Mario Rodríguez Cobos - Mario Rodríguez Cobos

Mario Rodríguez Cobos
Rodríguez Cobos em 2007
Nascer	Mario Luis Rodríguez Cobos ( 06-01-1938 )6 de janeiro de 1938 Mendoza , Argentina
Faleceu	16 de setembro de 2010 (16-09-2010)(72 anos) Mendoza, Argentina
Nacionalidade	Argentino
Outros nomes	Silo
Ocupação	Escritor, filósofo
Conhecido por	Fundador do Movimento Humanista
Cônjuge (s)	Ana luisa cremaschi
Crianças	2
Local na rede Internet	http://www.silo.net

Mario Luis Rodríguez Cobos , também conhecido pelo monônimo Silo (6 de janeiro de 1938 - 16 de setembro de 2010), foi um escritor argentino e fundador do Movimento Humanista .

Palestrante ativo, escreveu livros, contos, artigos e estudos relacionados à política, sociedade, psicologia, espiritualidade e outros temas. Embora ele se descrevesse simplesmente como um escritor, muitos o vêem como um pensador e filósofo, com base na diversidade de questões sobre as quais escreveu.

Biografia

Silo nasceu em uma família de classe média de origem espanhola em Mendoza , Argentina . Seu pai era o enólogo Rafael Rodriguez ( granadino ) e sua mãe Maria Luisa Cobos, basca e professora de música. Ele era o caçula de três filhos, com dois irmãos mais velhos em Raquel e Guillermo. Fez o ensino fundamental e médio com a Irmandade Marista, obtendo excelentes notas, praticando ginástica e especializando-se no cavalo com alças, alcançando altas posições nos rankings regionais. Além disso, ele esteve envolvido em várias organizações juvenis e levou uma vida social e intelectual muito ativa. Ele realizou estudos especiais, em línguas incluindo francês e italiano, e filosofia. Ele também publicou artigos em revistas culturais.

Silo estudou direito por três anos na Universidade Nacional de Córdoba , e depois voltou à sua cidade natal para continuar seus estudos nesta área na Universidade Nacional de Cuyo . Na universidade começou a organizar grupos de pesquisa sobre o ser humano e seus problemas existenciais e sociais.

Silo viajou pela Argentina, América do Sul e Europa e realizou diversos trabalhos. Em 1960 - seguindo "um rearranjo de suas verdades íntimas", como dizia o slogan de um jornal da época - ele começou a apresentar suas propostas, enquanto ainda formava grupos de estudos na Argentina e no Chile. Com membros desses grupos organizou um discurso público, inicialmente proibido pelo governo militar, mas posteriormente permitido nas montanhas, longe dos centros populacionais. As ditaduras militares que posteriormente assolaram o país estiveram presentes durante toda a vida de Silo, com prisões e detenções sucessivas.

Assim, em 4 de maio de 1969, Silo falou a cerca de duzentas pessoas reunidas em Punta de Vacas ( Província de Mendoza ), nas altas montanhas dos Andes perto do Monte Aconcágua , e deu sua primeira exposição pública das idéias, que com o tempo, se formariam a base do Movimento Humanista . Nessa palestra, conhecida como “ A Cura do Sofrimento ”, ele explicou temas como a superação da dor e do sofrimento, o sentido da vida, a violência, o desejo e o prazer.

Silo casou-se com Ana Luisa Cremaschi, que conhecia desde a juventude, e teve dois filhos, Alejandro e Federico, com quem morava em sua cidade natal.

Em 1972 publicou The Inner Look e os grupos iniciais se estenderam a outros países, em parte porque as ditaduras militares provocaram o exílio de muitos dos participantes. No início dos anos 70, Silo criou a corrente de pensamento hoje conhecida como Novo Humanismo ou Humanismo Universalista, e fundou o Movimento Humanista , um grupo organizado que buscava traduzir esse pensamento em prática. Pode-se dizer que esse pensamento abarca toda a existência humana, não só social, mas também pessoal.

Desde a década de oitenta, e sob sua orientação, o Movimento Humanista iniciou um período de expansão no mundo com a criação de organismos e frentes de ação: o Partido Humanista com presença em mais de 30 países, a Comunidade para o Desenvolvimento Humano (uma organização cultural ), Convergence of Cultures (uma associação civil), World Without Wars (uma associação anti-armamento) e o Centro Mundial de Estudos Humanistas .

Durante 1981 foi convidado a exprimir as suas propostas em vários comícios públicos em cidades europeias e asiáticas, visitando Madrid, Roma, Barcelona e posteriormente Mumbai (Índia) e Colombo (Sri Lanka), antes de regressar a Paris, e posteriormente a São Francisco (Califórnia ) e a Cidade do México. Explicou com particular vigor a postura de não violência , manifestada na superação do sofrimento, no tratamento humano dos outros e na atitude de não buscar culpados. Aspectos dessas palestras relevantes para seu pensamento foram publicados no livro Silo Speaks .

