Manning Clark - Manning Clark
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Manning Clark
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 Clark em seu estudo, por volta de 1988
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| Nascermos |
Charles Manning Hope Clark
3 de março de 1915
Sydney , Nova Gales do Sul , Austrália
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| Morreu | 23 de maio de 1991 (com 76 anos)
Canberra , Território da Capital da Austrália, Austrália
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| Nacionalidade | australiano |
| Esposo (s) | Dymphna Clark |
| Crianças | Andrew, Axel, Benedict, Katerina, Rowland, Sebastian |
| Prêmios |
Moomba Book Award (1969) Henry Lawson Arts Award (1969) Australian Literature Society Gold Medal (1970) The Age Non-Fiction Award (1974) Companion of the Order of Australia (1975) Douglas Stewart Prize for Non-Fiction (1979) Australiano do ano (1980) |
| Formação acadêmica | |
| Alma mater |
University of Melbourne University of Oxford |
| Influências |
Thomas Carlyle Edward Gibbon Thomas Macaulay |
| Trabalho acadêmico | |
| Instituições |
Australian National University (1960–74) University of Melbourne (1944–60) |
| Alunos notáveis |
Frank Crean Geoffrey Serle Ken Inglis Geoffrey Blainey Helen Hughes |
| Principais interesses | História australiana |
| Obras notáveis | Uma História da Austrália |
| Influenciado |
Geoffrey Serle Lyndall Ryan |
Charles Manning Hope Clark , AC (3 de março de 1915 - 23 de maio de 1991) foi um historiador australiano e autor da mais conhecida história geral da Austrália, seu A History of Australia em seis volumes , publicado entre 1962 e 1987. Ele foi descrito como "o historiador mais famoso da Austrália", mas seu trabalho tem sido alvo de muitas críticas, particularmente de acadêmicos e filósofos liberais conservadores e clássicos .
Vida pregressa
Clark nasceu em Sydney em 3 de março de 1915, filho do reverendo Charles Clark, um padre anglicano inglês de origem operária (ele era filho de um carpinteiro londrino), e Catherine Hope, de uma antiga Família australiana. Por parte de mãe, ele era descendente do reverendo Samuel Marsden , o "pároco açoitado" da antiga Nova Gales do Sul colonial . Clark teve um relacionamento difícil com sua mãe, que nunca esqueceu suas origens sociais superiores, e passou a identificá-la com a classe média protestante que ele atacou tão vigorosamente em seu trabalho posterior. Charles realizou vários curacies em Sydney, incluindo St Andrew's Cathedral, Sydney , e St John's, Ashfield , onde Catherine era professora da Escola Dominical. A família mudou-se para Melbourne quando Clark era criança; e viveu no que um biógrafo descreve como "pobreza refinada" com a renda modesta de um vigário anglicano.
As memórias mais felizes de Clark de sua juventude foram dos anos de 1922 a 1924, quando seu pai era o vigário de Phillip Island , no sudeste de Melbourne, onde ele adquiriu o amor pela pesca e pelo críquete , que conservou pelo resto de sua vida . Ele foi educado em escolas públicas em Cowes e Belgrave e, em seguida, na Escola de Gramática de Melbourne . Aqui, como um menino introspectivo de origem modesta, ele sofreu com o ridículo e a intimidação, e adquiriu uma aversão ao longo da vida pelos filhos da classe alta de Melbourne, que o atormentavam e a outros nessa escola. Seus últimos anos de escola, no entanto, foram mais felizes. Ele descobriu o amor pela literatura e pelos clássicos e tornou-se um excelente estudante de grego , latim e história (britânica e europeia). Em 1933 ele era igual a dux da escola.
Como resultado, Clark ganhou uma bolsa de estudos para o Trinity College da Universidade de Melbourne . Aqui ele prosperou, conquistando o primeiro lugar na história antiga e na história britânica e capitaneando o time de críquete da faculdade. Em seu segundo ano, ele conquistou o primeiro lugar na história constitucional e jurídica e nas instituições políticas modernas. Um de seus professores, W. Macmahon Ball , um dos principais cientistas políticos da Austrália nesse período, causou nele uma profunda impressão. Nessa época, ele havia perdido sua fé cristã, mas não se sentia atraído por nenhuma das alternativas seculares oferecidas. Seus escritos como estudante rejeitaram explicitamente o socialismo e o comunismo. Nesse ponto, as visões políticas de Clark mudaram continuamente do liberalismo para um tipo de socialismo moderado. Seus escritores favoritos nessa época eram Fyodor Dostoyevsky e TS Eliot , e seu historiador favorito era o conservador Thomas Carlyle . Em termos de evolução de suas visões políticas, alguns anos depois, por volta de 1944, Clark se tornou um socialista de visões moderadas, uma posição política que manteve pelo resto de sua vida adulta, com simpatias políticas amplamente colocadas na esquerda e com o Partido Trabalhista australiano Festa .
Em 1937, Clark ganhou uma bolsa de estudos para o Balliol College , Oxford , e deixou a Austrália em agosto de 1938. Entre seus professores em Oxford estavam Hugh Trevor-Roper (um conservador), Christopher Hill (na época comunista) e A. JP Taylor (um socialista moderado). Ele ganhou aceitação por se destacar no críquete - jogando pelo Oxford XI e competindo ao lado de Edward Heath e Roy Jenkins . Ele começou uma tese de mestrado sobre Alexis de Tocqueville (ele finalmente a apresentou em 1947, e foi publicada em 2000). Por basicamente simpático ao liberalismo de Tocqeville, Clark escreveu que sua visão política para uma sociedade justa era falha por sua ignorância da miséria das massas e por sua relutância em considerar a força para garantir a justiça.
Em Oxford, no final da década de 1930, ele compartilhou o horror da esquerda ao fascismo - que ele viu em primeira mão durante uma visita à Alemanha nazista em 1938 - mas não foi atraído pelo comunismo que prevalecia entre os estudantes de graduação na época. Sua exposição ao nazismo e ao fascismo em 1938 o tornou mais pessimista e cético sobre o estado da civilização europeia. No entanto, ele não foi atraído pelo processo emancipatório da revolução socialista da esquerda e favoreceu, em vez disso, uma abordagem capitalista , social-democrata e socialista democrática . Em Oxford, ele também sofreu os desprezos sociais comumente experimentados pelos "coloniais" da época, o que aparentemente foi a fonte de sua antipatia pelos ingleses por toda a vida . Em 1939, em Oxford, ele se casou com Dymphna Lodewyckx , filha de um intelectual flamengo e formidável erudita por seus próprios méritos , com quem teve seis filhos.
