Analogia microcosmo-macrocosmo - Microcosm–macrocosm analogy
A analogia microcosmo-macrocosmo (ou, equivalentemente, analogia macrocosmo-microcosmo ) refere-se a uma visão histórica que postulou uma semelhança estrutural entre o ser humano (o microcosmo , ou seja, a pequena ordem ou o pequeno universo ) e o cosmos como um todo ( o macrocosmo , ou seja, a grande ordem ou o grande universo ). Dada essa analogia fundamental, verdades sobre a natureza do cosmos como um todo podem ser inferidas de verdades sobre a natureza humana e vice-versa.
Um corolário importante dessa visão é que o cosmos como um todo pode ser considerado vivo e, portanto, ter uma mente ou alma (a alma do mundo ), uma posição avançada por Platão em seu Timeu . Além disso, essa mente ou alma cósmica era freqüentemente considerada divina, principalmente pelos estóicos e por aqueles que foram influenciados por eles, como os autores da Hermética . Conseqüentemente, às vezes se inferia que a mente ou alma humana também era de natureza divina.
Além dessa importante aplicação psicológica e noética (isto é, relacionada à mente ), a analogia também foi aplicada à fisiologia humana . Por exemplo, as funções cosmológicas dos sete planetas clássicos às vezes eram consideradas análogas às funções fisiológicas dos órgãos humanos , como o coração , o baço , o fígado , o estômago , etc.
A visão em si é antiga e pode ser encontrada em muitos sistemas filosóficos em todo o mundo, como por exemplo na antiga Mesopotâmia , no antigo Irã ou na antiga filosofia chinesa . No entanto, os termos microcosmo e macrocosmo referem-se mais especificamente à analogia conforme foi desenvolvida na filosofia grega antiga e seus descendentes medievais e modernos .
No uso contemporâneo, os termos microcosmo e macrocosmo também são empregados para se referir a qualquer sistema menor que seja representativo de um sistema maior e vice-versa.
História
Antiguidade
Entre os antigos filósofos gregos e helenísticos , notáveis proponentes da analogia microcosmo-macrocosmo incluíram Anaximandro ( c. 610 - c. 546 AEC ), Platão ( c. 428 ou 424 - c. 348 AEC ), os autores hipocráticos (final do século 5 ou início 4º século AC e em diante), e os estóicos (3º século AC e em diante). Em períodos posteriores, a analogia foi especialmente proeminente nas obras dos filósofos que foram fortemente influenciados pelo pensamento platônico e estóico, como Filo de Alexandria ( c. 20 AEC - c. 50 EC ), os autores da primitiva Hermética grega ( c. 100 aC - 300 dC ), e os neoplatônicos (século III dC em diante). A analogia também foi empregada na literatura religiosa da antiguidade tardia e do início da Idade Média, como no Bundahishn , uma obra enciclopédica zoroastriana , e no Avot de-Rabbi Nathan , um texto rabínico judaico .
Meia idade
A filosofia medieval foi geralmente dominada por Aristóteles , que apesar de ter sido o primeiro a cunhar o termo "microcosmo", postulou uma diferença fundamental e intransponível entre a região abaixo da lua (o mundo sublunar , consistindo dos quatro elementos ) e a região acima a lua (o mundo superlunário, consistindo em um quinto elemento ). No entanto, a analogia microcosmo-macrocosmo foi adotada por uma ampla variedade de pensadores medievais trabalhando em diferentes tradições linguísticas: o conceito de microcosmo era conhecido em árabe como ʿālam ṣaghīr , em hebraico como olam katan e em latim como microcosmo ou mundus menor . A analogia foi elaborada por alquimistas como aqueles que escreveram sob o nome de Jabir ibn Hayyan ( c. 850 - 950 dC ), pelos filósofos xiitas anônimos conhecidos como Ikhwān al-Ṣafāʾ ("Os Irmãos da Pureza", c. 900 - 1000 ), por teólogos e filósofos judeus como Isaac Israeli ( c. 832 - c. 932 ), Saadia Gaon (882 / 892-942), Ibn Gabirol (século 11) e Judah Halevi ( c. 1075 - 1141 ), por monges vitorinos como Godofredo de São Vitor (nascido em 1125, autor de um tratado denominado Microcosmo ), pelo místico andaluz Ibn Arabi (1165 - 1240), pelo cardeal alemão Nicolau de Cusa (1401 - 1464), e por numerosos outros.
Renascimento
O renascimento do hermetismo e do neoplatonismo na Renascença , ambos os quais reservaram um lugar de destaque para a analogia microcosmo-macrocosmo, também levou a um aumento acentuado na popularidade deste último. Alguns dos proponentes mais notáveis do conceito neste período incluem Marsilio Ficino (1433 - 1499), Heinrich Cornelius Agrippa (1486 - 1535), Francesco Patrizi (1529 - 1597), Giordano Bruno (1548 - 1600) e Tommaso Campanella ( 1568 - 1639). Também foi central para as novas teorias médicas propostas pelo médico suíço Paracelsus (1494 - 1541) e seus muitos seguidores , mais notavelmente Robert Fludd (1574 - 1637). Andreas Vesalius (1514 - 1564) em seu texto de anatomia De fabrica escreveu que o corpo humano "em muitos aspectos corresponde admiravelmente ao universo e por essa razão foi chamado de pequeno universo pelos antigos."
