Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski

Maria Michał Kowalski
Arcebispo
Jan Kowalski-arcybiskup (1926-27) .jpg
Igreja Antiga Igreja Católica dos Mariavites
No escritório 1909-1935
Sucessor Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Outras postagens 29 de dezembro de 1929 na Antiga Igreja Mariavita Católica
Continuação na Igreja Mariavita Católica
Pedidos
Consagração 5 de outubro de 1909
por  Gerardus Gul
Detalhes pessoais
Nome de nascença Jan Kowalski
Nascer ( 1871-12-27 )27 de dezembro de 1871
Latowicz , Vistula Land , Império Russo
Faleceu 18 de maio de 1942 (18/05/1942)(com 70 anos)
Hartheim Euthanasia Center , Alkoven , Ostmark (Áustria)
Sepultado Cremação nazista
Nacionalidade Russo, polonês
Denominação Católica Romana (1871–1906)
Mariavite (1906–1942)
Pais Jan e Katarzyna nascida Sitek
Cônjuge Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Crianças Michael
Ocupação Bispo
Alma mater Seminário diocesano de Varsóvia
Santidade
Venerado em Igreja católica mariavita
Canonizado 1942
por aclamação popular
Santuários Felicjanów, Condado de Płock , Polônia
História da ordenação de
Maria Michał Kowalski
História
Ordenação sacerdotal
Ordenado por Franciszek Albin Symon
Encontro 24 de abril de 1897
Lugar Varsóvia
Consagração episcopal
Consagrador principal Gerardus Gul
Co-consagradores Jacobus Johannes van Thiel  [ de ; pl ]
Nicolaus Bartholomeus Petrus Spit  [ de ; pl ]
Josef Demmel  [ de ; pl ]
Arnold Harris Mathew
Encontro 5 de outubro de 1909
Lugar Utrecht , Holanda
Sucessão episcopal
Bispos consagrados por Kowalski como consagradores principais
Maria Andrzej Gołębiowski  [ pl ] 4 de setembro de 1910
Maria Jakub Próchniewski  [ pl ] 4 de setembro de 1910
Maria Franciszek Rostworowski  [ pl ] 4 de outubro de 1923
Maria Bartłomiej Przysiecki  [ pl ] 28 de março de 1929
Maria Filip Feldman  [ pl ] 28 de março de 1929
Maria Izabela Wiłucka-Kowalska 28 de março de 1929
Maria Szymon Bucholc  [ pl ] 13 de abril de 1933
Maria Tytus Siedlecki  [ pl ] Maio de 1935
Marie Marc Fatôme  [ pl ] Setembro de 1938
Maria Feliks Tułaba  [ pl ] 1939
Fontes):

Jan Kowalski , mais tarde conhecido como Maria Michał Kowalski (27 de dezembro de 1871 - 18 de maio de 1942), foi um padre diocesano católico romano polonês que se tornou um líder religioso cismático e inovador polêmico. Após a excomunhão de sua igreja, ele foi consagrado como bispo na Antiga Arquidiocese Católica de Utrecht , estabeleceu a Antiga Igreja Católica dos Mariavites na Polônia, tornou-se seu arcebispo e morreu um mártir . Ele é venerado como um santo na Igreja Católica Mariavita .

Vida pregressa

Ele veio de uma família rica de fazendeiros em Latowicz , um dos gêmeos e filho de Jan e Katarzyna nascida Sitek. Sua irmã gêmea morreu na infância. Após a escola básica, ele estudou no seminário diocesano de Varsóvia . Ele foi ordenado sacerdote católico romano em 24 de abril de 1897, pelo bispo auxiliar de Mogilev , Franciszek Albin Symon. Kowalski serviu nas paróquias de Łódź , Niesułków e Stara Sobótka . Em 1900, tornou-se coadjutor da Igreja dos Capuchinhos em Varsóvia.

Radical religioso

Em 1900, depois que um ex-colega de seminário o apresentou ao movimento "Mariavite", ele se encontrou com o superior da secreta Ordem dos Padres Mariavite , Kazimierz Przyjemski. Em setembro do mesmo ano entrou no noviciado da ordem e fez os primeiros votos de seguir a regra dos Frades menores . Ele adotou o nome religioso, Maria Michał . No Natal de 1901, ele conheceu a fundadora Feliksa Kozłowska e ficou profundamente impressionado com sua espiritualidade e ambições para o clero polonês. Apesar de sua origem social modesta, sua personalidade forte permitiu-lhe superar a influência de outros clérigos bem-educados e bem nascidos em seu círculo. Ele logo se tornou seu colaborador e confidente mais próximo. No início de 1903, foi eleito provincial do grupo Płock de padres Mariavite. Em 6 de agosto, enquanto uma delegação mariavita se candidatava ao reconhecimento eclesiástico no Vaticano, Kowalski com apenas 32 anos foi eleito geral da ordem e tornou-se representante da Associação dos mariavitas de adoração perpétua e suplicante . Entre 1904 e 1906 ele chefiou delegações à Santa Sé e ao Sínodo dos bispos poloneses no território do Congresso da Polônia , fazendo lobby pelo reconhecimento da mensagem Mariavite contida nas "revelações privadas" concedidas a Feliksa Kozłowska e pela aprovação da associação Mariavite .

