Marie-Louise von Franz - Marie-Louise von Franz

Marie-Louise von Franz
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Marie-Louise von Franz
Nascer ( 1915-01-04 )4 de janeiro de 1915
Munique , Império Alemão
Faleceu 17 de fevereiro de 1998 (17/02/1998)(com 83 anos)
Küsnacht , Suíça
Nacionalidade suíço
Conhecido por interpretação psicológica de contos de fadas e da alquimia
Carreira científica
Campos Psicologia
Influenciado Jean Dalby Clift

Marie-Louise von Franz (4 de janeiro de 1915 - 17 de fevereiro de 1998) foi uma psicóloga e estudiosa junguiana suíça , conhecida por suas interpretações psicológicas de contos de fadas e de manuscritos alquímicos .

Infância e educação

Marie-Louise Ida Margareta von Franz nasceu em Munique , Alemanha, filha de um coronel do exército austríaco.

Após a Primeira Guerra Mundial, em 1919, sua família mudou-se para a Suíça, perto de St. Gallen . A partir de 1928 vive em Zurique , juntamente com a irmã mais velha, para que ambas possam frequentar o liceu (ginásio) em Zurique, com especialização em línguas e literatura. Três anos depois, seus pais também se mudaram para Zurique.

Conhecendo Carl Gustav Jung

Em Zurique, aos 18 anos de idade, em 1933, quando estava para terminar o ensino médio, von Franz conheceu o psiquiatra Carl Gustav Jung quando, junto com um colega de classe e sobrinho da assistente de Jung, Toni Wolff , foram convidados ela e sete meninos de quem ela havia feito amizade por Jung à sua Torre Bollingen perto de Zurique. Para von Franz, este foi um encontro poderoso e "decisivo de sua vida", como ela disse à irmã mais tarde na mesma noite.

Na reunião, Jung e os alunos discutiram psicologia. Quando Jung comentou sobre uma "mulher com doenças mentais, que [na verdade, para não ser tomada simbolicamente] vivia na lua" M.-L. von Franz entendeu que existem dois níveis de realidade. O mundo psicológico interior, com seus sonhos e mitos, era tão real quanto o mundo exterior.

Estudos, tempos difíceis e aulas particulares

Em 1933, na Universidade de Zurique , von Franz iniciou os estudos em Filologia Clássica e Línguas Clássicas ( Latim e Grego ) como disciplinas principais e em Literatura e História Antiga como disciplinas secundárias.

Devido à grande perda financeira de seu pai no início da década de 1930, ela teve que autofinanciar suas mensalidades, dando aulas particulares como tutora de latim e grego para estudantes de ginásio e universitários. Nos anos após terminar seus estudos, ela continuou fazendo isso para se sustentar, trabalhando em textos de contos de fadas.

Além de seus estudos universitários, von Franz ocupou-se com a psicologia junguiana. Ela assistiu às palestras psicológicas de Jung na Escola Politécnica Federal Suíça em Zurique (agora Instituto Federal Suíço de Tecnologia de Zurique) e, em 1935 e posteriormente, também participou de seus seminários psicológicos. Em 1934, ela começou o treinamento analítico com Jung.

Colaboração com CG Jung

A fim de pagar CG Jung por seu treinamento em análise , ela traduziu obras para ele de textos gregos e latinos. Entre outros, ela traduziu dois manuscritos alquímicos principais: Aurora Consurgens , que foi atribuída a Tomás de Aquino , e Musaeum Hermeticum . Como muitas de suas passagens eram de origem islâmica e persa, von Franz escolheu o árabe como matéria de estudo na universidade.

Este foi o início de uma colaboração de longa data com CG Jung, que continuou até sua morte em 1961. A colaboração deles foi especialmente próxima no campo da alquimia . Além de traduzir obras, ela também comentou sobre a origem e o significado psicológico de Aurora Consurgens . Ela ofereceu apoio para a teoria de que o texto alquímico cristão pode ter sido ditado pelo próprio Tomás de Aquino.

A experiência que Jung chamou de "psique objetiva" ou " inconsciente coletivo " marcou sua vida e seu trabalho, bem como seu modo de viver. Ela trabalhou para compreender a realidade dessa psique autônoma agindo independentemente da consciência.

Carreira

Von Franz trabalhou com Carl Jung , a quem ela conheceu em 1933 e com quem colaborou até sua morte em 1961.