Carreira acadêmica
Quando a Segunda Guerra Mundial estourou em setembro de 1939, Clark foi dispensado do serviço militar por causa de sua epilepsia branda . Ele se sustentou enquanto concluía sua tese ensinando história e treinando times de críquete na Blundell's School , uma escola pública em Tiverton em Devonshire , Inglaterra. Aqui ele descobriu um dom para o ensino. Em junho de 1940, ele repentinamente decidiu retornar à Austrália, abandonando sua tese inacabada, mas não conseguiu obter uma posição de professor em uma universidade australiana devido ao declínio nas matrículas durante a guerra. Em vez disso, ele ensinou história na Geelong Grammar School e também treinou o First XI da escola - uma nomeação de grande prestígio. Entre os que ensinou estavam Rupert Murdoch , Stephen Murray-Smith e Geoffrey Fairbairn .
Em Geelong, ele publicou dois artigos. O primeiro, "O dilema da Intelligentsia francesa", dizia respeito ao motivo pelo qual intelectuais católicos franceses, como Charles Maurras, haviam apoiado o regime de Vichy. Clark argumentou que Maurras e outros intelectuais católicos franceses foram colaboradores relutantes, levados a apoiar Vichy por causa de uma insatisfação com o conservadorismo burguês na França e um medo das massas impulsionado pelas memórias da Revolução Francesa. Em seu segundo artigo, intitulado "França e Alemanha", Clark ofereceu um estudo comparativo da intelligentsia da Alemanha e da França, perguntando por que a primeira nação deu à luz o nacional-socialismo, enquanto a última teve que ser derrotada para se tornar nazista. Clark ofereceu o que hoje seria chamado de interpretação Sonderweg , argumentando que no século 19 a maioria dos intelectuais franceses em geral havia aceitado o liberalismo, o racionalismo e os valores de liberté, égalité, fraternité, enquanto a maioria dos intelectuais alemães, pelo contrário, abraçou conservadorismo, emocionalismo e uma visão de uma sociedade hierárquica governada por uma elite não democrática. Clark observou que, no início do século 20, o intelectual mais francês foi o escritor Émile Zola, que havia sido um Dreyfusard importante no caso Dreyfus, pois a justiça mantida deve se aplicar a todos os franceses. Em contraste, Clark observou que o intelectual alemão mais famoso em algum período foi o inglês Houston Stewart Chamberlain, o "Evangelista da Raça", cujas teorias dividiam o mundo em uma hierarquia racial com a raça germânica ariana como o herrenvolk ("mestre raça"). Enquanto estava em Geelong, ele começou a ler sistematicamente a história, literatura e crítica australiana pela primeira vez. O resultado foi sua primeira publicação sobre um tema australiano, uma carta aberta ao escritor australiano do século 19 " Tom Collins ", sobre o assunto de companheirismo , que apareceu na revista literária Meanjin .
Em 1944, Clark retornou à Universidade de Melbourne para terminar sua tese de mestrado, um requisito essencial se ele queria obter um cargo universitário. Ele se sustentava dando aulas de política e, no final do ano, foi finalmente nomeado para um cargo de professor de política. O chefe interino do Departamento de Política nessa época era Ian Milner , que logo deixou o cargo para se tornar diplomata australiano . Anos depois, foi revelado que Milner fora um comunista secreto e agente soviético . A breve amizade de Clark com Milner nesta época foi tomada como evidência das supostas simpatias comunistas de Clark, mas é improvável que Clark soubesse alguma coisa sobre as atividades secretas de Milner. No final de 1945, ele foi transferido para o Departamento de História, como professor permanente de História da Austrália. Com o incentivo de Max Crawford (chefe do Departamento de História de 1937 a 1970), ele ministrou o primeiro curso de um ano completo de história australiana da universidade. Entre seus alunos estavam Frank Crean (mais tarde vice-primeiro-ministro), Geoffrey Blainey , Geoffrey Serle , Ken Inglis e Ian Turner (os quatro últimos, todos futuros historiadores importantes), Helen Hughes e Peter Ryan , mais tarde editor de Clark. Durante esse tempo, ele começou a pesquisar exaustivamente os arquivos de Melbourne e Sydney em busca de evidências documentais sobre o início da história da Austrália. Ele também desenvolveu uma reputação de beber muito e era uma figura bem conhecida nos pubs da vizinha Carlton . (Na década de 1960, ele parou de beber e foi um abstêmio total pelo resto de sua vida.)
Clark declarou mais tarde que foi a leitura de romancistas, poetas e dramaturgos durante este período, como Joseph Furphy , James McAuley , Douglas Stewart , Henry Lawson e DH Lawrence, que o levou à "descoberta da Austrália", ao se convencer de que a história da Austrália não tinha sido contado adequadamente pelos historiadores, e os australianos tinham um passado do qual se orgulhar. Clark também ficou desapontado com o tratamento dispensado pelos historiadores dos australianos "dinkum" (ou seja, australianos comuns, assim chamados porque falavam a variedade "dinkum" do inglês) com seus valores de companheirismo, igualitarismo e anti-elitismo com o "dinkum" pessoas sendo retratadas quase como uma desgraça nacional. Clark argumentou que era hora de os intelectuais australianos pararem de tratar a Grã-Bretanha como o modelo de excelência ao qual os australianos deveriam se esforçar para cumprir, escrevendo que a Austrália deveria ser tratada como uma entidade por direito próprio. No entanto, o próprio Clark criticava os australianos "idiotas", embora de outra direção, pois ele sustentava que valores como o companheirismo eram meros "consoladores" que ajudaram a tornar a vida na Austrália colonial com seu ambiente hostil mais suportável, e falhou em fornecer meios para mudar fundamentalmente a sociedade. Clark afirmou que não sabia quais eram os novos valores de que a sociedade australiana precisava, mas os historiadores tinham o dever de iniciar tal debate. Um grande problema para os historiadores australianos na década de 1940 era que a maioria das fontes primárias relacionadas ao período colonial eram mantidas em arquivos na Grã-Bretanha, tornando a pesquisa cara e demorada. A partir de 1946, Clark junto com LJ Pryor coletou material documental relativo à fundação da colônia de New South Wales em 1788, o transporte de presidiários para a colônia penal e o posseiro que vivia ilegalmente no mato com o objetivo de publicá-los para fazer mais acessíveis aos historiadores.
