Teoria de classe marxiana - Marxian class theory

A teoria marxiana de classes afirma que a posição de um indivíduo dentro de uma hierarquia de classes é determinada por seu papel no processo de produção e argumenta que a consciência política e ideológica é determinada pela posição de classe. Uma classe é aquela que compartilha interesses econômicos comuns, tem consciência desses interesses e se engaja em ações coletivas que promovem esses interesses. Na teoria marxiana de classes, a estrutura do processo de produção forma a base da construção de classes.

Para Marx, uma classe é um grupo com tendências e interesses intrínsecos que diferem daqueles de outros grupos dentro da sociedade, a base de um antagonismo fundamental entre tais grupos. Por exemplo, é do interesse do trabalhador maximizar salários e benefícios e do interesse do capitalista maximizar o lucro às custas de tal, levando a uma contradição dentro do sistema capitalista , mesmo que os próprios trabalhadores e capitalistas não estejam cientes do choque de interesses .

A teoria marxiana de classes está aberta a uma série de posições alternativas, principalmente de acadêmicos como EP Thompson e Mario Tronti . Tanto Thompson quanto Tronti sugerem que a consciência de classe dentro do processo de produção precede a formação de relações produtivas. Nesse sentido, a teoria de classe marxista freqüentemente se relaciona com a discussão sobre lutas de classes pré-existentes.

Origens da teoria de Marx

A teoria de classe de Karl Marx deriva de uma série de escolas filosóficas de pensamento, incluindo o hegelianismo de esquerda, o empirismo escocês e a economia política anglo-francesa. A visão de classe de Marx originou-se de uma série de interesses pessoais relacionados à alienação social e à luta humana, por meio dos quais a formação da estrutura de classes se relaciona com a consciência histórica aguda. A economia política também contribuiu para as teorias de Marx, centrando-se no conceito de "origem da renda", onde a sociedade é dividida em três subgrupos: Rentier, Capitalista e Trabalhador. Esta construção é baseada na teoria do capitalismo de David Ricardo . Marx reforçou isso com uma discussão sobre relações de classe verificáveis.

Marx procurou definir a classe como incorporada nas relações produtivas ao invés do status social. Seu pensamento político e econômico desenvolveu-se em direção a um interesse pela produção em oposição à distribuição, e isso passou a ser um tema central em seu conceito de classe.

Estrutura de classe

Marx distingue uma classe de outra com base em dois critérios: propriedade dos meios de produção e controle da força de trabalho de outros. A partir disso, Marx afirma que "a sociedade como um todo está cada vez mais se dividindo em dois grandes campos hostis, em duas grandes classes que se enfrentam diretamente":

I. Capitalistas, ou burguesia, possuem os meios de produção e compram a força de trabalho de outros

II. Os trabalhadores, ou proletariado, não possuem quaisquer meios de produção ou a capacidade de comprar a força de trabalho de outros. Em vez disso, eles vendem sua própria força de trabalho.

A classe é, portanto, determinada pelas relações de propriedade, não por renda ou status. Esses fatores são determinados pela distribuição e pelo consumo, que refletem a produção e as relações de poder das classes.

O Manifesto do Partido Comunista descreve duas classes adicionais que “decaem e finalmente desaparecem diante da Indústria Moderna”:

iii. Uma pequena classe de transição conhecida como pequena burguesia possui meios de produção suficientes, mas não compra força de trabalho. O Manifesto Comunista de Marx falha em definir adequadamente a pequena burguesia além dos “capitalistas menores” (Marx e Engels, 1848, 25).

4. A “classe perigosa”, ou Lumpenproletariat , “a escória social, aquela massa passivamente apodrecida expulsa pelas camadas mais baixas da velha sociedade”.

O conflito como a natureza das relações de classe

"A história de todas as sociedades até agora existentes é a história das lutas de classes ... Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de guilda e jornaleiro, em uma palavra, opressor e oprimido, estavam em constante oposição um ao outro, levaram em uma luta ininterrupta, ora oculta, ora aberta, uma luta que cada vez terminava, seja em uma reconstrução revolucionária da sociedade em geral, seja na ruína comum das classes em conflito ... A sociedade burguesa moderna que brotou do as ruínas da sociedade feudal não acabaram com os antagonismos de classe, mas estabeleceu novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta no lugar das antigas. Nossa época, a época da burguesia, possui, entretanto, esse distintivo característica: simplificou os antagonismos de classe. A sociedade como um todo está cada vez mais se dividindo em dois grandes campos hostis, em duas grandes classes que se enfrentam diretamente: a burguesia e o proletariado ”. - Manifesto Comunista

