Mahima Dharma - Mahima Dharma
| Mahima Dharma | |
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 Um Mahima sadhu de Odisha com o característico barada badi , leque de folha de palmeira que simboliza o Mahimaismo
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| Classificação | Religião indiana |
| Teologia | Fé em Alekh |
| Região | Odisha Ocidental |
| Quartel general | Mahima Gadi |
| Fundador | Prabuddha Guru Mahima Swamy |
| Origem | 1862 dC (depois que Mahima Swamy atingiu siddhi ) Colina Kapilas |
| Separado de | tendências casteístas no hinduísmo |
Mahima Dharma é uma religião indiana praticada principalmente em Odisha e estados vizinhos. O movimento religioso foi baseado na condenação de todos os costumes religiosos estabelecidos pela sociedade rica e de classe alta em geral.
Fundador
O fundador do Mahima Dharma foi Mahima Swami, ou Mahima Gosain, como também era chamado. O primeiro relato conhecido da existência de Mahima Swamy foi em 1867 no jornal Utkala Deepika em Orissa.
Por muitos anos, Mahima Gosain estava em meditação profunda nas cavernas do Himalaia. De lá, Swami viajou para muitas regiões e finalmente apareceu em Puri (Odisha) em 1826 como Dhulia Gosain, onde Swami se estabeleceu nas estradas empoeiradas de Puri . As pessoas costumavam fazer perguntas sobre seu bem-estar e, surpreendentemente, tudo era verdade. Acredita-se que uma vez Swami foi convidado para Puri Mukti Mandap e lá ele confirmou que Brahma é Nirguna e Sunya.
De Puri, Swami mudou-se para as cavernas nas colinas de Khandagiri, Dhauligiri, Nilagiri etc. perto de Bhubaneswar (capital do estado de Orissa). Durante esse período, Swami viveu sozinho de água por doze anos e as pessoas costumavam chamá-lo de Nirahari Gosain . Em 1838, Swami mudou-se para a colina Kapilash do distrito de Dhenkanal de Orissa e passou 21 dias em Atma Yoga Samadhi (unificação da mente humana) com balkal da árvore kumbhi (casca de careya arborea), deixando suas roupas em uma enorme pedra redonda . Uma grande cobra de sete capuzes abriu o capuz cobrindo sua cabeça. A área próxima da floresta foi iluminada pelo brilho do corpo de Swami. No dia 21, um tribal, Sadananda, da vizinha aldeia Deogram, testemunhou o magnífico Atma Yoga Samadhi de Swami e serviu-lhe frutas por doze anos durante a estada de Swami na colina Kapilash. Por isso, Swami passou a ser conhecido como Phalahari Gosain . Nos doze anos seguintes, Swami sobreviveu apenas com leite de vaca, prestado como serviço pelo governante de Dhenkanal, o Rei Bhagirathi Bhramarbar Bahadur. Tanto o rei quanto a rainha tiveram a oportunidade de testemunhar Swami no topo da colina Kapilash e serviriam-lhe leite em potes de barro novos.
Mais tarde, Swami mudou-se para a aldeia Kakanpada de Rairakhol com seu primeiro discípulo Sidha Govinda Baba. Diz-se que ele apareceu a um cego Bhima Bhoi e o abençoou com a visão. Ao ver o Swami, Bhima, com toda a sua humildade, orou ao Swami para torná-lo cego novamente, pois a tortura da humanidade era intolerável para ele. Swami o abençoou para compor um poema sobre Nirguna Brahma para espalhar o culto de Mahima. Depois disso, Swami retirou-se de volta para a colina Kapilash. Muitos acreditam que a jornada de Swami a Rairakhol foi pelo ar, não a pé.
Depois de passar doze anos na colina Kapilash, Mahima Prabhu viajou por vinte e quatro anos como Brahmabadhuta (mendicante errante da ordem suprema) e espalhou Mahima Dharma em Odisha e nos estados vizinhos, antes de tomar Samadhi em Joranda, Dhenkanal , de Odisha no dia 10 dia após a lua nova de 1876. O lugar onde Mahima Swami desapareceu (fundiu-se no Mahanityapura) é chamado Mahima Gadi. É o coração de todo o movimento Mahima ao redor do mundo.
