MN Srinivas - M. N. Srinivas
MN Srinivas
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Nascer |
Mysore , Índia
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16 de novembro de 1916
Faleceu | 30 de novembro de 1999
Bangalore , Índia
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(com 83 anos)
Nacionalidade | indiano |
Cônjuge (s) | Rukmini Srinivas |
Prêmios | Padma Bhushan (1977) |
Formação acadêmica | |
Alma mater |
Universidade de Oxford , Universidade de Mumbai |
Influências | Alfred Radcliffe-Brown |
Trabalho acadêmico | |
Disciplina | Sociologia , Antropologia Social |
Principais interesses | Sociedade indiana , sistema de castas na Índia |
Obras notáveis | A Vila Lembrada , Sociedade Indígena por meio de Escritos Pessoais, Vila, Casta, Gênero e Método: Ensaios de Antropologia Social Indiana |
Ideias notáveis | Sanscritização , solidariedade inter e intra-casta |
Parte de uma série sobre |
Sociologia |
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Mysore Narasimhachar Srinivas (1916–1999) foi um sociólogo e antropólogo social indiano . Ele é mais conhecido por seu trabalho sobre castas e sistemas de castas, estratificação social , sanscritização e ocidentalização no sul da Índia e o conceito de ' casta dominante '.
Biografia
Srinivas nasceu em 16 de novembro de 1916.
Srinivas obteve seu doutorado em sociologia pela Universidade de Bombaim (mais tarde renomeada como Universidade de Mumbai) e foi para a Universidade de Oxford para estudos posteriores. Embora ele já tivesse escrito um livro sobre família e casamento em Mysore e concluído seu PhD na University of Bombay antes de ir para a University of Oxford no final dos anos 1940 para continuar seus estudos, seu treinamento lá desempenhou um papel significativo no desenvolvimento de seu Ideias. Srinivas lecionou em várias instituições de renome, como a Universidade de Delhi , a Universidade Maharaja Sayajirao de Baroda , o Instituto para Mudanças Sociais e Econômicas , Bangalore e o Instituto Nacional de Estudos Avançados , Bangalore.
Ele morreu em 30 de novembro de 1999 em Bangalore.
Contribuição para a sociologia e antropologia social indiana
Em um obituário da Frontline , Parvathi Menon o descreveu como o sociólogo e antropólogo social mais ilustre da Índia. Sua contribuição para as disciplinas de sociologia e antropologia social e para a vida pública na Índia foi única. Foi sua capacidade de romper o forte molde em que os estudos da área ( orientados principalmente para as universidades norte-americanas) haviam sido moldados após o fim da Segunda Guerra Mundial, por um lado, e de experimentar os fundamentos disciplinares da antropologia social e por outro lado, a sociologia, que marcou sua originalidade como cientista social.
Foi a conjuntura entre o conhecimento do sânscrito e as preocupações estratégicas do Bloco Ocidental após a Segunda Guerra Mundial que moldou em grande parte os estudos da área do sul da Ásia nos Estados Unidos. Durante a era colonial, os brâmanes ou pandits foram reconhecidos como importantes interlocutores das leis e costumes hindus para a administração colonial britânica. As suposições coloniais sobre uma sociedade indiana imutável levaram à curiosa reunião de estudos sânscritos com questões contemporâneas na maioria dos departamentos do sul da Ásia nos Estados Unidos e em outros lugares. Acreditava-se fortemente que uma sociologia indiana devia estar na conjunção da indologia e da sociologia.
A bolsa de estudos de Srinivas foi desafiar esse paradigma dominante para a compreensão da sociedade indiana e, no processo, inauguraria novas estruturas intelectuais para a compreensão da sociedade hindu. Suas opiniões sobre a importância da casta nos processos eleitorais na Índia são bem conhecidas. Embora alguns tenham interpretado isso para atestar os princípios estruturais duradouros da estratificação social da sociedade indiana, para Srinivas isso simbolizava as mudanças dinâmicas que ocorriam à medida que a democracia se espalhava e a política eleitoral se tornava um recurso no mundo local da sociedade de aldeia.
Por inclinação, ele não era dado a construções utópicas : suas idéias sobre justiça, igualdade e erradicação da pobreza estavam enraizadas em suas experiências no terreno. Sua integridade em face das demandas de que sua sociologia levasse em consideração as novas e radicais aspirações foi um dos aspectos mais comoventes de sua escrita. Pelo uso de termos como sanscritização , "casta dominante", "solidariedades verticais (inter-casta) e horizontais (intra-casta)", Srinivas procurou capturar a essência fluida e dinâmica da casta como uma instituição social.