Marx estabeleceu o conflito como a principal força motriz da história e o principal determinante das trajetórias sociais (Kingston). No entanto, para entender a natureza do “ conflito de classes ”, devemos primeiro entender que tal conflito surge de um interesse de classe unificado, também conhecido como consciência de classe. A consciência de classe é um aspecto da teoria marxista, referindo-se à autoconsciência das classes sociais, a capacidade de agir em seus próprios interesses racionais, ou medindo até que ponto um indivíduo está consciente das tarefas históricas de sua classe (ou lealdade de classe) conjuntos para eles.

Além disso, por definição, os interesses objetivos das classes estão fundamentalmente em oposição; conseqüentemente, esses interesses e consciências opostos acabam levando ao conflito de classes.

Marx viu pela primeira vez o desenvolvimento do conflito de classes confinado a fábricas individuais e capitalistas. No entanto, com o amadurecimento do capitalismo, as condições de vida da burguesia e do proletariado começaram a se tornar mais díspares. Essa polarização e homogeneização crescentes dentro das classes fomentou um ambiente para que as lutas individuais se tornassem mais generalizadas. Quando o crescente conflito de classes se manifesta no nível social, a consciência de classe e os interesses comuns também aumentam. Conseqüentemente, quando a consciência de classe é aumentada, políticas são organizadas para garantir a duração de tal interesse para a classe dominante. Aqui começa o uso da luta pelo poder político e as classes se tornam forças políticas.

Uma vez que a distribuição do poder político é determinada pelo poder sobre a produção, ou poder sobre o capital, não é nenhuma surpresa que a classe burguesa use sua riqueza para legitimar e proteger sua propriedade e conseqüentes relações sociais. Assim, a classe dominante é aquela que detém o poder econômico e toma as decisões ( Dahrendorf ).

Estrutura de classes do capitalismo

Na teoria marxista , o estágio capitalista de produção consiste em duas classes principais: a burguesia , os capitalistas que possuem os meios de produção e o proletariado muito maior (ou 'classe trabalhadora') que deve vender sua própria força de trabalho (ver também: trabalho assalariado ). Esta é a estrutura econômica fundamental do trabalho e da propriedade (ver também: trabalho assalariado ), um estado de desigualdade que é normalizado e reproduzido através da ideologia cultural . Assim, o proletariado, em si mesmo, é forçado a uma posição subserviente pelo poder do capital, que privou os meios de produção deles. À medida que o proletariado se torna consciente de sua situação e poder, se organiza e realiza ações políticas coletivas, torna-se uma classe para si mesmo com potencial revolucionário para se tornar a classe dominante.

Max Weber criticou o materialismo histórico , postulando que a estratificação não se baseia puramente em desigualdades econômicas, mas em outros status e diferenciais de poder. A classe social que pertence amplamente à riqueza material pode ser diferenciada da classe de status com base na honra, prestígio, filiação religiosa e assim por diante. As condições do capitalismo e seu sistema de classes se uniram devido a uma variedade de "afinidades eletivas".

Os marxistas explicam a história das sociedades "civilizadas" em termos de uma guerra de classes entre aqueles que controlam a produção e aqueles que produzem os bens ou serviços na sociedade. Na visão marxista do capitalismo , este é um conflito entre capitalistas ( burguesia ) e trabalhadores assalariados (o proletariado ). Para os marxistas, o antagonismo de classe está enraizado na situação em que o controle da produção social necessariamente implica o controle da classe que produz bens - no capitalismo, isso é a exploração dos trabalhadores pela burguesia .

O próprio Marx argumentou que era objetivo do próprio proletariado deslocar o sistema capitalista com o socialismo , mudando as relações sociais que sustentam o sistema de classes e, em seguida, desenvolvendo-se em uma futura sociedade comunista na qual: "..o livre desenvolvimento de cada um é a condição para o livre desenvolvimento de todos. " ( Manifesto Comunista ) Isso marcaria o início de uma sociedade sem classes na qual as necessidades humanas, e não o lucro, seriam o motivo da produção. Em uma sociedade com controle democrático e produção para uso , não haveria classe, nem Estado e nem necessidade de dinheiro.

Para Marx, a classe tem três facetas principais:

Fatores objetivos
Uma classe compartilha uma relação comum com os meios de produção . Ou seja, todas as pessoas em uma classe ganham a vida de uma maneira comum em termos de propriedade das coisas que produzem bens sociais. Uma classe pode possuir coisas, possuir terras, possuir pessoas, ser possuída, possuir nada além de seu trabalho. Uma classe extrairá impostos, produzirá agricultura, escravizará e trabalhará outros, será escravizada e trabalhará, ou trabalhará por um salário.
Fatores subjetivos
Os membros terão necessariamente alguma percepção de sua semelhança e interesse comum. Marx chamou isso de consciência de classe . A consciência de classe não é simplesmente uma consciência do próprio interesse de classe (por exemplo, a maximização do valor do acionista; ou, a maximização do salário com a minimização da jornada de trabalho), a consciência de classe também incorpora visões profundamente compartilhadas de como a sociedade deveria ser organizado legalmente, culturalmente, socialmente e politicamente.
Reprodução das relações de classe
Classe como um conjunto de relações sociais que se reproduz de uma geração para a outra.

O primeiro critério divide uma sociedade em proprietários e não proprietários dos meios de produção. No capitalismo, estes são o capitalista (burguesia) e o proletariado . No entanto, divisões mais sutis podem ser feitas: o subgrupo mais importante no capitalismo é a pequena burguesia (pequena burguesia), pessoas que possuem seus próprios meios de produção, mas os utilizam principalmente trabalhando neles em vez de contratar outros para trabalhar neles. Eles incluem artesãos autônomos , pequenos lojistas e muitos profissionais . Jon Elster encontrou menção em Marx de 15 classes de vários períodos históricos.

Vladimir Lenin definiu classes como "grandes grupos de pessoas que diferem entre si pelo lugar que ocupam em um sistema de produção social historicamente determinado, por sua relação (na maioria dos casos fixada e formulada por lei) com os meios de produção, por sua papel na organização social do trabalho e, conseqüentemente, pelas dimensões da parcela da riqueza social de que dispõem e o modo de adquiri-la. "

Proletarização

A transformação mais importante da sociedade para os marxistas foi o crescimento massivo e rápido do proletariado nos últimos duzentos e cinquenta anos. Começando com trabalhadores têxteis agrícolas e domésticos na Inglaterra e na Flandres, mais e mais ocupações fornecem apenas um sustento por meio de salários ou ordenados. A manufatura privada, que leva ao trabalho autônomo, não é mais tão viável como antes da revolução industrial, porque a automação tornou a manufatura muito barata. Muitas pessoas que antes controlavam seu próprio tempo de trabalho foram convertidas em proletários por meio da industrialização. Hoje, grupos que no passado subsistiam de estipêndios ou riqueza privada - como médicos, acadêmicos ou advogados - estão trabalhando cada vez mais como trabalhadores assalariados. Os marxistas chamam esse processo de proletarização e apontam para ele como o principal fator no proletariado sendo a maior classe nas sociedades atuais nos países ricos do "primeiro mundo".

Previsão da revolução socialista

Marx prediz uma revolução na sociedade capitalista em uma sociedade socialista por causa do eventual descontentamento. A socialização do trabalho, no crescimento da produção em grande escala, dos grupos e organizações de interesse capitalistas, bem como no enorme aumento das dimensões e do poder do capital financeiro, fornece a principal base material para a chegada inevitável do socialismo. O autor físico, intelectual e moral dessa transformação é o proletariado. A luta do proletariado contra a burguesia torna-se inevitavelmente uma luta política com o objetivo de conquista política pelo proletariado. Com o domínio do proletariado, a socialização da produção não pode deixar de fazer com que os meios de produção se tornem propriedade da sociedade. As consequências diretas dessa transformação são a queda da produtividade do trabalho, a redução da jornada de trabalho e a substituição da produção unificada em pequena escala pela coletiva e melhores condições de trabalho. O capitalismo rompe para sempre os laços entre produtor e proprietário, outrora mantidos pelo vínculo do conflito de classes. Agora, um novo sindicato será formado com base na aplicação consciente da ciência e na concentração do trabalho coletivo.

Ele também estendeu essa redistribuição à estrutura de poder nas famílias. Marx imaginou que com o socialismo o status das mulheres aumentaria, levando ao desmembramento da família patriarcal.

"A indústria moderna, ao atribuir, como o faz, uma parte importante no processo de produção socialmente organizado, fora da esfera doméstica , às mulheres, aos jovens e às crianças de ambos os sexos, cria uma nova base econômica para uma forma superior de a família e das relações entre os sexos… Além disso, é óbvio que o facto do grupo colectivo de trabalho ser composto por indivíduos de ambos os sexos e de todas as idades, deve necessariamente, em condições adequadas, tornar-se uma fonte de desenvolvimento humano; embora em sua forma espontaneamente desenvolvida, brutal, capitalista, onde o trabalhador existe para o processo de produção, e não o processo de produção para o trabalhador, esse fato é uma fonte pestilenta de corrupção e escravidão. " (Capital, Vol. I, Capítulo 13).

Fatores objetivos e subjetivos em classe no marxismo

O marxismo tem uma dialética bastante definida entre fatores objetivos (isto é, as condições materiais, a estrutura social) e fatores subjetivos (isto é, a organização consciente dos membros da classe). Enquanto a maioria das formas de marxismo analisa a classe das pessoas com base em fatores objetivos (estrutura de classe), as principais tendências marxistas têm feito maior uso de fatores subjetivos na compreensão da história da classe trabalhadora. The Making of the English Working Class, de EP Thompson , é um exemplo definitivo dessa tendência marxista "subjetiva". Thompson analisa a classe trabalhadora inglesa como um grupo de pessoas com condições materiais compartilhadas chegando a uma autoconsciência positiva de sua posição social. Esta característica de classe social é comumente denominado consciência de classe no marxismo, um conceito que se tornou famoso com Georg Lukács " História e Consciência de Classe (1923). É visto como o processo de uma "classe em si" que se move na direção de uma "classe para si", um agente coletivo que muda a história ao invés de simplesmente ser uma vítima do processo histórico. Nas palavras de Lukács, o proletariado era o " sujeito - objeto da história", e a primeira classe que poderia separar a falsa consciência (inerente à consciência burguesa ), que reificava as leis econômicas como universais (que são apenas uma consequência da capitalismo histórico).

Classe capitalista transnacional

Teóricos da globalização, como William I. Robinson , Leslie Sklair , Kees Van Der Pijl e Jerry Harris, argumentam que hoje surgiu uma classe capitalista transnacional .

Veja também

Notas

  1. ^ Parkin, F. Marx's Theory of History: A Bourgeois Critique. Nova York: Columbia University Press, 1979.
  2. ^ a b Edward Andrew (setembro de 1983). "Classe em si mesma e classe contra o capital: Karl Marx e seus classificadores". Canadian Journal of Political Science . 16 (3): 577–584. doi : 10.1017 / S0008423900023994 . JSTOR  3227396 .
  3. ^ Hanagan, Michael P. (1994). "Classe" . Em Stearns, Peter N. (ed.). Enciclopédia de história social . Taylor e Francis. p. 184. ISBN 978-0-8153-0342-8.
  4. ^ As classes são: "burocratas e teocratas no modo de produção asiático; homens livres, escravos, plebeus e patrícios sob a escravidão; senhor, servo, mestre de guilda e jornaleiro sob o feudalismo; capitalistas industriais, capitalistas financeiros, latifundiários, camponeses, pequena burguesia , e trabalhadores assalariados sob o capitalismo. " Jon Elster, An Introduction to Karl Marx , (Cambridge University Press, 1986), p. 124
  5. ^ Um ótimo começo
  6. ^ esta é a tese principal do "Capital" de Marx
  7. ^ EP Thompson, a factura da classe trabalhadora inglesa ; Georg Lukács (1923) História e consciência de classe
  8. ^ Classe capitalista transnacional arquivada 16-08-2010 na máquina de Wayback

Referências

  • Blackledge, Paul (2011). “Por que os trabalhadores podem mudar o mundo” . Socialist Review 364 . Londres. Arquivado do original em 10 de dezembro de 2011.
  • Dahrendorf, Ralf. Classe e conflito de classes na sociedade industrial. Stanford, Califórnia: Stanford University Press, 1959.
  • David McLellan, ed., "Capital". The Marx-Engels Reader, 1977. Oxford University Press: Grã-Bretanha.
  • Kingston, Paul W. The Classless Society. Stanford, Califórnia: Stanford University Press, 2000.
  • Marx e Engels. O Manifesto Comunista. Nova York: Penguin group, 1998.
  • Parkin, Teoria da História de F. Marx: A Bourgeois Critique. Nova York: Columbia University Press, 1979.
  • Youth for International Socialism- NewYouth.com