Luther rose - Luther rose
O selo de Lutero ou a rosa de Lutero é um símbolo amplamente conhecido do luteranismo . Foi o selo que foi projetado para Martinho Lutero a pedido de João Frederico da Saxônia em 1530, enquanto Lutero estava hospedado na Fortaleza de Coburgo durante a Dieta de Augsburg . Lazarus Spengler , a quem Lutero escreveu sua interpretação abaixo, enviou a Lutero um desenho deste selo. Lutero viu isso como um compêndio ou expressão de sua teologia e fé , que ele usou para autorizar sua correspondência. Lutero informou a Philipp Melanchthon em 15 de setembro de 1530 que o príncipe o visitou pessoalmente na fortaleza de Coburg e o presenteou com um anel de sinete , provavelmente exibindo o selo.
Componentes do selo conectado a Luther antes de 1530
Uma única rosa era conhecida como o emblema de Lutero desde 1520, quando Wolfgang Stöckel em Leipzig publicou um dos sermões de Lutero com uma xilogravura do reformador. Esta foi a primeira representação contemporânea de Martinho Lutero.
O anel do médico de Lutero exibia um escudo semelhante a um coração, o símbolo da Santíssima Trindade .
A interpretação de Lutero de seu selo
Em uma carta de 8 de julho de 1530 a Lazarus Spengler , Lutero interpreta seu selo:
Graça e paz do Senhor. Como você deseja saber se o meu selo pintado, que você me enviou, acertou o alvo, responderei de forma amigável e contarei meus pensamentos originais e o motivo pelo qual meu selo é um símbolo de minha teologia. A primeira deveria ser uma cruz negra em um coração, que conserva sua cor natural, para que eu mesmo fosse lembrado de que a fé no Crucificado nos salva. “Pois aquele que crê de coração será justificado” ( Romanos 10:10 ). Embora seja mesmo uma cruz negra, que mortifica e também deveria causar dor, ela deixa o coração na sua cor natural. Não corrompe a natureza, ou seja, não mata, mas mantém viva. “O justo viverá da fé” ( Romanos 1:17 ), mas pela fé nos crucificados. Esse coração deve estar no meio de uma rosa branca, para mostrar que a fé traz alegria, conforto e paz. Em outras palavras, coloca o crente em uma rosa branca e alegre, pois esta fé não dá paz e alegria como o mundo dá ( João 14:27 ). É por isso que a rosa deve ser branca e não vermelha, pois o branco é a cor dos espíritos e dos anjos (cf. Mateus 28: 3 ; João 20:12 ). Essa rosa deve estar em um campo azul-celeste, simbolizando que tal alegria no espírito e na fé é o início da alegria futura celestial, que já começa, mas é alcançada na esperança, ainda não revelada. E ao redor deste campo está um anel dourado, simbolizando que tal bem-aventurança no Céu dura para sempre e não tem fim. Tal bem-aventurança é requintada, além de toda alegria e bens, assim como o ouro é o metal mais valioso, precioso e melhor. Este é o meu compendium theologiae [resumo de teologia]. Queria mostrar isso a você em boa amizade, esperando por sua apreciação. Que Cristo, nosso amado Senhor, esteja com seu espírito até a vida futura. Um homem.
Uso no luteranismo de rito bizantino
Igrejas de luteranismo de rito bizantino , como a igreja luterana ucraniana , usam a Rosa de Lutero com uma cruz ortodoxa no centro.
Use em brasões
A rosa de Lutero é usada em muitos brasões. A suposição de que Martinho Lutero havia visitado qualquer um desses lugares não é confirmada.
Armas alemãs e austríacas
- O Lutero Dourado se ergueu com o brasão da vila de Arriach
Veja também
Notas
Bibliografia
- Luther, Martin. D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe. Briefwechsel . 18 vols. Weimar: Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger, 1930-85. (abreviado como WABr acima).
- Luther, Martin. Obras de Lutero . 55 Volumes. Vários tradutores. St. Louis: Editora Concordia; Minneapolis: Fortress Press, 1957-1986. Edição em CD-ROM, 2001. (abreviado como LW acima).
Leitura adicional
- Korsch, Dietrich (2004). "O selo de Lutero como uma interpretação elementar de sua teologia". Em Wengert, Timothy J. (ed.). Colhendo as reflexões de Martinho Lutero sobre teologia, ética e igreja . Grand Rapids: Eerdmans. pp. 56–77. ISBN 978-0-8028-2486-8 .