Mandaeans - Mandaeans

Mandaeans
Mandeyānāye
ٱلصَّابِئَة ٱلْمَنْدَائِيُّون
Mandaeans 03.jpg
Mandeans em oração
População total
60.000 - 70.000
Regiões com populações significativas
 Suécia 10.000
 Irã 5.000-10.000 (2009)
 Austrália 3.500–10.000
 Síria 1.250 famílias
 Holanda 4.000
 Iraque 3.000
 Estados Unidos 2.500-3.200
 Alemanha 2.200
 Canadá 1.500
 Jordânia 1.400
 Reino Unido 1.000
 Dinamarca 650
 Indonésia 23
Religiões
Mandeísmo
Escrituras
Ginza Rabba , Qolusta , Livro Mandeano de João , Haran Gawaita
línguas
Mandaico como língua litúrgica
Neo-Mandaico , Árabe e Persa

Mandaeans ( árabe : ٱلصابئة ٱلمندائيون , romanizadoAS-Ṣābi'ah al-Mandā'iyūn ( Sabian-Mandaeans )) são um grupo etno-religiosas , nativa da planície aluvial do sul da Mesopotâmia que são seguidores de Mandaeism . Eles foram provavelmente os primeiros a praticar o batismo e são os últimos gnósticos sobreviventes da antiguidade. Os mandeístas eram originalmente falantes nativos do mandaico , uma língua semítica , antes que muitos mudassem para o árabe iraquiano coloquial e o persa moderno .

Após a Guerra do Iraque em 2003 , a comunidade mandeana do Iraque , que costumava ter 60.000-70.000 pessoas, entrou em colapso; a maior parte da comunidade mudou-se para o Irã , Síria e Jordânia próximos , ou formou comunidades da diáspora além do Oriente Médio . A outra comunidade mandeísta iraniana também está diminuindo como resultado da perseguição religiosa nessas duas décadas. Em 2007, a população de mandeístas no Iraque havia caído para aproximadamente 5.000.

Estima-se que haja 60.000–100.000 mandeanos em todo o mundo. Cerca de 10.000 mandeus vivem na Suécia e na Austrália , tornando-os os países com mais mandeístas. Existem cerca de 2.500 mandeístas na Jordânia , a maior comunidade mandeísta no Oriente Médio fora do Iraque e do Irã.

Etimologia

Diz-se que o nome 'mandaico' vem da palavra manda, que significa "conhecimento".

Em países muçulmanos, mandeus são chamados principalmente de sabeus ( árabe : ٱلصَّابِئَة , romanizadoaṣ-Ṣābiʾah ).

História

Origem

Existem várias indicações da origem final dos mandeístas. Os primeiros conceitos religiosos e terminologias são recorrentes nos Manuscritos do Mar Morto , e Yardena (Jordânia) tem sido o nome de todas as águas batismais do Mandaeísmo. A língua mandaica é um dialeto do aramaico do sudeste com o aramaico palestino e samaritano , bem como influências acadianas, e está intimamente relacionado ao siríaco e especialmente ao aramaico babilônico judaico . Mandaico é preservado principalmente como uma linguagem litúrgica . Eles se referem formalmente a si próprios como Nasurai ( Nasoraeans ). Um sacerdote tem o título de Rabino e um local de culto é chamado Mashkhanna . De acordo com fontes mandeanas como o Haran Gawaita , os Nasurai habitavam as áreas ao redor de Jerusalém e do rio Jordão no primeiro século EC. Existem evidências arqueológicas que atestam a presença mandeana no Iraque pré-islâmico. Alguns estudiosos, incluindo Kurt Rudolph , conectam os primeiros mandeístas com a seita judaica dos nasoraianos . Parece que Mani , o fundador do maniqueísmo , foi parcialmente influenciado pelos mandeístas.

De acordo com o Sínodo Mandeano da Austrália:

Mandeanos são seguidores de João Batista. Seus ancestrais fugiram do Vale do Jordão há cerca de 2.000 anos e acabaram se estabelecendo ao longo das margens dos rios Tigre , Eufrates e Karun , onde hoje são o Iraque e o Irã. O batismo é a principal cerimônia da religião mandeana e só pode ocorrer em um rio de água doce.