Kowalski como enviado

O movimento recém-estabelecido tinha como objetivo gerar uma reforma interna da Igreja na Polônia. Até 1903, não havia sido reconhecido pela hierarquia católica romana na Polônia dividida e ocupada. Naquele ano, os provinciais da ordem mariavita apresentaram os textos das revelações visionárias de Kozłowska e uma história do movimento ao bispo de Płock , Jerzy Józef Szembek  [ pl ] e aos arcebispos de Varsóvia e de Lublin na esperança de obter a aprovação eclesiástica . Enquanto os arcebispos de Varsóvia e Lublin se recusaram a considerar a causa, o bispo Szembek fez um exame formal da causa e iniciou uma Inquisição Canônica . Os líderes do movimento foram entrevistados e seus documentos enviados à Santa Sé . Sua causa foi atrasada em Roma por um conclave para eleger o próximo papa.

Kowalski era considerado a pessoa mais capaz do movimento. Ele acabou levando a sua apresentação para o recém-eleito papa Pio X . Em setembro de 1904, um mês após a segunda audiência mariavita, a decisão final foi tomada pela Congregação da Inquisição . Em dezembro de 1904, a Santa Sé decidiu contra os mariavitas. Declarou que as revelações de Kozłowska eram " alucinações ". A Santa Sé proibiu Kowalski de quaisquer outras atividades em nome da associação que ele chefiava e ordenou sua imediata dissolução. Também proibia qualquer contato posterior entre os padres e Kozłowska. Após a decisão, a comunidade mariavita enviou mais duas delegações à Santa Sé, mas sem sucesso.

Kozłowska aceitou a decisão da Santa Sé e por um tempo cortou o contato com as outras freiras e padres da comunidade. Os padres Mariavite, no entanto, liderados por Kowalski, gradualmente decidiram desconsiderar as ordens da Santa Sé. Em fevereiro de 1906, o grupo de padres informou à Santa Sé que estava se separando da jurisdição dos bispos poloneses, mas pediu que sua causa fosse julgada por Roma. O bispo de Płock descreveu os mariavitas como hereges e uma onda de perseguição anti-mariavita seguida de suspensões do clero.

Em uma carta final ao arcebispo de Varsóvia, em março de 1906, os mariavitas solicitaram a reversão das decisões tomadas contra eles. Em abril de 1906, Pio X promulgou a encíclica , Tribus circiter, que manteve a decisão do Santo Ofício sobre Kozłowska e a comunidade Mariavite. Em dezembro de 1906, a Igreja Católica finalmente excomungou nominalmente Kozłowska, Kowalski e todos os seus seguidores.

Espancado mas não castigado

Diante do revés terminal, Kowalski e Kozłowska começaram a codificar as doutrinas e crenças do movimento. Um vislumbre de esperança apareceu quando, em um movimento calculado para desprezar as autoridades católicas polonesas, o governo russo reconheceu o movimento Mariavite como uma "seita tolerada" em novembro de 1906. Então, por meio dos bons ofícios do general russo Alexander Kireyev, a liderança foi permitida para entrar em contato com a Velha Igreja Católica da Holanda . Discussões bem-sucedidas entre os dois órgãos levaram em 1909 ao convite de uma delegação Mariavite liderada por Kowalski, para participar de um congresso em Utrecht . Lá ele foi consagrado como o primeiro bispo mariavita, pelo arcebispo da Velha Igreja Católica da Holanda, Gerardus Gul , assistido pelos bispos, Jakob van Thiel de Haarlem , Nicholas Spit de Deventer , Josef Demmel de Bonn e Arnold Mathew de Londres . A sucessão apostólica daquela igreja validou sua elevação e, assim, transformou o movimento em uma nova igreja, que as autoridades russas consentiram em reconhecer como uma "denominação independente" em 1912. À medida que a influência do doente Kozłowska diminuía, o poderoso Kowalski teve rédea solta para moldar a nova igreja ao seu gosto. Uma inovação polêmica foi que, a partir de 1906, a igreja celebrava a liturgia no vernáculo polonês , ao invés do latim. Em 1919, os mariavitas mudaram oficialmente seu nome para Velha igreja católica dos mariavitas.

