Cemitério Mamilla - Mamilla Cemetery

O Lago Mamilla e parte sul do cemitério no século 19

O Cemitério de Mamilla (ou Cemitério de Mamillah ; em árabe : مقبرة مأمن الله ) é um cemitério muçulmano histórico localizado em Israel, a noroeste das muralhas da Cidade Velha de Jerusalém , perto do Portão de Herodes . O cemitério, no centro do qual fica o Lago Mamilla , contém os restos de figuras do início do período islâmico, vários santuários sufis e tumbas mamelucas . O cemitério também contém os corpos de milhares de cristãos mortos na era pré-islâmica, bem como vários túmulos da época das Cruzadas.

Sua identidade como cemitério islâmico é observada por escritores árabes e persas já no século XI. Foi usado como cemitério até 1927, quando o Conselho Supremo Muçulmano decidiu preservá-lo como local histórico. Após a guerra árabe-israelense de 1948 , o cemitério e outras propriedades waqf em Jerusalém Ocidental caíram sob o controle de órgãos governamentais israelenses . O Ministério de Assuntos Religiosos de Israel declarou em 1948 que o cemitério é: "um dos cemitérios muçulmanos mais proeminentes, onde setenta mil guerreiros muçulmanos dos exércitos [de Saladino] estão enterrados junto com muitos estudiosos muçulmanos ... Israel sempre saberá como proteger e respeite este site. "

Uma série de edifícios, uma estrada e outras instalações públicas, como um parque, um estacionamento e banheiros públicos foram construídos no terreno do cemitério, destruindo lápides e túmulos. Um plano para construir um Museu da Tolerância em parte do cemitério, anunciado em 2004, gerou muita controvérsia e enfrentou várias ordens de paralisação antes de receber a aprovação final em julho de 2011.

Nome

Vista parcial do Cemitério Mamilla

O nome Mamilla é usado para se referir ao cemitério e ao Lago Mamilla localizado em seu centro. Era também o nome de uma igreja dedicada a St Mamilla localizada no mesmo local nos primeiros períodos bizantino e islâmico.

Mamilla é mencionada como um cemitério islâmico já no século 11 em Concerning the (religioso) status of Jerusalem , um tratado escrito por Abu Bakr b. Muhammad b. Ahmad b. Muhammad al-Wasiti , o pregador da mesquita de Al Aqsa em 1019–1020 (AH 410). Ele dá seu nome como zaytun al-milla , árabe para "as oliveiras da religião", que Moshe Gil diz ser "uma distorção comumente usada do nome Māmillā", junto com bab al-milla (que significa "a porta de a religião").

Abd al-Ghani al-Nabulsi escreve em al-Haqiqa , com base em suas viagens à região em 1693-1694, que "Diz-se que seu nome original é Ma'man Illah e às vezes era chamado de Bab Illah [Portão para Deus]. Também é chamado de 'Zeitun il-Milla'. Seu nome, de acordo com os judeus, é Beit Milo e para os cristãos, Babilla. Mas é conhecido pelas pessoas comuns como Mamilla. " Uma descrição semelhante aparece em A Cidade do Grande Rei (1857), de James Turner Barclay , e ele dá o significado de Ma'man Illah (ou Ma-min-ullah , conforme ele transcreve) como "O que vem de Deus!"

História

Período bizantino

Durante o período bizantino na Palestina (c. 4º ao início do século 7º), uma igreja dedicada a São Mamilla foi estabelecida no mesmo local e parece ter sido usada para sepultamentos nessa época também. Um relato das consequências da captura persa de Jerusalém em 614 por Strategius , um monge de Mar Saba , diz que os corpos de milhares de cristãos mortos pelas forças persas do Império Sassânida - 4.518 de acordo com traduções gregorianas do original grego perdido , e 24.518 de acordo com traduções árabes do mesmo - foram encontrados no Lago Mamilla e enterrados em cavernas dentro e ao redor dele.

Período islâmico inicial

O domínio islâmico sobre Jerusalém começou em 638 sob o califado de Rashidun e persistiu por cerca de 1.400 anos, interrompido apenas pelos períodos de governo dos cruzados entre 1099 e 1187 e entre 1229 e 1244. Durante grande parte desse período, o cemitério de Mamilla foi o maior cemitério islâmico de a cidade, contendo os restos mortais de emires , muftis , místicos árabes e sufis , soldados de Saladino e numerosos notáveis ​​de Jerusalém. O cemitério é considerado o local do sepultamento de vários dos primeiros muçulmanos, os Sahabah , companheiros ou discípulos de Maomé, o profeta do Islã. Em 1945, o The Palestine Post disse que cobria uma área de mais de 450 dunams (111 acres), enquanto o Haaretz em 2010 disse que em seu pico, cobria uma área de 200 dunams (cerca de 50 acres). Uma escritura de 1938 emitida pelas autoridades obrigatórias britânicas para o waqf islâmico delineou o tamanho do terreno como 134,5 dunams (33 acres).