Em 1948, Clark foi promovido a professor sênior e estava bem preparado para uma carreira ao longo da vida na Universidade de Melbourne. Mas, com o início da Guerra Fria, ele começou a achar o clima intelectual de Melbourne desconfortável. Em 1947, FL Edmunds, um membro liberal da Assembleia Legislativa Vitoriana , lançou um ataque à "infiltração comunista" da Universidade, nomeando Crawford (um liberal apolítico) e Jim Cairns , um professor de economia e membro de esquerda do Partido Trabalhista. Clark não foi identificado, mas quando foi ao rádio para defender seus colegas, também foi atacado. Trinta alunos de Clark assinaram uma carta afirmando que ele era um "professor culto e sincero" de "lealdade irrepreensível". A filial do Partido Comunista da Universidade de Melbourne disse que Clark era "um reacionário" e nenhum amigo deles.
Em julho de 1949, Clark mudou-se para Canberra para assumir o cargo de professor de história na Canberra University College (CUC), que na época era uma filial da Melbourne University, e que em 1960 se tornou a Escola de Estudos Gerais da Austrália Universidade Nacional (ANU). Ele viveu em Canberra, então ainda uma "capital do mato" em um ambiente rural, pelo resto de sua vida. De 1949 a 1972, Clark foi professor de história, primeiro no CUC e depois na ANU. Em 1972 foi nomeado para o novo cargo de professor de história australiana, que ocupou até sua aposentadoria em 1974. Ele então manteve o título de professor emérito até sua morte.
Durante a década de 1950, Clark seguiu uma carreira acadêmica convencional enquanto lecionava história em Canberra. Em 1950, ele publicou o primeiro de dois volumes de Select Documents in Australian History (Vol. 1, 1788–1850; Vol. 2, 1851–1900, publicado em 1955). Esses volumes deram uma importante contribuição para o ensino da história australiana em escolas e universidades, colocando uma ampla seleção de fontes primárias, muitas nunca antes publicadas, nas mãos dos alunos. A publicação do primeiro volume da Select Documents em 1950 atraiu muita atenção da mídia na época, sendo saudada como o início de um novo período da historiografia australiana. Os documentos foram acompanhados por extensas anotações e comentários de Clark, e seus críticos agora consideram este como seu melhor trabalho, antes do início do que eles vêem como seu declínio posterior. Nesta fase de sua carreira, Clark publicou como CMH Clark, mas ele sempre foi conhecido como Manning Clark, e publicou seus trabalhos posteriores com esse nome.
Durante este período, Clark foi considerado um conservador, tanto politicamente quanto em sua abordagem da história australiana. Em uma influente palestra publicada em 1954 sob o título "Reescrevendo a história australiana", ele rejeitou o nostálgico nacionalismo radical dos historiadores da "velha esquerda", como Brian Fitzpatrick , Russel Ward , Vance Palmer e Robin Gollan , que, disse ele, tendiam a ver australiano a história apenas como um "monte de esterco", do qual surgiria a vindoura era de ouro do socialismo. Ele atacou muitos dos shibboleths da escola nacionalista, como a idealização dos condenados , bushrangers e pioneiros. A reescrita da história australiana, disse ele, "não virá dos radicais desta geração porque eles estão amarrados a um credo outrora grande, mas agora excessivamente rígido". Houve vários comentários semelhantes em sua anotação dos Documentos selecionados . Os escavadores de Eureka , por exemplo, não eram revolucionários, mas aspirantes a capitalistas; o credo dominante na década de 1890 não era o socialismo, mas o medo da imigração asiática. Embora essas visões fossem vistas como conservadoras na época, foram posteriormente adotadas com maior força pelo historiador marxista Humphrey McQueen em seu livro de 1970, A New Britannia .
A esquerda ortodoxa criticou duramente Clark durante esse período. Quando Paul Mortier revisou o segundo volume de Select Documents no jornal do Partido Comunista Tribune , ele criticou Clark por sua falta de compreensão marxista: "O professor Clark rejeita a luta de classes como a chave para o desenvolvimento histórico: ele expressou sérias dúvidas sobre se houve alguma progresso real: e ele não tem palavras boas para os historiadores que prestam homenagem aos trabalhadores por suas contribuições às tradições da Austrália ", escreveu ele.
Em 1962, Clark contribuiu com um ensaio para o livro de Peter Coleman Australian Civilization , no qual ele argumentou que grande parte da história australiana poderia ser vista como uma luta trilateral entre catolicismo , protestantismo e secularismo , um tema que ele continuou a desenvolver em seu trabalhos. Em sua introdução, Coleman escreveu:
- “A Contra-Revolução do pós-guerra [na historiografia australiana] envolve tantas influências que seria ridículo atribuí-la à influência de qualquer homem, mas mesmo assim a influência de Manning Clark foi da maior importância. Por seu questionamento das suposições ortodoxas, ele fez mais do que qualquer outra pessoa para libertar os historiadores da prisão da interpretação radical e para iniciar o estudo sistemático dos temas negligenciados em nossa história, especialmente da religião ".
Nessa época, Clark também era próximo a James McAuley , fundador da conservadora revista político-literária Quadrant . McAuley o convenceu a se tornar membro do conselho consultivo editorial inicial da Quadrant . Clark, no entanto, nunca foi totalmente identificado com o conservadorismo político. Em 1954, ele fez parte de um grupo de intelectuais que criticou publicamente a posição do governo Menzies sobre a guerra na Indochina Francesa e, como resultado, foi atacado como companheiro de viagem comunista na Câmara dos Representantes pela extrema direita parlamentar Bill Wentworth . Como resultado, ele foi colocado sob vigilância pela organização de inteligência doméstica da Austrália, ASIO , que ao longo dos anos compilou um grande arquivo de curiosidades e fofocas sobre ele, sem nunca descobrir nada em suas atividades que representasse um risco para a "segurança nacional".
A História da Austrália
Em meados da década de 1950, Clark concebeu um novo projeto: uma grande história em vários volumes da Austrália, baseada em fontes documentais, mas dando expressão às próprias idéias de Clark sobre o significado da história australiana. No final de 1955, ele recebeu uma bolsa de pesquisa da Fundação Rockefeller para estudar as primeiras visitas de europeus à Austrália no século XVII. Ele partiu de Canberra em 1956 e visitou Jacarta , Birmânia e várias cidades da Índia, fossilhando em museus e arquivos em busca de documentos e mapas relativos à descoberta da Austrália pelos holandeses no século 17, e também a possível descoberta da Austrália pelos Chinês ou Português. Ele então visitou Londres, Oxford e a Holanda , onde vasculhou os arquivos em busca de mais documentos relacionados aos exploradores holandeses e à fundação de Nova Gales do Sul em 1788 - Dymphna Clark fez a maior parte do trabalho de pesquisa nos arquivos holandeses. Um resultado imediato dessa pesquisa foi Sources of Australian History (Oxford University Press 1957).