Construção e ação social

Santuário da Misericórdia e da Caridade com edifícios conventuais

Os mariavitas não eram apenas ativos na esfera religiosa, eles se tornaram ativos em projetos sociais, educacionais e culturais. Eles logo estavam organizando jardins de infância, escolas, aulas de alfabetização, bibliotecas, cozinhas para os pobres, lojas, gráficas, casas para pobres, fábricas de orfanatos e criação de animais. Suas paróquias logo construíram novas igrejas e centros comunitários, causando consternação na Igreja Católica Romana.

A partir de 1911, Kowalski gerenciou o projeto de construção do primeiro santuário e convento da igreja em Płock, o Santuário da Misericórdia e Caridade , concluído em 1914. Ele tinha dois arquitetos / engenheiros altamente qualificados e experientes entre os padres Mariavite, Szymanowski e Przysiecki, que entregou os planos e supervisionou a construção. Os Mariavites então compraram uma propriedade de 5 quilômetros quadrados perto de Płock, que foi batizada de Felicjanów em homenagem a Kozłowska.

A eclosão da Primeira Guerra Mundial , embora uma provação terrível para os milhões de envolvidos, acabou beneficiando o país, na medida em que ele recuperou sua independência soberana após 120 anos, enquanto a Igreja Mariavita conquistou mais adeptos. Atingiu seu pico em 1917 com ca. 160.000 adoradores. Este período foi o de maior sucesso para os mariavitas. Eles desenvolveram muitas instituições e atividades para os fiéis. No entanto, com Kozłowska em segundo plano e Kowalski no comando, gradualmente o número de adeptos diminuiu. Em 1921, o ano em que ela morreu, havia oficialmente 43.000 adeptos.

Apogeu de Kowalski

Bispos Mariavite da esquerda, Próchniewski, Kowalski e Gołębiowski

A igreja sofreu durante o estado polonês recém -ressurgido . Os mariavitas geralmente eram vilipendiados. Kowalski e seus colegas padres eram freqüentemente processados ​​no tribunal. O próprio Kowalski apareceu em 20 casos: entre as acusações estavam: blasfêmia contra Deus, a Bíblia, a Igreja Católica e os sacramentos , depois traição ao país, ao socialismo , ao comunismo , ao roubo, à fraude etc. Ele foi culpado pelos abusos sexuais que aconteceu no claustro de Płock. Em 1931 ele foi condenado e sentenciado a dois anos de prisão, que cumpriu de 1936 a 1938. Os jornais exigiam a ilegalidade da Igreja Mariavita.

Após a morte de Kozłowska, Kowalski tornou-se o chefe da igreja e recebeu o título de "arcebispo". Anteriormente, ele havia sido fortemente influenciado por sua visão e possivelmente temperado por ela até sua morte. A lealdade dos fiéis reservada a Kozłowska foi transferida para Kowalski. Ele tomou várias iniciativas radicais dentro da igreja para diferenciá-la ainda mais do catolicismo romano. Suas inovações foram descritas como de longo alcance teológica e dogmática , bem como profundamente liberalizantes . Eles incluíram:

  • 1922–1924 - Casamento disponível para padres
  • 1922 Comunhão sob as duas espécies
  • 1929 a Ordenação de Mulheres, introduzida na Igreja Católica Mariavita (com possibilidade de casamento)
  • 1929–1935 Ordenação de mulheres, abolida na Antiga Igreja Católica Mariavita (uma das razões para o cisma na igreja)
  • 1930 Sacerdócio do povo de Deus semelhante ao conceito protestante
  • Eucaristia de 1930 para recém-nascidos batizados
  • 1930 Remoção de títulos eclesiásticos
  • 1930 Supressão de prerrogativas do clero
  • 1931-1933 Simplificação de cerimônias litúrgicas
  • 1931-1933 Simplificação do sacrifício quaresmal

Essas inovações foram controversas, não apenas para os católicos romanos, mas também para muitos mariavitas. No entanto, suas reformas radicais, a pregação do donatismo e sua abordagem modernista interromperam a conexão com os Velhos Católicos, que então se opunham firmemente à ordenação de mulheres e romperam a comunhão em 1924.

