramase, Avagiramaga, Avagiramae, Avagiramae, Avagiramase, Avagiramaga, Avagiramae, Avagiramaga, Avagiramase, Avagiramae, Avagiramaga, Avagiramae, Avagiamae, Avagaiate, Avagiramase, Avagiraia, Avagiramase .

11. Os Nyole falam Olunyole e ocupam Bunyore no distrito de Vihiga. Os clãs Nyole incluem Abakanga, Abayangu, Abasiekwe, Abatongoi, Abasikhale, Aberranyi, Abasakami, Abamuli, Abasubi (Abasyubi), Abasiralo, Abalonga, Abasiratsi. Abamang'ali, Abanangwe, Abasiloli, Ab'bayi, Abakhaya, Abamukunzi e Abamutete.

12. Os Tiriki falam Ludiliji e ocupam Tiriki no distrito de Vihiga. Os clãs Tiriki incluem Balukhoba, Bajisinde, Bam'mbo, Bashisungu, Bamabi, Bamiluha, Balukhombe, Badura, Bamuli, Barimuli, Baguga, Basianiga e Basuba.

13. Os Wanga falam Oluwanga e ocupam os Distritos de Mumias e Matungu. Os 22 clãs wanga são Abashitsetse, Abakolwe, Abaleka, Abachero, Abashikawa, Abamurono, Abashieni, Abamwima, Abamuniafu, Abambatsa, Abashibe, Ababere, Abamwende, Abakhami, Abakulubi, Abang'ale Abang'ale, Ababonwe'alibo, Ababonwe'alibo, Ababonwê, Abatye, e Abamulembwa.

14. Os Marama falam lumarama e ocupam o distrito de Butere. Os clãs Marama incluem Abamukhula, Abatere, Abashirotsa, Abatsotse, Aberecheya, Abamumbia, Abakhuli, Abakokho, Abakara, Abamatundu, Abamani, Abashieni, Abanyukhu, Abashikalie, Abashitsaha, Abacheya, etc.

15. Os Kisa falam Olushisa e ocupam o distrito de Khwisero. Os clãs Kisa incluem Ababoli, Abakambuli, Abachero, abalakayi, Abakhobole, Abakwabi, Abamurono, Abamanyulia, Abaruli, Abashirandu, Abamatundu, Abashirotsa, Abalukulu etc.

16. Os Tachoni falam lutachoni e ocupam os bairros de Lugari, Bungoma e Malava. Os clãs Tachoni incluem Abachambai, Abamarakalu, Abasang'alo, Abangachi, Abasioya, Abaviya, Abatecho, Abaengele. O clã Saniaga encontrado entre os Maragoli no Quênia e os Saniak na Tanzânia seriam originalmente Tachoni.

Outros clãs que dizem ter sido Tachoni são os Bangachi encontrados entre os Bagisu de Uganda, e os Balugulu, também encontrados em Uganda, e os Bailifuma, encontrados entre os Banyala.

Embora a Trans Nzoia esteja na província de Rift Valley, populações substanciais de Luhya se estabeleceram na área de Kitale.

População e política

Na política queniana, a população Luhya, comumente chamada de voto Luhya em um ano eleitoral, costumava ser um fator decisivo no resultado de uma eleição. A comunidade era conhecida por se unir e votar em bloco, geralmente em um candidato político específico, sem divisão de espírito e independentemente das diferenças políticas. No entanto, desde as eleições gerais de março de 2013, isso se provou errado. Eles agora são conhecidos por aceitar ideologias diferentes. Os políticos lutam pelo voto em Luhya, já que é o eleitor mais democrático do Quênia.

Dados os altos números da população, um candidato político que conta com o apoio de Luhya está quase sempre pronto para vencer as eleições gerais do país, exceto incidentes de fraude. A partir daí, a comunidade é "recompensada" politicamente, com um dos seus sendo nomeado vice-presidente ou para um cargo político de destaque pelo candidato vencedor.

Nas eleições gerais de 2002 no Quênia, o Luhya provou isso quando o presidente cessante Daniel Arap Moi inesperadamente nomeou Musalia Mudavadi como vice-presidente em uma tentativa de atrair Luhyas para votar em Uhuru Kenyatta , sua escolha de sucessor com Musalia como companheiro de chapa. Os Luhyas permaneceram inflexíveis em seu apoio à oposição então liderada por Mwai Kibaki, que também teve um Luhya, Michael Kijana Wamalwa como companheiro de chapa.

