Lyman Beecher - Lyman Beecher

Lyman Beecher
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Nascer ( 1775-10-12 )12 de outubro de 1775
New Haven , colônia de Connecticut
Faleceu 10 de janeiro de 1863 (1863-01-10)(com 87 anos)
Brooklyn , Nova York
Ocupação Ministro
Cônjuge (s)
Roxana Foote
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( M.  1799; morreu 1816)

Harriet Porter
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( M.  1817; morreu 1835)

Lydia Beals
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( m.  1836;sua morte 1863)
Crianças Catharine Esther , William , Edward , Mary, Tommy, George, Harriet Elisabeth , Henry Ward , Charles , Frederick, Isabella , Thomas , James
Pais) David Beecher
Esther Hawley Lyman
Família Beecher

Lyman Beecher (12 de outubro de 1775 - 10 de janeiro de 1863) foi um ministro presbiteriano , pai de 13 filhos, muitos dos quais se tornaram figuras notáveis, incluindo Harriet Beecher Stowe , Henry Ward Beecher , Charles Beecher , Edward Beecher , Isabella Beecher Hooker , Catharine Beecher e Thomas K. Beecher .

De acordo com seu filho Henry Ward Beecher, seu pai foi "amplamente envolvido em controvérsias durante sua vida".

Vida pregressa

Beecher nasceu em New Haven, Connecticut , filho de David Beecher, um ferreiro, e Esther Hawley Lyman. Sua mãe morreu logo após seu nascimento, e ele foi entregue aos cuidados de seu tio Lot Benton, por quem foi adotado como um filho, e com quem passou sua infância como ferraria e agricultura. Mas logo descobriu-se que ele preferia estudar. Ele foi indicado para a faculdade pelo Rev. Thomas W. Bray, e aos dezoito anos entrou no Yale College , graduando-se em 1797. Ele passou 1798 na Yale Divinity School sob a tutela de seu mentor Timothy Dwight .

Ministério

Lyman Beecher

Ministério em Long Island em Nova York (1798–1810)

Em setembro de 1798, ele foi licenciado para pregar pela New Haven West Association e assumiu suas funções clericais, fornecendo o púlpito na igreja presbiteriana em East Hampton , Long Island , e foi ordenado em 1799. Aqui ele se casou com sua primeira esposa, Roxana Foote. Seu salário era de $ 300 por ano, depois de cinco anos aumentado para $ 400 (equivalente a $ 7.000 em 2020), com um presbitério dilapidado. Para ganhar sua escassa renda, sua esposa abriu uma escola particular, na qual ele era instrutor. Beecher ganhou reconhecimento popular em 1806, quando deu um sermão perante o Presbitério de Long Island , que prontamente o publicou: The Remedy for Dueling . Aaron Burr matou Alexander Hamilton em um duelo em 1804.

Ministério em Litchfield, Connecticut (1810-1826)

Vendo seu salário totalmente inadequado para sustentar sua crescente família, ele renunciou ao cargo em East Hampton e em 1810 mudou-se para Litchfield, Connecticut , onde foi ministro por 16 anos na Primeira Igreja Congregacional de Litchfield , a igreja Congregacional da cidade . Lá ele começou a pregar o calvinismo . Ele comprou a casa construída por Elijah Wadsworth e criou uma grande família.

Temperança

A intoxicação ou embriaguez pelo álcool , conhecida na época como intemperança , era uma fonte de preocupação na Nova Inglaterra , bem como em outras áreas dos Estados Unidos. Beber pesado até ocorreu em algumas reuniões formais do clero, e Beecher decidiu se posicionar contra isso. Em 1826, ele proferiu e publicou seis sermões sobre intemperança. Eles foram enviados para todos os Estados Unidos, passaram rapidamente por muitas edições na Inglaterra e foram traduzidos para vários idiomas na Europa , obtendo grandes vendas mesmo 50 anos depois.

Crise unitária e educação feminina

Durante a residência de Beecher em Litchfield, a controvérsia unitarista surgiu, e ele teve um papel proeminente. Litchfield era nesta época a sede da famosa Litchfield Law School (1784-1833) e várias outras instituições de ensino, e Beecher (agora um doutor em divindade ) e sua esposa se encarregaram de supervisionar o treinamento de várias jovens, que foram recebidas em sua família. Mas também aqui ele descobriu que seu salário anual de US $ 800 era inadequado.

Ministério em Boston (1826-1832)

A rápida e extensa deserção das igrejas Congregacionais em Boston e arredores, sob a liderança de William Ellery Channing e outros que simpatizavam com ele, causou muita ansiedade em toda a Nova Inglaterra. Em 1826, Beecher foi chamado para a Igreja de Hanover em Boston , onde começou a pregar contra o Unitarismo que estava varrendo a área.