Nas décadas de 1920 e 1930, Kowalski buscava um diálogo ecumênico com outras igrejas. Ele propôs a união com a Igreja Católica Nacional Polonesa e trabalhou para ampliar os contatos com as igrejas ortodoxas orientais e outras igrejas de tradição oriental. Para tanto, iniciou uma série de iniciativas ecumênicas com um grupo muito unido de seus prelados. Em 1926, eles partiram para os Bálcãs e o Oriente Médio . Durante a longa viagem, ele se reuniu com representantes de Igrejas Ortodoxas Orientais , na Sérvia , Bulgária , Grécia , Turquia , Palestina e Egito . Em 1928-1930, ele abriu um diálogo com bispos da Igreja Católica Polonesa e com a Igreja Ortodoxa Autocéfala Polonesa . No entanto, uma vez que Kowalski não cedeu nas questões doutrinárias ou no sistema de governo da Igreja Mariavita Católica Antiga, sua busca pela unidade da igreja foi frustrada.

A oposição interna à "ditadura" de Kowalski se cristalizou no início dos anos 1930. Em outubro de 1934, os outros bispos e padres exigiram mudanças nos ensinamentos e regras de administração da igreja, mas Kowalski se recusou a concordar. Em janeiro de 1935, o Capítulo Geral dos Padres Mariavite (Sínodo) decidiu remover Kowalski de seu cargo. Ele e seus apoiadores se recusaram a aceitar a decisão do Capítulo Geral. A igreja se rompeu conforme Kozłowska havia profetizado anteriormente. Durante esse período turbulento, quase 30% dos adeptos deixaram os mariavistas e voltaram à Igreja Católica Romana.

Vida pessoal

Kowalski casou-se legalmente com Izabela, uma freira e bispo, que o sucedeu após sua morte. Eles tiveram um filho, Michael.

Prisão e morte

Placa memorial para Kowalski

Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, Kowalski escreveu uma carta a Adolf Hitler na qual criticava a anexação da costa polonesa e convidava o chanceler alemão a considerar se tornar um mariavita, entre outras observações. O efeito foi despertar o interesse do invasor por uma pequena comunidade religiosa que poderia apresentar dificuldades ao Governo Geral .

Em 25 de janeiro de 1940, Kowalski foi preso pela Gestapo . Ele foi preso na prisão de Płock. Qualquer perspectiva de libertação foi bloqueada devido às declarações abertamente políticas que ele havia feito. Durante os interrogatórios, a opinião era que ele era um nacionalista perigoso. Em 25 de abril de 1940, ele foi transferido para o campo de concentração de Dachau . Ele recebeu um não. 24542. Ele foi mantido no bloco dos padres, no. 28, junto com o clero católico polonês, entre os quais estava o bispo Michał Kozal , que tentou sem sucesso persuadir Kowalski a voltar ao rebanho católico romano.

Jan Kowalski foi assassinado, aos 70 anos, durante a Segunda Guerra Mundial no Centro de Eutanásia Nazista Hartheim em Alkoven , Ostmark (Áustria) . Seu corpo foi cremado. Ele foi uma das vítimas do criminoso de guerra nazista Karl Brandt , que liderou a Ação de eutanásia 14f13 .

Sucessores

Kowalski foi deposto em 29 de janeiro de 1935 pelo Capítulo Geral da Antiga Igreja Católica Mariavita em Płock; seu sucessor na Igreja Mariavita Católica Velha foi Maria Filip Feldman  [ pl ] .

Quando Kowalski foi deposto, vários de seus seguidores se separaram da Igreja Mariavita Católica Antiga e formaram a Igreja Mariavita Católica em Felicjanów. Seu sucessor na Igreja Mariavita Católica foi sua esposa, a arqui-sacerdotisa Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .

Legado de Kowalski

Após sua morte, a comunidade Felicjanów Mariavite reconheceu Jan Maria Michał Kowalski como um santo mártir. Por causa do respeito com que foi tratado, seu retrato foi exposto nos prédios de sua igreja. Ele é lembrado várias vezes durante o ano litúrgico: 29 de janeiro - a deportação do Arcebispo Miguel de Plock 26 de maio - Martírio de São Miguel , 29 de setembro - São Miguel Arcanjo , 25 de dezembro - Nascimento de São Miguel .

Os colonos Mariavite deram seu nome a uma nova aldeia, Michałowo, no condado de Płońsk

Jan Kowalski foi um escritor, tradutor e editor prolífico. Durante seu episcopado publicou cerca de 40 cartas pastorais . Ele traduziu o Antigo e o Novo Testamento da Bíblia para o polonês e a Divina Comédia de Dante , entre outras obras literárias. Ele editou as revelações de Feliksa Kozłowska na Obra da Grande Misericórdia. Ele escreveu vários tratados teológicos e obras em verso. À sua editoria são devidos livretos de informação, boletins, livros litúrgicos, catequéticos e outros livros de instrução religiosa. Ele é autor de vários artigos polêmicos.

Notas

Referências

Bibliografia


links externos