Martin Delrio -Martin Delrio

Martin Delrio

SJ
Nascer 17 de maio de 1551
Faleceu 19 de outubro de 1608
Conhecido por Sua obra de seis volumes Magical Investigations
Religião Igreja Católica

Martin Anton Delrio SJ ( latim : Martinus Antonius Delrio ; espanhol : Martín Antonio del Río ; francês : Martin-Antoine del Rio ; 17 de maio de 1551 - 19 de outubro de 1608) foi um teólogo jesuíta , nascido nos Países Baixos, mas de ascendência espanhola. Ele estudou em várias instituições, recebendo um mestrado em direito de Salamanca em 1574. Após um período de serviço político na Holanda espanhola , tornou-se jesuíta em 1580.

Ele estudou ou ensinou em colégios jesuítas em toda a Europa católica, incluindo Bordeaux, Douai, Graz, Mainz, Leuven e Salamanca. Era amigo do humanista flamengo Justus Lipsius , parente de Michel de Montaigne e inimigo do estudioso protestante Joseph Scaliger . Ele foi o autor de um grande número de livros, incluindo comentários clássicos e obras de exegese bíblica. Ele permanece, no entanto, mais conhecido por seus seis volumes Magical Investigations (1599-1600), um trabalho sobre magia , superstição e feitiçaria .

Vida

Vida pregressa

Martin Delrio nasceu em Antuérpia em 17 de maio de 1551, domingo de Pentecostes, filho do comerciante espanhol Antonio del Río (falecido em 17 de fevereiro de 1586) e sua esposa Eleonora López de Villanova (falecido em 21 de abril de 1602). A família Del Río fazia parte de uma comunidade espanhola considerável em Antuérpia, mais de 200 comerciantes estavam ativos na Antuérpia em 1540. O jovem Martin estudou em uma escola de latim na vizinha Lier e logo se revelou como um prodígio infantil. Ele se matriculou na Old University of Leuven em 1 de dezembro de 1563, aos 12 anos.

Lá, ele estudou com o humanista Cornelius Valerius e conheceu vários outros jovens estudiosos promissores, incluindo Andreas Schott , Willem Canter e Justus Lipsius . Na meia-idade, sua amizade mudaria significativamente o curso de suas vidas. A primeira publicação de Delrio, uma edição do falecido gramático romano Gaius Iulius Solinus , foi baseada em um manuscrito emprestado de Lipsius e incluiu emendas sugeridas por seu tutor Valério. Delrio também publicou uma edição de Claudian . Ele estava particularmente orgulhoso da edição da tragédia de Senecan , publicada em 1576, mas que ele (falsamente) afirmava ter concluído antes de seu vigésimo aniversário.

Suas viagens durante sua peregrinatio academica são difíceis de acompanhar. Ele pode ser colocado na Universidade de Paris em 1567 e 1568. Ele também passou algum tempo em Douai, onde se recusou a dividir a cama com um homem famoso sem nome (citado por sua hagiografia jesuíta de 1609 como prova de sua castidade). Em 1572 matriculou-se na Universidade de Salamanca em 1 de dezembro de 1572 e graduou-se dois anos depois. Em Salamanca, ele veria "o remanescente de um ginásio do mal", onde os muçulmanos supostamente ensinavam magia.

Carreira política

Martin Delrio nunca foi destinado a uma das ordens religiosas. Sua família o destinou originalmente para uma carreira política. A sua licenciatura em Direito de Salamanca fazia parte deste requisito. A coroa espanhola desde os dias dos Reis Católicos valorizava particularmente esses graus. Igualmente valorizados eram os títulos de nobreza. Um legado deixado pelo avô de Martin foi usado para comprar-lhe o título de Lord of Aartselaar . Em 7 de setembro de 1561, aos 10 anos, Martin Delrio fez sua entrada oficial, fazendo um juramento no qual prometia proteger viúvas e órfãos. A família Delrio também recebeu várias figuras proeminentes em visitas a Antuérpia, incluindo Antoine Perrenot de Granvelle e Ana da Áustria, rainha da Espanha , a quarta esposa de Filipe II.

