Magnus Hirschfeld -Magnus Hirschfeld

Magnus Hirschfeld
Hirschfeld em 1932
Nascer	( 1868-05-14 )14 de maio de 1868 Kolberg , Reino da Prússia , Confederação da Alemanha do Norte (agora Kołobrzeg , Polônia)
Morreu	14 de maio de 1935 (1935-05-14)(67 anos) Nice , França
Lugar de descanso	Corpo cremado; cinzas enterradas no cemitério de Caucade em Nice
Cidadania	Alemão (revogado pelos nazistas)
Ocupação	Médico
Conhecido por	Institut für Sexualwissenschaft , Comitê Científico Humanitário , Liga Mundial para a Reforma Sexual
Parceiro(s)	Karl Giese Li Shiu Tong

Magnus Hirschfeld (14 de maio de 1868 - 14 de maio de 1935) foi um médico e sexólogo alemão educado principalmente na Alemanha; ele baseou sua prática em Berlim-Charlottenburg durante o período de Weimar. Defensor declarado das minorias sexuais , Hirschfeld fundou o Comitê Científico-Humanitário e a Liga Mundial para a Reforma Sexual . O historiador Dustin Goltz caracterizou o comitê como tendo realizado "a primeira defesa dos direitos dos homossexuais e transgêneros ". Ele é considerado um dos sexólogos mais influentes do século XX. Hirschfeld foi alvo dos nazistas por ser judeu e gay; ele foi espancado por völkischativistas em 1920, e em 1933 seu Institut für Sexualwissenschaft foi demitido e teve seus livros queimados pelos nazistas. Ele foi forçado ao exílio na França, onde morreu em 1935.

Vida pregressa

Hirschfeld nasceu em Kolberg na Pomerânia ( Kołobrzeg , Polônia desde 1945), em uma família judia Ashkenazi , filho do médico altamente considerado e oficial médico sênior Hermann Hirschfeld. Quando jovem, frequentou a Kolberg Cathedral School, que na época era uma escola protestante . Em 1887-1888, ele estudou filosofia e filologia em Breslau (agora Wrocław , Polônia), e depois de 1888 a 1892 medicina em Estrasburgo , Munique , Heidelberg e Berlim. Em 1892, ele obteve seu diploma de médico.

Após seus estudos, ele viajou pelos Estados Unidos por oito meses, visitando a Exposição Mundial Colombiana em Chicago , e vivendo dos rendimentos de sua escrita para jornais alemães. Durante seu tempo em Chicago, Hirschfeld se envolveu com a subcultura homossexual naquela cidade. Impressionado com as semelhanças essenciais entre as subculturas homossexuais de Chicago e Berlim, Hirschfeld desenvolveu pela primeira vez sua teoria sobre a universalidade da homossexualidade ao redor do mundo, pesquisando em livros e artigos de jornal sobre a existência de subculturas gays no Rio de Janeiro, Tânger e Tóquio. Então ele começou uma prática naturopática em Magdeburg ; em 1896, ele mudou sua prática para Berlin-Charlottenburg .

Hirschfeld se interessou pelos direitos dos gays porque muitos de seus pacientes gays tiraram suas próprias vidas. Na língua alemã, a palavra para suicídio é Selbstmord ("auto-assassinato"), que carregava conotações mais críticas e condenatórias do que seu equivalente em inglês, tornando o assunto do suicídio um tabu na Alemanha do século XIX.

Em particular, Hirschfeld citou a história de um de seus pacientes como uma razão para seu ativismo pelos direitos dos homossexuais: um jovem oficial do exército sofrendo de depressão que se suicidou em 1896, deixando para trás uma nota de suicídio dizendo que, apesar de seus melhores esforços, ele não poderia acabar seus desejos por outros homens, e assim terminou sua vida por culpa e vergonha. Em sua nota de suicídio, o oficial escreveu que não tinha "força" para contar a "verdade" a seus pais e falou de sua vergonha "daquilo que quase estrangulou meu coração". O oficial não conseguiu nem usar a palavra "homossexualidade", que ele chamou de "aquilo" em sua nota. No entanto, o oficial mencionou no final de sua nota de suicídio: "O pensamento de que você [Hirschfeld] poderia contribuir com um futuro em que a pátria alemã pensará em nós em termos mais justos adoça a hora da minha morte". Hirschfeld estava tratando o oficial para depressão em 1895-1896, e o uso do termo "nós" levou à especulação de que existia uma relação entre os dois. No entanto, o uso de Sie pelo oficial, a palavra alemã formal para você, em vez da informal Du , sugere que o relacionamento de Hirschfeld com seu paciente era estritamente profissional.

Ao mesmo tempo, Hirschfeld foi muito afetado pelo julgamento de Oscar Wilde , ao qual ele frequentemente se referia em seus escritos. Hirschfeld ficou impressionado com o número de seus pacientes gays que tinham Suizidalnarben ("cicatrizes deixadas por tentativas de suicídio"), e muitas vezes se viu tentando dar a seus pacientes uma razão para viver.

Ativismo pelos direitos sexuais

Comitê Científico-Humanitário

Hirschfeld (centro) com Bernhard Schapiro e Li Shiu Tong (também conhecido como Tao Li), c. 1930

Magnus Hirschfeld encontrou um equilíbrio entre praticar medicina e escrever sobre suas descobertas. Entre 1 de maio e 15 de outubro de 1896, ocorreu a Große Berliner Gewerbeausstellung ("Grande Exposição Industrial de Berlim"), que contou com nove " zoológicos humanos " onde pessoas das colônias alemãs na Nova Guiné e na África foram exibidas para os visitantes ficarem boquiabertos. no. Tais exposições de povos coloniais eram comuns em feiras industriais e, mais tarde, depois que Qingdao , as Ilhas Marianas e as Ilhas Carolinas tornaram-se parte do império alemão, chineses, chamorros e micronésios se juntaram aos africanos e nova-guineenses exibidos nos "zoológicos humanos". . Hirschfeld, que estava profundamente interessado na sexualidade em outras culturas, visitou a Große Berliner Gewerbeausstellung e, posteriormente, outras exposições para perguntar às pessoas nos "zoológicos humanos" por meio de intérpretes sobre o status da sexualidade em suas culturas. Foi em 1896, depois de conversar com as pessoas exibidas nos "zoológicos humanos" no Große Berliner Gewerbeausstellung , que Hirschfeld começou a escrever o que se tornou seu livro de 1914 Die Homosexualität des Mannes und des Weibes ("A homossexualidade de homens e mulheres"), uma tentativa de pesquisar de forma abrangente a homossexualidade em todo o mundo, como parte de um esforço para provar que a homossexualidade ocorreu em todas as culturas.

Depois de vários anos como clínico geral em Magdeburg , em 1896 ele publicou um panfleto, Safo e Sócrates , sobre o amor homossexual (sob o pseudônimo de Th. Ramien). Em 1897, Hirschfeld fundou o Comitê Científico Humanitário com o editor Max Spohr (1850–1905), o advogado Eduard Oberg (1858–1917) e o escritor Franz Joseph von Bülow (1861–1915). O grupo pretendia realizar pesquisas para defender os direitos dos homossexuais e revogar o Parágrafo 175 , seção do código penal alemão que, desde 1871, criminalizava a homossexualidade. Eles argumentaram que a lei encorajava a chantagem . O lema do Comitê, "Justiça através da ciência", refletia a crença de Hirschfeld de que uma melhor compreensão científica da homossexualidade eliminaria a hostilidade social em relação aos homossexuais .

Dentro do grupo, alguns dos membros rejeitaram a visão de Hirschfeld (e de Ulrichs ) de que os homossexuais masculinos são, por natureza, afeminados. Benedict Friedlaender e alguns outros deixaram o Comitê Científico-Humanitário e formaram outro grupo, o "Bund für männliche Kultur" ou União para a Cultura Masculina, que não existiu por muito tempo. Argumentou que o amor entre homens é um aspecto da masculinidade viril, e não uma condição especial.

Sob a liderança de Hirschfeld, o Comitê Científico-Humanitário reuniu 6.000 assinaturas de alemães proeminentes em uma petição para derrubar o Parágrafo 175. Os signatários incluíam Albert Einstein , Hermann Hesse , Käthe Kollwitz , Thomas Mann , Heinrich Mann , Rainer Maria Rilke , August Bebel , Max Brod , Karl Kautsky , Stefan Zweig , Gerhart Hauptmann , Martin Buber , Richard von Krafft-Ebing e Eduard Bernstein .

O projeto de lei foi apresentado ao Reichstag em 1898, mas foi apoiado apenas por uma minoria do Partido Social Democrata da Alemanha . August Bebel , um amigo de Hirschfeld de seus dias de universidade, concordou em patrocinar a tentativa de revogar o parágrafo 175. Hirschfeld considerou o que, em uma época posterior, seria descrito como " outing ": forçar para fora do armário alguns dos proeminentes e secretamente legisladores homossexuais que permaneceram em silêncio sobre o projeto. Ele providenciou para que o projeto de lei fosse reintroduzido e, na década de 1920, fez algum progresso até que a tomada do Partido Nazista acabou com todas as esperanças de tal reforma.