Veja também
Notas
Referências
Bibliografia
Leitura adicional
Os trabalhos a seguir contêm visões gerais da analogia microcosmo-macrocosmo:
- Allers, Rudolf (1944). "Microcosmo: De Anaximandros a Paracelso" . Traditio . 2 : 319–407.
- Barkan, Leonard (1975). Obra de arte da natureza: o corpo humano como imagem do mundo . Londres / New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300016949.
- Conger, George Perrigo (1922). Teorias dos macrocosmos e microcosmos na história da filosofia . Nova York: Columbia University Press. ISBN 9781290429832.
- Jacobs, Joseph ; Broydé, Isaac (1906). "Microcosmo" . Em Singer, Isidore ; Funk, Isaac K .; Vizetelly, Frank H. (eds.). Enciclopédia Judaica . 8 . Nova York: Funk & Wagnalls. pp. 544–545.
- Kraemer, Joel (2007). "Microcosmo" . Em Skolnik, Fred ; Berenbaum, Michael (eds.). Encyclopaedia Judaica . 14 (2 ed.). Jerusalém: Editora Keter. pp. 178–179. ISBN 978-0-02-865942-8.
Outras fontes citadas
- Aminrazavi, Mehdi (2009–2021). "Misticismo na filosofia árabe e islâmica" . Em Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edição da primavera de 2021).
- Debus, Allen G. (1965). The English Paracelsians . Londres: Oldbourne. ISBN 9780444999610.
- Duchesne-Guillemin, Jacques (1956). "Persische weisheit in griechischem gewande?" . Harvard Theological Review (em alemão). 49 (2): 115–122.
- Festugière, André-Jean (1944–1954). La Révélation d'Hermès Trismégiste . Vol. I-IV (em francês). Paris: Gabalda. ISBN 9782251326740.
- Finckh, Ruth (1999). Menor Mundus Homo: Studien zur Mikrokosmos-Idee in der mittelalterlichen Literatur (em alemão). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-20579-1.
- Götze, Albrecht (1923). "Persische Weisheit in griechischem Gewande: Ein Beitrag zur Geschichte der Mikrokosmos-Idee" . Zeitschrift für Indologie und Iranistik (em alemão). 2 : 60–98, 167–177.
- Hahm, David E. (1977). As origens da cosmologia estóica . Columbus: Ohio State University Press. ISBN 978-0814202531.
- Kranz, Walther (1938). "Kosmos und Mensch in der Vorstellung frühen Griechentums". Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-historische Klasse (em alemão). 2 (7): 121–161. OCLC 905422149 .
- Kraus, Paul (1942–1943). Jâbir ibn Hayyân: Contribution à l'histoire des idées scientifiques dans l'Islam. I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque (em francês). Cairo: Institut Français d'Archéologie Orientale . ISBN 9783487091150. OCLC 468740510 .
- Krinis, Ehud (2016). "As interpretações filosóficas e teosóficas da analogia do microcosmo-macrocosmo em Ikhwān al-ṣafā 'e os escritos medievais judaicos". Em Amir-Moezzi, Mohammad Ali; De Cillis, Maria; De Smet, Daniel; Mir-Kasimov, Orkhan (eds.). L'Ésotérisme xiita, ses racines et ses prolongements - Esoterismo xiita: suas raízes e desenvolvimentos . Turnhout: Brepols. pp. 395–409. doi : 10.1484 / M.BEHE-EB.4.01178 .
- Miller, Clyde Lee (2009–2017). "Cusanus, Nicolaus [Nicolas of Cusa]" . Em Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edição do verão de 2017).
- Nokso-Koivisto, Inka (2014). Analogia Microcosmo-Macrocosmo em Rasāʾil Ikhwān aṣ-Ṣafāʾ e Certos Textos Relacionados (Unpubl. PhD diss.). Universidade de Helsinque.
- Olerud, Anders (1951). L'idée de macrocosmos et de microcosmos dans le 'Timée' de Platon: Étude de mythologie comparée (em francês). Uppsala: Almqvist e Wiksell. OCLC 680524865 .
- O'Malley, Charles Donald (1964). Andreas Vesalius de Bruxelas, 1514–1564 . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780930405557.
- Raphals, Lisa (2015–2020). "Filosofia chinesa e medicina chinesa" . Em Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2020 Edition).
- Runia, David T. (1986). Filo de Alexandria e o Timeu de Platão . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-07477-4.
- Schluderer, Laura Rosella (2018). "Imitando o Cosmos: O Papel das Relações Microcosmo-Macrocosmo no Tratado Hipocrático Sobre o Regime" . Classical Quarterly . 68 (1): 31–52. doi : 10.1017 / S0009838818000149 .
- Svärd, Saana; Nokso-Koivisto, Inka (2014). "A Analogia Microcosmo-Macrocosmo na História da Ciência da Mesopotâmia e Árabe Medieval". Em Lindstedt, Ilkka; Hämeen-Anttila, Jaakko; Mattila, Raija; Rollinger, Robert (eds.). Estudos de caso em transmissão. A herança intelectual do antigo e medieval Oriente Próximo, 1 . Münster: Ugarit-Verlag. pp. 159-187. ISBN 978-3-86835-124-8.
- Widengren, G. (1980). "Especulação macrocosmos-microcosmos no Rasa'il Ikhwan al-safa e alguns textos Hurufi". Archivio di filosofia . 48 : 297–312.
- Wilberding, James (2006). Plotinus 'Cosmology: A Study of Ennead II.1 (40). Texto, tradução e comentário . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199277261.