Guerreiros religiosos ou mujahideen que morreram nas batalhas pelo controle de Jerusalém com os bizantinos em 636 e os cruzados em 1137 foram enterrados no cemitério, incluindo, segundo a tradição, cerca de 70.000 soldados de Saladino. A Igreja de St Mamilla ainda estava de pé no século 9, quando a Palestina estava sob o domínio do Império Abássida ; ele está listado no Commemoratorium De Casis Dei (c. 808) como uma das propriedades pelas quais o Patriarca de Jerusalém pagou os impostos árabes, e é descrito por Bernard o Monge como situado a cerca de uma milha a oeste de Jerusalém (c. 870).

O cemitério é mencionado por autores árabes e persas sob seus vários nomes ao longo dos tempos (veja acima ). Em 1020, al-Wasiti escreve que o cemitério muçulmano situado em zaytun al-milla e descreve as vantagens de ser enterrado em Jerusalém. Ibn al-Adim , o historiador sírio, relata visitas ao cemitério várias vezes e, em uma visita em 1239–1240, lembra de ter ido aos túmulos de Rabi 'al-Mardini (falecido em 1205–1206), um xeque de Mardin conhecido por suas apresentações milagres e al-'Iwaqi (falecido em 1232), um piedoso sufi que vivia no complexo da mesquita de al-Aqsa. Al-Adim descreve o túmulo do primeiro como alojado em um mausoléu proeminente com outros indivíduos piedosos.

Período das Cruzadas / Ayyubid

Durante o governo dos cruzados sobre Jerusalém, o cemitério parece ter mais uma vez servido como cemitério para os cristãos. Charles Simon Clermont-Ganneau , o arqueólogo francês, descreveu e esboçou vários sarcófagos francos que estavam no cemitério no século 19, a maioria dos quais foram destruídos em 1955 (veja abaixo ).

Al-Quraishi, um famoso místico sufi que disse ter poderes de cura milagrosos, imigrou para Jerusalém da Andulasia por meio de Fustat e reuniu uma escola de discípulos em sua nova casa que contava com cerca de 600 pessoas antes de sua morte e sepultamento em 1194.

Período mameluco

Tumba do emir Aidughdi Kubaki
Esboço do Kebekiyeh onde o emir Aidughdi Kubaki foi enterrado em 1289

Durante o período do governo mameluco (c. Séculos 12 a 15), a maioria dos cidadãos notáveis ​​da área foram enterrados em Mamilla. Uma estrutura conhecida como al-Kebekiyeh (ou Zawiya Kubakiyya ), um edifício em forma de quadrado de um cômodo coberto por uma cúpula e incorporando materiais arquitetônicos da era dos cruzados foi construído durante este período. É identificada como a tumba do emir Aidughdi Kubaki, um escravo sírio que ganhou destaque como governador de Safed e Aleppo , antes de sua morte em 1289.

Na obra A'lam do século 14 , uma coleção de tradições sobre o valor da oração em Jerusalém, al-Zarkashi diz que aqueles enterrados na cidade evitarão fitnat al qabr ou "purgatório da tumba", e para aqueles enterrados em zaytun al -milla em si, seria como se estivessem enterrados no céu.

Ibn Arslan, que foi enterrado ao lado de Al-Quraishi (falecido em 1194), cerca de dois séculos e meio depois do mestre sufi do período aiúbida, era um carismático xeque sufi que muçulmanos dos países vizinhos vinham visitar.

Mujir al-Din al-'Ulaymi em al-Uns al-Jalil (c. 1496) diz: "Quem invocar o nome de Deus enquanto estiver entre os túmulos de Ibn Arslān e al-Quraishī [no cemitério de Māmilā], Deus concederá a todos seus desejos. "

Outros notáveis ​​enterrados em Mamilla e reconvocados por Mujir al-Din incluem dois fundadores de zawiyas em Jerusalém - Nasr ed-din Mohammad, um dos "dez emires de Gaza", e Shaykh 'Omar, um marroquino dos Masmoudys, tribo El Modjarrad . Também são nomeados vários emires, incluindo Ruq ed-din Mankouros, o tenente imperial da Cidadela de Jerusalém (m. AH 717), Abu el-Qasim, o governador de Nablus e guardião de Jerusalém e Hebron (m. AH 760), e Nasser ed-din Mohammad, guardião dos dois Haram al-Sharifs (Mesquitas Sagradas) de al-Aqsa em Jerusalém e al-Ibrahimi em Hebron (m. AH 828), entre outros.