De 1942 em diante até sua morte, Marie-Louise von Franz exerceu a profissão de analista, principalmente em Küsnacht , na Suíça. Em 1987, ela afirmou ter interpretado mais de 65.000 sonhos .

Ela escreveu mais de 20 livros sobre psicologia analítica , principalmente sobre contos de fadas relacionados à psicologia arquetípica e psicologia profunda . Ela ampliou os temas e personagens desses contos e enfocou assuntos como o problema do mal, a mudança de atitude em relação ao arquétipo feminino.

Outro campo de interesse e escrita foi a alquimia , que von Franz discutiu da perspectiva psicológica junguiana. Editou, traduziu e comentou sobre Aurora Consurgens , atribuída a Tomás de Aquino, sobre o problema dos opostos na alquimia. Durante seus últimos anos de vida, ela comentou sobre o manuscrito alquímico árabe de Muḥammad Ibn Umail Hal ar-Rumuz (Resolvendo os Símbolos). Para os alquimistas, imaginatio vera era uma abordagem importante da matéria. Assemelha-se em muitos aspectos à imaginação ativa descoberta por CG Jung. Marie-Louise von Franz lecionou em 1969 sobre imaginação ativa e alquimia e também escreveu sobre isso em Man and His Symbols . A imaginação ativa pode ser descrita como sonho consciente . Em Man and His Symbols ela escreveu:

A imaginação ativa é uma certa maneira de meditar imaginativamente, pela qual se pode entrar deliberadamente em contato com o inconsciente e fazer uma conexão consciente com os fenômenos psíquicos.

Um terceiro campo de interesse e pesquisa foi sincronicidade , psique e matéria e números. Parece ter sido acionado por Jung, cujas pesquisas o levaram à hipótese sobre a unidade dos mundos psíquico e material - que eles são um e o mesmo, apenas diferentes manifestações. Ele também acreditava que esse conceito de inusitado poderia ser investigado por meio da pesquisa de arquétipos . Devido à sua idade avançada, ele passou o problema para von Franz. Dois de seus livros, Number and Time e Psyche and Matter , tratam dessa pesquisa.

Em 1968, von Franz foi o primeiro a argumentar que a estrutura matemática do DNA é análoga à do I Ching . Ela citou o I Ching em um ensaio, "Symbols of the Unus Mundus", publicado em seu livro Psyche and Matter .

Outra preocupação básica em muitas de suas obras era como o inconsciente coletivo compensa a unilateralidade do Cristianismo e sua imagem de deus dominante, por meio de contos de fadas e alquimia. Em uma análise das visões de Santa Perpétua , uma mártir, ela escreve que tais visões nos permitem obter uma visão profunda da situação espiritual inconsciente da época. Eles mostram o profundo conflito daquela época, a transição do paganismo para o cristianismo. “Os mártires aparecem em muitos aspectos como as vítimas trágicas e inconscientes da transformação que então se realizava no fundo do estrato coletivo da alma humana: a transformação da imagem de Deus“
Outro motivo compensatório é o simbolismo do vaso de o Santo Graal na lenda do Graal . Neste livro, ela discute o simbolismo psicológico das lendas documentadas do Santo Graal . Evoluiu a partir da conclusão da pesquisa inacabada de Emma Jung, que Marie-Louise von Franz foi convidada a assumir e publicar após a morte de Emma Jung.

Nas visões do suíço São Nikolaus von Flüe, ela lidou com os aspectos das trevas e do mal, bem como do lado cósmico, como parte de uma imagem mais holística de deus. Von Franz diz que as visões revelam tendências básicas do inconsciente coletivo que parecem se esforçar para desenvolver ainda mais o simbolismo cristão e por isso dar pontos de orientação, mostrando onde a psique inconsciente quer nos deixar perceber e compreender o problema dos opostos e com isso nos leve a mais intimidade e temor a Deus.

Filmes

Além de seus muitos livros, von Franz fez uma série de filmes em 1987 intitulada O Caminho do Sonho , junto com seu aluno, Fraser Boa. Em The Wisdom of the Dream , uma série de televisão do canal 4, Londres 1989, von Franz foi entrevistado. O texto do filme foi impresso em: Seegaller, S. e Berger, M: Jung - the Wisdom of the Dream . Londres 1989.

Palestras

Em 1941-1944, von Franz foi um membro associado do Clube Psicológico de Zurique. Lá, ela fez uma primeira palestra sobre as visões de Perpétua em 7 de junho de 1941, que mais tarde foi expandida e publicada como seu primeiro livro, As Visões de Perpétua . Nos anos seguintes, ela deu várias palestras no Clube de Psicologia de Zurique. Eles constituíram a base de muitos de seus livros.

