Lupanar - Lupanar

O Lupanar em VII, 12, 18–20. Vico del Lupanare está à direita. Vico del Balcone está à esquerda.

O Lupanar de Pompéia são as ruínas de um bordel na antiga cidade romana de Pompéia . É de particular interesse para as pinturas eróticas em suas paredes. Lupanar significa "bordel" em latim . O lupanar de Pompéia também é conhecido como Lupanare Grande ou "Bordel de uso específico".

Localização

O Lupanar (VII, 12, 18–20) está localizado a aproximadamente dois quarteirões a leste do fórum, na interseção de Vico del Lupanare e Vico del Balcone Pensile.

Esse local específico era considerado um centro social popular ou uma "piazza" baseada em grafite que incluía anúncios de torneios esportivos, propaganda política e outras mensagens mais coloquiais. Os estudiosos descobriram que existe um grande tráfego de pedestres ao redor do bordel.

Tratamento como local

Os guias e historiadores do século 19 muitas vezes se recusaram a examinar ou discutir os bordéis devido às suas próprias agendas morais. Embora os historiadores inicialmente hesitassem em fornecer informações sobre bordéis antigos para o público, o Lupanar é agora uma atração turística amplamente visitada em Pompéia.

O historiador do final do século 19, Wolfgang Helbig, declarou que "uma análise de pinturas individuais [do bordel] é desnecessária e inadmissível". Foi só no século 20 que os estudiosos começaram a levar a sério as escavações de bordéis antigos. A arte erótica antiga tornou-se um modo popular de estudo para oferecer uma visão da sexualidade greco-romana, parceria e dinâmica de poder.

A recepção do bordel por clientes e visitantes exemplificou as disparidades de classe dentro do bordel. Os visitantes da classe alta eram conhecidos por distorcer a representação do bordel derivada de seu próprio classismo. Embora muitas vezes descrevam o espaço como sujo ou desagradável, os estudiosos declararam que essas lembranças são tendenciosas e indignas de confiança.

Bordéis

Uma das camas de pedra esculpidas em Lupanar

A palavra romana para bordel era lupanar , que significa uma toca de lobos, e uma prostituta era chamada de lupa ("loba").

Os primeiros escavadores Pompeianos, guiados pela modéstia estrita da época, classificaram rapidamente qualquer edifício contendo pinturas eróticas como bordéis . Usando essa métrica, Pompéia tinha 35 lupanares. Dada uma população de dez mil em Pompéia durante o primeiro século EC, isso deixa um bordel para cada 286 pessoas ou 71 homens adultos. Usar um padrão mais rígido para identificar bordéis traz o número a uma figura mais realista, incluindo nove estabelecimentos de um quarto e o Lupanar em VII, 12, 18–20.

Os bordéis durante este período eram tipicamente pequenos, com apenas alguns quartos. As prostitutas trabalhavam em quartos pequenos e individuais. Não havia portas ou indicações de hastes de cortina para privacidade. O preço individual da prostituta costumava ser listado ao lado da porta, conforme determinado por seus cafetões. O Lupanar era o maior dos bordéis encontrados em Pompéia, com 10 quartos. Como outros bordéis, os quartos do Lupanar eram mobiliados de maneira simples. Um colchão sobre uma plataforma de tijolos servia de cama.

Graffiti

Graffiti dentro do Lupanar
Cena sexual de uma pintura de parede no Lupanar; a mulher usa o equivalente antigo de um sutiã

Foram transcritos mais de 150 grafites do Lupanar em Pompéia. A presença desse grafite serviu como um dos critérios para a identificação do prédio como bordel. A maioria dos cidadãos de Pompeia escrevia nas paredes como forma de enviar mensagens, anunciar, fofocar e divulgar informações importantes. Mulheres, crianças, trabalhadores e escravos eram conhecidos por participarem de grafites.

O graffiti dentro do bordel incluía textos e imagens, bem como avisos de falecimento, poemas, gravuras, saudações e elogios.