Durante sua estada em Londres, a natureza do projeto mudou radicalmente conforme ele lembrou: “Seria muito acadêmico, muito cuidadoso, muito uma performance de 'Sim' e 'Não', com genuflexões na direção do Sr. ' Seco como o pó ", e ansioso olhando por cima do ombro para as pessoas de quem eu gostava, esperando que elas não estivessem tão entediadas ou perdidas como eu. Era tudo desesperador, sem vida, sem sentido e falso. Eu estava na Inglaterra, escrevendo sobre a Austrália, escrevendo sobre um país que eu realmente não conhecia, e sobre um país que eu tinha uma relação de amor e ódio ". Após alguma reflexão, Clark decidiu que o que ele realmente queria fazer era escrever uma narrativa vívida da história australiana com foco no impacto do meio ambiente australiano sobre os colonos europeus nos séculos 18 e 19, marcando a gênese da série de livros que se tornou A História da Austrália .
Em seu retorno à Austrália, Clark começou a escrever The History of Australia , que foi originalmente concebido como uma obra de dois volumes, com o primeiro volume se estendendo até a década de 1860 e o segundo volume terminando em 1939. Quando Clark começou a escrever, no entanto, o trabalho se expandiu dramaticamente, tanto em tamanho quanto em concepção. O primeiro volume da História , com o subtítulo "desde os primeiros tempos até a Era de Macquarie ", apareceu em 1962, e mais cinco volumes, levando a história até 1935, apareceram nos 26 anos seguintes. Em seu livro de memórias autobiográficas A Historian's Apprenticeship, publicado após sua morte, Clark lembrou que seus modelos eram Carlyle, Edward Gibbon e TB Macaulay - dois conservadores e um Whig - e que se inspirou na crença de que "a história da Austrália era uma bíblia de sabedoria tanto para os que vivem agora como, espero, para os que virão depois de nós ". A essa altura, ele havia rejeitado todas as noções de historiografia progressista ou marxista: "Eu estava começando a ver a história australiana e, na verdade, toda a história como uma tragédia. O fracasso era o destino do indivíduo: o sucesso poderia ser o destino da sociedade. Se assim fosse uma contradição, eu só poderia responder que é apenas uma das muitas contradições que devemos aceitar o mais rápido possível como parte da condição humana ”.
O tema dominante dos primeiros volumes da história de Clark foi a interação entre o ambiente hostil do continente australiano e os valores europeus das pessoas que o descobriram, exploraram e estabeleceram nos séculos XVIII e XIX. Em comum com a maioria dos australianos de sua geração, ele tinha pouco conhecimento ou interesse na cultura dos australianos indígenas , embora isso tenha mudado em sua vida posterior. Ele via o catolicismo, o protestantismo e o iluminismo como as três grandes influências conflitantes na história australiana. Ele estava principalmente interessado em indivíduos coloridos e emblemáticos e nas lutas que eles travaram para manter suas crenças na Austrália; homens como William Bligh , William Wentworth , John MacArthur e Daniel Deniehy . Sua opinião era que a maioria de seus heróis tinha uma "falha trágica" que tornava suas lutas inúteis.
Clark ignorou amplamente a preocupação historiográfica do século 20 com a história econômica e social e rejeitou completamente a ênfase marxista na classe e na luta de classes como a força motriz do progresso social. Ele também não estava muito interessado em história factual detalhada e, à medida que a História progredia, tornava-se cada vez menos baseada em pesquisas empíricas e cada vez mais uma obra de literatura: um épico em vez de uma história. O colorido estilo de escrita de Clark com suas alusões à Bíblia, imagens apocalípticas e um foco nas lutas psicológicas dentro dos indivíduos foi freqüentemente criticado por historiadores, mas o tornou popular entre o público. Clark argumentou que a luta definidora entre o protestantismo, o catolicismo e as visões de mundo iluministas acabou não com o triunfo do "país feliz", mas sim com um declínio espiritual em um "reino do nada" e uma "era de ruínas", como os australianos tornou-se, na opinião de Clark, uma nação de pequenos proprietários materialistas, pequeno-burgueses. Apesar de suas conclusões pessimistas, Clark escreveu que ainda tinha esperança para o futuro da Austrália, escrevendo:
"Os australianos se libertaram do destino de serem europeus de segunda categoria e começaram a contribuir para a interminável conversa da humanidade sobre o significado da vida e os meios de sabedoria e compreensão. Até agora ninguém descreveu a fênix que surgirá de as cinzas de uma era de ruínas. Ninguém se arriscou a profetizar se uma era de ruínas será o prelúdio para a vinda dos bárbaros ou para tomar um assento no grande banquete da vida. Os negadores da vida e os estreitadores foram varridos na lata de lixo da história humana. Agora é a hora para os afirmadores da vida e os ampliadores mostrarem se eles têm algo a dizer, se eles têm algum alimento para as grandes fomes da humanidade ”.
Sua desatenção aos detalhes factuais tornou-se notória, e foi notada já no primeiro volume, que atraiu uma revisão crítica de Malcolm Ellis intitulada "História sem fatos". Ellis, que tinha um histórico de hostilidade pessoal com Clark, foi o primeiro de muitos críticos que acusaram Clark de muita especulação sobre o que estava no coração dos homens e muito pouca descrição do que eles realmente fizeram. O historiador AGL Shaw , que foi padrinho no casamento de Clark, disse que, embora a maioria dos erros de Clark fossem triviais, juntos eles criaram "um sentimento de desconfiança no trabalho como um todo". Também houve críticas de que Clark confiava demais em sua própria interpretação das fontes primárias e ignorava a literatura secundária. Por outro lado, muitos historiadores, incluindo Max Crawford, Bede Nairn , Kathleen Fitzpatrick e Allan W. Martin, o biógrafo oficial de Robert Menzies , elogiaram o livro.
A História encontrou, assim, uma resposta crítica mista - "elogios, dúvidas e perplexidade em proporções variadas" -, mas geralmente pública positiva. A maioria dos leitores se entusiasmou com o grande dom de Clark para a prosa narrativa e a representação de personagens individuais, e não se incomodou com os comentários dos críticos acadêmicos sobre suas imprecisões factuais ou suas dúvidas sobre suas teorias historiográficas. Os livros venderam extremamente bem e foram uma grande fonte de renda para a Melbourne University Press (MUP) e seu diretor, Peter Ryan. Mesmo os críticos que criticaram a História como história a admiraram como literatura. Em The Age , Stuart Sayers saudou-o como "uma obra importante, não apenas de bolsa ... mas também da literatura australiana". Alguns críticos reclamaram que Clark estava "muito preocupado com a visão trágica" ou condenou seu "estilo bíblico e levemente educado", mas "reconheceram que os próprios excessos de Clark deram à História sua profundidade e discernimento distinto". O respeitado historiador John La Nauze , autor de uma biografia conceituada de Alfred Deakin , escreveu que a importância da obra de Clark "não está na visão apocalíptica de nossa história ... que eu não entendo, e tenho certeza que entenderia discordo se o fiz ", mas nos" flashes particulares de interpretação "que deram" uma nova aparência a características familiares ". Alastair Davidson afirmou em uma crítica na revista Dissent em 1968: "A espantosa selvageria do volume um de A History of Australia , quando foi publicado em 1962, parece quase simbólica. O importante é que tal mesquinhez não prejudicou, como Gibbon e Taine. Manning Clark não irá para a lata de lixo da história por causa da reclamação de Ellis sobre o momento exato em que este ou aquele evento aconteceu. Nem o questionamento mais gentil de McManners sobre se ele realmente entendeu a natureza do Iluminismo corretamente será realmente importante. Ótimo. a história não é determinada pela precisão dos fatos que contém. O que decidirá isso é o sentido da visão do Homem que ela possui ”.
Encontrando Homem Soviético
Em 1958, Clark visitou a União Soviética por três semanas como convidado da União Soviética dos Escritores , acompanhado pelo escritor comunista Judah Waten e pelo poeta de Queensland James Devaney , um católico de opiniões moderadas. A delegação visitou Moscou e Leningrado , e Clark também visitou Praga a caminho de casa. Enquanto Waten queria que ele admirasse as conquistas do estado soviético, Clark estava mais interessado em frequentar o Balé Bolshoi , o Museu Dostoievski e o Mosteiro de São Sérgio em Zagorsk . Clark irritou Waten e seus anfitriões soviéticos ao fazer perguntas sobre Boris Pasternak , o escritor dissidente soviético que estava em apuros por ter seu romance Doutor Jivago publicado no Ocidente. No entanto, ele ficou impressionado com o progresso material do país após a devastação da Segunda Guerra Mundial e com a liberalização política limitada que estava ocorrendo sob Nikita Khrushchev .
Em seu retorno, ele escreveu uma série de artigos para a revista liberal Nation , que mais tarde foram publicados na forma de livreto como Meeting Man Soviet Man (Angus e Robertson 1960). Esse trabalho mais tarde se tornou a "prova A" pela acusação de que Clark era comunista, simpatizante do comunismo ou, na melhor das hipóteses, irremediavelmente ingênuo em relação ao comunismo. Nele, ele deu munição aos seus inimigos, negando que milhões de pessoas tivessem morrido durante a coletivização da agricultura por Joseph Stalin . Por outro lado, ele foi mordaz sobre a monotonia cultural da União Soviética e sobre a ganância e o filistinismo da burocracia soviética. Embora criticasse a sociedade soviética pela "falta de cinza" da vida cotidiana e pela supressão da religião, ele elogiou a capacidade do Estado soviético de atender às necessidades materiais do povo. Seu comentário de que Vladimir Lenin estava no mesmo nível de Jesus como um dos grandes homens de todos os tempos foi mais tarde citado com frequência contra ele.
Na época, porém, o livro não era universalmente visto como pró-soviético. Escrevendo no Tribune , Waten denunciou-o como enganoso e "repleto de meias-verdades e clichês anti-soviéticos". O filho de Clark lembra:
- "A ironia é que foi durante o tempo de publicação que a relação de meu pai com Judá foi mais tensa, e o ponto de conflito foi sobre o conteúdo do livro. Judá atacou Meeting Man Soviet Man por ser muito simpático ao Ocidente e também crítico da União Soviética. Lembro-me de uma reunião particularmente tensa na casa de Judá. Para iluminar a atmosfera, ele passou a primeira hora nos regalando com histórias pitorescas sobre as lutas de boxe profissional de que participou no antigo Festival Hall de Melbourne. Em seguida, ele e meu pai se aposentaram para outra sala para conversar sobre o assunto. Pude perceber, pelas expressões sombrias que surgiram, que não houve resolução para suas diferenças ".
Não obstante, Meeting Man Soviet Man marcou o início da reputação de Clark como um esquerdista, algo sobre o qual seu trabalho até então não tinha dado nenhuma indicação. James McAuley, até então um amigo próximo, chamou o livro de "inferior", e Donald Horne , então um conservador e editor do The Bulletin , chamou-o de "superficial" e mostrando "boa vontade sentimental demais" para com a União Soviética.
Ainda não está claro quais eram as visões políticas de Clark, embora seja claro que a partir de meados da década de 1960 ele identificou o Partido Trabalhista australiano como o partido do progresso e da independência australiana, e admirava particularmente Gough Whitlam (que se tornou líder da oposição ALP em 1967 e primeiro-ministro cinco anos depois) como o líder que a Austrália procurava desde a morte de John Curtin em 1945. Stephen Holt escreveu em seu estudo A Short History of Manning Clark : "Embora nunca tenha pertencido a um partido, ele foi intensamente político, incorporando as lealdades conflitantes da Austrália do entreguerras ... Ele perturbou a opinião conservadora e convencional sem se tornar um crente de esquerda inabalável ". Peter Craven discordou: "Não tenho certeza se ele [Holt] está certo de que Clark era uma figura intensamente política. Em alguns aspectos, ele parece ter sido mais um agnóstico político, cuja mitologia pessoal se confundiu com os mecanismos sombrios da celebridade em este país para que ambos os lados estivessem prontos para atormentá-lo ".
Quaisquer que fossem suas verdadeiras opiniões, Clark gostava de elogios e celebridade, e como agora estava conseguindo principalmente da esquerda, ele tendia a jogar para a galeria em suas declarações públicas. “Ele era mais popular e digno de notícia, 'o melhor guru do ramo', como disse Geoff Serle em 1974”. Não há, entretanto, nenhuma evidência de que Clark tivesse alguma simpatia real com o comunismo como ideologia ou sistema de governo. Ele visitou a União Soviética novamente em 1970 e em 1973 e novamente expressou sua admiração por Lenin como uma figura histórica. Mas em 1971 ele participou de uma manifestação fora da Embaixada Soviética em Canberra contra a perseguição soviética ao autor Aleksandr Solzhenitsyn , e em 1985 ele novamente participou de uma demonstração anti-soviética, desta vez em apoio ao sindicato polonês Solidariedade . Em 1978, ele disse a um entrevistador que não era um defensor da revolução. Ele estava dividido, disse ele, entre "radicalismo e pessimismo", um pessimismo baseado em dúvidas de que o socialismo realmente tornaria as coisas um pouco melhores.
