Marius Barbeau - Marius Barbeau

Charles Marius Barbeau
Charles Marius Barbeau
Nascer	5 de março de 1883; S te -Marie-de-Beauce (mais tarde Sainte-Marie, Quebec , Canadá
Morreu	27 de fevereiro de 1969 (85 anos); Ottawa, Ontário , Canadá
Nacionalidade	canadense
Ocupação	etnógrafo , folclorista
Prêmios	Ordem do canadá

Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5 de março de 1883 - 27 de fevereiro de 1969), também conhecido como C. Marius Barbeau, ou mais comumente simplesmente Marius Barbeau, foi um etnógrafo e folclorista canadense que hoje é considerado um dos fundadores da antropologia canadense . Um Rhodes Scholar , ele é mais conhecido por uma defesa precoce da cultura folclórica quebequense e por sua catalogação exaustiva da organização social, tradições narrativas e musicais e artes plásticas dos povos falantes de Tsimshianic na Colúmbia Britânica ( Tsimshian , Gitxsan e Nisga'a ), e outros povos da costa noroeste . Ele desenvolveu teorias não convencionais sobre o povoamento das Américas.

Barbeau é uma figura controversa, pois foi criticado por não representar com precisão seus informantes indígenas. Em seu trabalho antropológico entre os Tsimshian e Huron-Wyandot, por exemplo, Barbeau procurava apenas o que definia como histórias "autênticas" sem implicações políticas. Muitas vezes, os informantes não estavam dispostos a trabalhar com ele por vários motivos. É possível que os "informantes instruídos", que Barbeau aconselhou seus alunos a evitar, não confiassem nele para divulgar suas histórias.

vida e carreira

Juventude e educação

Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau nasceu em 5 de março de 1883, em Sainte-Marie, Quebec . Em 1897, ele começou os estudos para o sacerdócio. Ele fez seus estudos clássicos no Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. Em 1903 mudou os seus estudos para um diploma de Direito na Université Laval , que recebeu em 1907. Foi para a Inglaterra com uma bolsa Rhodes , estudando no Oriel College, Oxford de 1907 a 1910, onde iniciou os seus estudos nas novas áreas da antropologia , arqueologia e etnografia . Durante os verões, ele freqüentaria a École des hautes études de la Sorbonne e a École d'anthropologie. Em Paris, ele conheceria Marcel Mauss, que o encorajaria a estudar o folclore aborígene norte-americano. Ele estudou com RR Marett .

Trabalho de campo

Marius Barbeau transcrevendo a melodia de uma canção folclórica gravada em cilindro de fonógrafo , 1949

Em 1911, Barbeau ingressou no Museu Nacional do Canadá (então parte do Serviço Geológico do Canadá ) como antropólogo sob a orientação de Edward Sapir . Ele trabalhou lá durante toda a sua carreira, aposentando-se em 1949. (O GSC foi subdividido em 1920. A partir desse período, Barbeau esteve com o Victoria Memorial Museum , mais tarde renomeado em 1927 como Museu Nacional do Canadá.)

No início, ele e Sapir foram os primeiros e únicos dois antropólogos em tempo integral do Canadá. Sob esses auspícios, Barbeau começou o trabalho de campo em 1911–1912 com o povo Huron - Wyandot em torno da cidade de Quebec , no sul de Ontário , e em sua reserva em Oklahoma nos Estados Unidos, coletando principalmente histórias e canções.

Em 1913, o antropólogo germano-americano Franz Boas , então afiliado à American Folklore Society (AFS), convenceu Barbeau a se especializar no folclore franco-canadense. Barbeau começou a coletar esse material no ano seguinte. Em 1918, Barbeau tornou-se presidente da AFS.

Em 1914, Barbeau casou-se com Marie Larocque . Eles tinham uma família unida.

No início de dezembro daquele ano, Barbeau realizou um trabalho de campo de três meses em Lax Kw'alaams (Port Simpson), na Colúmbia Britânica , a maior aldeia tsimshian no Canadá . Ele colaborou com seu intérprete, William Beynon , um chefe hereditário tsimshian. O antropólogo Wilson Duff (que no final dos anos 1950 foi encarregado por Barbeau de organizar as informações) chamou esses três meses de "uma das temporadas de campo mais produtivas da história da antropologia [norte] americana".