Primeiros períodos persas

Várias inscrições aramaicas antigas que datam do século 2 EC foram descobertas em Elymais . Embora as letras pareçam bastante semelhantes às mandeicas, é duvidoso que os habitantes de Elymais fossem mandeus. Sob o domínio parta e sassânida , as religiões estrangeiras eram toleradas. A situação mudou com a ascensão de Bahram I em 273, que sob a influência do zorooso sumo sacerdote Kartir perseguiu todas as religiões não zoroastrianas. Pensa-se que esta perseguição encorajou a consolidação da literatura religiosa mandeana. As perseguições instigadas por Kartir parecem apagar temporariamente os mandeístas da história registrada. Traços de sua presença ainda podem ser encontrados nas chamadas tigelas mágicas mandeianas e tiras de chumbo, que foram produzidas entre os séculos III e VII.

Califados islâmicos

Os mandeus reapareceram no início da conquista muçulmana da Mesopotâmia , quando seu líder, Anush Bar-Danqa, apareceu perante as autoridades muçulmanas mostrando-lhes um exemplar do Ginza Rabba , o livro sagrado mandeísta, e proclamando que o principal profeta mandeano era João, o Batista , que também é mencionado no Alcorão pelo nome de Yahya ibn Zakariya . Depois disso, o império muçulmano forneceu-lhes o reconhecimento como o Alcorão sabeus , que fazem parte do Povo do Livro , pessoas que seguiram uma minoria religião legal. Os mandeus parecem ter florescido durante o início do período islâmico, como atesta a expansão volumosa da literatura e dos cânones mandeicos. Tib perto de Wasit é particularmente conhecido como um importante centro de escribas. Yaqut al-Hamawi descreve Tib como uma cidade habitada por Nabatean (ou seja, falando aramaico) Sabians que se consideram descendentes de Seth .

O status dos mandeístas tornou-se um problema para o califa abássida al-Qahir Billah . Para evitar mais investigações por parte das autoridades, os mandeus pagaram um suborno de 50.000 dinares e foram deixados em paz. Parecia que os mandeístas estavam até isentos de pagar o Jizya , caso contrário imposto a não-muçulmanos.

Períodos persa e otomano tardios

O contato inicial com os europeus surgiu em meados do século 16, quando missionários portugueses encontraram mandeístas no sul do Iraque e, polêmica, os designaram de "Cristãos de São João". Nos séculos seguintes, os europeus ficaram mais familiarizados com os mandeístas e sua religião.

Os mandeístas sofreram perseguição sob o governo Qajar na década de 1780. A comunidade cada vez menor foi ameaçada de aniquilação completa, quando uma epidemia de cólera estourou em Shushtar e metade de seus habitantes morreu. Todo o sacerdócio mandeano pereceu e o mandeísmo foi restaurado devido aos esforços de poucos homens eruditos como Yahia Bihram. Outro perigo ameaçou a comunidade em 1870, quando o governador local de Shushtar massacrou os mandeístas contra a vontade do Xá. Como resultado desses eventos, os mandeus retiraram-se para os pântanos centrais mais inacessíveis do Iraque.

Iraque e Irã modernos

Após a Primeira Guerra Mundial , os mandeístas ainda viviam em grande parte em áreas rurais nas partes mais baixas do Iraque e Irã protegidos pelos britânicos . Devido à ascensão do nacionalismo árabe , mandeus iraquianos foram arabizados em um ritmo acelerado, especialmente durante os anos 1950 e 1960. Os mandeístas também foram forçados a abandonar suas posições sobre o corte de cabelo e o serviço militar forçado, que são estritamente proibidos no mandaísmo.

A Guerra do Iraque de 2003 trouxe mais problemas para os mandeístas, à medida que a situação de segurança se deteriorava. Muitos membros da comunidade mandeana, conhecidos como ourives, foram alvos de gangues de criminosos em busca de resgate. A ascensão do extremismo islâmico forçou milhares de pessoas a fugir do país, depois que tiveram a opção de se converter ou morrer . Estima-se que cerca de 90% dos mandeanos iraquianos foram mortos ou fugiram após a invasão liderada pelos americanos.