A História da Austrália : volumes posteriores
Os volumes II e III da História seguiram amplamente o caminho preparado pelo trabalho e pelas ideias anteriores de Clark. O Volume II (lançado em 1968) levou a história até a década de 1830 e tratou dos conflitos entre os governadores coloniais e seus aliados proprietários de terras com a emergente primeira geração de australianos brancos nativos, muitos deles filhos de condenados. Isso levou Russel Ward a elogiar Clark como "o maior historiador, vivo ou morto, da Austrália". Até Leonie Kramer , decana dos intelectuais conservadores e intimamente associada ao grupo Quadrant , nomeou o Volume II como seu "livro do ano". O aparecimento do Volume III em 1973 gerou pouca controvérsia - comentaristas de todas as visões políticas aparentemente sentiram que não havia nada de novo a dizer sobre o trabalho de Clark.
Na época em que o Volume IV apareceu em 1979, no entanto, o tom de seu trabalho e da resposta crítica a ele havia mudado muito. (Este processo foi auxiliado pela aposentadoria de Clark do ensino em 1975 - ele não mais enfrentava as demandas de uma carreira acadêmica profissional e estava livre para escrever o que quisesse.) Embora Clark tivesse rejeitado o nacionalismo nostálgico dos historiadores da "Velha Esquerda", ele compartilhavam muito de seu desprezo pela velha classe alta anglo-australiana, cujo baluarte era o "estabelecimento de Melbourne", onde Clark foi criado e educado. Sua preocupação anterior com o choque dos sistemas de crenças europeus importados para a Austrália no século 18 desvaneceu-se e foi substituída por um foco no que Clark via como o conflito entre "aqueles que defendiam 'Rei e Império' e aqueles que defendiam 'o Modo de vida australiano e o sonho australiano, 'entre' a velha árvore morta e o jovem verde '". Embora este fosse um foco mais relevante para a história da Austrália no final dos séculos 19 e 20, também era muito mais polêmico politicamente, e o desprezo indisfarçável de Clark pela "Velha Árvore Morta" da classe média anglo-australiana alimentou o visão de que agora ele estava escrevendo polêmica ao invés de história.
Escrevendo na acalorada atmosfera política da Austrália na década de 1970, Clark passou a ver Robert Menzies (primeiro-ministro liberal de 1949 a 1966) como o representante da "velha" Austrália e a ver Whitlam como o herói de uma nova Austrália progressista. Clark fez campanha para Whitlam nas eleições de 1972 e 1974 e ficou indignado com sua demissão pelo governador-geral , Sir John Kerr , em 1975, após o que escreveu um artigo para Meanjin chamado "Somos uma nação de bastardos?". Essas visões coloriram cada vez mais sua escrita e foram notáveis nos últimos três volumes da História . O Volume IV da História , lançado em 1978, foi notavelmente estridente em seus ataques ao conservadorismo anglo-australiano, materialismo, filistinismo e "mesquinhez". Atraiu uma gama agora familiar de comentários críticos: críticas dos conservadores, elogios da esquerda (embora marxistas como Connell e McQueen continuassem a reclamar que Clark era realmente um "historiador burguês").
Em 1975, a Australian Broadcasting Commission convidou Clark para dar as Boyer Lectures de 1976 , uma série de palestras que foram transmitidas e posteriormente publicadas como A Discovery of Australia . As palestras de Boyer permitiram a Clark descrever muitas das idéias centrais de seu trabalho publicado e, de fato, sua própria vida em um estilo característico. "Tudo o que um historiador escreve", afirmou por exemplo, "deve ser uma celebração da vida, um hino de louvor à vida. Deve vir de dentro de um homem que sabe tudo sobre o horror das trevas quando um homem retorna ao poeira de onde ele veio, um homem que olhou para o coração daquela grande escuridão, mas tem ternura por todos e, ainda assim, paradoxalmente, uma melancolia, uma tristeza e uma compaixão porque o que mais importa na vida nunca é provável acontecer". O próximo trabalho de Clark, In Search of Henry Lawson (1979), foi uma reformulação de um ensaio que foi originalmente escrito em 1964 como um capítulo do pioneiro The Literature of Australia de Geoffrey Dutton . Foi elaborado com certa pressa em resposta ao desejo da editora Macmillan de um novo livro com o qual pudessem lucrar com a popularidade de Clark. Previsivelmente, e com uma justificativa mais do que o normal, Clark viu Lawson como outro de seus heróis trágicos, e ele escreveu com muita empatia sobre a batalha perdida de Lawson contra o alcoolismo: um destino que o próprio Clark por pouco evitou desistindo da bebida na década de 1960. Mas o livro mostrou sua idade e sua rapidez de preparação, e foi atacado por Colin Roderick , a maior autoridade em Lawson, como "um emaranhado de erros factuais, especulação e interpretação ideológica".
Na época em que o Volume V da História , que cobriu os anos entre 1881 e 1915, apareceu em 1981, Clark havia se afastado cada vez mais da controvérsia política. A aposentadoria de Whitlam após suas derrotas nas eleições de 1975 e 1977 removeu o foco principal da lealdade política de Clark - ele não ficou muito impressionado com o pragmático sucessor de Whitlam, Bill Hayden , e menos ainda com seu principal rival, Bob Hawke , a quem Clark tinha conhecido desde os seus tempos de estudante na ANU e considerado deficiente em princípio. Além disso, Clark, embora tivesse apenas 60 e poucos anos, estava com a saúde debilitada, já sofrendo de problemas cardíacos que eclodiriam em seus últimos anos. Em qualquer caso, Clark deixou claro neste volume que seu entusiasmo por Whitlam não mudou sua visão do Partido Trabalhista como partido: os líderes fundadores do Partido Trabalhista, Chris Watson e Andrew Fisher , escreveu ele, eram homens estúpidos e sem imaginação, que queriam não mais do que os trabalhadores devem ter uma parte modesta da prosperidade da Austrália burguesa. O verdadeiro herói do Volume V foi Alfred Deakin , líder do liberalismo esclarecido da classe média e (como Clark) um produto da Gramática de Melbourne e da Universidade de Melbourne.
Em seus últimos anos, Clark respondeu às críticas sobre seu tratamento aos aborígines com muitos repreendendo-o por sua declaração de 1962 de que "a civilização não começou na Austrália até o último quarto do século XVIII". Em resposta, Clark afirmou que quando começou a História , ele estava escrevendo com um "relógio britânico" em sua mente, dizendo: "Agora eu quero persuadir os australianos a construir seu próprio relógio. Isso, eu acho, deve começar quarenta ou cinquenta mil anos atrás com a migração dos aborígines para a Austrália ... Eu contei apenas uma parte do que é possivelmente a maior tragédia humana na história da Austrália - o confronto entre o homem branco e o aborígine "..