Barbeau e Beynon tiveram uma colaboração de décadas. Barbeau escreveu um enorme volume de notas de campo - que ainda não foram publicadas em sua maioria. Duff caracterizou isso como "o conjunto de informações mais completo sobre a organização social de qualquer nação indiana". Barbeau acabou treinando Beynon na transcrição fonética, e o chefe tsimshian tornou-se um trabalhador de campo etnológico por conta própria. Barbeau e Beynon realizaram trabalho de campo em 1923–1924 com os Kitselas e Kitsumkalum Tsimshians e os Gitksan , que viviam ao longo do meio do rio Skeena . Em 1927 e 1929, eles tiveram temporadas de campanha entre os Nisga'a do rio Nass .

Em 1922, Barbeau se tornou o secretário fundador da Canadian Historical Association . Em 1929, ele se tornou membro do conselho fundador da Royal Canadian Geographical Society .

Carreira acadêmica

Em 1942, Barbeau começou a lecionar em Laval e na Universidade de Ottawa . Em 1945, foi nomeado professor da Laval. Ele se aposentou em 1954 após sofrer um derrame. Ele morreu em 27 de fevereiro de 1969, em Ottawa.

Teorias

Barbeau também fez um breve trabalho de campo com os Tlingit , Haida , Tahltan , Kwakwaka'wakw e outros grupos da Costa Noroeste. Ele sempre estava mais focado no Tsimshian, Gitksan e Nisga'a. Ele enfatizou a tentativa de sintetizar as várias tradições migratórias desses povos, a fim de correlacioná-las com a distribuição dos traços culturais. Ele estava tentando reconstruir uma seqüência para o povoamento das Américas. Ele foi um dos primeiros defensores da teoria da migração da Sibéria através do Estreito de Bering . Esta narrativa, embora reconhecida como amplamente precisa por antropólogos e geneticistas modernos, ainda é fortemente contestada por muitas nações indígenas que afirmam ter origem na América do Norte.

Sua teoria mais controversa é que os povos de língua tsimshiânica, Haida e Tlingit, representaram a migração mais recente da Sibéria para o Novo Mundo. Ele acreditava que seus ancestrais eram refugiados das conquistas de Genghis Khan , algumas apenas alguns séculos atrás. Em obras como os manuscritos não publicados da série Migration , o livro Alaska Beckons e vários artigos com títulos como "Como a Ásia costumava pingar no jorro para a América" e "Dirges budistas na costa do Pacífico Norte", ele eventualmente antagonizou muitos dos seus contemporâneos sobre esta questão. Sua tese foi desacreditada pela análise de evidências linguísticas e de DNA.

Sob a influência de Beynon, Barbeau promoveu a ideia entre os acadêmicos ocidentais de que as histórias orais de migração da região têm um valor historiográfico real. Eles foram descontados por muito tempo porque não se conformavam com as tradições europeias como relatos. A teoria de Barbeau e Beynon tem provado ter algum mérito, quando tomada com dados baseados em evidências, como clima, eventos astronômicos e geológicos.

Ele foi um dos primeiros defensores do reconhecimento de totens como arte de classe mundial. Sua opinião de que se tratava de um desenvolvimento artístico pós-contato foi decisivamente refutada.

Etnomusicologia

A principal contribuição de Barbeau para a etnomusicologia foi principalmente em torno da coleção. Ele se interessou por música desde muito jovem, recebendo educação musical de sua mãe. Ao longo de sua carreira, ele se preocupou com a influência da música na Antropologia. Ele seria nomeado um dos primeiros etnomusicologistas canadenses

Barbeau estava preocupado em fazer com que toda a música folk canadense tivesse experiência. Ele freqüentemente usava músicos canadenses treinados como intérpretes de música folclórica para levar a música a um público mais amplo. Ele recebeu pequenas críticas por utilizar uma cantora americana, Loraine Wyman .

Em 1915, Barbeau iniciaria a coleção do Museu de canções franco-canadenses. Mais tarde, em 1916, ele partiu em uma expedição de gravação ao longo do rio St. Lawrence . Seu objetivo era gravar todas as canções folclóricas franco-canadenses. Ele voltou com anotações para mais de 500 canções e algumas lendas folclóricas.