Com o início da Revolta Holandesa , membros da família encontraram emprego no Conselho de Problemas , a instituição repressiva criada pelo novo governador-geral Fernando Álvarez de Toledo, 3º Duque de Alba . Um primo, Luís del Río, foi um dos conselheiros. O pai de Martin Antonio mais tarde tornou-se tesoureiro geral de confiscos, encarregado de apreender bens. O próprio Martin, após seu retorno da Espanha (em algum momento de 1576 ou início de 1577), seguiria o exemplo. O novo governador-geral Don John da Áustria primeiro fez a paz e depois a quebrou. Logo depois, em 29 de outubro de 1577, Don John nomeou Martin para o Conselho de Brabante . Credenciais ou qualificações eram irrelevantes; com exceção de um membro leal que fugiu para Paris, nenhum dos conselheiros existentes decidiu seguir Don John.

Apesar da nomeação de Martin e rápida promoção (ele seria nomeado vice-chanceler de Brabante em julho de 1578), esses foram anos trágicos para a família Delrio. Luís foi preso pelos rebeldes, depois libertado, mas logo morreu. O pai de Martin, Antonio evitou a captura e morreu um exilado sem um tostão em Lisboa. A carreira de Martin também vacilou. Após a morte de Don John, o novo governador-geral Alexandre Farnese, duque de Parma , mudou de rumo, embarcando em uma campanha de reconciliação. Pouca atenção foi dada àqueles cuja lealdade poderia ser dada como certa. Martin parece ter perdido sua posição como vice-chanceler. Outra vítima parece ter sido as memórias que Delrio compôs em homenagem a seu patrono Dom João da Áustria e em imitação ostensiva do De Bello Gallico de César . Estes permaneceram inéditos até o final do século XIX.

carreira jesuíta

Em 27 de dezembro de 1579, Martin Delrio escreveu de Maastricht ao general jesuíta Everard Mercurian buscando ingressar na Companhia de Jesus . Delrio professou uma sincera conversão à vida religiosa, mas com sua carreira marginalizada e suas conexões familiares mortas ou no exílio, ele também poderia ter pouca escolha. Ao mesmo tempo, seu envolvimento pessoal próximo, bem como o papel de sua família na revolta holandesa, também significava que Martin só poderia ver o conflito em termos religiosos. Sem esperar resposta, dirigiu-se para a Espanha ingressando na Companhia de Jesus em 9 de maio de 1580.

Isso de forma alguma pôs fim à sua existência itinerante. Quando, em 1584, foi decidido que ele deveria retornar aos Países Baixos para o trabalho missionário, ele parou em Bordeaux e lá permaneceu por dois anos. Se ele conheceu o prefeito de Bordeaux, o famoso ensaísta Michel de Montaigne , enquanto estava lá, não está claro, mas os dois homens eram primos em segundo grau por parte materna. É nessa época que Delrio começou a trabalhar em sua primeira publicação desde sua entrada na Sociedade, uma versão substancialmente revisada e ampliada de sua edição de Senecan Tragedy . O Syntagma tragoediae latinae (finalmente publicado em 1593-94) foi ao mesmo tempo uma renúncia aos interesses seculares (clássicos) e um reconhecimento do papel seminal que os clássicos desempenharam na educação jesuíta.

Suas viagens depois de 1586 são relativamente pouco claras. Em 1587, ele estava em Mainz , em 1589 em Lovaina e Douai , e em 1591-1593 em Liège . Finalmente, em 1594, obteve o cargo de professor de exegese bíblica no colégio jesuíta de Lovaina. Ele ensinaria (e mais tarde publicaria) o Cântico dos Cânticos do Antigo Testamento e o Livro das Lamentações . (Seu sucessor nessa cadeira seria Cornelius a Lapide , possivelmente o mais famoso exegeta da Contra-Reforma.) Durante esses anos, ele também deu uma série de sermões em homenagem à Virgem Maria , que ele coletou e publicou sob o título Florida Mariana (Marian Blossoms, 1598).

Em Lovaina, ele também se reuniu com seu amigo universitário Justus Lipsius , que creditou a Delrio como o "autor de sua conversão". Embora isso exagere enormemente o papel real do jesuíta, levou a que seus nomes e reputações se entrelaçassem para sempre. Lipsius, um dos principais humanistas de sua época, passou treze anos ensinando na protestante Leiden e era um osso pelo qual católicos e protestantes lutavam. Delrio, cuja ortodoxia nunca esteve em dúvida, tornou-se postumamente fiador de Lipsius.

O fundador dos jesuítas, Inácio de Loyola , queria que a obediência fosse a marca registrada da Sociedade. Suas Constituições comparavam o jesuíta individual a "um corpo sem vida". O tempo de Delrio em Leuven, no entanto, foi quase tão turbulento quanto seu tempo em Bordeaux, quando ele se recusou a retornar aos Países Baixos. Em cartas ao general jesuíta em Roma, Claudio Acquaviva , denunciou primeiro o reitor do colégio e depois a hierarquia provincial.