Em 1983, Clark foi hospitalizado pela primeira vez e passou por uma cirurgia de ponte de safena, sendo necessária uma nova cirurgia em 1984. Sempre pessimista, Clark se convenceu de que seu tempo estava se esgotando e, a partir desse ponto, perdeu o interesse pelo mundo exterior e seus preocupações e concentrou-se apenas em terminar a História antes de sua morte. Seu trabalho no Volume VI, para cobrir os anos entre as duas guerras mundiais, o levou a comparar Hawke, que se tornou primeiro-ministro em março de 1983, com James Scullin , o infeliz primeiro-ministro trabalhista dos anos da Depressão, que não tomou nenhuma medida radical e viu seu governo destruído. A saúde de Clark melhorou em 1985 e ele pôde viajar para a China e para os cemitérios de guerra australianos na França. Uma explosão final de energia permitiu-lhe terminar o Volume VI em 1986, embora a história tenha sido levada apenas até 1935, quando John Curtin e Robert Menzies emergiram como líderes nacionais, permitindo a Clark traçar um nítido contraste entre os dois, retratando Menzies como o representante dos antigos "grovellers" anglo-australianos e Curtin como o líder do novo nacionalismo australiano. O livro foi lançado em julho de 1987.
Crítica ao seu trabalho
Na década de 1970, Clark, embora ainda escrevesse uma história conservadora em um sentido historiográfico (isto é, não baseada em nenhuma teoria econômica ou de classe da história), passou a ser visto como um historiador de "esquerda" e, eventualmente, ele aceitou esse rótulo, apesar de seu ceticismo e pessimismo fundamentais. Isso significava que intelectuais e comentaristas de esquerda geralmente elogiavam seu trabalho, enquanto os de direita cada vez mais o condenavam, em ambos os casos, muitas vezes sem levar em conta o mérito do trabalho.
A suposta deserção de Clark para a esquerda na década de 1970 causou fúria na direita literária e intelectual, especialmente porque ele estava acompanhado por várias outras figuras importantes, incluindo Donald Horne e o romancista Patrick White , cuja carreira tem alguns paralelos com a de Clark. Ele foi denunciado no Quadrant e nas colunas da imprensa Murdoch como o padrinho da " visão da história da braçadeira negra ". Ele foi desfavoravelmente comparado a Geoffrey Blainey , o principal historiador "ortodoxo" da Austrália (que cunhou a frase "braçadeira preta"). Clark reagiu a esses ataques em um estilo tipicamente contrário, tornando-se mais franco, provocando mais ataques. Essas trocas foram agravadas pelo fato de a maioria dos participantes serem amigos há muitos anos.
Os ataques a Clark não foram inteiramente motivados politicamente. A reputação profissional de Clark como historiador declinou durante o período posterior de sua vida, e os dois volumes finais da História receberam pouca atenção de outros historiadores sérios, independentemente de suas opiniões políticas. Não porque fossem vistos como "esquerdistas", mas porque eram vistos como prolixos, repetitivos e com poucos novos insights a oferecer. O editor de Clark no MUP, Peter Ryan, afirma que os principais historiadores reconheceram a ele em particular que os últimos volumes da História eram um trabalho inferior, mas não diriam isso publicamente por respeito a Clark ou por relutância em dar munição ao político ataques a ele. "Na época em que o Volume V foi publicado em 1981, isso se aproximava das proporções de um escândalo profissional. A Quadrant , por exemplo, pediu a cinco dos principais historiadores da Austrália para revisá-lo e recebeu mais cinco respostas menos idênticas: 'É um livro terrível, mas você não pode esperar que eu diga isso na imprensa ".
A tendência de Clark de se concentrar nos indivíduos e em suas falhas trágicas, embora fosse uma abordagem útil ao escrever sobre os primeiros dias da Nova Gales do Sul colonial, uma sociedade pequena e isolada dominada por personagens tão pitorescos como MacArthur e Wentworth, teve muito menos validade quando ele estava escrevendo sobre a Austrália mais complexa do final dos séculos 19 e 20. Sua falta de interesse pela história econômica e social tornou-se menos perdoável, especialmente entre a geração mais jovem de historiadores, independentemente de sua política. O marxista Raewyn Connell escreveu que Clark não tinha compreensão do processo histórico, assumindo que as coisas aconteceram por acaso ou "por uma estranha ironia". Bill Cope , escrevendo na Labour History , o jornal doméstico de historiadores de esquerda, escreveu que Clark havia sido "deixado para trás, tanto pelos novos movimentos sociais das décadas do pós-guerra quanto pelas novas histórias que transformaram a maneira como vemos nosso passado e nós mesmos ". John Hirst , geralmente considerado um historiador moderadamente conservador, escreveu: "No final, Clark se tornou o tipo de historiador que ele se propôs a substituir - um quartel-general do lado 'progressista' que aceitou sem crítica sua visão do mundo".
Reputação póstuma
Na época em que Clark morreu, em maio de 1991, ele havia se tornado uma espécie de instituição nacional, tanto por sua personalidade pública quanto por seu trabalho histórico. Sua barba cavanhaque, seu chapéu de palha, sua bengala robusta e suas enigmáticas declarações públicas haviam se tornado amplamente conhecidas mesmo entre pessoas que nunca haviam aberto nenhum de seus livros. Foi isso que inspirou o projeto de 1988 de transformar a História em um musical, Manning Clark's History of Australia - The Musical , financiado pelo Bicentenário australiano e com roteiro de Don Watson , historiador e posteriormente redator de discursos do primeiro-ministro trabalhista Paul Keating . O show foi um fracasso, mas não diminuiu a posição pública de Clark. O musical solidificou a reputação de Clark como um "amante desavergonhado" da Austrália quando sua versão de palco cantou "Para mim na Austrália e nenhum outro / Senhora, prostituta, deusa, mãe / De quem sou o primeiro grande filho nativo". Seus últimos trabalhos foram dois volumes de autobiografia, The Puzzles of Childhood (Viking 1989) e The Quest for Grace (Viking 1990). Um terceiro volume inacabado, A Historian's Apprenticeship (Melbourne University Press 1992), foi publicado após sua morte.
Em setembro de 1993, Quadrant publicou um artigo de Peter Ryan, que editou e publicou os Volumes II a VI de Clark's History na Melbourne University Press. Nesse artigo, ele escreveu que durante esse processo "o rigor acadêmico e o rigor histórico estavam lentamente vazando do homem e da História , e que uma ostentação sentenciosa em ambos, à medida que crescia, tornava todo o empreendimento indigno da marca de um editora acadêmica ". O artigo de Ryan foi atacado por uma série de críticos, notadamente historiadores como Russel Ward, Don Watson, Humphrey MacQueen, Stuart Macintyre e Paul Bourke , e o crítico Robert Hughes . A polêmica grassou ao longo das linhas esquerda-direita.