Os mandeanos do Irã viviam principalmente em Ahvaz , Khuzistão iraniano , mas se mudaram como resultado da Guerra Irã-Iraque para outras cidades como Teerã , Karaj e Shiraz . Os mandeístas, que eram tradicionalmente considerados como o Povo do Livro (membros de uma religião protegida sob o domínio islâmico), perderam esse status após a Revolução Islâmica . No entanto, apesar disso, mandeístas iranianos ainda mantêm negócios e fábricas de sucesso em áreas como Ahwaz. Em abril de 1996, a causa do status religioso dos mandeístas na República Islâmica foi levantada. O parlamento chegou à conclusão de que os sabeus foram incluídos no status de proteção do Povo do Livro ao lado de cristãos, judeus e zoroastristas e especificou que, do ponto de vista legal, não há proibição de os muçulmanos se associarem com mandeus, que muitas vezes são considerados como sendo os sabeus mencionados explicitamente no Alcorão . Naquele mesmo ano, o aiatolá Sajjadi da Universidade Al-Zahra em Qom fez três perguntas sobre as crenças dos mandeístas e pareceu satisfeito com as respostas. Essas decisões, entretanto, não levaram os mandeístas a recuperar seu status mais oficialmente reconhecido como Povo do Livro. Em 2009, o líder supremo do Irã, aiatolá Ali Khamenei, emitiu uma fatwā reconhecendo os mandeístas como o povo do livro ( ahl-il-kitāb ) (2009, pergunta 321).

População

Ganzibra Dakheel Edan (1881–1964), sumo sacerdote dos mandeístas
Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) em Nasiriya , sul do Iraque , 2016

Mandeanos iraquianos

Veja também: Mandeanos no Iraque ( Wikipedia árabe )

Antes da guerra do Iraque, a comunidade mandeana iraquiana estava centrada em Bagdá . Os mandeanos são originários, no entanto, do sul do Iraque em cidades como Nasiriyah , Amarah e Basra . Muitos também vivem do outro lado da fronteira no sudoeste do Irã, nas cidades de Ahvaz e Khorramshahr . A emigração mandeana do Iraque começou durante o governo de Saddam Hussein , mas se acelerou muito após a invasão liderada pelos americanos e subsequente ocupação. Desde a invasão, mandeus, como outras minorias étnico-religiosas iraquianas (como assírios, armênios, yazidi, ciganos e shabaks), têm sido vítimas de violência, incluindo assassinatos, sequestros, estupros, despejos e conversões forçadas. Mandeanos, como muitos outros iraquianos, também foram alvo de sequestro, já que muitos trabalharam como ourives. O mandeísmo é pacifista e proíbe seus adeptos de portar armas.

Muitos mandeus iraquianos fugiram do país em face desta violência, e a comunidade mandeana no Iraque está em risco de extinção. Dos mais de 60.000 mandeus no Iraque no início de 1990, menos de 5.000 a 10.000 permaneciam lá em 2007. No início de 2007, mais de 80% dos mandeístas iraquianos eram refugiados na Síria e na Jordânia como resultado da Guerra do Iraque . . Em 2019, um estudo da Al-Monitor estimou a população mandeana iraquiana em 3.000, 400 dos quais viviam na governadoria de Erbil .

Mandeanos iranianos

O número de mandeanos iranianos é uma questão controversa. Em 2009, havia cerca de 5.000 e 10.000 mandeanos no Irã, de acordo com a Associated Press . Alarabiya elevou o número de mandeanos iranianos a 60.000 em 2011.

Até a Revolução Iraniana , os mandeístas se concentravam principalmente na província do Khuzistão , onde a comunidade costumava coexistir com a população árabe local . Além das cidades principais de Ahvaz e Khorramshahr , comunidades mandeanas também existiam em cidades como Chogha Zanbil no condado de Shush , Shushtar e Abadan . Eles foram empregados principalmente como ourives , passando suas habilidades de geração em geração. Após a queda do xá, seus membros enfrentaram crescente discriminação religiosa e muitos emigraram para a Europa e as Américas.