Entre 1942 e 1952 ela atuou como bibliotecária.

Em 1944 ela se tornou um de seus membros plenos.

Em 1948, ela foi cofundadora do Instituto CG Jung em Zurique .

Em 1974, von Franz juntamente com alguns de seus alunos (René Malamud, Willi Obrist, Alfred Ribi e Paul Walder) fundaram a "Stiftung für Jung'sche Psychologie" (Fundação para a Psicologia Junguiana). O objetivo desta fundação é apoiar a pesquisa e a divulgação de descobertas no campo da psicologia profunda junguiana. Também publica a revista Jungiana .

Interpretação de contos de fadas

Em 1935, Hedwig von Beit pediu a Marie-Louise von Franz para ajudá-la em tempo parcial a escrever um livro sobre contos de fadas. Von Franz embarcou em um demorado trabalho de pesquisa e interpretação de 9 anos. Os contos de fadas tornaram-se cada vez mais importantes para ela no que diz respeito às questões psicológicas. A obra está publicada no livro Symbolik des Märchens (Simbolismo dos Contos de Fadas). No entanto, este livro (de 3 volumes) foi publicado apenas sob o nome de Hedwig von Beit. Em suas palestras e livros posteriores, ela conecta a interpretação de contos de fadas com a vida cotidiana. Alfred Ribi diz que von Franz pode muito bem ser entendido como o primeiro a descobrir e demonstrar a sabedoria psicológica dos contos de fadas.

A interpretação de Von Franz dos contos de fadas é baseada na visão de Jung dos contos de fadas como um produto espontâneo e ingênuo da alma, que só pode expressar o que a alma é. Isso significa que ela vê os contos de fadas como imagens de diferentes fases da experiência da realidade da alma. Eles são a “expressão mais pura e simples de processos psíquicos inconscientes coletivos” e “eles representam os arquétipos em sua forma mais simples, nua e concisa” porque são menos revestidos de material consciente do que mitos e lendas. “Nessa forma pura, as imagens arquetípicas nos fornecem as melhores pistas para a compreensão dos processos em curso no psiquismo coletivo”. “O próprio conto de fadas é sua melhor explicação; isto é, seu significado está contido na totalidade de seus motivos conectados pelo fio da história. [...] Todo conto de fadas é um sistema relativamente fechado que compõe um significado psicológico essencial que se expressa em uma série de imagens e eventos simbólicos e pode ser descoberto neles ”.

Cheguei à conclusão de que todos os contos de fadas procuram descrever um único e mesmo fato psíquico, mas um fato tão complexo e abrangente e tão difícil de perceber em todos os seus diferentes aspectos que centenas de contos e milhares de repetições com a variação de um músico é necessária até que esse fato desconhecido seja transmitido à consciência; e mesmo assim o tema não se esgota. Esse fato desconhecido é o que Jung chama de Self, que é a realidade psíquica do inconsciente coletivo. [...] Cada arquétipo é em sua essência apenas um aspecto do inconsciente coletivo, bem como sempre representa também todo o inconsciente coletivo.

O herói e a heroína dos contos de fada - com os quais o auditor se identifica - são tomados como figuras arquetípicas (não como o ego humano comum), representando a base arquetípica do complexo de ego de um indivíduo ou grupo. “O herói restaura ao funcionamento normal e saudável uma situação em que todos os egos daquela tribo ou nação estão se desviando de seu padrão de totalidade básico instintivo. Herói e Heroína formam ”um modelo de ego [...] demonstrando um ego funcionando corretamente, [...] de acordo com as exigências do Ser”.

G. Isler explica ainda: "A figura do herói, bem como toda a história, compensam o que inicialmente era uma atitude de consciência insuficiente ou errada. A situação inicial de necessidade, miséria e deficiências é resolvida no final com uma estrutura que é mais todo do que o início. Isso corresponde a uma renovação da consciência governante (expressa, por exemplo, no jovem rei), sendo orientada para a totalidade psíquica e a totalidade de uma forma que seja mais apropriada "às demandas do Eu, do que antes. "Os contos de fadas compensam a consciência individual, mas também uma atitude insuficiente de consciência coletiva, que na cultura europeia foi cunhada principalmente pelo cristianismo." Em contraste com as formas de interpretação personalista-subjetivas, o destino do herói não é entendido como neurose individual, mas como dificuldades e perigos, sendo impostos ao homem pela natureza.