Em 6 de outubro de 1993, em Moscou, Silo recebeu o título de doutor honoris causa pelo Instituto de Estudos Latino-Americanos da Academia de Ciências da União Soviética. Nesta cerimónia, apoiou as suas ideias sobre as "condições de diálogo", concluindo a sua apresentação com as seguintes palavras: "Não veremos um diálogo completo sobre as questões fundamentais da civilização de hoje até que nós, como sociedade, comecemos a perder a nossa crença no. inúmeras ilusões alimentadas pelas seduções do sistema atual. Nesse ínterim, o diálogo continuará a ser insubstancial e sem qualquer conexão com as motivações profundas da sociedade. No entanto, em algumas latitudes do mundo algo novo começou a se mover, algo que , começando em um diálogo de especialistas, vai lentamente começar a se mover para a arena pública. "

Anos depois

No início de 2002, Silo anunciou sua aposentadoria do Movimento Humanista, após ter sido sua força motriz por 32 anos. Ele o fez transferindo a orientação do Movimento Humanista para uma assembleia composta pelos coordenadores gerais do movimento. Em agosto de 2007, havia cerca de 400 membros nesta assembleia.

Em meados de 2002 lançou a Mensagem de Silo entendida como um livro, uma experiência e um caminho. Entre seus projetos mais recentes deu impulso à construção de complexos conhecidos como Parques de Estudo e Reflexão na Argentina, Chile, Espanha, EUA, Itália, Índia e Egito, entre outras localidades geográficas. O dinheiro para construir esses parques foi obtido por meio de doações voluntárias.

Durante a primeira década do século XXI voltou a falar em Punta de Vacas em várias ocasiões com propostas de reconciliação, acesso ao profundo e sagrado do ser humano, aceitando convites para falar da sua Mensagem e indo a lugares mais humildes, como casas de família, ou pequenos salões (salitas) no mesmo bairro de Mendoza, e na grande Buenos Aires, Santiago do Chile e Quito (Equador). Ele também participou de eventos organizados em Lisboa, Roma, norte da Itália e outros lugares. Além disso, além de organizar Salas da Mensagem e Parques de Estudo e Reflexão em torno de suas obras, Silo participou de várias cerimônias de inauguração em locais como La Reja (Buenos Aires), Las Manantiales (Santiago do Chile), Carcarañá (Rosário, Argentina ), Toledo (Espanha), Attigliano (Roma, Itália), etc.

Uma das suas últimas declarações públicas foi feita em Berlim, na Cimeira dos Prémios Nobel da Paz, a 11 de Novembro de 2009, durante a passagem por aquela cidade da " Marcha Mundial pela Paz e Não Violência ". Nesta ocasião, Silo apelou ao desarmamento nuclear global como a principal urgência do momento.

Seus últimos anos foram passados ​​em Chacras de Coria , um povoado na periferia da cidade de Mendoza. Ele morreu em sua casa no dia 16 de setembro de 2010, depois de sofrer por mais de um ano com doença renal.

Sua figura, até sua morte, foi altamente polêmica, já que era considerado um "guia espiritual" por seus seguidores, enquanto seus críticos o rotulavam de líder de seita. Ele se referiu a si mesmo como um escritor e praticante do que chamou de "religião interior".

Existem poucas entrevistas e reportagens na mídia sobre a vida de Silo, entretanto, as mais numerosas foram realizadas no Chile no início dos anos 90 (com o retorno à democracia) a partir dos principais programas de entrevistas na televisão.

Algumas instituições mostraram reconhecimento de sua trajetória nos dias após sua morte, como a Assembleia Legislativa da Costa Rica.

Esboço de seu pensamento

Na psicologia

O conceito de intencionalidade da consciência, retomado por Franz Brentano da escolástica medieval e desenvolvido por Edmund Husserl em Ideias Pertencentes a uma Fenomenologia Pura e a uma Filosofia Fenomenológica , assume importância central no pensamento de Silo. Nele ele fez uma diferenciação entre sensação, percepção e imaginação:

a compreensão do sentimento como o registro obtido ao detectar um estímulo do meio externo ou interno e a variação do tom de trabalho do sentido envolvido. (...)

Compreendendo a percepção como uma estrutura de sensações feita pela consciência referida a um sentido, ou a vários sentidos (...)

Preferindo entender a imagem como uma re-apresentação e formalização de sensações ou percepções, vindas do meio externo ou interno. A imagem, portanto, não é uma "cópia", mas uma síntese, uma intenção e, portanto, não é mera passividade da consciência. (...)

