Mar Saba - Mar Saba

Coordenadas : 31 ° 42′18 ″ N 35 ° 19′52 ″ E / 31,70500 ° N 35,33111 ° E / 31.70500; 35,33111

Mar Saba visto do ar
Tumba de Mar Saba

O Santo Lavra de São Sabbas , conhecida em siríaco como Mar Saba ( siríaca : ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܣܒܐ , árabe : دير مار سابا ; hebraico : מנזר מר סבא ; grega : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου ), é uma ortodoxa grega mosteiro com vista para o vale do Cédron em um ponto a meio caminho entre Jerusalém e o Mar Morto , dentro da governadoria de Belém da Cisjordânia . Os monges de Mar Saba e os das casas subsidiárias são conhecidos como Sabaites .

Mar Saba é considerado um dos mais antigos mosteiros continuamente habitados do mundo e mantém muitas de suas antigas tradições. Um em particular é a restrição à entrada de mulheres no complexo principal. O único prédio em que as mulheres podem entrar é a Torre das Mulheres, perto da entrada principal.

História

Período bizantino

O mosteiro foi fundado por Sabbas, o Santificado, em 483, no lado oriental do Vale do Cédron, onde - de acordo com o site do próprio mosteiro - os primeiros setenta eremitas se reuniram em torno da ermida de São Sabbas. Mais tarde, a laura mudou-se para o lado oposto, a oeste da garganta, onde a Igreja de Theoktistos foi construída em 486 e consagrada em 491. O crescimento constante da comunidade fez com que logo depois, em 502, a Igreja de Deus. carregando a Virgem Maria, em grego Theotokos , foi construída para servir como a igreja principal do mosteiro. O Typikon de São Sabbas , o conjunto de regras aplicadas na Grande Laura e registrado pelo santo, acabou se tornando o modelo mundial de vida monástica e ordem litúrgica conhecida como Rito Bizantino .

Mar Saba foi a casa de São João Damasceno (676–749; árabe : يوحنا الدمشقي ), uma figura religiosa chave na controvérsia iconoclasta , que, por volta de 726, escreveu cartas ao imperador bizantino Leão III, o isauriano, refutando seus decretos proibindo a veneração de ícones (imagens de Cristo ou outras figuras religiosas cristãs). John trabalhou como alto funcionário financeiro do califa muçulmano Abd al-Malik ; ele finalmente sentiu uma vocação mais elevada e migraram para o deserto da Judéia , onde foi tonsurado um monge e foi ordenado um hieromonge (sacerdote monástica) no Mosteiro de Mar Saba. A tumba de São João encontra-se em uma caverna sob o mosteiro.

Período muçulmano inicial

Fontes antigas descrevem um ataque árabe ao mosteiro em 797, levando ao massacre de vinte monges.

Mar Saba foi a casa do famoso monge e escriba georgiano Ioane-Zosime , que se mudou antes de 973 para o Mosteiro de Santa Catarina levando consigo vários manuscritos de pergaminho.

Período das cruzadas

O mosteiro manteve sua importância durante a existência do Reino Católico de Jerusalém estabelecido pelos Cruzados .

Períodos mameluco e otomano

Em 1504, a comunidade monástica sérvia da Palestina, baseada no mosteiro de São Miguel Arcanjo do século XIV, comprou o Mar Saba, que na época estava abandonado devido aos ataques beduínos. Os sérvios controlaram o mosteiro até o final da década de 1630, e o apoio financeiro significativo que o mosteiro recebeu do czar da Rússia permitiu-lhes administrar o mosteiro de forma semi-independente do Patriarca de Jerusalém, o supervisor nominal do mosteiro (para grande irritação do patriarcado ) O controle dos sérvios sobre Mar Saba permitiu que eles desempenhassem um papel importante na política da Igreja Ortodoxa de Jerusalém, muitas vezes se aliando aos leigos e padres árabes contra os gregos que dominavam o episcopado. O controle sérvio do mosteiro acabou em 1600, quando o mosteiro contraiu grandes dívidas devido à combinação simultânea de um grande programa de construção no mosteiro e o corte do apoio financeiro da Rússia devido à eclosão do Tempo das Perturbações. Os sérvios foram forçados a vender o mosteiro ao Patriarca de Jerusalém para pagar suas dívidas.

Período moderno

Hoje, o complexo abriga cerca de 20 monges .

Significado

O mosteiro, considerado um dos mais antigos continuamente habitados no mundo cristão, foi um local de aprendizagem e exerceu uma importante influência no desenvolvimento doutrinário da Igreja Bizantina . Personalidades importantes a esse respeito incluem o próprio São Sabbas, João Damasceno (676–749) e os irmãos Teodoro e Teófanes (770s-840s).

O mosteiro é importante no desenvolvimento histórico da liturgia da Igreja Ortodoxa na medida em que o Typicon monástico (maneira de celebrar os serviços de adoração) de São Sabbas se tornou o padrão em toda a Igreja Ortodoxa Oriental e nas Igrejas "Uniatas" ou Católicas Orientais sob o governo Romano papa que segue o rito bizantino . O Typicon assumiu a forma padrão de serviços que eram celebrados no Patriarcado de Jerusalém e acrescentou alguns usos especificamente monásticos que eram tradições locais em Saint Sabbas. De lá, espalhou-se por Constantinopla e, de lá, por todo o mundo bizantino . Embora este Typicon tenha sofrido uma evolução posterior, particularmente no Mosteiro de Stoudion em Constantinopla, ainda é referido como o Typicon de São Sabbas . Uma tradição afirma que este mosteiro hospedará a última Divina Liturgia na terra antes da parusia de Jesus Cristo, portanto, o último pilar do verdadeiro Cristianismo.