Crenças
Mahima Dharma ensina a crença em um único Deus (parambrahma ou a alma suprema que é sem forma e onipresente) chamado Alekha .
Mahima Dharma se tornou uma força poderosa de libertação na Índia porque, como religião tradicional indiana, manteve-se inflexível em sua rejeição ao sistema de castas. Sri Bhima Bhoi , um iniciado e discípulo ardente de Mahima Swama que coletou, disseminou e criou bhajans dos ensinamentos de Mahima Swamy, era um Khond de Odisha.
Os ensinamentos distintos e originais do Mahima Dharma são freqüentemente transmitidos usando termos que podem ter um significado não relacionado em outras tradições religiosas indianas. Isso levou os estudiosos a ver semelhanças entre Mahima Dharma e, de forma variada, as tradições do "cripto-budismo", Panchashakas, Jainismo e Tantra.
Os adeptos rejeitam a adoração de ídolos, bem como a tradição Advaita do Vaishnavismo. A caridade por meio do fornecimento de alimentos para os necessitados é uma parte essencial do Mahima Dharma.
Práticas
A religião é essencialmente monoteísta por natureza. A religião Mahima se opõe estritamente ao sistema de castas e à adoração de ídolos. A religião proíbe estritamente o adultério, o consumo de qualquer tóxico, a violência e o consumo de qualquer carne. Alimentos e água devem ser ingeridos antes do pôr do sol. O devoto de Mahima deve deixar sua cama por volta das 4h da manhã e realizar Sarana / Darsana antes do nascer do sol. Sarana / Darsana é o ato de entrega completa de si mesmo a Mahima Prabhu. O mesmo é repetido três vezes ao dia, incluindo meio-dia e noite antes do pôr do sol. Eles às vezes são mal interpretados como seguidores de Surya, o deus Sol, o que não é verdade. O Senhor Supremo da graça indescritível (Alekha) é adorado.
A religião tem uma ordem monástica. Membros da ordem monástica, como monges budistas, não constituem uma classe sacerdotal e não têm controle sobre os praticantes leigos. Devem levar uma vida de pobreza, celibato, piedade e movimento constante, pois os monges não podem dormir no mesmo lugar por duas noites consecutivas, nem fazer duas refeições na mesma casa em nenhum dia. Existe uma ordem estrita do Mahima Swami para evitar qualquer tipo de adoração a ídolos. Os seguidores do mahima dharma não acreditam na adoração de ídolos e evitam a adoração de jagannath. assim, no ano de 1881, um grande número de seguidores do mahima dharma se reuniram em puri de sambalpur e raipur e, conforme os registros, levaram os três ídolos para a grande estrada principal e os incendiaram. Uma FIR foi instalada e todos os invasores foram colocados atrás das grades.
O princípio Mahima é derivado do Veda e dos Upanishads. Os estudiosos acreditam que este pode ser um movimento neo-Vedanta. Resumindo, o culto de Mahima é um revivalismo do impulso Vedântico e um movimento reformista de Odisha dentro do rebanho hindu Sanatana.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Satya Mahima Dharma Itihasa por Brahmabadhuta Biswanath Baba, 1-47
- Filosofia de Mahima Dharma por Brahmabadhuta Biswanath Baba (traduzido para o inglês por Sri Sarbeswar Das)
- Mahima Dharmadhara pelo Prof. Satrughna Nath, 55-57
- Banerjee-Dube, Ishita. 2001. 'Issues of Faith, Enactment of Contest: The Founding of Mahima Dharma in Nineteenth-Century Orissa'. Em Kulke, H. e Schnepel, B. (eds.), Jagannath Revisited , New Delhi: Manohar, 149-177.
- Eschmann, Anncharlott 1978. "Mahima Dharma: An Autochthonous Hindu Reform Movement," em Eschmann A., Kulke, H. & Tripathi, CG (eds). O Culto de Jagannath e a Tradição Regional de Orissa , Nova Delhi: Manohar, 375–410.
- Guzy, Lidia 2002. Baba-s und Alekh-s - Askese und Ekstase einer Religion im Werden . Berlim: Weissensee Verlag.