Como parte de seus esforços para combater o preconceito popular, Hirschfeld falou sobre o assunto tabu do suicídio e foi o primeiro a apresentar evidências estatísticas de que os homossexuais eram mais propensos a cometer suicídio ou tentar suicídio do que os heterossexuais. Hirschfeld preparou questionários que homens gays poderiam responder anonimamente sobre homossexualidade e suicídio. Comparando seus resultados, Hirschfeld estimou que 3 em cada 100 gays cometem suicídio todos os anos, que um quarto dos gays tentou suicídio em algum momento de suas vidas e que os outros três quartos tiveram pensamentos suicidas em algum momento. Ele usou suas evidências para argumentar que, sob as atuais condições sociais na Alemanha, a vida era literalmente insuportável para os homossexuais.

Uma figura frequentemente mencionada por Hirschfeld para ilustrar o "inferno vivido pelos homossexuais" foi Oscar Wilde , autor conhecido na Alemanha, cujos julgamentos em 1895 foram amplamente cobertos pela imprensa alemã. Hirschfeld visitou a Universidade de Cambridge em 1905 para conhecer o filho de Wilde, Vyvyan Holland , que havia mudado seu sobrenome para evitar ser associado a seu pai. Hirschfeld observou que "o nome Wilde", desde seu julgamento, soou como "uma palavra indecente, que faz os homossexuais corarem de vergonha, as mulheres desviarem os olhos e os homens normais ficarem indignados". Durante sua visita à Grã-Bretanha, Hirschfeld foi convidado para uma cerimônia secreta no interior da Inglaterra, onde um "grupo de belos e jovens estudantes do sexo masculino" de Cambridge se reuniu usando o número da prisão de Wilde, C33, como uma forma de vincular simbolicamente seu destino ao deles. , para ler em voz alta o poema de Wilde " The Ballad of Reading Gaol ". Hirschfeld achou a leitura de "The Ballad of Reading Gaol" como " markschütternd " (abalada até o âmago do ser, ou seja, algo que é emocionalmente devastador), escrevendo que a leitura do poema era "o clamor mais devastador que já foi expresso por uma alma oprimida sobre sua própria tortura e a da humanidade". No final da leitura de "The Ballad of Reading Gaol", Hirshfeld sentiu "alegria silenciosa", pois estava convencido de que, apesar da forma como a vida de Wilde havia sido arruinada, algo de bom acabaria por resultar disso.

Feminismo

Em 1905, Hirschfeld ingressou na Bund für Mutterschutz (Liga para a Proteção das Mães), a organização feminista fundada por Helene Stöcker . Ele fez campanha pela descriminalização do aborto e contra as políticas que proibiam professoras e funcionárias públicas de se casar ou ter filhos. Tanto Hirschfeld quanto Stöcker acreditavam que havia uma estreita conexão entre as causas dos direitos dos homossexuais e os direitos das mulheres , e Stöcker estava muito envolvido na campanha para revogar o Parágrafo 175, enquanto Hirschfeld fazia campanha pela revogação do Parágrafo 218, que proibia o aborto. De 1909 a 1912, Stöcker, Hirschfeld, Hedwig Dohm e outros fizeram campanha com sucesso contra uma extensão do Parágrafo 175 que criminalizaria a homossexualidade feminina.

Em 1906, Hirschfeld foi convidado como médico para examinar um prisioneiro em Neumünster para ver se ele estava sofrendo de "graves distúrbios nervosos causados ​​por uma combinação de malária , febre da água negra e anomalia sexual congênita". O homem, um ex-soldado e veterano do que Hirschfeld chamou de " Hereroaufstand " ("revolta dos hereros") no sudoeste da África alemã (moderna Namíbia) parecia estar sofrendo do que agora seria considerado transtorno de estresse pós-traumático , dizendo que ele tinha feito coisas terríveis no sudoeste da África e não podia mais viver consigo mesmo. Em 1904, os povos Herero e Namaqua , que haviam sido constantemente expulsos de suas terras para dar lugar aos colonos alemães, se revoltaram, fazendo com que o Kaiser Wilhelm II despachasse o general Lothar von Trotha para travar uma "guerra de aniquilação" para exterminar os Herero e Namaqua no que desde então ficou conhecido como o genocídio Herero e Namaqua . O genocídio chamou a atenção generalizada quando o líder do SPD, August Bebel, criticou o governo no plenário do Reichstag , dizendo que o governo não tinha o direito de exterminar os Herero só porque eles eram negros. Hirschfeld não mencionou seu diagnóstico do prisioneiro, nem mencionou em detalhes a fonte da culpa do prisioneiro por suas ações no sudoeste da África; o estudioso alemão Heike Bauer o criticou por sua aparente falta de vontade de ver a conexão entre o genocídio dos hererós e a culpa do prisioneiro, o que o levou a se envolver em uma onda de pequenos crimes.

A posição de Hirschfeld, de que a homossexualidade era normal e natural, fez dele uma figura altamente controversa na época, envolvendo-o em debates vigorosos com outros acadêmicos, que consideravam a homossexualidade como antinatural e errada. Um dos principais críticos de Hirschfeld foi o barão austríaco Christian von Ehrenfels , que defendia mudanças radicais na sociedade e na sexualidade para combater o suposto " Perigo Amarelo ", e via as teorias de Hirschfeld como um desafio à sua visão da sexualidade. Ehrenfels argumentou que havia alguns homossexuais "biologicamente degenerados" que atraíam "meninos saudáveis" para seu estilo de vida, tornando a homossexualidade uma escolha errada na época.

antropologia africana

Cartaz de publicidade Sarah Baartman

Ao mesmo tempo, Hirschfeld envolveu-se em um debate com vários antropólogos sobre a suposta existência do Hottentottenschürze ("avental hotentote"), ou seja, a crença de que as mulheres Khoekoe (conhecidas pelos ocidentais como hotentotes) do sul da África haviam aumentado anormalmente labia , o que os tornou inclinados ao lesbianismo. Hirschfeld argumentou que não havia evidências de que as mulheres Khoekoe tivessem lábios anormalmente grandes, cuja suposta existência havia fascinado tantos antropólogos ocidentais na época, e que, além de serem negras, os corpos das mulheres Khoekoe não eram diferentes das mulheres alemãs. Uma mulher Khoekoe, Sarah Baartman , a "Vênus Hottentot", tinha nádegas e lábios relativamente grandes, em comparação com as mulheres do norte da Europa, e foi exibida em um show de horrores na Europa no início do século XIX, que foi a origem dessa crença sobre as mulheres Khoikhoi. Hirschfeld escreveu: "As diferenças parecem mínimas em comparação com o que é compartilhado" entre Khoekoe e mulheres alemãs. Virando o argumento dos antropólogos de cabeça para baixo, Hirschfeld argumentou que, se os relacionamentos do mesmo sexo eram comuns entre as mulheres Khoekoe, e se os corpos das mulheres Khoekoe eram essencialmente os mesmos das mulheres ocidentais, então as mulheres ocidentais devem ter as mesmas tendências. As teorias de Hirschfeld sobre um espectro de sexualidade existente em todas as culturas do mundo minam implicitamente as teorias binárias sobre as diferenças entre várias raças que eram a base da reivindicação da supremacia branca . No entanto, Bauer escreveu que as teorias de Hirschfeld sobre a universalidade da homossexualidade prestavam pouca atenção aos contextos culturais e o criticavam por suas observações de que as mulheres Hausa na Nigéria eram bem conhecidas por suas tendências lésbicas e teriam sido executadas por seus atos sáficos antes do domínio britânico. como pressupondo que o imperialismo sempre foi bom para o colonizado.

caso Eulenburg

Hirschfeld desempenhou um papel proeminente no caso Harden-Eulenburg de 1906-1909, que se tornou o escândalo sexual mais amplamente divulgado na Alemanha Imperial . Durante o julgamento por difamação em 1907, quando o general Kuno von Moltke processou o jornalista Maximilian Harden , depois que este publicou um artigo acusando Moltke de ter uma relação homossexual com o politicamente poderoso príncipe Philipp von Eulenburg , que era o melhor amigo do Kaiser, Hirschfeld testemunhou para Harden. Em seu papel como testemunha especialista, Hirschfeld testemunhou que Moltke era gay e, portanto, o que Harden havia escrito era verdade. Hirschfeld – que queria legalizar a homossexualidade na Alemanha – acreditava que provar que oficiais do Exército como Moltke eram gays ajudaria seu caso pela legalização. Ele também testemunhou que acreditava que não havia nada de errado com Moltke.

Mais notavelmente, Hirschfeld testemunhou que "a homossexualidade era parte do plano da natureza e da criação, assim como o amor normal". O testemunho de Hirschfeld causou indignação em toda a Alemanha. O jornal Vossische Zeitung condenou Hirschfeld em um editorial como "uma aberração que agia por aberrações em nome da pseudociência ". O jornal Mūnchener Neuesten Nachrichten declarou em um editorial: "O Dr. Hirschfeld faz propaganda pública sob a capa da ciência, que não faz nada além de envenenar nosso povo. A ciência real deve lutar contra isso!" Uma testemunha notável no julgamento foi Lilly von Elbe, ex-esposa de Moltke, que testemunhou que seu marido só fez sexo com ela duas vezes em todo o casamento. Elbe falou com notável franqueza para o período de seus desejos sexuais e sua frustração com um marido que só estava interessado em fazer sexo com Eulenburg. O depoimento de Elbe foi marcado por momentos de baixa comédia quando se soube que ela havia atacado Moltke com uma frigideira em vãs tentativas de fazê-lo fazer sexo com ela. O fato de o general von Moltke ser incapaz de se defender dos ataques de sua esposa foi tomado como prova de que ele era deficiente em sua masculinidade, o que muitos viam como uma confirmação de sua homossexualidade. Na época, o assunto da sexualidade feminina era um tabu, e o testemunho de Elbe foi controverso, com muitos dizendo que Elba deve estar mentalmente doente por causa de sua vontade de reconhecer sua sexualidade. Na época, acreditava-se geralmente que as mulheres deveriam ser "castas" e "puras", e não ter nenhum tipo de sexualidade. Cartas para os jornais da época, tanto de homens quanto de mulheres, condenavam de forma esmagadora Elba por seu testemunho "nojento" sobre sua sexualidade. Como testemunha especialista, Hirschfeld também testemunhou que a sexualidade feminina era natural, e Elbe era apenas uma mulher normal que não estava de forma alguma doente mental. Depois que o júri decidiu a favor de Harden, o juiz Hugo Isenbiel ficou furioso com a decisão do júri, que ele viu como expressando aprovação para Hirschfeld. Ele revogou o veredicto sob a alegação de que os homossexuais "têm a moral dos cães", e insistiu que esse veredicto não poderia ser mantido.

Depois que o veredicto foi anulado, um segundo julgamento considerou Harden culpado de difamação. No segundo julgamento, Hirschfeld novamente testemunhou como perito, mas desta vez, ele estava muito menos certo do que no primeiro julgamento sobre a homossexualidade de Moltke. Hirschfeld testemunhou que Moltke e Eulenburg tinham uma amizade "íntima" que era de natureza homoerótica , mas não sexual, como ele testemunhou no primeiro julgamento. Hirschfeld também testemunhou que, embora ele ainda acreditasse que a sexualidade feminina era normal, Elbe estava sofrendo de histeria causada pela falta de sexo e, portanto, o tribunal deveria descontar suas histórias sobre um relacionamento sexual entre Moltke e Eulenburg. Hirschfeld havia sido ameaçado pelo governo prussiano de ter sua licença médica revogada se testemunhasse como perito novamente nos mesmos moldes do primeiro julgamento, e possivelmente processado por violar o parágrafo 175 . O julgamento foi um processo por difamação contra Harden por Moltke, mas grande parte do testemunho dizia respeito a Eulenburg, cujo status de melhor amigo de Guilherme II significava que o escândalo ameaçava envolver o Kaiser. Além disso, longe de precipitar o aumento da tolerância como Hirschfeld esperava, o escândalo levou a uma grande reação homofóbica e antissemita , e a biógrafa de Hirschfeld, Elena Mancini, especulou que Hirschfeld queria pôr fim a um caso que estava atrapalhando e ajudando a causa dos homossexuais. direitos.

Porque Eulenburg era um anti-semita proeminente e Hirschfeld era um judeu, durante o caso, o movimento völkisch saiu em apoio a Eulenburg, a quem eles retrataram como um heterossexual ariano , enquadrado por falsas alegações de homossexualidade por Hirschfeld e Harden. Vários líderes völkisch , mais notavelmente o jornalista anti-semita radical Theodor Fritsch , usaram o caso Eulenburg como uma chance de "acertar as contas" com os judeus. Como um judeu gay, Hirschfeld foi implacavelmente vilipendiado pelos jornais völkisch . Do lado de fora da casa de Hirschfeld em Berlim, cartazes foram afixados por ativistas völkisch , que diziam "Dr. Hirschfeld um perigo público: os judeus são nossa ruína!". Na Alemanha nazista, a interpretação oficial do caso Eulenburg era que Eulenburg era um ariano heterossexual cuja carreira foi destruída por falsas alegações de ser gay por judeus como Hirschfeld. Depois que o escândalo terminou, Hirschfeld concluiu que, longe de ajudar o movimento pelos direitos dos homossexuais como ele esperava, a reação que se seguiu fez o movimento retroceder. A conclusão tirada pelo governo alemão foi oposta à que Hirschfeld queria; o fato de homens proeminentes como o general von Moltke e Eulenburg serem gays não levou o governo a revogar o parágrafo 175 como Hirschfeld esperava e, em vez disso, o governo decidiu que o parágrafo 175 estava sendo aplicado com vigor insuficiente, levando a uma repressão aos homossexuais que foi sem precedentes e não seria ultrapassado até a era nazista.

Primeira Guerra Mundial

Em 1914, Hirschfeld foi varrido pelo entusiasmo nacional pelo Burgfrieden ("Paz dentro de um castelo sob cerco"), pois o senso de solidariedade nacional era conhecido onde quase todos os alemães se uniram à Pátria. Inicialmente pró-guerra, Hirschfeld começou a se voltar contra a guerra em 1915, movendo-se em direção a uma posição pacifista . Em seu panfleto de 1915, Warum Hassen uns die Völker? ("Por que outras nações nos odeiam?"), Hirschfeld respondeu à sua própria pergunta argumentando que foi a grandeza da Alemanha que despertou a inveja de outras nações, especialmente a Grã-Bretanha, e assim supostamente os fez se unir para destruir o Reich . . Hirschfeld acusou a Grã-Bretanha de iniciar a guerra em 1914 "por inveja do desenvolvimento e tamanho do Império Alemão". Warum Hassen uns die Völker? foi caracterizado por um tom chauvinista e ultranacionalista , juntamente com uma crassa anglofobia que muitas vezes envergonhou os admiradores modernos de Hirschfeld, como Charlotte Wolff , que chamou o panfleto de "perversão dos valores que Hirschfeld sempre defendeu".

Como um homossexual judeu, Hirschfeld tinha plena consciência de que muitos alemães não o consideravam um alemão "adequado", ou mesmo um alemão; assim, ele raciocinou que assumir uma postura ultrapatriótica poderia quebrar preconceitos ao mostrar que judeus alemães e/ou homossexuais também poderiam ser alemães bons e patriotas, unindo-se ao clamor da Pátria. Em 1916, Hirschfeld estava escrevendo panfletos pacifistas, pedindo o fim imediato da guerra. Em seu panfleto de 1916 Kriegspsychologisches ("A Psicologia da Guerra"), Hirschfeld foi muito mais crítico da guerra do que em 1915, enfatizando o sofrimento e o trauma causados ​​por ela. Ele também expressou a opinião de que ninguém queria assumir a responsabilidade pela guerra porque seus horrores eram "de tamanho sobre-humano". Ele declarou que "não basta que a guerra termine com a paz, é preciso terminar com a reconciliação". No final de 1918, Hirschfeld junto com sua irmã, Franziska Mann, co-escreveu um panfleto Was jede Frau vom Wahlrecht wissen muß! "("O que toda mulher precisa saber sobre o direito de votar!") saudando a Revolução de Novembro por conceder às mulheres alemãs o direito de votar e anunciou que "os olhos do mundo estão agora voltados para as mulheres alemãs".

Período entre guerras

Em 1920, Hirschfeld foi espancado por um grupo de ativistas völkisch que o atacaram na rua; ele foi inicialmente declarado morto quando a polícia chegou. Em 1921, Hirschfeld organizou o Primeiro Congresso pela Reforma Sexual, que levou à formação da Liga Mundial pela Reforma Sexual . Congressos foram realizados em Copenhague (1928), Londres (1929), Viena (1930) e Brno (1932).

Conrad Veidt e Hirschfeld como Paul Körner e o Doutor em Diferente dos Outros

Hirschfeld foi citado e caricaturado na imprensa como um especialista vociferante em assuntos sexuais; durante sua turnê de 1931 pelos Estados Unidos, a cadeia de jornais Hearst o apelidou de "o Einstein do Sexo". Ele se identificou como ativista e cientista, investigando e catalogando muitas variedades de sexualidade, não apenas a homossexualidade. Ele desenvolveu um sistema que categorizava 64 tipos possíveis de intermediários sexuais, variando de masculino, heterossexual masculino a feminino, homossexual masculino, incluindo aqueles que ele descreveu sob o termo travesti ( Ger . o termo transexuais , um termo que ele cunhou em 1923. Ele também fez uma distinção entre transexualismo e intersexualidade . Nessa época, Hirschfeld e o Instituto de Ciências Sexuais emitiram vários passes de travestis para pessoas trans para evitar que fossem assediadas pela polícia.

Anders também morre Andern

Hirschfeld co-escreveu e atuou no filme de 1919 Anders als die Andern ("Diferente dos Outros"), no qual Conrad Veidt interpretou um dos primeiros personagens homossexuais já escritos para o cinema. O filme tinha uma agenda específica de reforma da lei dos direitos dos homossexuais ; depois que o personagem de Veidt é chantageado por um prostituto , ele finalmente sai em vez de continuar a fazer os pagamentos da chantagem. Sua carreira é destruída e ele é levado ao suicídio.

Hirschfeld interpretou a si mesmo em Anders als die Andern , onde as cartas de título o levam a dizer: "A perseguição aos homossexuais pertence ao mesmo triste capítulo da história em que se inscreve a perseguição de bruxas e hereges ... Em todos os lugares onde o Código Napoleônico foi introduzido, as leis contra os homossexuais foram revogadas, pois eram consideradas uma violação dos direitos do indivíduo... Na Alemanha, porém, apesar de mais de cinquenta anos de pesquisa científica, as leis a discriminação contra os homossexuais continua inabalável... Que a justiça logo prevaleça sobre a injustiça nesta área, a ciência vença a superstição, o amor vença o ódio!"

Em maio de 1919, quando o filme estreou em Berlim, a Primeira Guerra Mundial ainda era uma memória muito recente e os conservadores alemães, que já odiavam Hirschfeld, aproveitaram seu discurso francófilo no filme elogiando a França por legalizar a homossexualidade em 1792 como prova de que os direitos dos homossexuais eram "não-alemães".

No final do filme, quando o protagonista Paul Körner comete suicídio, seu amante Kurt planeja se matar, quando Hirschfeld aparece para lhe dizer: a vida, mas preservá-la para mudar os preconceitos de quem foi vítima – uma das inúmeras – esse morto. Essa é a tarefa dos vivos que eu lhe atribuo. Assim como Zola lutou por um homem que inocentemente definhou na prisão, o que importa agora é restaurar a honra e a justiça aos muitos milhares antes de nós, conosco e depois de nós. Através do conhecimento para a justiça!" A referência ao papel de Émile Zola no caso Dreyfus pretendia traçar um paralelo entre homofobia e antissemitismo, enquanto o uso repetido da palavra "nós" por Hirschfeld era uma admissão implícita de sua própria homossexualidade.

A mensagem anti-suicídio de Anders als die Andern refletia o interesse de Hirschfeld no assunto da alta taxa de suicídio entre homossexuais e pretendia dar esperança ao público gay. O filme termina com Hirschfeld abrindo uma cópia do código penal do Reich e riscando o parágrafo 175 com um X gigante.

Institut für Sexualwissenschaft

Placa memorável em Berlim-Tiergarten

Sob a atmosfera mais liberal da recém-fundada República de Weimar , Hirschfeld comprou uma villa não muito longe do prédio do Reichstag em Berlim para seu novo Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Pesquisa Sexual), inaugurado em 6 de julho de 1919. Na Alemanha, o governo do Reich fez leis, mas os governos dos Länder aplicaram as leis, o que significa que cabia aos governos dos Länder fazer cumprir o Parágrafo 175. Até a Revolução de Novembro de 1918, a Prússia tinha um sistema de votação de três classes que efetivamente privava a maioria das pessoas comuns e permitia que os Junkers dominar a Prússia. Após a Revolução de Novembro, o sufrágio universal chegou à Prússia, que se tornou um reduto dos social-democratas. O SPD acreditava na revogação do parágrafo 175, e o governo social-democrata prussiano chefiado por Otto Braun ordenou que a polícia prussiana não aplicasse o parágrafo 175, tornando a Prússia um paraíso para homossexuais em toda a Alemanha.

O Instituto abrigava os imensos arquivos e biblioteca de Hirschfeld sobre sexualidade e oferecia serviços educacionais e consultas médicas; a equipe clínica incluía os psiquiatras Felix Abraham e Arthur Kronfeld , o ginecologista Ludwig Levy-Lenz , o dermatologista e endocrinologista Bernhard Schapiro e o dermatologista Friedrich Wertheim. O Instituto também abrigou o Museu do Sexo, um recurso educacional para o público, que teria sido visitado por turmas escolares. O próprio Hirschfeld morava na Instituição no segundo andar com seu amante, Karl Giese , junto com sua irmã Recha Tobias (1857-1942). Giese e Hirschfeld eram um casal bem conhecido na cena gay em Berlim, onde Hirschfeld era popularmente conhecido como "Tante Magnesia". Tante ("tia") era uma expressão de gíria alemã para um homem gay, mas não significava, como alguns afirmam, que o próprio Hirschfeld se vestia .

Pessoas de toda a Europa e além vieram ao Instituto para obter uma compreensão mais clara de sua sexualidade . Christopher Isherwood escreve sobre a visita dele e de WH Auden em seu livro Christopher and His Kind ; eles estavam visitando Francis Turville-Petre , um amigo de Isherwood que era um membro ativo do Comitê Científico Humanitário. Outros visitantes célebres incluíram o romancista e dramaturgo alemão Gerhart Hauptmann , o artista alemão Christian Schad , os escritores franceses René Crevel e André Gide , o diretor russo Sergei Eisenstein e a poeta americana Elsa Gidlow .

Além disso, alguns indivíduos notáveis ​​viveram por períodos mais ou menos longos nos vários quartos disponíveis para aluguel ou como acomodações gratuitas no complexo do Instituto. Entre os moradores estavam Isherwood e Turville-Petre; crítico literário e filósofo Walter Benjamin ; a atriz e dançarina Anita Berber ; o filósofo marxista Ernst Bloch ; Willi Münzenberg , membro do Parlamento alemão e assessor de imprensa do Partido Comunista da Alemanha ; Dora Richter , uma das primeiras pacientes transgênero a receber cirurgia de mudança de sexo no Instituto, e Lili Elbe . Richter tinha nascido Rudolf Richter e sendo preso por travestismo veio ao instituto em busca de ajuda. Hirschfeld cunhou o termo travesti em 1910 para descrever o que hoje seria chamado de pessoas transgênero, e a instituição tornou-se um refúgio para pessoas transgênero, onde Hirschfeld lhes oferecia abrigo contra abusos, realizava cirurgias e dava empregos a transgêneros de outra forma inempregáveis, embora de um tipo servil, principalmente como "empregadas".

O Instituto e o trabalho de Hirschfeld são retratados no longa-metragem de Rosa von Praunheim Der Einstein des Sex ( The Einstein of Sex , Alemanha, 1999; versão legendada em inglês disponível). Embora inspirado na vida de Hirschfeld, o filme é fictício. Ele contém personagens e incidentes inventados e atribui motivos e sentimentos a Hirschfeld e outros com base em pouca ou nenhuma evidência histórica. O biógrafo de Hirschfeld, Ralf Dose, observa, por exemplo, que "a figura de 'Dorchen' no filme de Rosa von Praunheim O Einstein do Sexo é ficção completa".

Turnê mundial

Em março de 1930, o chanceler social-democrata Hermann Müller foi derrubado pelas intrigas do general Kurt von Schleicher . Governos "presidenciais", responsáveis ​​apenas pelo presidente Paul von Hindenburg , empurraram a política alemã para uma direção mais direitista e autoritária . Em 1929, o governo Müller chegou muito perto de revogar o Parágrafo 175, quando o comitê de justiça do Reichstag votou pela revogação do Parágrafo 175. No entanto, o governo Müller caiu antes que pudesse submeter a moção de revogação ao plenário do Reichstag . Sob o governo do chanceler Heinrich Brüning e seu sucessor, Franz von Papen , o estado tornou-se cada vez mais hostil em relação a defensores dos direitos dos homossexuais, como Hirschfeld, que começou a passar mais tempo no exterior. Além do aumento da homofobia, Hirschfeld também se envolveu em um acirrado debate dentro do Comitê Científico-Humanitário, pois o projeto de revogação defendido por Müller também tornou ilegal a prostituição homossexual, o que dividiu muito o comitê. Hirschfeld sempre argumentou que "o que é natural não pode ser imoral" e, como a homossexualidade era, em sua opinião, natural, deveria ser legal. Ligar a questão da legalidade da homossexualidade à legalidade da prostituição era uma indefinição da questão, já que se tratava de assuntos diferentes. Brüning, um católico conservador de direita do partido Zentrum , que substituiu Müller em março de 1930, era abertamente hostil aos direitos dos homossexuais e a queda de Müller acabou com a possibilidade de revogar o parágrafo 175.

América e uma "virada direta"

Em 1930, Hirschfeld previu que não haveria futuro para pessoas como ele na Alemanha, e ele teria que se mudar para o exterior. Em novembro de 1930, Hirschfeld chegou à cidade de Nova York, ostensivamente em uma turnê de palestras sobre sexo, mas na verdade para ver se era possível se estabelecer nos Estados Unidos. Significativamente, em seus discursos nesta turnê americana, Hirschfeld, ao falar em alemão, pediu a legalização da homossexualidade, mas ao falar em inglês não mencionou o assunto da homossexualidade, em vez disso, instou os americanos a serem mais abertos sobre o sexo heterossexual. O New York Times descreveu Hirschfeld como tendo vindo para a América para "estudar a questão do casamento", enquanto o jornal de língua alemã New Yorker Volkszeitung descreveu Hirschfeld como querendo "discutir as voltas naturais do amor" - a frase "viradas naturais do amor" era a maneira de Hirschfeld de apresentando sua teoria de que havia um amplo espectro de sexualidade humana, todos os quais eram "naturais". Hirschfeld percebeu que a maioria dos americanos não queria ouvir sobre sua teoria da homossexualidade como natural. Consciente de uma forte tendência xenófoba nos Estados Unidos, onde estrangeiros vistos como encrenqueiros não eram bem-vindos, Hirschfeld adaptou sua mensagem aos gostos americanos.