Reconhecimento e legado

Assine sobre Marius Barbeau em Gatineau .

Legado cultural

Barbeau foi um escritor prolífico, produzindo artigos acadêmicos e monografias, e livros que apresentavam as tradições orais de Québecois e das Primeiras Nações para um grande público. Os exemplos incluem The Downfall of Temlaham, que tece antigas tradições orais gitksana com a história de contato contemporânea. Sua The Golden Phoenix e outras coleções para crianças apresentam contos de fadas e folclore franco-canadense.

De seu trabalho de campo e escritos sobre todos os aspectos da expressão criativa franco-canadense, inúmeras publicações populares e acadêmicas foram produzidas. Acredita-se que seu trabalho tenha contribuído significativamente para o surgimento do nacionalismo quebequense no final do século XX.

Prêmios e honras

Em 1950, Barbeau ganhou a Medalha Lorne Pierce da Royal Society of Canada . Em 1967 ele foi feito Companheiro da Ordem do Canadá . Em 1969, Barbeau Peak , a montanha mais alta de Nunavut , foi batizada em sua homenagem.

Em 2005, as transmissões e gravações etnológicas de Marius Barbeau foram homenageadas como MasterWork pela Audio-Visual Preservation Trust of Canada . Seus extensos papéis pessoais estão armazenados no antigo Museu Nacional do Homem, desde 2013 conhecido como Museu Canadense de História .

Em 1985, a Associação de Estudos de Folclore do Canadá estabeleceu a Medalha Marius Barbeau para reconhecer pessoas que fizeram contribuições notáveis ao folclore e etnologia canadenses.

Retrato

Um busto de bronze autorizado de Barbeau foi criado pela artista russa-canadense Eugenia Berlin ; está instalado na coleção da National Gallery of Canada .

Trabalhos selecionados

(1915) "Classificação dos radicais iroqueses com prefixos pronominais subjetivos." Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoir no. 46 . GEOSCAN .
(1915) Huron and Wyandot Mythology, com o apêndice contendo registros publicados anteriormente. Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoir no. 80. GEOSCAN .
(1923) Dias indianos nas Montanhas Rochosas canadenses. Ilustrado por W. Langdon Kihn . Toronto: Macmillan.
(com Edward Sapir) (1925) Canções populares do Canadá francês. New Haven: Yale University Press.
(1928) The Downfall of Temlaham . Toronto: Macmillan.
(1929) " Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Museu Nacional do Canadá. Boletim nº 61 . GEOSCAN .
(1933) "How Asia Used to Drip at the Spout into America", Washington Historical Quarterly, vol. 24, pp. 163–173.
(1934) Au Coeur de Québec. Montreal: Zodiaque.
(1934) Cornelius Krieghoff: Pioneer Painter of North America. Toronto: Macmillan.
(1934) La merveilleuse aventure de Jacques Cartier . Montreal: A. Levesque.
(1935) "Canções Folclóricas da Velha Quebec." Ottawa: Museu Nacional do Canadá. Boletim nº 75 . GEOSCAN .
(1935) Grand'mère raconte. Montreal: Beauchemin.
(1935) Il était une fois. Montreal: Beauchemin.
(1936) The Kingdom Saguenay. Toronto: Macmillan.
(1936) Québec, ou survit l'ancienne France ( Quebec: Where Ancient France Lingers. ) Québec City: Garneau.
(com Marguerite e Raoul d'Harcourt) (1937) Romanceros du Canada. Montreal: Beauchemin.
(1942) Maîtres artisans de chez-nous. Montreal: Zodiaque.
(1942) Les Rêves des chasseurs. Montreal: Beauchemin.
(com Grace Melvin ) (1943) The Indian Speaks. Toronto: Macmillan.
(com Rina Lasnier) (1944) Madones canadiennes. Montreal: Beauchemin.
(1944) Mountain Cloud. Toronto: Macmillan.
(1944–1946) Saintes artisanes. 2 vols. Montreal: Fides.
(1945) "The Aleutian Route of Migration into America." Revisão Geográfica, vol. 35, não. 3, pp. 424–443.
(1945) "Mãe Ursa". Journal of American Folklore, vol. 59, nº 231, pp. 1-12.
(1945) Ceinture flechée. Montreal: Paysana.
(1946) Alouette! Montreal: Lumen.
(1947) Alaska Beckons. Toronto: Macmillan.
(1947) L'Arbre des rèves ( A árvore dos sonhos ). Montreal: Thérrien.
(1950; reeditado em 1990) Totem Poles. 2 vols. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada. Reimpresso, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990. Capítulos individuais disponíveis em pdf no site do Canadian Museum of History.
(1952) "O Dragão do Velho Mundo na América." In Indian Tribes of Aboriginal America: Selected Papers of the XXIXth International Congress of Americanists , ed. por Sol Tax, pp. 115-122. Chicago: University of Chicago Press.
(1953) Haida Myths. Ottawa: Museu Nacional do Canadá.
(1954) "'Atmosfera Totêmica' na Costa do Pacífico Norte." Journal of American Folklore, vol. 67, pp. 103-122.
(1957) Haida Carvers in Argillite. Ottawa: Museu Nacional do Canadá.
(1957) J'ai vu Québec. Cidade de Quebec: Garneau.
(1957) My Life in Recording: Canadian-Indian Folklore. Folkways Records
(ed.) (1958) The Golden Phoenix and Other Fairy Tales from Quebec. Recontado por Michael Hornyansky. Toronto: Oxford University Press.
(1958) Medicine-Men on the North Pacific Coast. Ottawa: Museu Nacional do Canadá.
(1958) Desbravadores no Pacífico Norte. Toronto: Ryerson.
(et al.) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde. Ottawa: Museu Nacional do Canadá.
(1960) Dias indianos nas pradarias ocidentais. Ottawa: Museu Nacional do Canadá.
(1960) "Huron-Wyandot Traditional Narratives: In Translations and Native Texts." Museu Nacional do Canadá, Boletim 165, Série Antropológica 47.
(1961) Tsimsyan Myths. (Anthropological Series 51, National Museum of Canada Bulletin 174.) Ottawa: Departamento de Assuntos do Norte e Recursos Nacionais.
(1962) Jongleur Songs of Old Quebec. Rutgers University Press.
(1965–1966) Indiens d'Amérique. 3 vols. Montreal: Beauchemin.
(1968) Louis Jobin, statuaire. Montreal: Beauchemin.
(1973) " Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Museu Nacional do Canadá. Boletim nº 61, (ed. Fac-símile) .