No Irã, a Lei Gozinesh (aprovada em 1985) tem o efeito de proibir os mandeístas de participarem plenamente da vida civil. Essa lei e outras disposições gozinesh condicionam o acesso ao emprego, à educação e a uma série de outras áreas a uma rigorosa seleção ideológica, cujo principal pré-requisito é a devoção aos princípios do Islã. Essas leis são aplicadas regularmente para discriminar grupos religiosos e étnicos que não são oficialmente reconhecidos, como mandeístas, yarsanis e bahá'ís .

Em 2002, o Departamento de Estado dos EUA concedeu o status de refugiado protetor dos mandeístas iranianos. Desde então, cerca de 1.000 emigraram para os Estados Unidos, agora residindo em cidades como San Antonio, Texas . Por outro lado, a comunidade mandeana no Irã aumentou na última década, por causa do êxodo do Iraque da principal comunidade mandeana, que costumava ter entre 50.000 e 70.000 membros.

Outros Mandeanos do Oriente Médio

Após a Guerra do Iraque, a comunidade mandeana se dispersou principalmente pela Jordânia , Síria e Irã . Os mandeístas na Jordânia somam 49 famílias e têm cerca de 2.500 habitantes. na Síria, existem até 1.250 famílias.

Diáspora

Existem pequenas populações da diáspora mandeana na Suécia (c. 7.000), Austrália (6.906 em 2016), nos Estados Unidos (c. 2.500), no Reino Unido (c. 1.000) e no Canadá. A Suécia se tornou um destino popular porque existia uma comunidade mandeana lá antes da guerra e o governo sueco tem uma política liberal de asilo para os iraquianos. Dos 7.000 mandeanos na Suécia , 1.500 vivem em Södertälje . A natureza dispersa da diáspora mandeísta levantou temores entre os mandeístas pela sobrevivência da religião. O mandeísmo não permite a conversão, e o status religioso dos mandeístas que se casam fora da fé e seus filhos é contestado.

O status dos mandeanos levou vários intelectuais americanos e ativistas dos direitos civis a apelar ao governo dos Estados Unidos para estender o status de refugiado à comunidade. Em 2007, The New York Times publicou um artigo de opinião peça em que o professor Swarthmore Nathaniel Deutsch chamado para a administração Bush a tomar medidas imediatas para preservar a comunidade. Mandeanos iraquianos receberam status de refugiados pelo Departamento de Estado dos EUA em 2007. Desde então, mais de 2.500 entraram nos Estados Unidos, muitos se estabelecendo em Worcester , Massachusetts. A comunidade em Worcester é considerada a maior dos Estados Unidos e a segunda maior comunidade fora do Oriente Médio. Cerca de 2.600 mandeanos do Irã foram assentados no Texas desde a Guerra do Iraque .

Em 15 de setembro de 2018, a primeira Beth Manda construída de propósito na Europa foi consagrada em Dalby , Scania, Suécia, chamada Beth Manda Yardna.

Religião

Darfash , símbolo da fé mandeana

Manda é uma comunidade etno-religiosa fechada, praticando o mandeísmo , que é uma religião monoteísta , gnóstica e étnica ( manda aramaico significa "conhecimento", assim como gnose grega ). Seus adeptos reverenciam Adão , Abel , Sete , Enos , Noé , Sem , Aram e, especialmente, João Batista .

Os mandeístas agrupam a existência em duas categorias principais: luz e escuridão. Eles têm uma visão dualística da vida, que abrange tanto o bem quanto o mal; todo o bem é pensado para ter vindo do Mundo da Luz (isto é, mundo da luz) e todo o mal do Mundo das Trevas. Em relação ao dualismo corpo-mente cunhado por Descartes, os mandeístas consideram o corpo e todas as coisas materiais e mundanas como procedentes do Escuro, enquanto a alma (às vezes chamada de mente) é um produto do mundo da luz. Os mandeístas acreditam que existe uma batalha ou conflito constante entre as forças do bem e do mal. As forças do bem são representadas por Nhura (Luz) e Maia Hayyi (Água Viva) e as do mal são representadas por Hshuka (Escuridão) e Maia Tahmi (água morta ou rançosa). As duas águas se misturam em todas as coisas para atingir o equilíbrio. Mandeanos acreditam em uma vida após a morte ou céu chamado Alma d'Nhura (Mundo de Luz).