Relíquias

O mosteiro guarda as relíquias de São Sabbas. As relíquias foram apreendidas por cruzados latinos no século 12 e permaneceram na Itália até que o Papa Paulo VI as devolveu ao mosteiro em 1965 como um gesto de arrependimento e boa vontade para com os cristãos ortodoxos .

Manuscritos

Mar Saba é onde Morton Smith supostamente encontrou uma cópia de uma carta atribuída a Clemente de Alexandria contendo trechos de um chamado Evangelho Secreto de Marcos , e foi por vários séculos o lar do Palimpsesto de Arquimedes .

Acesso

As mulheres só podem entrar pela entrada principal, mas sem entrar no complexo murado.

O mosteiro está fechado para visitantes às quartas e sextas-feiras (os dias de jejum da semana).

Galeria

Lista de abades

Existem lacunas nesta lista. Antes do século 18, as datas são os anos em que se sabe que o abade (ou hegumen ) ocupou um cargo e não as datas de início e de término. A partir do século XVIII, as datas indicam o início do mandato de um abade, que costumava durar dois anos no início e mais tarde. A lista oficial remonta a 1704, mas ainda apresenta lacunas.

  1. Sabas , 483-532
  2. Melitas, 532-537
  3. Gelasios, 537-546
  4. George, o Origenista, 547
  5. Kassianos de Citópolis, 547–548
  6. Konon da Lycia, 548-568
  7. Stephanos Trichinas
  8. Nikomedes, 614
  9. Justino, 614
  10. Thomas, 614
  11. John, c. 649
  12. Nikodemus, século 8
  13. Strategios
  14. Basil, 797-809
  15. John, 808-825
  16. David, meados do século IX
  17. Salomão, 864
  18. Paul, 962
  19. Ioannikios, 1071-1072
  20. Marcos, primeira metade do século 11
  21. Mark Makrinos
  22. Arsênios, século 12
  23. Basílio, século 12
  24. Basílio, século 12
  25. Mileto (Meletios), 1163-1164
  26. Sabas, antes de 1187
  27. Nicholas, 1229
  28. Ioannikios, 1334
  29. Mark, antes de c. 1370
  30. Stephen, 1370s
  31. Pachomius, século 15
  32. Maximos Oikonomos, 1533-1534
  33. Joaquim, o Wallachian, 1540-1547
  34. Germanos
  35. Isaias, 1550
  36. Natanael, 1566
  37. Pachomius, 1577-1578
  38. Timothy, 1581
  39. Athansios
  40. Christophoros, 1593
  41. Daniel, 1619
  42. Galaktion, 1630
  43. Neophytos, 1649
  44. Daniel, c. 1672
  45. Jorge de Chios, 1682
  46. Nikeophoros de Chipre, 1696
  47. Gerasimos, 1704
  48. Kallistos, 1705
  49. Anthimos, 1707
  50. Kallinikos, 1710
  51. Gerasimos Oikonomos, 1714
  52. Kyrillos, 1714
  53. Ignatios, 1722
  54. Iakobos, 1724
  55. Neófitos de Esmirna, 1731
  56. Partênios de Constantinopla, 1732
  57. Meletios, 1733
  58. Anthimos Anatolites, 1740
  59. Symeon Baskopolites, 1744
  60. Gennadios de Ioannina, 1745
  61. Daniel Moutaniotes, 1747
  62. Ananias Anatolites, 1749
  63. Kyrillos de Amaseia, 1753
  64. Ieremias, 1753
  65. Nicéforo de Ioannina, 1754/5
  66. Kyrillos, 1756
  67. Anfilochios, 1757
  68. Arsenios de Chipre, 1758
  69. Gabriel, 1759
  70. Arsenios da Galácia, 1760
  71. Raphael Anatolites, 1761/2
  72. Meletios de Chipre, 1763 (primeiro mandato)
  73. Arsenios, 1766
  74. Silvestros Anatolites, 1767
  75. Ioannikos, 1768
  76. Meletios de Chipre, 1769 (segundo mandato)
  77. Gerasimos de Chipre, 1770
  78. Iakobos Boskopolites, 1772
  79. Melechisedek de Chipre, 1775
  80. Serafins Anatólitos, 1777
  81. Kallinikos Tseritsaniotes, 1778
  82. Iakobos, o Albanês, 1779
  83. Partênios de Caldias, 1782
  84. Melkisedek, 1786
  85. Sophronios, 1788
  86. Joaquim de Chipre, 1790
  87. Dionysios Proussaeus, 1791
  88. Antimos de Filipópolis, 1792
  89. Gregório de Kos, 1794
  90. Miguel de Chipre, século 18
  91. Athanasios (segundo mandato)
  92. Kallinikos, 1804 (primeiro mandato)
  93. Gabriel, 1806-1809
  94. Athanasios, 1810 (terceiro mandato)
  95. Kallinikos, 1813 (segundo mandato)
  96. Misael Petras, 1814
  97. Paisios, 1817
  98. Pankratios, 1818
  99. Theodosios Skopianos, 1820
  100. Ágapios do Peloponeso, 1832
  101. Teófanes
  102. Eutímio de Chipre (primeiro mandato)
  103. Isaias, 1837
  104. Eutímio de Chipre, 1838 (segundo mandato)
  105. Symeon, 1843 (primeiro mandato)
  106. Symeon, 1844 (segundo mandato)
  107. Neófitos de Chipre
  108. Joasaph, 1845-1874
  109. Anthimos, 1874
  110. Silvestros de Leukas, 1918-1932
  111. Nikolaos de Proussa, 1932–1937
  112. Sabas de Elassona, 1937-1957
  113. Serafim de Kythira, 1957-

Notas

Veja também


Notas

Referências

Bibliografia

links externos