Período otomano

Piscina e cemitério de Mamilla, 1864.

Durante o período do domínio imperial otomano do início do século 16 ao início do século 20, o cemitério continuou a servir como local de sepultamento e, em 1847, foi demarcado por uma cerca de 2 metros de altura (6,6 pés).

Período obrigatório da Palestina

Plano de zoneamento Ashbee 1921 para Jerusalém. O cemitério de Mamilla com sua piscina é mostrado diretamente a oeste do canto oeste da cidade velha.
O distrito "Mamillah" de Jerusalém em 1946, incluindo o "Cemitério Mamillah (muçulmano)" e o "Lago Mamillah".

Os enterros no cemitério cessaram no início do período de domínio britânico sobre o Mandato da Palestina (1918–1948), após a decisão de 1927 do Supremo Conselho Muçulmano, que supervisionava a administração das propriedades waqf , de preservá-lo como local histórico. Por esta decisão, o cemitério, seus túmulos e seus terrenos foram mantidos.

Em 1929, Mohammad Amin al-Husayni , o Mufti de Jerusalém, decidiu construir o Palace Hotel no que se supunha ser fora da fronteira do cemitério. Enquanto as fundações estavam sendo estabelecidas, trabalhadores árabes descobriram túmulos muçulmanos. Baruch Katinka, um empreiteiro judeu contratado para supervisionar o projeto, escreveu em suas memórias que quando o Mufti foi informado da descoberta, ele disse para enterrar os ossos em outro lugar, pois temia Raghib al-Nashashibi , seu rival político e prefeito de Jerusalém, emitiria uma ordem de cessação do trabalho. Como a lei Shari'a permite a transferência de túmulos em casos especiais com a aprovação de um qadi (juiz muçulmano), Husayni, atuando como chefe do Conselho Supremo Muçulmano, o órgão máximo responsável pelos assuntos da comunidade muçulmana no Mandato da Palestina , autorizou o desenterramento. Quando foi descoberto o que havia acontecido, facções rivais entraram com um processo contra Husayni nos tribunais muçulmanos, argumentando que ele havia profanado túmulos antigos.

O waqf islâmico continuou a controlar o cemitério e, em 1944, o cemitério foi designado um local de antiguidades pelas autoridades obrigatórias britânicas.

Um artigo de novembro de 1945 no The Palestine Post relatou os planos do Conselho Muçulmano Supremo (SMC) e do Conselheiro de Planejamento Urbano do Governo para construir um centro comercial no cemitério e transferir os restos mortais enterrados nas áreas a serem desenvolvidas para um "40 dunams murado reserva "centrada em torno da tumba de al Sayid al Kurashi, ancestral da família Dajani. Um membro do SMC disse ao jornal que "o uso de cemitérios muçulmanos para o interesse público teve muitos precedentes tanto na Palestina como em outros lugares". O plano do SMC, no entanto, nunca foi implementado.

Israel

Cemitério de Mamilla 1948

Na época da afirmação de Israel de controle sobre Jerusalém Ocidental em 1948, o cemitério, que continha milhares de lápides, estava sob a administração do Custodiante Israelense de Bens Ausentes e do Departamento de Assuntos Muçulmanos do Ministério de Assuntos Religiosos de Israel . No final da guerra de 1967 que resultou na ocupação israelense de Jerusalém Oriental , apenas um punhado de lápides quebradas permaneciam de pé. Uma grande parte do cemitério foi demolida e convertida em estacionamento em 1964 e um banheiro público também foi construído no terreno do cemitério.

Na década de 1950, o Ministério das Relações Exteriores, sensível a como o tratamento das propriedades waqf seria visto internacionalmente, criticou a política do governo em relação ao cemitério. Um representante do ministério descreveu o vandalismo às lápides, incluindo seu uso pelo guarda nomeado pelo Ministério Religioso para construir um galinheiro ao lado de seu abrigo no cemitério, e a destruição de túmulos antigos por escavadeiras que limpavam o tanque Mamilla. Observando que o local constituía propriedade waqf e estava à vista do Consulado Americano, o ministério disse que viu a situação, que incluía planos para novas estradas e o parcelamento de parcelas a proprietários privados como compensação por outras propriedades confiscadas pelo estado, com profundidade arrepender.

As autoridades israelenses demoliram várias tumbas no cemitério, incluindo algumas das identificadas como francas por Clermont-Ganneau, para estabelecer o Mamilla Park (ou Parque da Independência ) em 1955. Duas das maiores e melhores tumbas sobreviveram, embora a tampa de uma tenha sido derrubada quando moveu-se de seu local original. A outra é a capela funerária da era mameluca conhecida como al-Kebekiyeh (ou Zawiya Kubakiyya ), agora localizada no extremo leste do Parque da Independência.

Além do Parque da Independência, outras partes do centro de Jerusalém erguidas no terreno do cemitério incluem a Escola Experimental, Rua Agron, Beit Agron e Kikar Hahatulot (Praça dos Gatos), entre outras. Os prédios do governo no cemitério incluem a sede principal do Ministério do Comércio e Indústria de Israel e o prédio do Departamento de Alfândega, que dizem estar localizado no que já foi o local da capela dedicada a São Mamilla.

Túmulo de Ahmad Agha Duzdar , 'Governador Otomano de Jerusalém' (1838-1863). Localizada na seção sul do Cemitério Mamilla, a lápide foi reformada pelo governo turco em consulta com o Waqf em 2005.

Em 1992, o Custodiante da Propriedade de Ausentes vendeu o terreno do cemitério para o Município de Jerusalém, uma venda que o Mufti de Jerusalém, Ikrema Sabri, disse que não tinha o direito de fazer. A Israeli Electricity Company destruiu mais tumbas em 15 de janeiro de 2005 para colocar alguns cabos.

Controvérsia do Museu da Tolerância

Em 2004, o Simon Wiesenthal Center (SWC) revelou planos para construir um Centro para a Dignidade Humana como parte de seu Museu da Tolerância com uma data prevista para conclusão em 2009. Frank Gehry foi nomeado o arquiteto, e o Município de Jerusalém ofereceu ao SWC um Terreno de 3,5 acres na seção norte do cemitério original de Mamilla, onde o estacionamento foi construído em 1964. Marvin Hier, chefe do SWC, disse que sua associação não sabia que o local estava localizado em um cemitério e foi informado pelo município que a terra era propriedade da Administração de Terras de Israel antes de ser dada ao SWC para o projeto.

Durante as escavações para preparar o terreno para a construção em 2005–2006, esqueletos foram encontrados e removidos. O Tribunal Islâmico, uma divisão do sistema judiciário de Israel, proibiu temporariamente o trabalho, mas o trabalho continuou mesmo assim. A Associação Al Aqsa do Movimento Islâmico moveu-se para levar o caso ao Supremo Tribunal de Israel.

O plano do SWC também gerou protestos consideráveis ​​de alguns acadêmicos e arqueólogos israelenses, e o trabalho foi interrompido várias vezes pelos tribunais. Depois que a Suprema Corte rejeitou a petição do Movimento Islâmico em outubro de 2008, o trabalho foi retomado. Entre novembro de 2008 e abril de 2009, equipes de 40 a 70 pessoas por turno trabalharam em períodos de 8 horas, 24 horas por dia, para remover cerca de 1.000 esqueletos do local previsto para construção.

Em 2010, Marvin Hier , rabino, fundador e reitor do SWC, disse: "Nossos oponentes querem que você acredite que nossas escavadeiras estão se preparando para profanar lápides muçulmanas antigas e marcos históricos. Deixe-me ser claro: o Museu da Tolerância não está sendo construído o Cemitério Mamilla, mas em um local adjacente de 3 acres onde, por meio século, centenas de pessoas de todas as religiões estacionaram em uma estrutura subterrânea de três andares sem qualquer protesto. " Hier também acusou os oponentes dos planos de construção do SWC de "pura hipocrisia", observando que os planos do Supremo Conselho Muçulmano de construir um centro comercial em 1945 eram evidências que corroboravam a decisão da Suprema Corte, "Que o Cemitério de Mamilla era considerado por muitos muçulmanos líderes religiosos como 'mundras', ou abandonados e sem santidade. "

Rashid Khalidi , professor de estudos árabes da Universidade de Columbia , disse que "ao contrário do que disse o Rabino Hier, aquele estacionamento foi construído sobre um cemitério, parte dele. E assim, as autoridades israelenses estão basicamente avançando com a profanação de um cemitério que eles têm, infelizmente, mordiscado lentamente por mais de três décadas. Nós e outras famílias estamos agindo como um grupo de famílias para tentar impedir isso, depois que outras famílias falharam na Suprema Corte de Israel. " Ele também disse que "O que eles fizeram agora é cavar e desenterrar quatro camadas, de acordo com o arqueólogo-chefe da Autoridade Arqueológica de Israel, quatro camadas de sepulturas. É mais provável que haja abaixo delas, de acordo com seu relatório, que foi suprimido nas submissões ao Supremo Tribunal israelense. "

Gehry renunciou ao projeto em janeiro de 2010. Um novo projeto para o museu elaborado por Chyutin Architects foi aprovado pela cidade de Jerusalém em junho de 2011, recebendo uma licença oficial de construção do Ministério do Interior em julho de 2011.

Em outubro de 2011, oitenta e quatro arqueólogos apelaram ao Simon Wiesenthal Center, ao município de Jerusalém e à Autoridade de Antiguidades de Israel para encerrar a construção do Museu da Tolerância. Em carta enviada aos três corpos, os arqueólogos argumentaram que a instalação do museu no local do cemitério muçulmano de Mamilla contrariava os padrões éticos do mundo arqueológico, assim como a lei israelense. "A demolição de cemitérios históricos é o ato final de engrandecimento territorial: o apagamento de residentes anteriores", disse o professor Harvey Weiss, da Universidade de Yale, acrescentando que "a profanação do cemitério de Mamilla em Jerusalém é uma contínua tragédia cultural e histórica". O Simon Wiesenthal Center respondeu que "os argumentos da carta são antigos, de natureza equivocada e contêm erros factuais".

Outros desenvolvimentos

Os planos para construir novos edifícios para abrigar o Tribunal de Magistrados de Jerusalém e o Tribunal Distrital de Jerusalém no cemitério foram cancelados pelo presidente da Suprema Corte, Dorit Beinisch, em janeiro de 2010. A decisão seguiu-se à descoberta de restos mortais no local, apoiando as afirmações dos críticos de que a construção na área era ofensivo para os muçulmanos.

Em 9 de agosto de 2010, 300 lápides muçulmanas no cemitério foram demolidas pela Administração de Terras de Israel (ILA) em uma área que ativistas judeus dos direitos humanos dos EUA disseram estar muito perto do local planejado para o Museu da Tolerância. Um repórter da Agence France Presse testemunhou a destruição de 200 sepulturas até que o trabalho foi brevemente suspenso, enquanto o tribunal ouviu uma petição de interrupção do trabalho que rejeitou, permitindo que as demolições continuassem no mesmo dia. O juiz posteriormente emitiu uma ordem proibindo danos a sepulturas antigas e ordenando que o ILA coordenasse o trabalho com a Autoridade de Antiguidades de Israel e representantes do Movimento Islâmico.

O conselho municipal de Jerusalém emitiu sua primeira resposta oficial em uma declaração escrita em 12 de agosto, dizendo que, "A municipalidade e a Autoridade (Terras de Israel) destruíram cerca de 300 lápides falsas que foram instaladas ilegalmente no Parque da Independência em terras públicas." Ele disse que essas lápides "falsas" não foram erguidas sobre nenhum resto humano e foram colocadas no parque em um esforço para "tomar posse ilegal de terras do estado".

Mahmud Abu Atta, porta-voz da Fundação Al-Aqsa, negou a alegação do conselho municipal de que novas tumbas foram adicionadas ilegalmente. Ele disse que entre 500 e 600 túmulos foram reformados no total "com o acordo do município", que "alguns dos túmulos tiveram que ser totalmente reconstruídos", mas que "todos os túmulos que construímos ou reformamos contêm corpos".

Vinte túmulos foram completamente destruídos ou tiveram suas lápides removidas por vândalos em janeiro de 2011. Na noite de 25-26 de junho de 2011, cerca de 100 lápides em uma parte intacta do cemitério foram destruídas por escavadeiras israelenses. Imagens filmadas pela mídia local e ativistas apareceram na Al Arabiya e na Al Jazeera e mostraram as escavadeiras se retirando rapidamente após perceberem que estavam sendo filmadas; Autoridades israelenses não fizeram comentários sobre o incidente.

Mais tarde naquele mesmo ano, quinze lápides do cemitério foram pintadas de vermelho com slogans racistas dizendo "Morte aos árabes", bem como " etiqueta de preço " e " Givat Asaf ", o nome de um posto avançado israelense programado para demolição. A notícia foi relatada em novembro de 2011 pela Agence France Presse, cujo fotógrafo viu os danos. O Haaretz informou que as autoridades não sabiam exatamente quando o vandalismo ocorreu, nem quem foi o responsável. Uma porta-voz da polícia israelense disse à AFP que "os slogans foram pintados há várias semanas" e ainda não foram apagados pelas autoridades municipais.

Referências

Leitura adicional

links externos

Coordenadas : 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 13′14 ″ E / 31,77806 ° N 35,22056 ° E / 31.77806; 35,22056