Os mandeístas acreditam que o Mundo de Luz é governado por um Deus Supremo, conhecido como Rabino Hayyi ('A Grande Vida' ou 'O Grande Deus Vivo'). Outros nomes usados ​​são Mare d'Rabuta ('Senhor da Grandeza'), Mana Rabba ('A Grande Mente'), Melka d'Nhura ('Rei da Luz') e Hayyi Qadmaiyi ('A Primeira Vida'). Deus é tão grande, vasto e incompreensível que nenhuma palavra pode descrever totalmente o quão maravilhoso é Deus. Acredita-se que um número incontável de Uthras (anjos ou guardiões), manifestados a partir da luz, rodeiam e realizam atos de adoração para louvar e honrar a Deus. Eles habitam mundos separados do mundo da luz e alguns são comumente referidos como emanações da 'Primeira Vida'; seus nomes incluem Segunda, Terceira e Quarta Vida (ou seja , Yōšamin , Abathur e Ptahil ).

O Senhor das Trevas ( Krun ) é o governante do Mundo das Trevas formado por águas escuras que representam o caos. O principal defensor do darkworld é um monstro gigante, ou dragão, com o nome de 'Ur', e uma governante malvada também habita o darkworld, conhecido como Ruha . Os mandeístas acreditam que esses governantes malévolos criaram descendentes demoníacos que se consideram os donos dos sete planetas e das doze constelações do zodíaco .

De acordo com as crenças mandeanas, o mundo material é uma mistura de luz e escuridão criada por Ptahil-Uthra, que desempenha o papel de demiurgo , com a ajuda de poderes das trevas, como Ruha , os Sete e os Doze. O corpo de Adão (que se acredita ser o primeiro humano criado por Deus na tradição abraâmica) foi moldado por esses seres escuros; no entanto, sua alma (ou mente) foi uma criação direta da luz. Portanto, muitos mandeístas acreditam que a alma humana é capaz de salvação porque se origina do mundo da luz. A alma, às vezes referida como o 'Adão interno' ou 'Adão oculto', está em extrema necessidade de ser resgatada das Trevas, para que possa ascender ao reino celestial do mundo da luz. Os batismos são um tema central no Mandaeísmo, considerado necessário para a redenção da alma. Os mandeístas não realizam um único batismo, como em religiões como o cristianismo; em vez disso, eles vêem os batismos como um ato ritual capaz de trazer a alma para mais perto da salvação. Portanto, mandeístas são batizados repetidamente durante suas vidas. João Batista é uma figura chave para os mandeístas; eles o consideram como um mandeano nasoraeano. John é conhecido como seu maior e último professor.

Língua

O neomandaico é a língua contemporânea falada por alguns mandeístas, enquanto o mandaico clássico é a linguagem litúrgica do mandeísmo.

Genética

De acordo com o Iranian Journal of Public Health :

Cerca de 20 século atrás, mandeus migraram das áreas da Jordânia / Palestina para o Iraque e o Irã. Portanto, seu pool genético foi separado de suas origens por cerca de 20 séculos. Durante este período, as forças evolutivas podem ter alguns efeitos no pool genético mandeísta. A frequência do genótipo nulo GSTM1 entre jordanianos, palestinos, judeus Ashkenazi e judeus não Ashkenazi foi de 27,1%, 56,0%, 55,2% e 55,2% (9, 10), respectivamente. Por outro lado, a frequência do genótipo nulo GSTT1 entre os judeus jordanianos, palestinos, asquenazitas e não asquenazitas foi de 24,2%, 22,0%, 26,0%, 22,1% (9, 10), respectivamente. Comparações entre mandeus iranianos e as populações acima mencionadas demonstrando que mandeus apresentaram níveis mais altos e mais baixos dos genótipos nulos GSTM1 e GSTT1, respectivamente. Houve uma diferença notável entre mandeanos e outras populações mencionadas para a frequência do genótipo nulo GSTM1.

A mutação, o fluxo gênico e a seleção natural devem ser desconsiderados na interpretação da influência das forças evolutivas sobre os mandeístas e seus reservatórios gênicos circundantes. No Irã e no Iraque, os mandeístas viviam como pequenas e isoladas comunidades étnico-religiosas. Portanto, a deriva genética, pelo menos em parte, pode ser responsável pelas diferenças entre mandeístas e outras populações.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos