Marsyas - Marsyas

Marsias recebendo punição de Apolo , Museu de Arqueologia de Istambul

Na mitologia grega , o sátiro Marsyas ( / m ɑr s i ə s / ; grega : Μαρσύας ) é uma figura central em duas histórias que envolvem a música: em um, ele pegou o duplo oboé ( aulos ) que tinha sido abandonado por Athena e jogou; na outra, desafiou Apolo para um concurso de música e perdeu a pele e a vida. Na antiguidade , as fontes literárias freqüentemente enfatizam a arrogância de Marsias e a justiça de sua punição.

Em uma vertente da mitografia comparativa moderna , a dominação de Marsyas por Apolo é considerada um exemplo de mito que recapitula uma suposta suplantação pelo panteão olímpico de uma religião "Pelasgiana" anterior de ancestrais heróicos ctônicos e espíritos da natureza . Marsyas era devoto da antiga Deusa Mãe Réia / Cibele , e seus episódios são situados pelos mitógrafos em Celaenae (ou Kelainai), na Frígia , na fonte principal do Meandro (o rio Menderes na Turquia ).

Família

Quando uma genealogia foi aplicada a ele, Marsyas era filho do "divino" Hyagnis . Seu pai se chamava Oeagrus ou Olympus . Alternativamente, este último foi considerado filho e / ou aluno de Marsias.

Mitologia

A descoberta do aulos

Marsyas Mal-Tratado pelas Musas por Jacob Jordaens , Mauritshuis em Haia

Marsyas era um músico experiente no instrumento de palheta dupla de tubo duplo conhecido como aulos . O poeta ditirâmbico Melanípides de Melos ( c. 480 - 430 aC) embelezou a história em seu ditirambo Marsyas , afirmando que a deusa Atena , que já se dizia ter inventado o aulos, uma vez se olhou no espelho enquanto tocava e viu como soprar nele inchava suas bochechas e a fazia parecer boba, então ela jogou o aulos fora e o amaldiçoou para que quem o pegasse tivesse uma morte terrível. Marsyas pegou o aulos e mais tarde foi morto por Apollo por sua arrogância . O poeta Telestes do século V aC duvidava que a virginal Atena pudesse ter sido motivada por tamanha vaidade. Alguns relatos informam sobre a maldição colocada no portador da flauta, ou seja; Atena lançou uma maldição de que aquele que pegasse a flauta seria severamente punido.

Mais tarde, no entanto, a história de Melanípides foi aceita como canônica e o escultor ateniense Myron criou um grupo de esculturas de bronze com base nela, que foi instalado antes da frente ocidental do Partenon por volta de 440 aC. No século II dC, o escritor de viagens Pausânias viu este conjunto de esculturas e o descreveu como "uma estátua de Atena golpeando Mársias, o Silenos, por pegar as flautas [aulos] que a deusa desejava que fossem descartadas para sempre".

Marsyas e Apollo

Apollo esfola Marsyas em Apollo e Marsyas por José de Ribera
Marsyas empatado , por Peter Paul Rubens , Museu do Louvre

Na disputa entre Apolo e Marsias, que foi julgada pelas Musas ou pelas ninfas Nysean, os termos afirmavam que o vencedor poderia tratar a parte derrotada da maneira que quisesse. Marsyas tocou sua flauta, deixando todos em um frenesi, e eles começaram a dançar loucamente. Quando chegou a vez de Apolo, ele tocou sua lira tão lindamente que todos ficaram parados e com lágrimas nos olhos.

esboço a caneta e tinta sobre papel azul de Apollo amarrando Marsyas
Apollo e Marsyas, atribuído a Veronese, National Gallery of Art

Existem várias versões do concurso; de acordo com Hyginus, Marsyas estava partindo como vencedor após o primeiro turno, quando Apollo, virando sua lira de cabeça para baixo, tocou a mesma melodia. Isso era algo que Marsyas não podia fazer com sua flauta. De acordo com Diodorus Siculus, Marsyas foi derrotado quando Apollo adicionou sua voz ao som da lira. Marsyas protestou, argumentando que a habilidade com o instrumento deveria ser comparada, não a voz. No entanto, Apollo respondeu que quando Marsyas explodiu nos canos, ele estava fazendo quase a mesma coisa. As ninfas de Nysean apoiaram a afirmação de Apollo, levando à sua vitória.

Ainda outra versão afirma que Marsyas tocou a flauta desafinada e, portanto, aceitou sua derrota. Por vergonha, ele atribuiu a si mesmo a pena de ser esfolado por um saco de vinho.

Ele foi esfolado vivo em uma caverna perto de Celaenae por sua arrogância para desafiar um deus. Apollo então pregou a pele de Marsyas em um pinheiro, perto do Lago Aulocrene ( Karakuyu Gölü na Turquia moderna), que Strabo notou que estava cheio dos juncos com os quais os tubos foram feitos. Diodorus Siculus sentiu que Apolo deve ter se arrependido desse ato "excessivo" e disse que havia deixado de lado sua lira por um tempo, mas Karl Kerenyi observa o esfolamento da "pele desgrenhada de Marsias: uma pena que não parecerá especialmente cruel se presume-se que o disfarce animal de Marsyas era apenas um baile de máscaras. " Os gregos clássicos desconheciam essas conotações xamanísticas , e o esfolamento de Marsias tornou-se um tema para pintura e escultura. Seus irmãos, ninfas, deuses e deusas prantearam sua morte, e suas lágrimas, de acordo com as Metamorfoses de Ovídio , foram a fonte do rio Marsyas na Frígia / (hoje é chamado de Riacho Çine), que se junta ao Meandro perto de Celaenae, onde Heródoto relataram que a pele esfolada de Marsias ainda estava para ser vista, e Ptolomeu Heféstion gravou um "festival de Apolo, onde as peles de todas as vítimas que alguém esfolou são oferecidas ao deus". Platão era da opinião de que fora transformado em odre .

Apollo esfola Marsyas por Antonio Corradini (1658-1752), Victoria and Albert Museum , Londres

Ovídio toca no tema de Marsias duas vezes, contando muito brevemente a história em Metamorfoses vi.383-400, onde se concentra nas lágrimas derramadas no rio Marsias, e fazendo uma alusão em Fasti , vi.649-710, onde Ovídio é o principal o foco está nos aulos e nos papéis dos flautistas, e não em Marsyas, cujo nome não é realmente mencionado.

O sábio marsias

O arrogante Marsyas em fontes literárias sobreviventes eclipsa a figura do sábio Marsyas sugerida em poucas palavras pelo historiador helenístico Diodorus Siculus , que se refere a Marsyas como admirado por sua inteligência ( sunesis ) e autocontrole ( sophrosune ), qualidades não encontradas por Gregos em sátiros comuns. Em Platão 's Symposium , quando Alcibíades compara Sócrates a Marsyas, é este aspecto do sátiro sábio que se destina. Jocelyn Small identifica em Marsy como uma artista grande o suficiente para desafiar um deus, que só pode ser derrotado por meio de um ardil. Uma estátua proeminente de Marsias como um velho e sábio silenus estava perto do Fórum Romano .

Este é o Marsyas da revista Marsyas: Studies in the History of Art , publicada desde 1941 por alunos do Institute of Art da New York University .

Profecia e liberdade de expressão em Roma

Entre os romanos, Marsyas foi escalado como o inventor do augúrio e um defensor da liberdade de expressão (o conceito filosófico παρρησία, " parrhesia ") e "falando a verdade ao poder". A representação mais antiga conhecida de Marsias em Roma permaneceu por pelo menos 300 anos no Fórum Romano próximo ou no Comício , o espaço para a atividade política. Ele foi retratado como um silen , carregando um odre de vinho no ombro esquerdo e levantando o braço direito. A estátua era considerada um indicium libertatis , um símbolo da liberdade, e era associada a manifestações da plebe ou do povo. Freqüentemente, servia como uma espécie de quiosque onde eram postados versos invectivos.

Marsias serviu como ministro de Dionísio ou Baco, que foi identificado pelos romanos com seu Pai Liber , uma das três divindades da Tríade Aventina , junto com Ceres e Libera (identificado com Perséfone ). Esses deuses eram considerados preocupados especialmente com o bem-estar da plebe . A liberdade que os êxtases do culto dionisíaco representavam assumiu um significado político em Roma como a libertas que distinguia os livres dos escravos. A Liberalia , comemorada em 17 de março em homenagem a Liber, foi um momento de liberdade de expressão, como declarou o poeta e dramaturgo Gnaeus Naevius : "Nos jogos da Liberalia temos liberdade de expressão". Naevius, no entanto, foi preso por suas invectivas contra os poderosos.

Denário cunhado em Roma em 82 aC por L. Censorinus, com a cabeça de Apolo e a figura de Marsias segurando um odre, com base na estátua no fórum

Marsias às vezes era considerado um rei e contemporâneo de Fauno , retratado por Virgílio como um governante italiano nativo na época de Enéias . Servius , em seu comentário sobre a Eneida , diz que Marsias enviou enviados de Fauno que mostraram técnicas de augúrio aos italianos. A gens plebéia dos Marcii afirmava que eles eram descendentes de Marsyas. Gaius Marcius Rutilus , que subiu ao poder da plebe , é creditado por ter dedicado a estátua que ficava no fórum romano, provavelmente em 294 aC, quando se tornou o primeiro censor plebeu e acrescentou o cognome Censorinus ao nome da família . Marcius Rutilus também foi um dos primeiros áugures plebeus, cooptado para seu colégio em 300, e assim o mítico professor de augúrio era uma figura apta para representá-lo.

The Torment of Marsyas , Museu do Louvre , Paris .

Em 213 aC, dois anos depois de sofrer uma das piores derrotas militares de sua história na Batalha de Canas , Roma estava tomada por um medo reacionário que levou a uma religiosidade excessiva . O Senado , alarmado por sua autoridade estar sendo minada por "profetas e sacrificadores" no fórum, iniciou um programa de supressão. Entre as publicações confiscadas estava uma profecia "autêntica" pedindo a instituição de jogos à maneira grega para Apolo , que o Senado e as autoridades eleitas controlariam. A profecia foi atribuída a Gnaeus Marcius, considerado descendente de Marsyas. Os jogos foram devidamente realizados, mas os romanos não conseguiram levar as guerras contínuas com os cartagineses a uma conclusão vitoriosa até que eles atenderam a uma segunda profecia e importaram a adoração da Grande Mãe Frígia , cuja canção Marsias teria composto; a canção teve ainda mais relevância porque também foi considerada pelos frígios como protegendo-os dos invasores. As relações de poder entre Marsias e Apolo refletiam a contínua Luta das Ordens entre a elite e o povo comum, expressa em termos políticos por optimates e populares . A prisão de Naevius por exercer a liberdade de expressão também ocorreu nesse período.

Outro descendente de Marcius Rutilus, L. Marcius Censorinus , emitiu moedas representando a estátua de Marsyas, numa época em que o colégio augural era objeto de controvérsia política durante as guerras civis Sullan dos anos 80 aC Na moeda, Marsias usa um boné frígio ou pilleus , um emblema da liberdade. Este Marcius Censorinus foi morto por Sulla e sua cabeça exibida fora de Praeneste . O programa legislativo de Sila tentou restringir o poder investido no povo, restringindo particularmente os poderes dos tribunos da plebe , e restaurar o domínio do Senado e os privilégios dos patrícios .

Marsyas também foi reivindicado como o epônimo de Marsi , um dos antigos povos da Itália. A Guerra Social de 91-88 aC , na qual os povos italianos lutaram para avançar seu status como cidadãos sob o domínio romano, às vezes é chamada de Guerra Marsic pela liderança dos Marsi. Os romanos coloniae Paestum e Alba Fucens , juntamente com outras cidades italianas, criar as suas próprias estátuas de Marsyas como afirmações de seu estatuto político.