Os Luhyas desferiram um golpe severo no candidato de Moi votando em massa em Kibaki, que depois disso ganhou a eleição com Wamalwa como seu vice-presidente. Dos onze vice-presidentes do Quênia desde a independência, três foram Luhyas.

Outros que ocuparam cargos políticos de alto nível incluem Musalia Mudavadi, atual vice-primeiro-ministro, ex-7º vice-presidente (setembro de 2002 - dezembro de 2002), Michael Wamalwa Kijana, 8º vice-presidente do Quênia (janeiro de 2003 - agosto de 2003, Moody Awori , 9º Vice-Presidente do Quênia (setembro de 2003 - janeiro de 2008), Amos Wako , o mais antigo Procurador-Geral do Quênia - 19 anos no cargo, Kenneth Marende , Presidente da Assembleia Nacional e Zachaias Chesoni , ex-Chefe de Justiça do Quênia.

Cultura

Crianças Luhya

A cultura Luhya é comparável à maioria das práticas culturais Bantu. A poligamia era uma prática comum no passado, mas hoje, só é praticada por poucas pessoas, geralmente, se o homem se casar sob a lei tradicional africana ou a lei muçulmana . Casamentos civis (conduzidos por autoridades governamentais) e casamentos cristãos excluem a possibilidade de poligamia.

Tradicionalmente, cerca de 10 a 15 famílias constituíam uma aldeia, chefiada por um chefe da aldeia ( Omukasa ). Oweliguru é um título pós-colonial para um líder de aldeia criado a partir da palavra inglesa "Crew". Dentro de uma família, o homem da casa era a autoridade suprema, seguido por seu filho primogênito. Em uma família polígama, a primeira esposa ocupava a posição de maior prestígio entre as mulheres.

O filho primogênito da primeira esposa era geralmente o herdeiro principal de seu pai, mesmo que fosse mais jovem que seus meios-irmãos das outras esposas de seu pai. As filhas não tinham um cargo permanente nas famílias Luhya, pois eventualmente se tornariam as esposas de outros homens. Eles não herdaram propriedade e foram excluídos das reuniões de tomada de decisão dentro da família. Hoje, as meninas podem herdar propriedades, de acordo com a lei queniana.

As crianças recebem o nome dos ancestrais do clã, de seus avós, de eventos ou do clima. Os avós paternos têm precedência, de modo que o filho primogênito geralmente receberá o nome de seu avô paterno (Kuka ou 'Guga' em Maragoli ), enquanto a filha primogênita receberá o nome de sua avó paterna ('Kukhu' ou 'Guku 'em Maragoli.)

Os filhos subsequentes podem receber o nome dos avós maternos, após eventos significativos, como clima, estações, etc. O nome Wafula, por exemplo, é dado a um menino nascido durante a estação chuvosa ( ifula ). Wanjala é dado a quem nasceu durante a fome ( injala ).

Tradicionalmente, eles praticavam casamentos arranjados . Os pais de um menino abordariam os pais de uma menina para pedir sua mão em casamento. Se a garota concordasse, as negociações para o dote começariam. Normalmente, seriam 12 cabeças de gado e um número semelhante de ovelhas ou cabras, pagas pelos pais do noivo à família da noiva. Assim que o dote foi entregue, a menina foi buscada pelas irmãs do noivo para começar sua nova vida de esposa.

Casos de fugas foram e ainda são comuns. Os rapazes fugiam com moças dispostas, com negociações para um dote a serem conduzidas mais tarde. Nesses casos, o jovem também pagaria multa aos pais da menina. Em casos raros, os sequestros foram normais, mas o jovem teve de pagar uma multa. Como a poligamia era permitida, um homem de meia-idade normalmente teria de duas a três esposas.

Quando um homem ficava muito velho e passava a administração de sua propriedade aos filhos, os filhos às vezes encontravam uma jovem para o velho casar. Essas garotas normalmente eram aquelas que não conseguiam encontrar homens para se casar com elas, geralmente porque tinham filhos fora do casamento. A herança da esposa foi e também é praticada.

Uma viúva normalmente seria herdada pelo irmão ou primo de seu marido. Em alguns casos, o filho mais velho herdaria as viúvas de seu pai (embora não sua própria mãe). Os Luhyas modernos não praticam alguns dos costumes tradicionais, pois a maioria adotou um modo de vida cristão. Muitos Luhyas vivem em vilas e cidades durante a maior parte de suas vidas e só voltam para se estabelecer nas áreas rurais após a aposentadoria ou a morte dos pais.