Em uma entrevista com o jornalista americano germanófilo George Sylvester Viereck para o Milwaukee Sentinel feita no final de novembro de 1930 que sintetizou sua "virada direta" na América, Hirschfeld foi apresentado como um especialista em sexo cujo conhecimento poderia melhorar a vida sexual de casais americanos casados. O Milwaukee Sentinel fazia parte da cadeia de jornais de propriedade de William Randolph Hearst , que inicialmente promoveu Hirschfeld na América, refletindo o velho ditado de que "sexo vende". Na entrevista com Viereck, Hirschfeld foi apresentado como o sábio "especialista europeu em amor romântico" que veio para ensinar homens heterossexuais americanos como desfrutar do sexo, alegando que havia uma estreita conexão entre intimidade sexual e emocional. Claramente com a intenção de lisonjear os egos de um público masculino heterossexual americano, Hirschfeld elogiou o impulso e a ambição dos homens americanos, que eram tão bem-sucedidos nos negócios, mas afirmou que os homens americanos precisavam desviar parte de sua energia para suas vidas sexuais. Hirschfeld acrescentou que ele havia visto sinais de que os homens americanos estavam começando a desenvolver seus "lados românticos" como os homens europeus haviam feito há muito tempo, e ele veio aos Estados Unidos para ensinar os homens americanos a amar suas mulheres adequadamente. Quando Viereck objetou que os Estados Unidos estavam no meio da Grande Depressão , Hirschfeld respondeu que estava certo de que os Estados Unidos logo se recuperariam, graças ao impulso implacável dos homens americanos.

Anúncio para um discurso "adiado" para domingo, 18 de janeiro de 1931, no "Dil-Pickle Club" na State Street, Chicago

Pelo menos parte do motivo de sua "virada direta" foi financeira; uma empresa holandesa estava comercializando as pílulas Titus Pearls ( Titus-Perlen ), que foram apresentadas na Europa como uma cura para "nervos dispersos" e nos Estados Unidos como um afrodisíaco , e estava usando o endosso de Hirschfeld para ajudar na campanha publicitária lá. A maioria dos americanos conhecia Hirschfeld apenas como uma "autoridade mundialmente conhecida em sexo" que havia endossado as pílulas Titus Pearls, que supostamente melhoravam os orgasmos de homens e mulheres. Como os livros de Hirschfeld nunca venderam bem, o dinheiro que recebeu para endossar as pílulas Titus Pearls foi uma importante fonte de renda para ele, que perderia em 1933, quando o fabricante das pílulas deixou de usar seu endosso para permanecer no mercado. mercado alemão. Em uma segunda entrevista com Viereck em fevereiro de 1931, Hirschfeld foi apresentado por ele como o "Einstein do Sexo", que foi novamente parte do esforço de marketing da "virada direta" de Hirschfeld na América. Às vezes, Hirschfeld voltava à sua mensagem européia, quando planejava dar uma palestra no boêmio Dill Pickle Club , em Chicago , sobre "homossexualidade com belas fotos reveladoras", que foi banida pela cidade como indecente. Em San Francisco , Hirschfeld visitou a prisão de San Quentin para conhecer Thomas Mooney , cuja crença em sua inocência ele proclamou à imprensa depois e pediu sua libertação. Infelizmente para Hirschfeld, os jornais de Hearst, especializados em levar uma linha sensacionalista, de direita e populista às notícias, desenterraram suas declarações na Alemanha pedindo direitos dos gays, causando uma súbita mudança de tom de mais ou menos amigável para hostil, efetivamente acabando com qualquer chance de Hirschfeld ficar nos Estados Unidos.

Ásia

Após sua turnê americana, Hirschfeld foi para a Ásia em fevereiro de 1931. Hirschfeld havia sido convidado para o Japão por Keizō Dohi , um médico japonês educado na Alemanha que falava alemão fluentemente e que trabalhou no instituto de Hirschfeld por um tempo na década de 1920. No Japão, Hirchfeld novamente adaptou seus discursos aos gostos locais, sem dizer nada sobre os direitos dos homossexuais, e apenas argumentou que uma maior franqueza sobre assuntos sexuais preveniria doenças venéreas . Hirschfeld procurou um velho amigo, S. Iwaya, um médico japonês que viveu em Berlim em 1900-1902 e que se juntou ao comitê científico-humanitário durante seu tempo lá. Iwaya levou Hirschfeld ao Meiji-za para apresentá-lo ao teatro Kabuki . Hirschfeld se interessa pelo teatro Kabuki, onde as personagens femininas são interpretadas por homens. Um dos atores de Kabuki, falando com Hirschfeld via Iwaya, que serviu como tradutor, foi muito insistente em perguntar se ele realmente parecia uma mulher no palco e se ele era efeminado o suficiente como ator. Hirschfeld observou que ninguém no Japão desprezava os atores Kabuki que interpretavam personagens femininas; pelo contrário, eram figuras populares com o público. Hirschfeld também conheceu várias feministas japonesas , como Shidzue Katō e Fusae Ichikawa , a quem elogiou por seus esforços para dar às mulheres japonesas o direito de votar. Isso irritou muito o governo japonês, que não gostou de um estrangeiro criticando a negação do sufrágio feminino. Pouco antes de partir de Tóquio para a China , Hirschfeld expressou a esperança de que seu anfitrião e tradutor, Wilhelm Grundert, diretor do Instituto Cultural Alemão-Japonês, seja nomeado professor de uma universidade alemã. Grundert ingressou no Partido Nazista em 1933 e, em 1936, tornou-se professor de estudos japoneses na Universidade de Hamburgo e, em 1938, tornou-se reitor da universidade de Hamburgo, denunciando seu ex-amigo Hirschfeld como um "pervertido". Em Xangai , Hirschfeld começou um relacionamento com um chinês de 23 anos que estuda sexologia , Li Shiu Tong (também conhecido por seu apelido Tao Li), que permaneceu seu parceiro pelo resto de sua vida. Hirschfeld prometeu a Tao que o apresentaria à cultura alemã, dizendo que queria levá-lo a uma " cervejaria bávara " para mostrar a ele como os alemães bebiam. Os pais de Tao, que sabiam da orientação sexual de seu filho e aceitaram seu relacionamento com Hirschfeld, deram uma festa de despedida quando os dois deixaram a China, com o pai de Tao expressando a esperança de que seu filho se tornasse o "Hirschfeld da China".

Depois de ficar nas Índias Orientais Holandesas (Indonésia moderna), onde Hirschfeld causou alvoroço ao falar comparando o imperialismo holandês à escravidão , Hirschfeld chegou à Índia em setembro de 1931. Em Allahabad , Hirschfeld conheceu Jawaharlal Nehru e fez discursos de apoio ao movimento de independência da Índia , afirmando "é uma das maiores injustiças do mundo que uma das nações civilizadas mais antigas... não possa governar independentemente". No entanto, os discursos indianos de Hirschfeld estavam principalmente preocupados em atacar o livro de 1927, Mother India , da autora americana supremacista branca Katherine Mayo , onde ela pintou uma imagem pouco lisonjeira da sexualidade na Índia como brutal e pervertida, como "propaganda amiga da Inglaterra". Como o livro de Mayo causou muita controvérsia na Índia, os discursos de Hirschfeld defendendo os indianos contra suas acusações foram bem recebidos. Hirschfeld, que era fluente em inglês, fez questão de citar os artigos escritos por WT Stead no The Pall Mall Gazette em 1885, expondo a prostituição infantil desenfreada em Londres como prova de que a sexualidade na Grã-Bretanha também pode ser brutal e pervertida: uma questão que , observou ele, não interessava a Mayo nem um pouco. Hirschfeld estava muito interessado no assunto da sexualidade indiana ou, como ele a chamava, "a arte indiana do amor". O principal guia de Hirschfeld para a Índia era Girindrasekhar Bose e, em geral, os contatos de Hirschfeld eram limitados à elite indiana de língua inglesa, pois ele não falava hindi ou qualquer outra língua indiana. Enquanto estava em Patna , Hirschfeld redigiu um testamento nomeando Tao como seu principal beneficiário e pedindo a Tao, se ele morresse, para levar suas cinzas para serem enterradas no Instituto de Pesquisa Sexual em Berlim.

África e Oriente Médio

No Egito, para onde Hirschfeld e Tao viajaram em seguida, chegando em novembro de 1931, Hirschfeld escreveu "aos árabes... a prática do amor homoerótico é algo natural e que Mohammad não poderia mudar essa atitude". No Cairo , Hirschfeld e Tao conheceram a líder feminista egípcia Huda Sha'arawi - que parou de usar o véu muçulmano em 1923 e popularizou a apresentação que, para Hirschfeld, ilustrava como os papéis de gênero poderiam mudar. Em uma repreensão às noções ocidentais de superioridade, Hirschfeld escreveu que "os níveis éticos e intelectuais médios dos egípcios eram iguais aos das nações européias". A visita de Hirschfeld ao Mandato da Palestina (atual Palestina e Israel) marcou uma das poucas vezes em que ele se referiu publicamente ao seu judaísmo dizendo que, como judeu, era muito emocionante visitar Jerusalém. Hirschfeld não era um judeu religioso, afirmando que Gottesfurcht ("temor de Deus", ou seja, crença religiosa) era irracional, mas que ele sentia um certo apego sentimental à Palestina. Em geral, Hirschfeld apoiava o sionismo , mas expressou preocupação com o que considerava certas tendências chauvinistas no movimento sionista e deplorou a adoção do hebraico como língua franca , dizendo que, se apenas os judeus da Palestina falassem alemão em vez de hebraico, ele teria ficado. Em março de 1932, Hirschfeld chegou a Atenas, onde disse aos jornalistas que, independentemente de Hindenburg ou Hitler terem vencido as eleições presidenciais naquele mês, ele provavelmente não retornaria à Alemanha, pois ambos eram igualmente homofóbicos.

Vida posterior e exílio

Em 10 de maio de 1933, nazistas em Berlim queimaram obras de esquerdistas e outros autores que eles consideravam "não alemães", incluindo milhares de livros que foram saqueados da biblioteca do Institut für Sexualwissenschaft de Hirschfeld .

Em 20 de julho de 1932, o chanceler Franz von Papen realizou um golpe que depôs o governo Braun na Prússia e se nomeou comissário do Reich para o estado. Um católico conservador que há muito era um crítico vocal da homossexualidade, Papen ordenou que a polícia prussiana começasse a aplicar o Parágrafo 175 e reprimisse em geral a "imoralidade sexual" na Prússia. O Institut für Sexualwissenschaft permaneceu aberto, mas sob o governo de Papen, a polícia começou a perseguir pessoas associadas a ele.

Em 30 de janeiro de 1933, o presidente Paul von Hindenburg nomeou Adolf Hitler como chanceler. Menos de quatro meses depois que os nazistas tomaram o poder, o Instituto de Hirschfeld foi demitido. Na manhã de 6 de maio, um grupo de estudantes universitários pertencentes à Liga Nacional Socialista de Estudantes invadiu a instituição, gritando " Brenne Hirschfeld !" ("Queime Hirschfeld!") e começou a espancar sua equipe e destruir as instalações. À tarde, a SA veio ao instituto, realizando um ataque mais sistemático, retirando todos os volumes da biblioteca e guardando-os para uma queima de livros que ocorreria quatro dias depois. À noite, a polícia de Berlim chegou à instituição e anunciou que estava fechada para sempre.

Na época da queima do livro, Hirschfeld há muito havia deixado a Alemanha para uma turnê de palestras que o levou ao redor do mundo; ele nunca voltou para a Alemanha. Em março de 1932, ele parou brevemente em Atenas, passou várias semanas em Viena e depois se estabeleceu em Zurique, na Suíça, em agosto de 1932. Enquanto estava lá, ele trabalhou em um livro que relatava suas experiências e observações durante sua turnê mundial e foi publicado em 1933 como Die Weltreise eines Sexualforschers ( Brugg , Suíça: Bözberg-Verlag, 1933). Foi publicado em uma tradução inglesa nos Estados Unidos sob o título Men and Women: The World Journey of a Sexologist (Nova York: GP Putnam's Sons , 1935) e na Inglaterra sob o título Women East and West: Impressions of a Sex Expert (Londres: William Heinemann Medical Books, 1935).

Hirschfeld ficou perto da Alemanha, esperando poder retornar a Berlim se a situação política do país melhorasse. Com a ascensão inequívoca do regime nazista ao poder coincidindo com a conclusão de seu trabalho em seu livro de turismo, ele decidiu se exilar na França. Em seu aniversário de 65 anos, 14 de maio de 1933, Hirschfeld chegou a Paris, onde morou em um prédio de apartamentos de luxo na Avenida Charles Floquet, 24, de frente para o Champ de Mars . Hirschfeld morava com Li e Giese. Em 1934, Giese se envolveu em uma disputa por uma piscina que Hirschfeld chamou de "futilidade", mas levou as autoridades francesas a expulsá-lo. O destino de Giese deixou Hirschfeld muito deprimido.

Um ano e meio depois de chegar à França, em novembro de 1934, Hirschfeld mudou-se para o sul, para Nice , uma estância balnear na costa do Mediterrâneo. Ele morava em um luxuoso prédio de apartamentos com vista para o mar através de um enorme jardim na Promenade des Anglais . Ao longo de sua estada na França, ele continuou pesquisando, escrevendo, fazendo campanha e trabalhando para estabelecer um sucessor francês para seu instituto perdido em Berlim. A irmã de Hirschfeld, Recha Tobias, não deixou a Alemanha e morreu no Gueto de Terezín em 28 de setembro de 1942 (a causa da morte registrada em seu atestado de óbito foi "fraqueza cardíaca").

Enquanto estava na França, Hirschfeld terminou um livro que havia escrito durante sua turnê mundial, Rassismus ( Racism ). Foi publicado postumamente em inglês em 1938. Hirschfeld escreveu que o objetivo do livro era explorar "a teoria racial que sublinha a doutrina da guerra racial ", dizendo que ele próprio estava "contado entre os muitos milhares que foram vítimas do realização prática desta teoria."

Ao contrário de muitos que viam a ideologia völkisch do regime nazista como uma aberração e um retrocesso da modernidade, Hirschfeld insistiu que ela tinha raízes profundas, remontando ao Iluminismo alemão no século 18, e era uma parte da modernidade e não uma aberração a partir dele. Acrescentou que, no século 19, uma ideologia que dividia toda a humanidade em raças biologicamente diferentes – branca, preta, amarela, parda e vermelha – como idealizada por Johann Friedrich Blumenbach – serviu como uma forma de transformar os preconceitos em um “universal”. verdade", aparentemente validado pela ciência. Por sua vez, Hirschfeld sustentava que essa forma pseudocientífica de dividir a humanidade era a base do pensamento ocidental sobre a modernidade, com os brancos sendo elogiados como a raça "civilizada" em contraste com as outras raças, que eram desprezadas por sua "barbárie"; tal pensamento foi usado para justificar a supremacia branca .

Desta forma, ele argumentou que o racismo völkisch do regime nacional-socialista era apenas uma variante extrema dos preconceitos que eram mantidos em todo o mundo ocidental , e as diferenças entre a ideologia nazista e o racismo praticado em outras nações eram diferenças de grau e não do que diferenças de espécie. Hirschfeld argumentou contra essa maneira de ver o mundo, escrevendo "se fosse prático, certamente faríamos bem em erradicar o uso da palavra 'raça' no que diz respeito às subdivisões da espécie humana; ou se a usarmos em desta forma, colocá-lo entre aspas para mostrar que é questionável".

O último dos livros de Hirschfeld a ser publicado durante sua vida, L'Ame et l'amour, psychologie sexologique (Paris: Gallimard , 1935), foi publicado em francês no final de abril de 1935; foi seu único livro que nunca foi publicado em uma edição em alemão. No prefácio do livro, ele descreveu suas esperanças para sua nova vida na França:

Em busca de santuário, encontrei meu caminho para aquele país, cuja nobreza de tradições e cujo encanto sempre presente já foram como bálsamo para minha alma. Ficarei feliz e grato se puder passar alguns anos de paz e repouso na França e em Paris, e ainda mais grato por poder retribuir a hospitalidade que me foi concedida, disponibilizando os abundantes estoques de conhecimento adquiridos ao longo de minha carreira.

Morte

Gloria Mansions I, 63 Promenade des Anglais, Nice, o complexo de apartamentos onde Magnus Hirschfeld morreu em 14 de maio de 1935

Em seu aniversário de 67 anos, 14 de maio de 1935, Hirschfeld morreu de ataque cardíaco em seu apartamento no edifício Gloria Mansions I, na Promenade des Anglais , 63, em Nice. Seu corpo foi cremado e as cinzas enterradas em um túmulo simples no cemitério de Caucade, em Nice. A lápide vertical em granito cinza é inserida com um retrato em baixo-relevo de bronze de Hirschfeld de perfil pelo escultor e artista decorativo alemão Arnold Zadikow (1884-1943), que, como Hirschfeld, era nativo da cidade de Kolberg. A laje que cobre o túmulo está gravada com o lema latino de Hirschfeld, "Per Scientiam ad Justitiam" ("através da ciência para a justiça"). (O Cemitério de Caucade também é o local do túmulo do cirurgião e proponente do rejuvenescimento sexual Serge Voronoff , cujo trabalho Hirschfeld havia discutido em suas próprias publicações.)

Em 14 de maio de 2010, para marcar o 75º aniversário da morte de Hirschfeld, uma organização nacional francesa, o Mémorial de la Déportation Homosexuelle (MDH), em parceria com o novo Centro Comunitário LGBT de Nice (Centre LGBT Côte d'Azur ), organizou uma delegação formal ao cemitério. Oradores relembraram a vida e obra de Hirschfeld e colocaram um grande buquê de flores cor-de-rosa em seu túmulo; a fita no buquê tinha a inscrição "Au pionnier de nos cause. Le MDH et le Centre LGBT" ("Ao pioneiro de nossas causas. O MDH e o Centro LGBT").