Neste trabalho, um relato da imagem é dado como uma forma ativa de a consciência estar no mundo que não pode ser independente da espacialidade e como uma forma pela qual ela cumpre as inúmeras funções que desempenha, dependendo da posição assumida em essa espacialidade. (...)

Para cada percepção há uma representação correspondente que modifica infalivelmente os "dados" da "realidade". Em outras palavras, a estrutura percepção-imagem é um comportamento da consciência no mundo, cujo significado é a transformação deste mundo. (...)

Esse modo de consciência-estar-no-mundo é basicamente um modo de ação em perspectiva, cuja referência espacial imediata é o próprio corpo, não simplesmente o intracorpo. Mas o corpo, enquanto objeto do mundo, é também objeto da paisagem e objeto de transformação, e assim acaba se tornando uma prótese da intencionalidade humana. Se as imagens permitem o reconhecimento e a ação, então de acordo com a estrutura da paisagem e as necessidades dos indivíduos e dos povos (ou de acordo com o que eles consideram suas necessidades), elas tenderão, da mesma forma, a transformar o mundo.

-  Psicologia da Imagem - Contribuições para o Pensamento

Rejeitando as ideias do inconsciente e do subconsciente como mitos de época baseados em premissas científicas incorretamente formuladas, centra-se no estudo da copresença, impulsos, níveis de consciência, centros de resposta, etc., como parte do psiquismo e da funcionamento da consciência. O que há de novo no pensamento de Silo é a definição do espaço de representação:

Todos os sentidos produzem suas representações, e essa representação se dá em um espaço mental, esse espaço configura um âmbito onde se situam as representações que se originaram de diferentes fontes perceptivas. Este espaço nada mais é do que a totalidade das representações internas próprias do sistema cenaestésico. E assim o espaço mental é uma espécie de tela que reproduz os impulsos da cenaestesia de alguém. Assim, todo fenômeno de percepção que chega ao aparelho de coordenação é colocado em algum ponto da tela de representação. Quer se trate de um som, de um cheiro ou de um objeto que entra visualmente, em todos os casos está colocado em algum ponto do espaço de representação. Este espaço não só tem gradação em dois planos - tem profundidade, tem volume e aproximadamente replica o próprio corpo. É um "corpo" de representação ou, se você preferir, um "pano de fundo referencial espacial".

-  Psicologia II - Notas de Psicologia

Sobre a concepção do ser humano

Silo se diferencia ainda mais do âmbito acadêmico com uma concepção de ser humano que levou à formação do Movimento Humanista. De fato, a definição de movimento humanista como o conjunto de pessoas que estudam e interpretam as necessidades do ser humano e proporcionam as condições para avançar do campo do determinismo ao campo da liberdade, ou seja, superar a dor e o sofrimento, tanto individual quanto socialmente. , está implícito na ideia de seres humanos:

Os seres humanos são seres históricos cujo modo de ação social transforma sua própria natureza. Se aceitarmos essa definição, também teremos que aceitar que se trata de um ser que pode, intencionalmente, transformar sua constituição física. E, de fato, isso é algo que vemos acontecendo. Esse processo começou com a utilização de instrumentos que, colocados diante do corpo como “próteses” externas, permitiam ao ser humano estender seu alcance, ampliar e ampliar seus sentidos, aumentar sua força e a qualidade de seu trabalho. Embora não tenham a capacidade de funcionar em ambientes aéreos ou aquáticos, eles criaram os meios para se mover por esses meios e até começaram a migrar de seu ambiente natural, o planeta Terra. Além disso, hoje o ser humano começou a penetrar no interior do próprio corpo, transplantando órgãos, intervindo em sua neuroquímica, praticando a fertilização in vitro e até manipulando seus genes. Se pela palavra “natureza” queremos significar algo fixo e imutável, então é uma ideia seriamente deficiente, mesmo quando aplicada ao que há de mais parecido com o objeto no ser humano, isto é, o corpo. À luz disso, é claro que nada do que é denominado “moralidade natural” ou “lei natural” ou “instituições naturais” existe por meio da natureza; pelo contrário, tudo isso é sócio-histórico.