Isso levou o jesuíta a ser embarcado para Graz , na Áustria, próximo à fronteira com o Império Otomano. Aqui ele impressionou o arquiduque ultra-ortodoxo Ferdinand (que como Fernando II mergulharia o Sacro Império Romano na Guerra dos Trinta Anos ). Após a partida de Delrio para a Espanha, Ferdinand insistia em pedir seu retorno.

Delrio nunca quis deixar a Espanha. Quando em Leuven ele pressionou ativamente para ser devolvido lá, ele foi enviado para Graz. Em 1604, a Longa Guerra Turca finalmente forneceu uma desculpa para viajar para a Espanha. Delrio passou algum tempo ensinando em Valladolid e Salamanca , onde se desesperava com a qualidade dos alunos, descrevendo-os como "alunos para nossa saliva". No outono de 1607, Delrio solicitou a Roma que permitisse retornar aos Países Baixos, o que foi concedido. Ele deixou Valladolid em 18 de agosto. Em 19 de outubro de 1608, três dias após seu retorno a Lovaina, Delrio deu seu último suspiro, a parada final para uma pessoa que aparentemente não conseguia encontrar paz em lugar algum.

Trabalhar

As Investigações Mágicas de Martin Delrio ( em latim : Disquisitiones Magicae ou Disquisitionum Magicarum Libri Sex ) apareceram pela primeira vez em três volumes em Lovaina em 1599 e 1600, impressos por Gerard Rivius . Rapidamente se tornou extraordinariamente popular. Ainda foi reimpresso em Colônia em 1720 e 1755 e em Veneza em 1746, muito depois que a impressão de obras rivais havia cessado. Os historiadores tradicionalmente consideram o trabalho apenas como um receptáculo das idéias do Malleus Maleficarum ("Martelo das Bruxas", 1486).

Delrio foi creditado com a importação das crenças do Malleus para os Países Baixos. Hugh Trevor Roper , por exemplo, descreveu o livro como o "novo Malleus católico " e afirmou que "foi a reconquista católica que introduziu a queima de bruxas em Flandres, e o jesuíta del Rio que iria mantê-lo", sustentando o jesuíta diretamente responsável pelas queimadas.

Os historiadores também acreditam que o trabalho foi baseado na experiência prática. Wolfgang Behringer argumentou que Delrio se baseou em sua experiência como jovem magistrado, o que o tornou efetivamente "um colega de Nicolas Remy ". No entanto, agora é reconhecido que a experiência pessoal de Delrio com feitiçaria era realmente bastante limitada e que ele pode nunca ter conhecido uma suposta bruxa.

As Investigações foi - de acordo com outras publicações de Delrio - um trabalho de erudição textual. Foi baseado no conhecimento de Delrio dos clássicos e na familiaridade com a história da Igreja. A hagiografia constitui uma fonte particular de inspiração. (O aluno de Delrio, Heribert Rosweyde , desempenharia um papel importante no surgimento da Acta Sanctorum , uma enciclopédia católica de vidas de santos.) Delrio também se baseou em histórias de outros países e continentes, bem como relatórios jesuítas do Novo Mundo. A base textual da obra dificultou a crítica e a substituição.

Em contraste com as obras de Henry Boguet e Pierre de Lancre , a de Delrio não se baseou na experiência pessoal. Sua credibilidade poderia ser menos facilmente questionada. No entanto, foi sugerido que, divorciado do mundo real, como resultado, sua relevância para as perseguições de feitiçaria era bastante limitada. Os céticos aproveitaram os comentários mais moderados da obra, para aborrecimento de Delrio. Uma tradução parcial para o inglês apareceu em 2000 e torna a obra acessível a um público moderno.

Publicações

Ex miscellaneorum scriptoribus digestorum, codicis et Institutionum iuris civilis interpretatio , 1580

Notas

Referências

links externos

  • A única representação conhecida de Martin Delrio está atualmente no Louvre. Mostra-o de pé ao lado de seu irmão e pai mais novo. Ele tem cerca de quatorze anos na época. Pode ser encontrado aqui
  • A introdução à biografia de Martin Delrio pode ser lida gratuitamente aqui .
  •  Este artigo incorpora o texto de uma publicação agora em domínio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Martin Anton Delrio ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
  • Versão online do Disquisitiones Magicae , hospedado pela Biblioteca Nacional da França