Marc Augé - Marc Augé

Paris, junho de 2010

Marc Augé (nascido em 2 de setembro de 1935 em Poitiers ) é um antropólogo francês .

Em um ensaio e livro com o mesmo título, Não-lugares: introdução a uma antropologia da supermodernidade (1995), Marc Augé cunhou a frase " não-lugar " para se referir a espaços onde preocupações com relações, história e identidade são apagadas. Exemplos de não local seriam uma rodovia , um quarto de hotel , um aeroporto ou um supermercado .

Carreira

A carreira de Marc Augé pode ser dividida em três fases, refletindo mudanças em seu enfoque geográfico e desenvolvimento teórico: precoce (africano), médio (europeu) e tardio (global). Esses estágios sucessivos não envolvem uma ampliação de interesse ou foco como tal, mas sim o desenvolvimento de um aparato teórico capaz de atender às demandas da convicção crescente de que o local não pode mais ser entendido a não ser como parte do complicado todo global.

Primeira etapa

A carreira de Augé começou com uma série de viagens de campo estendidas à África Ocidental, onde pesquisou os povos aladianos situados à beira de uma grande lagoa, a oeste de Abidjan, na Costa do Marfim. O ponto culminante desse empreendimento é o magistral Le Rivage alladian: Organization et évolution des aldeias alladian (1969) [The Alladian Riparian Peoples: Organization and Evolution of Alladian Villages]. A sequência, Théorie des pouvoirs et Idéologie: Études de cas en Côte d'Ivoire (1975) [Teoria dos Poderes e Ideologia: Estudo de Caso da Costa do Marfim], seguiu uma série de três outras excursões de campo à Costa do Marfim entre 1968 e 1971. Augé cunhou o termo ideo-lógica para descrever seu objeto de pesquisa, que ele definiu como a lógica interna das representações que uma sociedade faz de si para si mesma. Uma terceira e última parcela desta série de estudos dos povos aladianos foi adicionada em 1977, Pouvoirs de vie, Pouvoirs de mort [Poderes da Vida, Poderes da Morte].

Segundo estágio

O segundo estágio, ou europeu, consiste em uma sequência de três livros inter-relacionados: La Traversée du Luxembourg (1985) [Traversing Luxembourg Gardens]; Un ethnologue dans le métro (1986); trs. como In the Metro (2002); e Domaines et Châteaux (1989) [Homes and Palaces]. Nesse período de sua carreira, Augé adotou a abordagem inovadora de aplicar métodos desenvolvidos no decorrer do trabalho de campo na África ao seu contexto parisiense local. Augé concentrou-se em quatro aspectos-chave da sociedade parisiense contemporânea: (i) o aumento paradoxal da intensidade da solidão provocada pela expansão das tecnologias de comunicação; (ii) o estranho reconhecimento de que o outro também é um 'eu'; (iii) o não-lugar , o espaço ambivalente que não possui nenhum dos atributos familiares de lugar - por exemplo, não incita nenhum sentimento de pertencimento; (iv) o esquecimento e a aberração da memória. O trabalho neste período enfatiza a própria experiência do antropólogo de uma forma que nem o trabalho anterior ou posterior o faz. Augé faz isso comparando suas próprias impressões desses lugares com as produzidas por alguns dos maiores escritores da literatura francesa. O que essa comparação ilustra é a aparente insuperabilidade da lacuna entre a linguagem e a experiência. No entanto, é exatamente essa lacuna, ele argumenta, que sua antropologia deve ser capaz de fechar se quiser ter relevância contínua na sociedade contemporânea.

Terceiro estágio

Escadas rolantes do metrô de Copenhague - exemplo de um não-lugar.

O terceiro estágio, ou estágio global, rendeu até agora quatro livros: Non-Lieux, Introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992); trs. como não-lugares: introdução a uma antropologia da supermodernidade (1995); Le Sens des autres: Actualité de l'anthropologie (1994); trs. como um sentido para o outro: a oportunidade e relevância da antropologia (1998); Pour une anthropologie des mondes contemporains (1994); trs. como An Anthropology for Contemporaneous Worlds (1998); e La Guerre des rêves: exercícios de etno-ficção (1997); trs. como The War of Dreams: Exercises in Ethno-Fiction (1999). Tomados em conjunto, esses trabalhos compreendem uma longa meditação sobre a disparidade entre as observações feitas no decorrer do trabalho de campo antropológico no primeiro e no segundo estágios de sua carreira. É, pelo menos parcialmente, o resultado das viagens de Augé - por exemplo, seu conceito de não-lugar se refere aos espaços que normalmente encontramos ao viajar, como aeroportos, terminais de ônibus, hotéis e assim por diante, dos quais muitas vezes só se lembra de forma muito genérica termos. Em última análise, seu objetivo é teorizar a globalização como ela é vivida em termos propriamente globais; é também uma tentativa de revigorar a disciplina da antropologia como um todo. Para o efeito, ele utiliza uma série de técnicas de escrita de romance, descrevendo os resultados sintéticos como "etnovelações".

Recepção

Muitos dos escritos de Augé consideram a globalização , e seu trabalho sobre o modernismo global tem contribuído para as investigações do conceito de mobilidade. Ele explora o potencial filosófico de uma antropologia de "não-lugares" como aeroportos e rodovias que se caracterizam por uma transição e temporalidade constantes. Tanto Peter Merriman e Bruno Latour criticou o livro de Augé Un Ethnologue dans le Métro para não examinar as complexidades ocultas do metro, como seus pilotos e engenheiros, o papel do Estado e gestão de movimentos de passageiros e transações. Latour disse que Augé "se limitou a estudar os aspectos mais superficiais do metrô".

No que diz respeito à globalização e sua influência na arte, como apontam críticos e teóricos da arte, o pensamento de Augé é frequentemente citado em ensaios, artigos e livros deste século, cujos autores aludem ao conceito de não-lugares como uma influência viva e evidente sobre a trabalho de artistas visuais contemporâneos.

Funciona

  • No metrô . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002.
  • Esquecimento . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2004.
  • Todo mundo morre jovem: tempo sem idade . Nova York: Columbia University Press, 2016.

Veja também

Notas

links externos