-  Terceira carta para meus amigos

A ação humanista não se inspira em teorias imaginativas sobre Deus, a natureza, a sociedade ou a história. Em vez disso, começa com as necessidades da vida, que consistem mais fundamentalmente em evitar a dor e caminhar em direção ao prazer. No entanto, a vida humana acarreta a necessidade adicional de prever as necessidades futuras, com base na experiência passada e na intenção de melhorar a situação presente. A experiência humana não é simplesmente o produto da seleção ou acumulação fisiológica natural, como acontece em todas as outras espécies. É uma experiência social e uma experiência pessoal voltada para a superação da dor no presente e evitá-la no futuro. O trabalho humano, acumulado nas produções da sociedade, é transmitido e transformado de geração em geração em uma luta contínua pela melhoria das condições existentes ou naturais, inclusive as do próprio corpo humano. Os seres humanos devem, portanto, ser definidos como seres históricos cujo modo de comportamento social é capaz de transformar o mundo e sua própria natureza. Cada vez que indivíduos ou grupos humanos se impõem violentamente aos outros, conseguem deter a história, transformando suas vítimas em objetos “naturais”. A natureza não tem intenções e, portanto, negar a liberdade e as intenções dos outros é convertê-los em objetos naturais sem intenções, objetos a serem usados.

-  Sexta carta para meus amigos

Na espiritualidade

Silo explica seus pensamentos sobre espiritualidade nestes termos:

Todos os seres humanos devem ter plenos direitos para acreditar, ou não, na imortalidade e no sagrado. A Mensagem dá a maior importância aos temas da imortalidade e do sagrado porque, dependendo de como a pessoa se posiciona em relação a esses temas, assim será a sua orientação de vida.

A Mensagem enfrenta as dificuldades de examinar abertamente as crenças fundamentais, chocando-se com a censura e a autocensura que inibem a liberdade de pensamento e a boa consciência. Dentro do contexto da liberdade de interpretação, a imortalidade para alguns se refere às ações realizadas em vida continuando no mundo apesar da morte física. Para outros, a memória que continua nos entes queridos, ou mesmo nas sociedades, garante a persistência após a morte física. Para outros ainda, a imortalidade é aceita como persistência pessoal em outro nível de existência.

Continuando com a liberdade de interpretação, alguns sentem o sagrado como a afeição mais profunda. Para eles, seus filhos ou outros entes queridos representam o sagrado e possuem um valor máximo que não deve ser contaminado por nenhum motivo. Existem outros que consideram sagrados o ser humano e os seus direitos universais. Outros ainda experimentam a divindade como a essência do sagrado.

As diferentes posições assumidas a respeito dos temas da imortalidade e do sagrado não devem ser simplesmente “toleradas”, mas genuinamente respeitadas.

-  Mensagem de Silo

Livros publicados

• 1979: The Inner Look .
• 1981: The Internal Landscape .
• 1989: Humanizar a Terra (consistindo no Olhar Interior , a Paisagem Interna e a Paisagem Humana ).
• 1989: Experiências guiadas .
• 1991: Contributions to Thought .
• 1991: Universal Root Myths .
• 1993: Cartas para meus amigos .
• 1993: O Dia do Leão Alado .
• 1996: Dicionário do Novo Humanismo .
• 1996: Silo Speaks .
• 1998: Obras Completas - Volume I .
• 2002: Obras reunidas - Volume II .
• 2006: Notas sobre psicologia (coleção de conferências, 1975, 1976, 1978 e 2006).
• 2008: Mensagem de Silo .

Todos esses livros são traduzidos e publicados nas principais línguas mais comuns.

Crítica e influência

Em um jornal de antropologia e estudos americanos no início dos anos 1970, setores da esquerda iniciaram uma campanha contra Silo e seus seguidores, acusados ​​de fascismo e de movimento reacionário. Ao mesmo tempo, setores conservadores da Igreja Católica os acusavam de ameaçar a família e a moral cristã, como se vê nos jornais chilenos da época. Segundo Siloists, esta campanha foi uma reação à crescente influência de Silo junto à juventude e à proposta de uma nova ideologia esquerdista, humanista e não marxista.

A notoriedade de sua influência se refletiu nos obituários dos jornais Página / 12 da Argentina e El País da Espanha. Este último refere-se a Silo como o "fundador de uma filosofia que veio a reunir um milhão de seguidores em mais de 100 países" e "um personagem estranho para o Ocidente, que poderia ter nascido no Oriente. Ele alardeava uma mudança espiritual e social como fundamento da “nação humana” ”.

Dois meses após sua morte, foi homenageado na Feira do Livro de Mar del Plata , Argentina .

Notas e referências

links externos

• Silo.net (site oficial da Silo).
• DelNuevoHumanismo.org (artículo destacado, 2006).
• Silo.net («El sabio de los Andes», documental de 47 min, cortesía de Reel Time Images, todos los derechos reservados).
• ImaginaTuVuelo.blogspot.com (blog dedicado ao pensamiento de Silo).
• "Ex-Silo.org" . Arquivado do original em 20 de agosto de 2008 . Recuperado em 28 de janeiro de 2013 .CS1 maint: bot: status do URL original desconhecido ( link ) (Um site agora extinto de um ex-membro do Movimento Humanista)
• Mentiras que meu guru me disse