Em 24 de Agosto de 1996, o ataque a reputação de Clark atingiu um novo nível com um artigo de primeira página pelo Rupert Murdoch possuía Herald Sun , alegando que Clark era um espião soviético. Ele publicou trechos do arquivo ASIO de Clark e afirmou que ele era amigo de dois homens que mais tarde foram confirmados como agentes soviéticos. Também alegou que ele havia recebido a Ordem de Lênin por seus serviços. A história foi revista em agosto de 1999 com a alegação em Brisbane 's Courier-Mail , que tinha sido um 'agente de influência soviética'. Na verdade, Clark, junto com muitos outros, recebeu um medalhão de bronze produzido em massa quando visitou Moscou em 1970, para falar em uma conferência organizada para marcar o centenário do nascimento de Lenin. Uma investigação do Conselho de Imprensa australiano concluiu que as alegações da Ordem de Lênin eram falsas. A decisão do Conselho de Imprensa dizia: "O jornal tinha muito poucas provas para afirmar que o Prof Clark foi agraciado com a Ordem de Lênin - pelo contrário, há muitas provas em contrário. Sendo assim, o Conselho de Imprensa considera que o Correio não era justificado na publicação de sua afirmação fundamental e das conclusões que dela emanaram tão fortemente. O jornal deveria ter tomado outras medidas para verificar a exatidão de suas reportagens. Embora o Courier-Mail tenha dedicado muito espaço às pessoas que contestam suas afirmações, o Conselho de Imprensa acredita que deveria retiraram as alegações sobre as quais os apoiadores do Prof Clark reclamaram ".
Outras críticas à confiabilidade de Clark surgiram em março de 2007 com a descoberta de que o relato de Clark, dado em suas memórias e em outros lugares, de andar pelas ruas de Bonn no dia seguinte à Kristallnacht era falso. Ao examinar as cartas e o diário de Clark, o escritor Mark McKenna estabeleceu que era a futura esposa de Clark, Dymphna, e não Clark, que estava presente naquele dia, embora Clark tenha chegado em Bonn quinze dias depois. Brian Matthews observa, no entanto, que quando Clark se reuniu com Dymphna "como seu diário registra, em 25 de novembro de 1938" as evidências da Kristallnacht "ainda eram chocantemente visíveis, e eram explícitas e confrontadoras o suficiente para marcar sua sensibilidade e viver em sua memória. ..Com sua capacidade de reconstrução imaginativa e sua aguda sensibilidade ao ambiente emocional e à atmosfera, o que ele viu de suas consequências imediatas foi para ele tão devastador quanto o evento original havia sido para Dymphna e outros que o experimentaram na noite de 10 Novembro de 1938 ".
Honras
Clark foi nomeado Companion of the Order of Australia (AC) em 1975. Ele ganhou o Moomba Book Award e o Henry Lawson Arts Award em 1969, a Medalha de Ouro da Australian Literature Society em 1970, o Age Book Prize em 1974 e o New South Wales Prêmio Literário do Premier em 1979. Ele foi premiado com doutorado honorário pelas Universidades de Melbourne , Newcastle e Sydney . Em 1980 ele foi nomeado australiano do ano .
Após a morte de Dymphna Clark em 2000, a casa de Clark em Tasmania Circle, Forrest , projetada por Robin Boyd , foi transformada em Manning Clark House, um centro educacional dedicado à vida e obra de Manning Clark. Manning Clark House "oferece oportunidades para toda a comunidade debater e discutir questões e idéias contemporâneas, por meio de um programa de conferências, seminários, fóruns, publicações e eventos artísticos e culturais". Em 1999, a Manning Clark House inaugurou uma palestra anual Manning Clark, que é dada todos os anos por um ilustre australiano.
Além do livro de McKenna, Brian Matthews publicou "Manning Clark: A Life" em 2008. Nesse ínterim, dois livros menos ambiciosos apareceram: o estudo de Stephen Holt, A Short History of Manning Clark e a coleção de ensaios de Carl Bridge, Manning Clark: His Place na história . Manning Clark House também está planejando publicar uma edição das cartas de Clark.
O Manning Clark Centre, um antigo complexo de palestras na Australian National University , foi nomeado em sua homenagem. No sul de Canberra, a Manning Clark House foi construída em seu legado em 1984 e serviu como sede do Departamento de Educação da ACT. O prédio agora é ocupado pelo Departamento de Serviços Humanos.
Durante 1988, o ano do bicentenário da ocupação europeia, um musical teatral 'Manning Clark's History of Australia; the Musical ', realizado por várias semanas em Melbourne. Baseado principalmente no Volume 1, ele falhou em preencher casas e funcionou apenas sete semanas. O pôster apresentava Clark, segurando um conjunto de sua História, em um refrão de personagens australianos significativos, ladeado por Ned Kelly e Nellie Melba .
Bibliografia
Livros
- Clark, CMH; Shaw, AGL, eds. (1967). Dicionário australiano de biografia: volume 2: 1788-1850, IZ . Melbourne: Melbourne University Press.
- Clark, CMH (1968). A History Of Australia II: New South Wales e Van Diemen's Land 1822-1838. Melbourne: Melbourne University Press.
- Clark, CMH (1987). A History Of Australia VI: 'The Old Dead Tree And The Young Tree Green.' 1916-1935 com um Epílogo. Melbourne: Melbourne University Press. ISBN 0522843530
- Clark, Manning; Hooper, Meredith; Ferrier, Susanne (Illinois) (1988). A História Escolar de Ashton da Austrália. Sydney: Ashton Scholastic. ISBN 086896686X
Artigos
- Clark, CMH (1962) "Faith," in Australian Civilization: A Symposium, editado por Peter Coleman. Melbourne: FW Cheshire.
Referências
Leitura adicional
- Stephen Holt (1982), Manning Clark e Australian History , University of Queensland Press, St Lucia (Queensland)
- Hughes-Warrington, Marnie (2000) Fifty Key Thinkers on History , Routledge, Londres.
- Michael Cathcart (1993) Manning Clark's History of Australia an abridgement, Melbourne University Press, Carlton (Vic)
- Stephen Holt (1999), A Short History of Manning Clark , Allen and Unwin, St Leonards (NSW)
- Brian Matthews (2008), Manning Clark. Uma vida , Allen & Unwin Crows Nest Sydney (NSW)
- Mark McKenna (2011), An Eye for Eternity: The Life of Manning Clark , Miegunyah Press, Carlton (Vic)