Vida pessoal

Jung encorajou von Franz a morar com sua colega analista junguiana Barbara Hannah , que era 23 anos mais velha do que ela. Quando Hannah perguntou a Jung por que ele estava tão interessado em colocá-los juntos, Jung respondeu que queria que von Franz "visse que nem todas as mulheres são tão brutas quanto sua mãe". Jung também afirmou que "a verdadeira razão pela qual vocês devem viver juntos é que seu principal interesse será a análise, e os analistas não devem viver sozinhos". As duas mulheres se tornaram amigas para a vida toda.

Correspondência com Wolfgang Pauli

Von Franz teve uma longa troca de cartas com Wolfgang Pauli , ganhador do Prêmio Nobel de Física. Com a morte de Pauli, sua viúva Franca destruiu deliberadamente todas as cartas que von Franz havia enviado ao marido e que ele mantinha trancadas em sua escrivaninha. Mas as cartas enviadas por Pauli a von Franz foram todas salvas e depois colocadas à disposição dos pesquisadores (e publicadas também).

Torre Bollingen

Von Franz era apaixonado por natureza e jardinagem. A fim de encontrar seu amor pela natureza, ela adquiriu um pedaço de terra nas fronteiras de uma grande floresta acima de Bollingen . Lá, em 1958, ela construiu uma torre quadrada seguindo o exemplo de CG Jung. A torre foi concebida para ser um eremitério, não tendo eletricidade nem cisterna com autoclismo. Ela costumava pegar sua lenha para aquecer e cozinhar na floresta ao redor. Ao lado da casa, havia um charco cheio de sapos e rãs, que ela adorava. Esta torre permitiu-lhe "escapar da civilização moderna e todas as suas inquietações de tempos a tempos e encontrar um refúgio na natureza", como relatou a sua irmã. Naquele lugar, ela se sentiu "em sintonia com o espírito da natureza" e escreveu muitos de seus livros que havia planejado desde cedo e que havia realizado um após o outro, ao longo das décadas.

Anos depois

Entre as décadas de 1950 e 1970, von Franz viajou muito, não apenas nas férias, mas também para dar palestras. Ela visitou países europeus como Áustria, Inglaterra, Alemanha, Grécia, Itália e Escócia, além da América, Egito e alguns países asiáticos.

Depois de 1986, ela se voltou para uma vida mais introvertida em sua casa em Küsnacht , na Suíça. Várias vezes por ano ela fazia um retiro em sua torre Bollingen, que em alguns anos durava até cinco meses. Ela se concentrou principalmente em seu trabalho criativo, especialmente na alquimia, e continuou a encontrar amigos e pacientes de todo o mundo.

Doença e morte

Durante seus últimos anos, von Franz teve a doença de Parkinson . Barbara Davies afirmou que tomou apenas um mínimo de remédios, de modo que foi cada vez mais fisicamente afetada por sua doença até a morte, mas podia manter a mente e a consciência claras.

Von Franz morreu em Küsnacht , Suíça, em 17 de fevereiro de 1998. Ela tinha 83 anos.

Trabalhos selecionados

A maioria desses títulos é uma tradução do título original em alemão. Alguns títulos foram publicados originalmente em inglês.