Legado

De acordo com Shtetl , as "ideias radicais de Hirschfeld mudaram a forma como os alemães pensavam sobre a sexualidade". O americano Henry Gerber , ligado ao Exército Aliado de Ocupação após a Primeira Guerra Mundial, ficou impressionado com Hirschfeld e absorveu muitas das ideias do médico. Após seu retorno aos Estados Unidos, Gerber foi inspirado a formar a Sociedade de Direitos Humanos de curta duração com sede em Chicago em 1924, a primeira organização conhecida de direitos gays no país. Por sua vez, um sócio de um dos ex-membros da Sociedade comunicou a existência da sociedade ao residente de Los Angeles Harry Hay em 1929; Hay ajudaria a estabelecer a Mattachine Society em 1950, a primeira organização nacional de direitos homossexuais a operar por muitos anos nos Estados Unidos.

Em 1979, a Federação Nacional LGBT estabeleceu o Centro Hirschfeld, o segundo centro comunitário gay e lésbico da Irlanda. Embora bastante danificado por um incêndio em 1987, o centro continuou a abrigar a revista Gay Community News até 1997.

Em 1982, um grupo de pesquisadores e ativistas alemães fundou a Sociedade Magnus Hirschfeld (Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft eV) em Berlim Ocidental , em antecipação ao 50º aniversário da destruição do Instituto de Ciências Sexuais de Hirschfeld. Dez anos depois, a sociedade estabeleceu um centro de pesquisa sobre a história da sexologia em Berlim. Desde o final do século 20, pesquisadores associados à Sociedade Magnus Hirschfeld conseguiram rastrear registros e artefatos anteriormente dispersos e perdidos da vida e obra de Hirschfeld. Eles reuniram muitos desses materiais nos arquivos da sociedade em Berlim. Em uma exposição no Museu Schwules em Berlim, de 7 de dezembro de 2011 a 31 de março de 2012, a sociedade exibiu publicamente pela primeira vez uma seleção dessas coleções.

A Sociedade Alemã de Pesquisa em Sexualidade Científica Social estabeleceu a Medalha Magnus Hirschfeld em 1990. A Sociedade concede a Medalha em duas categorias, contribuições à pesquisa sexual e contribuições à reforma sexual.

A Fundação Hirschfeld Eddy , estabelecida na Alemanha em 2007, recebeu o nome de Hirschfeld e da ativista lésbica FannyAnn Eddy .

Em agosto de 2011, após 30 anos de advocacia pela Sociedade Magnus Hirschfeld e outras associações e indivíduos, o Gabinete Federal da Alemanha concedeu 10 milhões de euros para estabelecer a Fundação Nacional Magnus Hirschfeld (Bundesstiftung Magnus Hirschfeld), uma fundação de apoio à pesquisa e educação sobre a vida e obra de Magnus Hirschfeld, a perseguição nazista aos homossexuais , a cultura e a comunidade LGBT alemã e as formas de combater o preconceito contra as pessoas LGBT; esperava-se que o Ministério Federal da Justiça (Alemanha) contribuísse com mais 5 milhões de euros, elevando a dotação inicial da fundação para um total de 15 milhões de euros.

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  Túmulo de Hirschfeld no Cemitério Caucade em Nice, França, fotografado um dia antes do 75º aniversário de sua morte

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  Busto de Magnus Hirschfeld no Museu Schwules , Berlim

Representações na cultura popular

Magnus Hirschfeld foi retratado em várias obras da cultura popular tanto durante sua vida quanto posteriormente. Segue uma amostra de gêneros e títulos:

Não-ficção

O episódio 2 da 4ª temporada do podcast Making Gay History é sobre Hirschfeld.

Caricatura

Hirschfeld foi alvo frequente de caricaturas na imprensa popular durante sua vida. O historiador James Steakley reproduz vários exemplos em seu livro em alemão Die Freunde des Kaisers. Die Eulenburg-Affäre im Spiegel zeitgenössischer Karikaturen ( Hamburgo : MännerschwarmSkript, 2004). Exemplos adicionais aparecem no livro de língua francesa Derrière "lui" (L'Homossexualité en Allemagne) (Paris: E. Bernard, [1908]) de John Grand-Carteret  [ fr ] .

Cinema e televisão

Pôster do filme Gesetze der Liebe de Hirschfeld , 1927

• Diferente dos Outros (Alemanha, 1919); dirigido por Richard Oswald ; co-escrito por Oswald e Magnus Hirschfeld. Hirschfeld aparece em uma participação especial interpretando a si mesmo. Karl Giese , o jovem que posteriormente se tornou amante de Hirschfeld, também participou do filme.
• Race d'Ep: Un Siècle d'Images de l'Homossexualité (França, 1979); dirigido por Lionel Soukaz; co-escrito por Soukaz e Guy Hocquenghem ; lançado nos Estados Unidos sob o título The Homosexual Century . Um filme experimental que retrata 100 anos de história homossexual em quatro episódios, um dos quais se concentra em Hirschfeld e seu trabalho. O escritor gay francês Pierre Hahn desempenhou o papel de Hirschfeld.
• Desejo: Sexualidade na Alemanha, 1910–1945 (Reino Unido, 1989); dirigido por Stuart Marshall. Um documentário de longa-metragem que traça o surgimento da subcultura homossexual e o movimento de emancipação homossexual na Alemanha pré-Segunda Guerra Mundial – e sua destruição pelo regime nazista. De acordo com o historiador de cinema Robin Wood , Marshall "trata a queima da biblioteca de Hirschfeld e o fechamento de seu Instituto de Ciências Sexuais como o... momento central do filme..."
• Um segmento sobre Hirschfeld aparece no episódio 19 de Real Sex , exibido pela primeira vez na HBO em 7 de fevereiro de 1998.
• O Einstein do Sexo (Alemanha, 1999); dirigido por Rosa von Praunheim . Um filme biográfico fictícioinspirado na vida e obra de Hirschfeld.
• Parágrafo 175 (EUA, 2000); dirigido por Rob Epstein e Jeffrey Friedman . Um documentário de longa-metragem sobre a perseguição de homossexuais durante o regime nazista. A primeira parte do filme fornece uma breve visão geral da história do movimento de emancipação homossexual na Alemanha desde o final do século 19 até o início da década de 1930, com Hirschfeld e seu trabalho em destaque.
• Vários episódios da segunda temporada da série de televisão da Amazon Transparent (EUA, 2014–2019) incluem um retrato de Hirschfeld e seu instituto. Hirschfeld foi interpretado por Bradley Whitford .

Ficção

Primeira edição americana de Robert Hichens, That Which Is Hidden (Doubleday, Doran, 1940).

• Robert Hichens (1939). O Que Está Escondido (Londres: Cassell & Company ). Edição americana: Nova York: Doubleday , Doran & Company, 1940. O romance começa com o protagonista visitando o túmulo de um famoso especialista em sexo austríaco, Dr. R. Ellendorf, em um cemitério em Nice. No túmulo, ele conhece o protegido do falecido médico, um estudante chinês chamado Kho Ling. O personagem de Ling se refere à memória de seu mentor em vários pontos do romance. Pela descrição dos cenários e dos personagens, Ellendorf claramente foi inspirada por Hirschfeld, e Ling pelo último parceiro e herdeiro de Hirschfeld, Li Shiu Tong (Tao Li).
• Arno Schmidt (1970). Zettels Traum (Frankfurt-am-Main: S. Fischer Verlag). Hirschfeld é frequentemente citado neste romance sobre sexualidade.
• Nicolas Verdan (2011). Le Patient du docteur Hirschfeld (Orbe, Suíça: Bernard Campiche). Um thriller de espionagem em francês inspirado no saque do Instituto de Ciências Sexuais de Hirschfeld pelos nazistas.

Funciona

Was muss das Volk vom dritten Geschlecht wissen !, 1901

Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen , 1914

As obras de Hirschfeld estão listadas na seguinte bibliografia, que é extensa, mas não abrangente:

• Steakley, James D. Os Escritos de Magnus Hirschfeld: Uma Bibliografia . Toronto: Arquivos Gays Canadenses, 1985.

Os seguintes foram traduzidos para o inglês:

• O que une e divide a raça humana? Traduzido por M. Lombardi-Nash (1919; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
• Por que as nações nos odeiam? Uma reflexão sobre a psicologia da guerra. Traduzido por M. Lombardi-Nash (1915; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
• Memórias: Celebrando 25 anos da primeira organização LGBT (1897-1923) . Tradução de Von Einst bis Jetzt por M. Lombardi-Nash (1923; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2019).
• Parágrafo 175 do Livro do Código Penal Imperial: A Questão Homossexual Julgada pelos Contemporâneos . Traduzido por M. Lombardi-Nash (1898; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
• Meu julgamento por obscenidade . Traduzido por M. Lombardi-Nash. (1904; Jacksonville, Flórida: Manuscritos Urania, 2021).
• Relatórios Anuais do Comitê Científico-Humanitário (1900-1903): A primeira organização LGBT bem-sucedida do mundo . Traduzido por Michael A. Lombardi-Nash (1901-1903; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2021).
• Relatórios Anuais do Comitê Científico-Humanitário (1904-1905): A primeira organização LGBT bem-sucedida do mundo . Traduzido por Michael A. Lombardi-Nash (1905; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2022).
• Safo e Sócrates: como explicar o amor de homens e mulheres a pessoas de seu próprio sexo? Traduzido por Michael Lombardi-Nash. (1896; Jacksonville, Flórida: Manuscritos Urania, 2019).
• Travestis: o impulso erótico ao cross-dress . Traduzido por Michael A. Lombardi-Nash (1910; Amherst, NY: Prometheus Books, 1991).
• Com Max Tilke, The Erotic Drive to Cross-Dress: Parte Ilustrada: Suplemento para Travestis . Traduzido por Michael A. Lombardi-Nash (1912; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts 2022).
• A homossexualidade de homens e mulheres . Traduzido por Michael A. Lombardi-Nash. 2ª edição. (1920; Amherst, NY: Prometheus Books, 2000).
• A História Sexual da Guerra Mundial (1930), Nova York, Panurge Press, 1934; tradução e adaptação significativamente abreviadas da edição original alemã: Sittengeschichte des Weltkrieges , 2 vols., Verlag für Sexualwissenschaft, Schneider & Co., Leipzig & Vienna, 1930. As placas da edição alemã não estão incluídas na tradução da Panurge Press, mas uma pequena amostra aparece em um portfólio emitido separadamente, Illustrated Supplement to The Sexual History of the World War , New York City, Panurge Press, nd
• Homens e Mulheres: A Jornada Mundial de um Sexólogo (1933); traduzido por OP Green (New York City: GP Putnam's Sons, 1935).
• Sex in Human Relationships, Londres, John Lane The Bodley Head, 1935; traduzido do volume francês L'Ame et l'amour, psychologie sexologique (Paris: Gallimard, 1935) por John Rodker.
• Racismo (1938), traduzido por Eden e Cedar Paul . Essa denúncia de discriminação racial não teve influência na época, embora pareça profética em retrospecto.

Autobiográfico

• Hirschfeld, Magnus. Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 . Schriftenreihe der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft Nr. 1. Berlin: Rosa Winkel, 1986. (Reimpressão de uma série de artigos de Hirschfeld originalmente publicados em Die Freundschaft , 1920-1921.)
• MH [Magnus Hirschfeld], "Hirschfeld, Magnus (Autobiographic Sketch)", em Victor Robinson (ed.), Encyclopaedia Sexualis, New York City: Dingwall-Rock, 1936, pp. 317-321.
• Hirschfeld, Magnus. Testamento. Peso II ; introduzido e anotado por Ralf Dose. Berlin: Hentrich und Hentrich Verlag, 2013. (Edição crítica do único volume sobrevivente do diário pessoal de Hirschfeld.)

Veja também

• Harry Benjamin , um associado de Hirschfeld que trouxe suas teorias para os Estados Unidos
• Der Eigene : primeiro jornal gay do mundo, Berlim, 1896-1932
• Primeiro movimento homossexual
• Lista de terapeutas sexuais
• Willi Pape , um famoso artista de cabaré que apareceu no livro de 1912 de Hirschfeld sobre travestis

Referências

Leitura adicional

Biografias

• Bauer, J. Edgar. "Em nome de hermafroditas e mestiços: reorientando a recepção do pensamento crítico de Magnus Hirschfeld sobre sexualidade e raça." Jornal da homossexualidade (2019): 1-25. conectados
• Bauer, Heike (2017). Os Arquivos Hirschfeld: Violência, Morte e Cultura Queer Moderna . Filadélfia: Temple University Press. doi : 10.17613/M6M20D . ISBN 978-1439914335. Recuperado em 8 de julho de 2018 .
• Domeier, Norman: "Magnus Hirschfeld", em: 1914-1918 online. Enciclopédia Internacional da Primeira Guerra Mundial, ed. por Ute Daniel, Peter Gatrell, Oliver Janz, Heather Jones, Jennifer Keene, Alan Kramer e Bill Nasson, emitido pela Freie Universität Berlin, Berlin 2016-04-07. doi : 10.15463/ie1418.10887 .
• Dose, Ralf. Magnus Hirschfeld: Deutscher, Jude, Weltbürger . Teetz: Hentrich und Henrich, 2005. (em alemão)
• Dose, Ralf. Magnus Hirschfeld: As Origens do Movimento de Libertação Gay . Nova York: Monthly Review Press, 2014; edição revisada e ampliada da biografia em alemão de 2005 de Dose.
• Herzer, Manfred. Magnus Hirschfeld: Leben und Werk eines jüdischen, schwulen und sozialistischen Sexologen . 2ª edição. Hamburgo: Männerschwarm , 2001. (em alemão)
• Koskovich, Gérard (ed.). Magnus Hirschfeld (1868-1935). Un pionnier du mouvement homosexuel confronté au nazisme . Paris: Mémorial de la Déportation Homosexuelle, 2010. (em francês)
• Kotowski, Elke-Vera & Julius H. Schoeps (eds.). Der Sexualreformer Magnus Hirschfeld. Ein Leben im Spannungsfeld von Wissenschaft, Politik und Gesellschaft . Berlim: Bebra, 2004. (em alemão)
• Len, Kirsten. "Significados de Magnus Hirschfeld: analisando biografia e a política de representação." História Alemã 35.1 (2017): 96-116.
• Mancini, Elena. Magnus Hirschfeld e a busca pela liberdade sexual: uma história do primeiro movimento internacional de liberdade sexual. Nova York: Palgrave Macmillan, 2010.
• Steakley, James. "Per scientiam ad justitiam: Magnus Hirschfeld e a política sexual da homossexualidade inata", in Science and Homosexualities , ed. Vernon A. Rosário. Nova York: Routledge, 1997, pp. 133-54.
• Wolff, Charlotte . Magnus Hirschfeld: Um retrato de um pioneiro em sexologia . Londres: Quarteto, 1986.

Outros

• Beachy, Roberto. Berlim gay: berço de uma identidade moderna . Nova York: Alfred A. Knopf, 2014.
• Blasius, Mark & ​​Shane Phelan (eds.) Estamos em toda parte: Um livro de fonte histórica de política gay e lésbica . Nova York: Routledge, 1997. Ver capítulo: "A Emergência de uma Cultura Política Gay e Lésbica na Alemanha".
• Bullough, Vern L. (2002). Antes de Stonewall: ativistas pelos direitos de gays e lésbicas no contexto histórico . New York, Harrington Park Press, uma marca da The Haworth Press. ISBN  1-56023-193-9 .
• Dickinson, Edward Ross (maio de 2002). "Sexo, Masculinidade e o "Perigo Amarelo": Programa de Christian von Ehrenfels para uma revisão da Ordem Sexual Europeia, 1902-1910". Revisão de Estudos Alemães . 25 (2): 255–284. doi : 10.2307/1432992 . ISSN  0149-7952 . JSTOR  1432992 . PMID  20373550 .
• Dynes, Wayne R. (ed.) Enciclopédia da Homossexualidade . Nova York: Garland, 1990.
• Friedman, Sara, " Projetando medos e esperanças : direitos gays na tela alemã após a Primeira Guerra Mundial", Blog do Journal of the History of Ideas , 28 de maio de 2019.
• Gordon, Mel. Pânico Voluptuous: The Erotic World of Weimar Berlin . Los Angeles: Feral House, 2000.
• Grau, Günter (ed.) Holocausto oculto ? Perseguição de Gays e Lésbicas na Alemanha, 1933-1945 . Nova York: Routledge, 1995.
• Grossman, Atina. Reformando o sexo: o movimento alemão para o controle da natalidade e a reforma do aborto, 1920-1950 . Oxford: Oxford University Press, 1995.
• Haeberle EJ "Re-impressão de 'Die Sexualitaet des Mannes und des Weibes', com comentários de EJ Haeberle. De Gruyter, 1984, ISBN  3110101300
• Haeberle EJ Anfänge der Sexualwissenschaft , De Gruyter, 1983. ISBN  3110099322
• Haeberle EJ "O nascimento da Sexologia". Associação Mundial de Sexologia, 1983.
• Lauritsen, John e Thorstad, David. O movimento inicial dos direitos homossexuais, 1864-1935 . 2ª rev. edição. Novato, CA: Times Change Press, 1995.
• Marhoefer, Laurie (outubro de 2011). "Degeneração, liberdade sexual e a política da República de Weimar, 1918-1933". Revisão de Estudos Alemães . 34 (3): 529–549. ISSN  0149-7952 .
• Steakley, James D. O Movimento de Emancipação Homossexual na Alemanha . Nova York: Arno, 1975.
• Steakley, James (1999). "Cinema e Censura na República de Weimar: O Caso de Anders als Die Andern". História do Cinema . 11 (2): 181–203. ISSN  0149-7952 .
• Steakley, James, "Anders als die Andern:" Ein Film und seine Geschichte . Hamburgo: Männerschwarm Verlag 2007. ( revisão de Dirk Naguschewski em HSozKult , 2008)

links externos

• Biografia (em alemão) no site da Bundesstiftung Magnus Hirschfeld (Fundação Nacional Magnus Hirschfeld), Berlim
• Magnus Hirschfeld – Leben und Werk (em alemão) Informações biográficas no site da Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft (Sociedade Magnus Hirschfeld), Berlim
• Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft: Exposição on-line do Instituto de Ciências Sexuais
• Obras de Magnus Hirschfeld em Faded Page (Canadá)
• Obras de ou sobre Magnus Hirschfeld no Internet Archive
• Obras de Magnus Hirschfeld no LibriVox (audiobooks de domínio público)