Metodologia
Como parte de sua prática metodológica, Srinivas defendeu fortemente a pesquisa etnográfica baseada na observação do participante , mas seu conceito de trabalho de campo estava ligado à noção de locais delimitados localmente. Assim, alguns de seus melhores artigos, como o artigo sobre a casta dominante e o outro sobre uma disputa familiar conjunta, foram amplamente inspirados por sua participação direta (e como observador participante ) na vida rural no sul da Índia . Ele escreveu vários artigos sobre os temas da integração nacional, questões de gênero, novas tecnologias, etc. É realmente surpreendente por que ele não teorizou sobre as implicações metodológicas de escrever sobre essas questões que vão além da aldeia e suas instituições. Sua metodologia e descobertas foram usadas e emuladas por sucessivos pesquisadores que estudaram castas na Índia.
Seu The Remembered Village (1976) é considerado um clássico neste campo. É um estudo baseado nos 11 meses que passou na aldeia em 1948 e nas visitas subsequentes até 1964.
Reconhecimento
Ele recebeu muitas honras da Universidade de Bombaim , do Instituto Real de Antropologia e do Governo da França ; em 1977, ele recebeu o Padma Bhushan do Presidente da Índia ; e ele foi o membro honorário estrangeiro de duas academias: a British Academy e a American Academy of Arts and Sciences . A Missão Nacional de Tradução do Ministério de Desenvolvimento de Recursos Humanos do Governo da Índia selecionou seus trabalhos, Social Change in Modern India e Caste in Modern India, para tradução em línguas indianas. Este último já foi publicado na língua maithili .
Abordagens de atribuição para casta
Os estudiosos que usam a abordagem atribucional enfatizam os atributos de uma casta. No entanto, cada um deles enfatiza um ou outro desses atributos e como eles afetam a interação. No caso dos escritos de Srinivas na década de 1950, descobrimos que ele opta por estudar a estrutura das relações que surgem entre as castas com base nesses atributos. Assim, ele introduz um aspecto dinâmico da identidade de casta com muita força. Antes do conceito de sanscritização, Srinivas apresentou o conceito de brahminização, onde a casta inferior adotava as práticas dos brâmanes para melhorar seu status social. Durante seu estudo do norte da Índia, Srinivas observou que as castas inferiores adotavam as práticas das castas superiores e não apenas os brâmanes, por isso chamou o conceito de sanscritização.
Este aspecto fica mais claro no trabalho de Srinivas sobre mobilidade posicional conhecida como 'Sanscritização'. Sanscritização é um processo pelo qual uma casta tenta elevar sua posição dentro da hierarquia de castas, adotando a prática, os atributos da casta ou castas acima delas, na ordem de classificação. Isso quer dizer que os atributos 'baixos' são gradualmente eliminados e os atributos 'elevados' das castas acima deles são imitados. Isso envolve a adoção do vegetarianismo, ocupações limpas e assim por diante. Intimamente conectado está o conceito de casta dominante. A casta dominante em uma aldeia se destaca por:
- Presença numérica considerável
- Propriedade da terra
- Poder político
- Acesso à educação ocidental
- Empregos em administração
- Lugar na hierarquia de casta local
Livros
- Casamento e família em Mysore (1942)
- Religião e sociedade entre os Coorgs (1952)
- Caste in Modern India e outros ensaios (1962), Asia Publishing House
- The Remembered Village (1976, relançado pela OUP em 2013)
- Sociedade Indiana por Escritos Pessoais (1998)
- Village, Caste, Gender and Method (1998)
- Mudança Social na Índia Moderna (1966)
- A casta dominante e outros ensaios (ed.) (1986)
- Dimensões da mudança social na Índia (1977)
Referências
links externos
- In memoriam por Veena Das
- Uma entrevista com MN Srinivas por Chris Fuller , London School of Economics , 1999
- Discussão liderada por Jack Goody e Stephen Levinson 24 de maio de 1982, Cambridge (vídeo)
- Basu, Napur (23 de dezembro de 1999). "Obituário: MN Srinivas - Estudioso da vida na aldeia indiana e o sistema de castas" . The Guardian . Página visitada em 30 de janeiro de 2019 .