Leadership of Lane Seminary em Cincinnati (1832-1852)

Retrato de James Henry Beard , 1842

O público religioso ficou impressionado com a importância crescente do grande Ocidente; um seminário teológico foi fundado em Walnut Hills, perto de Cincinnati, Ohio , e denominado Lane Theological Seminary , em homenagem a um de seus principais benfeitores. A Hanover Street Church de Beecher foi severamente danificada por um incêndio em 1830, e o Board of Lane Seminary, esperando que isso o dispusesse para uma mudança, mais tarde naquele ano ofereceu-lhe a presidência, com um salário de $ 20.000 (equivalente a $ 972.000 em 2020), mas ele recusou. Ele aceitou uma segunda oferta, em 1832. Sua missão ali era treinar ministros para conquistar o Ocidente para o protestantismo . Junto com sua presidência, ele também foi professor de teologia sagrada e pastor da Segunda Igreja Presbiteriana de Cincinnati (mais tarde fundida com a Primeira Igreja Presbiteriana na moderna Igreja Presbiteriana do Pacto ). Ele serviu como pastor durante os primeiros dez anos de sua presidência de Lane.

Beecher também era famoso por seu anticatolicismo e, logo após sua chegada a Cincinnati, escreveu o tratado nativista "A Plea for the West". Seu sermão sobre esse assunto em Boston em 1834 foi seguido logo pelo incêndio do convento das Irmãs Ursulinas Católicas ali. Os católicos culparam Lyman e acusaram os incendiários de terem sido "instigados pelo Dr. Lyman Beecher", mas Lyman insistiu que o sermão "ao qual a turba se referia" foi pregado antes que sua presença em Boston fosse conhecida, e na mesma noite do motim, a alguns quilômetros de distância do local, e que provavelmente nenhum dos manifestantes tinha ouvido ou mesmo "soube do seu desfecho". No entanto, o convento foi queimado, e apenas na época em que Lyman alertava Massachusetts sobre o perigo do "caráter despótico e desígnios hostis do papado ".

Os autores discordam sobre se os três discursos anticatólicos de Lyman Beecher desencadearam o incêndio. Por exemplo, Ira Leonard, autor de American Nativism, 1830-1860 , observa que os três discursos anticatólicos "de Lyman Beecher" por fim "acenderam a faísca ["]. Esta declaração implica que alguns dos indivíduos envolvidos no incêndio assistiram a um dos três sermões de Beecher. Por outro lado, Ray Billington entende os dois eventos como mais uma coincidência. Billington observa que, embora o convento tenha queimado a noite dos sermões de Beecher, o grupo de homens da classe trabalhadora que organizou o incêndio se reuniu em três ocasiões distintas, duas das quais [precederam] os sermões de Beecher. Além disso, Beecher falou em igrejas de classe alta que os obreiros não teriam frequentado. “Com toda a probabilidade”, comenta Billington, “o [convento] teria sido atacado quer esses sermões fossem proferidos ou não”.

Lane Debates

O mandato de Beecher em Lane veio em um momento em que a escravidão se tornou um problema ainda maior, ameaçando dividir a Igreja Presbiteriana, o estado de Ohio e a nação.

Como a maioria dos homens importantes da década de 1820, Beecher foi um colonizador, que apoiou o programa da American Colonization Society de ajudar os negros livres a emigrar para a África Ocidental e ali estabelecer uma colônia negra. Ele teria reagido positivamente ao anúncio dos debates planejados sobre o assunto em Lane . No entanto, em 4 de junho de 1834, a reunião da Sociedade de Colonização de Cincinnati "foi longamente dirigida pelo Rev. Dr. Beecher, presidente do Seminário Lane, que defendeu a sociedade de maneira hábil, contra algumas das muitas acusações apresentadas contra ela, e se esforçou para mostrar aos amigos da abolição, que eles podem e devem agir em conjunto com a Sociedade de Colonização. " Ele é citado novamente como participante de uma reunião do mesmo órgão em 31 de outubro de 1834.

Mas tendo como pano de fundo a Revolução Haitiana , a Revolução Francesa de 1830 , a agitação na Inglaterra por reformas e contra a escravidão colonial e a punição por tribunais americanos de cidadãos como Reuben Crandall que ousaram atacar o comércio de escravos realizado sob o governo americano bandeira, notícias sobre o tratamento brutal de escravos americanos começaram a ser ouvidas. As cartas de John Rankin sobre a escravidão começaram a chamar a atenção dos americanos para os males da escravidão, e uma nova organização, a American Anti-Slavery Society , realizou sua reunião inicial na Filadélfia em 1833. Seu presidente, Arthur Tappan , por meio de quem doações liberais Beecher foi induzido a chefiar o novo Seminário de Lane, encaminhou aos alunos uma cópia do endereço emitido pela convenção e todo o assunto logo foi discutido.

Em fevereiro de 1834, estudantes de Lane, com publicidade nacional, por 18 noites consecutivas debateram a questão da colonização : se a American Colonization Society , que pretendia estabelecer escravos libertos na África, era digna de apoio. Os alunos não tiveram permissão para o debate, mas não foram interrompidos antes do tempo. A maioria deles abandonou a colonização como uma farsa , substituindo-a pelo abolicionismo .