O graffiti do Lupanar foi considerado uma experiência multissensorial. Como grande parte da população de Pompeia não era totalmente alfabetizada, o graffiti era uma experiência intencionalmente interativa para todos os visitantes. Os usuários e trabalhadores puderam não apenas ler o texto na parede, mas também pronunciá-lo em voz alta, ouvi-lo de outras pessoas e até mesmo tocar fisicamente as gravuras. Ortografia limitada e gramática e sintaxe pobres forneceram uma visão sobre o espectro de alfabetização entre a população de Pompeia.

Exemplos de graffiti de Lupanar incluem:

  • Hic ego puellas multas futui ("Aqui muitas garotas cutucaram").
  • Felix bene futuis ("Sortudo, você fode bem", uma lisonja de prostituta para seu cliente, ou "Sortudo, você se fode bem").
  • Sabinus Proclo | salutem ("Sabinus saudando Proclus").
  • Saudação de Ias Magno ("IAS dá as boas-vindas / cumprimenta Magnus").
  • Africanus moritur | scribet (!) puer Rusticus | condisce (n?) s cui dolet pro Africano ("Africanus morre. O menino Rusticus escreve isso. Conforme você fica sabendo disso, quem está agonizando por causa de Africanus?").
  • Μόλα · φουτοῦτρις ("Mola é uma merda")

Outros exemplos podem ser atribuídos a outros locais em Pompéia. Pessoas ricas geralmente não visitavam bordéis por causa da disponibilidade de amantes ou concubinas escravas . O graffiti, entretanto, conta histórias. Vários autores respondem às esculturas uns dos outros em uma espécie de diálogo.

As pichações do bordel forneceram uma visão demográfica e também das línguas faladas no bordel. O texto pode ser encontrado em grego, latim e na língua nativa oscan.

Embora a maior parte da população alfabetizada de Pompéia fosse do sexo masculino, há registros que indicam a alfabetização feminina. Erros de sintaxe, gramática e ortografia ofereceram uma visão do espectro da alfabetização. Muitos estudiosos da Roma Antiga atribuíram tais escritos nas paredes, incluindo anúncios de bares, cartas de amor, saudações, insultos e até registros financeiros a escritoras.

A evidência escrita da felação oferece uma visão sobre as diferentes perspectivas de mulheres prostitutas e clientes homens. Há um texto na parede que diz: Fortunata fellat ("Fortunata é uma merda") Os estudiosos podem especular que esse graffiti foi provavelmente escrito por uma mulher enquanto ela descreve a posição ativa de sucção. Esta é uma distinção importante da palavra irrumare , que se traduz como "foder a boca". Este verbo teria sido usado por clientes do sexo masculino para expressar a atividade de ser felado.

A distribuição desigual de graffiti oferece uma visão sobre a popularidade de salas específicas. A maioria dos grafites pode ser encontrada perto da entrada, o que indica que essas salas foram as mais utilizadas ou mesmo preferidas pelos clientes.

Afrescos Eróticos

A característica mais conhecida do bordel são os afrescos eróticos encontrados nos corredores acima das vergas das portas. Há oito afrescos notáveis ​​no total, embora apenas sete ainda estejam em condições de sobrevivência. Dos afrescos ainda intactos, cinco deles retratam relações sexuais entre um homem e uma mulher. O sexto afresco mostra um homem sentado acompanhado por uma mulher em pé; o masculino gesticula em direção ao que os estudiosos acreditam ser uma imagem sexual menor. O sétimo afresco apresenta uma divindade proeminente, Priapus, um deus masculino da fertilidade conhecido por sua ereção permanente e pronunciada, rodeado por duas ereções estilizadas. O oitavo afresco está em péssimas condições, mas acredita-se que retrate mais um compromisso sexual.

Os afrescos foram originalmente descobertos durante uma escavação em 1862. Eles podem ser datados de 72 DC. Isso ocorre porque há uma impressão de uma moeda dentro do gesso das paredes que pode ser rastreada até essa data.

Os afrescos foram intencionalmente colocados acima do nível dos olhos para estabelecer uma distância simbólica entre o observador (o cliente) e a jornada sexual em que eles deveriam embarcar. A disposição dos afrescos conduz para fora da porta 18.