Durante o Principado , Marsias tornou-se um símbolo subversivo em oposição a Augusto , cuja propaganda sistematicamente o associava ao torturador dos silens, Apolo. A filha de Augusto, Júlia, realizou assembleias noturnas na estátua e a coroou para desafiar o pai. O poeta Ovídio , que acabou sendo exilado por Augusto, duas vezes conta a história da esfola de Mársias por Apolo, em suas metamorfoses épicas e em Fasti , o poema do calendário deixado inacabado em sua morte. Embora a causa imediata do exílio de Ovídio permaneça um dos grandes mistérios da história literária, o próprio Ovídio diz que um "poema e uma transgressão" foram fatores contribuintes; sua poesia testa os limites da liberdade de expressão permissível durante a transição de Roma da república para a monarquia imperial .

Plínio indica que no século I dC, a pintura Marsyas religatus ("Marsyas Bound"), de Zeuxis de Heraclea , podia ser vista no Templo da Concórdia em Roma. A deusa Concordia , como o grego Harmonia , era uma personificação de ambos harmonia musical como foi entendido na antiguidade , e de ordem social , como expresso por Cicero frase 's concordia ordinum . A aparente incongruência de exibir o torturado silen em um templo dedicado à harmonia foi interpretada na erudição moderna como um alerta contra criticar a autoridade.

Na arte posterior

Uma escultura de mármore de Apollo e Marsyas de Walter Runeberg no salão de desembarque do Ateneum em Helsinque , Finlândia
Atenas e Marsias : a descoberta dos aulos em uma recriação imaginativa de um bronze perdido por Myron (Jardim Botânico, Copenhague )

Na arte de períodos posteriores, a alegoria é aplicada para glosar a moralidade um tanto ambivalente do esfolamento de Marsias. Marsyas é muitas vezes visto com uma flauta , flautas ou mesmo gaitas de foles . Apolo é mostrado com sua lira , ou às vezes uma harpa , viola ou outro instrumento de cordas. A competição de Apolo e Marsias é vista como um símbolo da luta eterna entre os aspectos apolíneo e dionisíaco da natureza humana.

Pinturas tendo Marsyas como assunto incluem "Apollo and Marsyas" de Michelangelo Anselmi (c. 1492 - c.1554), "The Flaying of Marsyas" por Jusepe de Ribera (1591-1652), the Flaying of Marsyas por Ticiano (c. 1570–1576) e "Apollo and Marsyas", de Bartolomeo Manfredi (Museu de Arte de St. Louis).

James Merrill baseou um poema, "Marsyas", neste mito; aparece em O país dos mil anos de paz (1959). Zbigniew Herbert e Nadine Sabra Meyer cada um intitulou os poemas "Apollo e Marsyas". Após a recontagem de Ovídio do conto de Apolo e Marsias, o poema "The Flaying Of Marsyas" aparece na coleção de 1997 de Robin Robertson "um campo pintado".

Hugo Claus baseou seu poema, Marsua (incluído no Oostakkerse Gedichten ), no mito de Marsyas, descrevendo o processo de esfolamento da perspectiva de Marsyas.

Em 2002, o artista britânico Anish Kapoor criou e instalou uma enorme escultura na Tate Modern de Londres chamada "Marsyas". A obra, composta por três enormes anéis de aço e uma única membrana vermelha de PVC , era impossível de ser vista como um todo por causa de seu tamanho, mas tinha conotações anatômicas óbvias.

Há uma ponte construída no final do período romano no rio Marsyas que ainda é chamada pelo nome do sátiro, Marsiyas .

Veja também

  • Arachne , uma mulher mortal que se envolveu em uma competição de tecelagem com Atenas
  • Babys (mitologia) , irmão do sátiro Marsyas, que também entrou em uma competição musical com Apollo

Notas

Referências

links externos