Muitos dos alunos eram do Sul e fez-se um esforço para interromper as discussões e as reuniões. Proprietários de escravos de Kentucky chegaram e incitaram a violência da turba, e por várias semanas Beecher viveu em um tumulto, sem saber se os rebeldes poderiam destruir o seminário e as casas dos professores. O Conselho de Curadores interferiu durante a ausência de Beecher e acalmou a excitação da turba proibindo qualquer discussão posterior sobre escravidão no seminário, mesmo durante as refeições, após o que os alunos se retiraram em massa . O grupo de cerca de 50 alunos (que ficaram conhecidos como os rebeldes de Lane ) que deixaram o seminário foi para o novo Oberlin Collegiate Institute , deixando Lane quase sem alunos. Beecher se acreditava inocente.

Os eventos bem relatados contribuíram significativamente para o crescimento e disseminação do abolicionismo no norte dos Estados Unidos. Beecher não sabia nem estava interessado no papel-chave de Lane na divulgação do abolicionismo.

Julgamento de heresia sobre simpatias da New School

Embora no início de sua carreira ele tivesse se oposto a eles, Beecher gerou polêmica ao defender "novas medidas" de evangelismo (incluindo reavivamentos e reuniões campais ) que iam contra o entendimento calvinista tradicional . Essas novas medidas na época do Segundo Grande Despertar trouxeram turbulência às igrejas por toda a América. Joshua Lacy Wilson, pastor do primeiro presbiteriano (mais tarde fundido com o segundo presbiteriano no primeiro presbiteriano do Pacto dos dias modernos) acusou Beecher de heresia em 1835.

O julgamento ocorreu em sua própria igreja, e Beecher se defendeu, enquanto se preocupava com os cuidados de seu seminário, sua igreja e sua esposa em casa em seu leito de morte. O julgamento resultou em absolvição e, em um apelo ao sínodo geral, ele foi novamente absolvido, mas a polêmica gerada pela ação continuou até que a igreja presbiteriana foi dividida em duas. Beecher teve um papel ativo nas controvérsias teológicas que levaram à excisão de uma parte da assembléia geral da igreja presbiteriana em 1837-38, Beecher aderindo ao ramo Presbiteriano da Nova Escola do cisma.

Mudança de Cincinnati para a cidade de Nova York (1852 - morte em 1863)

Após a controvérsia da escravidão, Beecher e seu colega de trabalho Stowe permaneceram e tentaram reviver a prosperidade do seminário, mas finalmente o abandonaram. O grande projeto de suas vidas foi derrotado e eles voltaram para o Leste, onde Beecher foi morar com seu filho Henry no Brooklyn, Nova York , em 1852. Ele desejava se dedicar principalmente à revisão e publicação de suas obras. Mas seus poderes intelectuais começaram a declinar, enquanto sua força física não diminuía. Por volta dos 80 anos, ele sofreu um ataque de paralisia e, a partir daí, seus poderes mentais apenas brilharam ocasionalmente. Depois de passar os últimos anos de sua vida com seus filhos, ele morreu no Brooklyn em 1863 e foi enterrado no cemitério de Grove Street , em New Haven, Connecticut .

Legado

Beecher era proverbialmente distraído e, depois de ter sido tomado pela empolgação da pregação, acostumou-se a relaxar a mente tocando "Auld Lang Syne" no violino ou dançando "double shuffle" em sua sala.

A Harriet Beecher Stowe House em Cincinnati, Ohio , era a casa de seu pai Lyman Beecher no antigo campus do Seminário Teológico Lane . Harriet viveu aqui até seu casamento. É o único edifício da Lane ainda de pé. É aberto ao público e funciona como um local histórico e cultural, com foco em Harriet Beecher Stowe , o Lane Theological Seminary e a Underground Railroad . O site também documenta a história afro-americana . A Harriet Beecher Stowe House está localizada na 2950 Gilbert Avenue, em Cincinnati, Ohio .

Vida pessoal

Veja também: família Beecher

Em 1799, Beecher casou-se com Roxana Foote, filha de Eli e Roxana (Ward) Foote. Eles tiveram nove filhos: Catharine Esther , William Henry , Edward , Mary, Harriet (1808–1808), George, Harriet Elisabeth , Henry Ward e Charles . Roxana morreu em 13 de setembro de 1816. No ano seguinte, ele se casou com Harriet Porter e teve mais quatro filhos: Frederick C., Isabella Holmes , Thomas Kinnicut e James Chaplin . Dos treze filhos de Beecher, nove se tornaram escritores. Harriet Porter Beecher morreu em 7 de julho de 1835. Em 23 de setembro de 1836, ele se casou com a filha de Samuel Beals, Lydia Beals (17 de setembro de 1789 - 1869), que havia sido casada com Joseph Jackson (1779/10 - dezembro de 1833). Lydia e Beecher não tiveram filhos.

Trabalho

Capa de "The Remedy for Dueling", um panfleto com o texto de seu sermão de 1806

Beecher foi o autor de um grande número de sermões e discursos impressos. Seus trabalhos publicados são:

Ele fez uma coleção de suas obras que considerou as mais valiosas (3 vols., Boston, 1852).

Referências

Leitura adicional

links externos