Eles tinham muitos costumes em relação à morte. Haveria uma grande festa na casa do falecido, com luto que durava até quarenta dias. Se o falecido fosse um homem rico ou influente, uma grande árvore seria arrancada e o falecido seria enterrado lá. Após o enterro, outra árvore Mutoto, Mukhuyu ou Mukumu seria plantada. (Esta era uma árvore sagrada e é encontrada ao longo da maioria dos caminhos de migração de Luhya, ela só poderia ser plantada por uma senhora virtuosa, em sua maioria virgem ou uma senhora muito idosa.)

Hoje em dia, o luto leva menos tempo (cerca de uma semana) e as celebrações são realizadas na hora do sepultamento. "Obukoko" e "Lisabo" são cerimônias pós-sepultamento realizadas para completar os rituais de luto.

Sacrifícios de animais eram tradicionalmente praticados. Havia muito medo dos "Abalosi" ou "Avaloji" ( bruxas ) e "Babini" ( bruxos ). Eram "corredores noturnos" que vagavam nus correndo de uma casa para outra lançando feitiços.

Conversão Religiosa

A maioria dos Luhyas modernos são cristãos; para alguns (senão todos), a palavra para Deus é Nyasaye ou Nyasae (Eram Khakaba).

A palavra Nyasae quando traduzida para o inglês corresponde aproximadamente a Nya (de) e Asae / Asaye / Sae / Saye (Oração). Os Luhya tradicionalmente adoravam um antigo "deus" com o mesmo nome (comumente conhecido como Ísis ou Were Khakaba. Quando o cristianismo foi reintroduzido no Luhya no início de 1900 por missionários cristãos da Europa e América, os povos Luhya adotaram o nome de seu deus tradicional, Nyasae, e deu esse nome ao Deus vivo abraâmico .

Os primeiros Luhyas que se converteram ao cristianismo pegaram palavras, nomes, suas percepções do que os missionários cristãos lhes contaram sobre o Deus cristão e outros aspectos de suas tradições religiosas indígenas, e os aplicaram às suas interpretações de Cristo e Deus.

A Igreja dos Amigos ( Quakers ) abriu uma missão em Kaimosi e a Igreja de Deus assumiu a missão em Bunyore . Durante o mesmo período, a ordem católica Mill Hill Brothers veio para a área de Mumias. A Igreja de Deus de Anderson, Indiana , EUA, chegou em 1905 e começou a trabalhar no Kima em Bunyore . Outros grupos cristãos, como os anglicanos (CMS), surgiram em 1906. Em 1924, as Assembléias Pentecostais do Canadá começaram seu trabalho em Nyan'gori. O Exército de Salvação chegou a Malakisi em 1936. Os batistas chegaram ao oeste do Quênia no início dos anos 1960.

A primeira tradução da Bíblia em uma língua luyia foi produzida por Nicholas Stamp na língua wanga. Osundwa diz que fez esta tradução em Mumias, a antiga capital do reino Wanga de Mumia.

Uma seita religiosa conhecida como Dini ya Msambwa foi fundada por Elijah Masinde em 1948. Eles adoram "Were", o deus Bukusu do Monte Elgon , ao mesmo tempo que usam porções da Bíblia para ensinar seus convertidos. Eles também praticam artes tradicionais chamadas por alguns de bruxaria. Este movimento surgiu originalmente como parte de uma resistência anticolonial.

Várias fontes estimam que 75% -90% professam o cristianismo.

Iniciação

Com os contrabandistas de Marama e Saamia , praticava-se a circuncisão masculina . Alguns grupos subétnicos praticavam a clitoridectomia , mas, mesmo nesses, era limitada a alguns casos e não era tão difundida como entre os Agikuyu . Os Maragoli não praticaram nada. A proibição da prática por parte do governo levou ao seu fim, embora possa ocorrer entre os Tachoni .

Tradicionalmente, a circuncisão fazia parte de um período de treinamento para as responsabilidades adultas dos jovens. Entre os de Kakamega , a iniciação era realizada a cada quatro ou cinco anos, dependendo do clã. Isso resultou em vários conjuntos de idades, notavelmente, Kolongolo, Kananachi, Kikwameti, Kinyikeu, Nyange, Maina e Sawa nessa ordem.

Os Abanyala em Navakholo iniciam meninos a cada dois anos e principalmente em anos pares. Os iniciados têm cerca de 8 a 13 anos, e a cerimônia foi seguida por um período de reclusão para os iniciados. Ao saírem da reclusão, haveria uma festa na aldeia, seguida de um período de aconselhamento por um grupo de anciãos.