Outras imagens não sexuais podem ser encontradas ao longo das paredes do bordel, incluindo representações de animais e outros padrões decorativos. A tinta vermelha era mais frequentemente usada para representar essas imagens, como comprovado por seus vestígios sutis.

Embora uma ampla gama de atos sexuais, incluindo noivados orais e homoeróticos, tenham sido exibidos em grafites e outras obras de arte em Pompéia, os afrescos de Lupanar retratam apenas relações heteronormativas entre um grupo de homens e mulheres. Os afrescos de Lupanar foram selecionados especificamente para sugerir um ambiente sexual purificado e idealista para clientes em potencial. A penetração do sexo masculino, o sexo oral oferecido a uma mulher e uma reversão dos papéis tradicionais de gênero nas relações sexuais eram tabu na sociedade romana e, portanto, muitas vezes escondidos da vista do público. Muitos dos afrescos eróticos foram censurados, apesar de retratar atos sexuais flagrantes. No afresco mais próximo da entrada do bordel, a artista escondeu cuidadosamente o seio feminino, bem como a genitália. Bandas peitorais eram freqüentemente retratadas em tais obras, a fim de sugerir modéstia. Os seios de uma figura feminina são visíveis no afresco encontrado no lado sul do corredor. A penetração, porém, ainda é discretamente encoberta.

Embora os afrescos eróticos muitas vezes não representassem os atos sexuais reais que ocorriam dentro do bordel, eles complementavam os anúncios de prostitutas e atividades específicas. Os visitantes frequentemente olhavam para os afrescos em busca de inspiração antes de escolher sua prostituta e / ou serviço.

Prostitutas Femininas

As prostitutas eram freqüentemente descritas como personagens da literatura romana; no entanto, relatos de primeira mão de prostitutas verdadeiras são muito mais raros. Uma em cada cinco prostitutas era escrava. Outras prostitutas foram forçadas a trabalhar no bordel devido à crise financeira e às instituições familiares. Era muito raro uma prostituta ganhar dinheiro suficiente para escapar de trabalhar no bordel.

A vida de uma prostituta em Pompéia era desafiadora. Quer fossem escravas ou simplesmente pobres demais para negar trabalho, as prostitutas dificilmente recusavam um cliente. Não era incomum que prostitutas fossem roubadas, espancadas, estupradas e até mortas enquanto trabalhavam no bordel. As mulheres dentro do bordel enfrentaram esse tipo de abuso por parte de clientes e gerentes. Como muitas prostitutas eram escravas, muitas vezes estavam sujeitas à violência sexual e física. Os clientes eram frequentemente possessivos e ciumentos em relação às suas prostitutas preferidas e retaliavam ameaçando-as e espancando-as.

Um dos exemplos mais infames de abuso sexual na Roma Antiga, mais especificamente no norte da África, envolveu uma mulher escravizada chamada Adultera, que foi forçada a usar uma coleira de chumbo. A coleira tinha uma inscrição que dizia: "Adultera [é o meu nome], sou uma prostituta. Contenha-me porque fugi de Bulla Regia." Os historiadores notaram que um ferreiro teria martelado a coleira enquanto estava em seu pescoço. A coleira foi encontrada ainda enrolada no pescoço de seu esqueleto.

As prostitutas não eram apenas responsáveis ​​pelo trabalho físico, mas também pelo emocional. Esperava-se que as prostitutas de Lupanar oferecessem gentileza e apoio aos clientes, além de afeição física e favores sexuais. As prostitutas curam feridas e aumentam a auto-estima de visitantes contrariados. Muitos clientes fingiam que as prostitutas estavam legitimamente interessadas nelas como pessoas e parceiras sexuais para criar uma ilusão de amor. Às vezes, clientes e prostitutas tinham relacionamentos de longo prazo, como mostram os textos legais.

Esperava-se que as prostitutas ajudassem na manutenção do bordel. Eles também foram incentivados a conversar com os clientes e a escrever mensagens para eles nas paredes.