Veja também

Pólos de crista Nisga'a e Haida do Museu Real de Ontário

Bibliografia

Katz, Israel J. (1970) “Marius Barbeau (1883-1969) (Necrology: Biography-Bibliography)," Ethnomusicology , XIV / 1 (Jan.), 129-42.
Cove, John J. (1985) A Detailed Inventory of the Barbeau Northwest Coast Files. (Série Mercury do Museu Nacional do Homem, Centro Canadense para Estudos da Cultura Folclórica, Artigo 54.) Ottawa: Museus Nacionais do Canadá.
Wilson Duff (1964) "Contributions of Marius Barbeau to West Coast Ethnology", Anthropologica (nova série) 6 (1): 63-96 doi : 10.2307 / 25604600 do JSTOR
MacDonald, George F. e John J. Cove (eds.) (1987) Tsimshian Narratives. Coletados por Marius Barbeau e William Beynon. (Série Mercúrio do Museu Canadense de Civilização, Documento da Diretoria 3.) 2 vols. Ottawa: Diretoria, Museu Canadense da Civilização.
Nowry, Laurence (1995) Marius Barbeau, Man of Mana: A Biography. Toronto: NC Press. ISBN 1550211005
Orford, Emily (1986) "O trabalho de campo do antropólogo na costa oeste começou em 1914," In Western People, 23 de janeiro de 1986.
Orford, Emily (1984) "Charles Marius Barbeau: Photo-ethnologist of coast Indians." Em Victoria Times-Colonist: The Islander, 13 de maio de 1984. 10-11.
Slaney, Frances M. (2000) "Working for a Canadian Sense of Place (s): The Role of Landscape Painters in Marius Barbeau's Ethnology," In Excluded Ancestors, Inventible Traditions: Essays for a More Inclusive History of Anthropology, ed. por Richard Handler, pp. 81-122. Madison: University of Wisconsin Press.

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