Os jovens recém-iniciados então construiriam cabanas de solteiro uns para os outros, onde permaneceriam até terem idade suficiente para se tornarem guerreiros. Este tipo de iniciação não é mais praticado entre os Kakamega Luhya, com exceção do Tiriki.

Hoje em dia, os iniciados geralmente são circuncidados no hospital e não há período de reclusão. Após a cura, é realizada uma festa para o iniciado - que geralmente volta à escola para continuar seus estudos.

Entre os Bukusu, os Tachoni e (em muito menor grau) os Nyala e os Kabras, os métodos tradicionais de iniciação persistem. A circuncisão é realizada todos os anos pares em agosto e dezembro (este último apenas entre os Tachoni e os Kabras), e os iniciados têm tipicamente de 11 a 15 anos de idade.

Videntes

  • Maina wa Nalukale,
  • Mutonyi wa Nabukelembe (morreu entre os kabras do clã Machina)
  • Wachiye Wa Naumbwa
  • Elija Masinde wa Nameme

Atividades económicas

Alimentação e agricultura

O alimento principal do povo Luhya, como a maioria dos quenianos, é o ugali (feito de farinha de milho / fubá) servido com vegetais e carne de gado, cabra, peixe ou frango; portanto, a produção de alimentos na região é direcionada para atender a essa necessidade. Os condados mais baixos de Vihiga, Kakamega e Busia cultivam colheitas substanciais de milho em seus terrenos baixos, criam galinhas e criam gado. As partes superiores de Bungoma e Kitale cultivam milho em grande escala e produzem leite de vacas leiteiras. A piscicultura está se tornando muito prevalente, produzindo tilápia criada em fazendas para consumo. Busia, Mumias e Lower Bungoma produzem mandioca e milheto. Normalmente existe um déficit de abastecimento de milho nas estações de produção do ano e um abastecimento excedente durante os meses de colheita, resultando em preços muito mais baixos para os produtores durante a colheita e preços muito altos para os consumidores durante os meses de produção. O produtor e o consumidor podem ser a mesma pessoa em meses diferentes. As maiores instalações de produção de açúcar no Quênia estão localizadas na região oeste, onde o povo Luhya vive predominantemente. A Mumias Suigar Company , a Kabras Sugar Company e a Nzoia Sugar Company têm suas zonas de produção contratada na região do povo Luhya, portanto, a produção de cana-de-açúcar é um empreendimento comercial chave. No condado de Vihiga e em algumas áreas do condado de Kakamega, arbustos de chá são muito visíveis, tornando o chá outra cultura comercial importante cultivada nesta região.

O frango é uma iguaria entre o povo Luhya, portanto, é um pequeno salto da criação de galinhas de subsistência para a galinha comercial. A produção de suínos sob contrato é praticada, uma vez que a Farmers Choice Ltd oferece um mercado garantido.

Embora todos falem sua língua, a alimentação e a agricultura comercial são esforços muito unificadores, a língua ou o dialeto que as pessoas falam não define o que cultivam ou cultivam - a economia e a proximidade com o mercado determinam isso.

Economia

O povo Luhya vive principalmente nos seguintes distritos;

No Quênia,

Kakamega- Sede da cidade de Kakamega, a cana-de-açúcar é a principal atividade agrícola.

Bungoma- HQ Cidade de Bungoma, a principal economia é dependente de grãos e açúcar.

Vihiga- HQ Mbale town O cultivo de chá e de grãos é a principal fonte de renda dos habitantes locais.

Busia- HQ Busia Town, Pesca e cultivo de grãos é a principal atividade local.

Trans Nzoia- HQ Kitale, A cultura do milho é a atividade mais econômica.

Busia- HQ cidade de Busia, assim como o povo de Samia no Quênia. Agricultores e pescadores.

Mbale- HQ Cidade de Mbale, os povos Masaba ou Gishu são predominantemente produtores de café e chá. À medida que ocupam as encostas do My.Elgon. O distrito de Mbale, em Uganda, é considerado o distrito rural mais populoso, com 257 pessoas por quilômetro quadrado. A cidade de Mbale está em vias de se tornar a segunda cidade de Uganda, depois da cidade de Kampala.

Os povos Luhya também vivem no sul e no leste de Uganda, bem como no norte da Tanzânia.

Lista de pessoas notáveis ​​de Luhya e da descida de Luhya

Acadêmicos, Medicina e Ciências

Política, ativismo, sindicalismo, diplomacia e direito

Negócios e Economia

Artes, música e mídia

Religião

Esportes

Referências

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links externos