  • Alchemical Active Imagination ISBN  0-87773-589-1
  • Alquimia: uma introdução ao simbolismo e à psicologia ISBN  0-919123-04-X
  • Animus e Anima em contos de fadas ISBN  1-894574-01-X
  • Dimensões arquetípicas da psique ISBN  1-57062-426-7
  • Padrões arquetípicos em contos de fadas ISBN  0-919123-77-5
  • Aurora Consurgens: um documento atribuído a Tomás de Aquino sobre o problema dos opostos na alquimia . Inner City Books, Toronto, 2000. ISBN  0-919123-90-2
  • CG Jung: His Myth in Our Time ISBN  0-919123-78-3
  • Mitos de criação ISBN  0-87773-528-X
  • Sonhos . Shambhala, Boston, 1991. ISBN  0-87773-901-3
  • Feminine in Fairy Tales ISBN  1-57062-609-X
  • Individuação em contos de fadas ISBN  1-57062-613-8
  • Interpretação de contos de fadas . Spring Publications, Dallas, 8th Printing, 1987. ISBN  0-88214-101-5
  • Luz da escuridão: as pinturas de Peter Birkhäuser ISBN  3-7643-1190-8 (1980)
  • Número e hora ISBN  0-8101-0532-2 (1974)
  • Sobre Adivinhação e Sincronicidade: ... ISBN  0-919123-02-3
  • On Dreams & Death: A Jungian Interpretation ISBN  0-8126-9367-1
  • Projeção e Recolha em Psicologia Junguiana: Reflexões da Alma ISBN  0-87548-417-4
  • Psyche and Matter , Shambhala, Boston (1992) ISBN  0-87773-902-1
  • Significado psicológico do motivo da redenção em contos de fadas ISBN  0-919123-01-5
  • Puer Aeternus: Um estudo psicológico da luta dos adultos com o paraíso da infância ISBN  0-938434-01-2
  • The Cat: A Tale of Feminine Redemption ISBN  0-919123-84-8
  • O Asno de Ouro de Apuleio: A Libertação do Feminino no Homem ISBN  1-57062-611-1
  • The Interpretation of Fairy Tales ISBN  0-87773-526-3
  • A Paixão de Perpétua: Uma Interpretação Psicológica de Suas Visões . Inner City Books, Toronto, 2004. ISBN  1-894574-11-7
  • O problema do Puer Aeternus ISBN  0-919123-88-0
  • A sombra e o mal nos contos de fadas ISBN  0-87773-974-9
  • O Caminho do Sonho , ISBN  1-57062-036-9
  • DVD O Caminho do Sonho
  • Ritmo de tempo e repouso ISBN  0-500-81016-8

A fonte do amor à sabedoria: uma homenagem a Marie-Louise von Franz é uma compilação de elogios, ensaios, impressões pessoais, resenhas de livros e muito mais de dezenas de pessoas que foram influenciadas por von Franz. Ele também contém uma lista dos livros em inglês de von Franzens.

A coleção de obras de Marie-Louise von Franz

"Fons Mercurialis", "Fonte Mercurial" ou "Fonte da Vida", placa incluída no Rosarium Philosophorum , 1550. Logotipo de Stiftung für Jung'sche Psychologie, Fundação Junguiana de Psicologia, Küsnacht , Suíça , responsável pela edição em inglês do Completo Trabalho.

Em 4 de janeiro de 2021, no 106º aniversário do nascimento da autora, a Chiron Publications começou a publicar uma nova tradução em inglês dos 28 volumes que compõem suas Obras Coletadas, estimando um período de 10 anos para conclusão.

  • Marie-Louise von Franz. Steven Buser e Leonard Cruz (ed.). Obras coletadas de Marie-Louise von Franz . 28 volumes em brochura e capa dura, tradução Roy Freeman & Anthony Woolfson. Publicações Stiftung für Jung'sche Psychologie & Chiron.
  1. Volumes 1-5: Archetypal Symbols in Fairytales .
    1. Volume 1: Os mundos profano e mágico . 608 páginas, 863 mencionaram contos de fadas. 2021. ISBN 978-1-63051-855-4.CS1 maint: others ( link )
    2. Volume 2: A jornada do herói . 478 páginas. 2021. ISBN 978-1-63051-951-3.CS1 maint: others ( link )
    3. Volume 3: The Maiden's Quest . 520 páginas. 2021. ISBN 978-1-63051-961-2.CS1 maint: others ( link )
    4. Volume 4 .
    5. Volume 5 .
  2. Volume 6: Niklaus von Flue .
  3. Volume 7: Aurora Consurgens .
  4. Volume 8: Interpretação de Contos de Fadas / Animus e Anima .
  5. Volume 9: Alquimia .
  6. Volume 10: O Caminho do Sonho .
  7. Volume 11: Redenção em contos de fadas .
  8. Volume 12: Puer Aeternus .
  9. Volume 13: O Asno de Ouro de Apuleio: A Libertação do Feminino no Homem .
  10. Volume 14: Adivinhação e Sincronicidade .
  11. Volume 15: Tempo, ritmo e repouso .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Anthony, M. (1990). As valquírias: as mulheres ao redor de Jung . Shaftesbury, Dorset: Element. ISBN  1-85230-187-2
  • Hall, James A. e Sharp, Daryl (eds.). Marie-Louise von Franz: The Classic Jungian and The Classic Jungian Tradition . Inner City Books, Toronto, 2008. ISBN  978-1-894574-23-5
  • Jung, Carl G. (1968). Homem e seus símbolos . Nova York: Dell Publishing. ISBN 0-440-35183-9. Von Franz escreveu a Parte 3 desta obra popular.

links externos