Alguns clientes costumavam frequentar o bordel com frequência e recebiam declarações escritas de suas visitas. Um cliente chamado Sollemnis foi mencionado duas vezes no grafite da parede do bordel. Um dos textos dizia: "Sollemnis, você fode bem." Não está claro se as prostitutas escreveram isso, considerando que a alfabetização era mais comum entre as populações masculinas; no entanto, é possível que eles soubessem como expressar tais ideias no texto.

Embora houvesse um estigma em torno do trabalho sexual na Antiga Pompéia, as prostitutas não eram escondidas da vista do público. Freqüentemente, interagiam fora do bordel quando buscavam água ou participavam de outras tarefas designadas. Em seus breves momentos fora do Lupanar, as prostitutas puderam gastar o pouco dinheiro que ganhavam com comida, itens e bebidas. Como as fontes locais e o próprio Lupanar ficavam próximos à praça popular, as prostitutas tinham momentos preciosos de liberdade em que se socializavam e interagiam com o público.

A misoginia desenfreada da Roma Antiga era muito prejudicial para todas as mulheres de classe baixa, exemplificada em seus apelidos como "lobas". Os homens romanos de classe alta identificariam deliberadamente qualquer mulher de classe baixa como prostituta, especialmente se ela trabalhasse fora de casa ou ao lado de homens que não fossem membros diretos da família.

Operação de negócios

O Lupanar de Pompéia não era exclusivamente um local de prostituição, mas também um local de lazer para os homens locais. Embora os indivíduos da classe alta recebessem tratamento elevado dentro dos bordéis, trabalhadores e escravos eram conhecidos por freqüentar a instituição para relaxamento, socialização e gratificação sexual.

O bordel era um modelo de negócio altamente lucrativo que envolvia um sistema de investimento especializado que passava por grupos de cafetões e aluguel de escravas. Os proxenetas costumavam determinar os preços, especialmente se a prostituta fosse uma escrava.

Grande parte dos lucros do bordel foram obtidos em atividades além de atos sexuais. O Lupanar também funcionava como um bar, já que as prostitutas faziam e vendiam bebidas para visitantes e clientes. Também foi notado que as próprias prostitutas costumavam beber para resistir à violência comum que tantas vezes enfrentavam.

Também foi registrado que prostitutas ofereceram cuidados corporais e pessoais aos clientes. Vasos de bronze de abas largas restantes foram encontrados nos restos do bordel. Esses recipientes eram mais comumente encontrados ao lado de itens de higiene pessoal ou artigos de toalete, o que levou os estudiosos a acreditar que esses recipientes eram provavelmente usados ​​para banhos e limpeza de clientes.

Outra evidência de práticas de cuidado corporal foram os raschiatoio ou "raspadores" encontrados próximos às bacias hidrográficas. Isso também levou os estudiosos a acreditar que as prostitutas raspariam os pelos faciais e corporais dos clientes enquanto estivessem dentro do bordel. Essas descobertas permitiram que estudiosos e historiadores entendessem melhor o uso da água dentro do bordel e por que era lucrativo que as prostitutas frequentassem as fontes próximas para reabastecer e esvaziar os recipientes de água.

Fontes próximas

Como o bordel não tinha seu próprio abastecimento de água, a água tinha que ser transportada de fontes comunitárias próximas. Uma fonte, ao sul do bordel, estava localizada perto da seção transversal entre o Vicolo del Lupanare e a Via dell'Abbondanza. Outra fonte pode ser encontrada na interação da Via Stabiana com a Via della Fortuna. Uma terceira fonte estava localizada a oeste do Lupanar, no cruzamento da Vicolo della Maschera e da Vicolo del Balcone Pensile.

Esperava-se que as prostitutas buscassem água para levar ao bordel para limpezas, aparas e outras práticas de cuidado corporal. Embora sua posição principal fosse satisfazer o apetite sexual do cliente, eles também eram responsáveis ​​por manter a limpeza e a ordem do bordel. Após o uso, as prostitutas descartavam a água usada nas ruas ou becos.

Veja também

Notas

Coordenadas : 40,7503 ° N 14,4868 ° E 40 ° 45 01 ″ N 14 ° 29 12 ″ E /  / 40.7503; 14.4868