Maria no Islã - Mary in Islam

Mary
مَرْيَم
Maryam
Nome de Maryam Bint Imran.svg
"Maryam, filha de ʿImrān " na caligrafia islâmica
A Profetisa, Virgem, A Purificada, A Exaltada, Mãe de Isa, Mãe do Messias, Guardiã da Castidade, Mística, Exemplo Feminino, Heroína Materna, Rainha dos Santos
Sai'mah , Mustafiah , Rāki'ah , Sājidah , Qānitah , Siddiqah , Tāhirah
Nascer c. 20 AC
Nazaré
Faleceu c. 100-120 dC
Jerusalém
Venerado em Islamismo
cristianismo
Santuário principal Tumba de Maria , Vale Kidron
Influenciado Muitas mulheres muçulmanas e cristãs notáveis

Maryam (em árabe : مريم بنت عمران , Maryam bint Imram ) filha de Imram , mãe de Isa ( Jesus ), ocupa um lugar singularmente exaltado no Islã como a única mulher nomeada no Alcorão , que se refere a ela setenta vezes e a identifica explicitamente como a maior de todas as mulheres, afirmando, com referência à saudação angelical durante a anunciação : "Ó Maria, Deus te escolheu e te purificou; Ele te escolheu acima de todas as mulheres da criação." No Alcorão, sua história é relatada em três capítulos de Meca (19, 21, 23) e quatro suratas de Medinan (3, 4, 5, 66), e a décima nona Surata intitulada Maryam , leva o seu nome. O Alcorão se refere a Maria com mais freqüência do que a Bíblia .

Maria e Jesus em uma miniatura persa

De acordo com o Alcorão, a graça divina cercou Maria desde o nascimento e, quando jovem, ela recebeu uma mensagem de Deus por meio do arcanjo Gabriel de que Deus a havia escolhido, purificado e preferido acima de tudo "as mulheres dos mundos . " Esse acontecimento, segundo a mesma narrativa, foi seguido pela anunciação de uma criança que seria milagrosamente concebida por ela por intervenção do espírito divino ainda virgem , cujo nome seria Jesus e que seria o "ungido um, "o Messias Prometido . Como tal, a crença islâmica ortodoxa "sustentou o princípio do nascimento virginal de Jesus " e, embora os pensadores islâmicos clássicos nunca tenham se concentrado muito na questão da virgindade perpétua de Maria , era geralmente aceito no Islã tradicional que Maria permaneceu virgem ao longo de sua vida, com a menção do Alcorão da purificação de Maria “pelo toque de homens”, implicando virgindade perpétua nas mentes de muitos dos pais islâmicos mais proeminentes.

Família

O Alcorão chama Maria de "filha de Imran " e menciona que as pessoas a chamavam de "irmã de Aarão ". Sua mãe, mencionada no Alcorão apenas como esposa de Imran , orou por um filho e finalmente concebeu. De acordo com al-Tabari , a mãe de Maria chamava-se Ana , e Imran , seu marido, morreu antes de a criança nascer. Esperando que a criança fosse homem, Hannah jurou dedicá-lo ao isolamento e ao serviço no Templo . No entanto, Hannah deu à luz uma filha, e a chamou de Maria.

No Alcorão

Maria é mencionada com frequência no Alcorão, e sua narrativa ocorre consistentemente desde os primeiros capítulos, revelados em Meca , até os versos mais recentes, revelados em Medina .

Nascimento

A relação de Maria com João e Zacarias

O nascimento de Maria é narrado no Alcorão com referências a seu pai e também a sua mãe. O pai de Maria se chama Imran . Ele é o equivalente a Joachim na tradição cristã. Sua mãe, segundo al-Tabari , chama-se Hannah , que é o mesmo nome que na tradição cristã ( Santa Ana ). A literatura muçulmana narra que Imran e sua esposa eram velhos e não tinham filhos e que, um dia, a visão de um pássaro em uma árvore alimentando seu filho despertou o desejo de Anne por um filho. Ela orou a Deus para cumprir seu desejo e jurou, se sua oração fosse aceita, que seu filho seria dedicado ao serviço de Deus.

De acordo com o estudioso e tradutor iraquiano NJ Dawood , o Alcorão confunde Maria, mãe de Jesus, com Maria, irmã de Moisés , referindo-se a Maria, a mãe do pai de Jesus como Imran, que é a versão árabe de Amram , que em Êxodo 6 : 20, é mostrado ser o pai de Moisés. Dawood, em uma nota ao Alcorão 19:28 , onde Maria, a Mãe de Jesus é referida como a "Irmã de Aarão", e Aarão era irmão de Maria, irmã de Moisés, declara: "Parece que Miriã, irmã de Aarão, e Maryam (Maria), mãe de Jesus, eram de acordo com o Alcorão, uma e a mesma pessoa. " Embora os estudos islâmicos do início do século 20 tendessem a ver isso como um erro genealógico, nos estudos islâmicos mais recentes do século 21 o consenso geral é, de acordo com Angelika Neuwirth , Nicolai Sinai e Michael Marx, que o Alcorão não comete um erro genealógico, mas, em vez disso, usa a Tipologia . Isto é, seguindo a conclusão de Wensincks, apoiado pelo discurso figurativo do Alcorão e pela tradição islâmica:

Maryam é chamada de irmã de Hārūn e o uso desses três nomes, Imrān, Hārūn e Maryam, levou à suposição de que o Kur'ān não distingue claramente entre as duas Maryams do Antigo e do Novo Testamento. Não é necessário presumir que esses laços de parentesco devam ser interpretados em termos modernos. As palavras "irmã" e "filha", como suas contrapartes masculinas, no uso árabe podem indicar parentesco estendido, descendência ou afinidade espiritual. A tradição muçulmana é clara que há dezoito séculos entre o Amram bíblico e o pai de Maryam.

Da mesma forma, Stowasser conclui que "confundir Maria, a mãe de Jesus, com Maria, a irmã de Moisés e Aarão na Torá, está completamente errado e em contradição com o som Hadith e o texto do Alcorão conforme estabelecemos".

O relato do Alcorão sobre o nascimento de Maria não afirma uma Imaculada Conceição para Maria, pois o Islã não aceita a doutrina do pecado original , ou uma falha herdada em humanos, como é encontrada no Cristianismo. Essa doutrina não existe no Islã.

Um descendente do califa Ali , Shia Imam, Ja'far al-Sadiq , descreve o nascimento de Maria em detalhes. De acordo com uma narração, Deus informa a Imran que ele lhe dará um menino que curará cegos e leprosos e ressuscitará os mortos com a permissão de Deus. Quando Imran repassa a informação para sua esposa, Hannah, ela pensa que conceberá um menino. Quando ela deu à luz Maria, ela disse: "Oh meu Senhor! Em verdade eu dei à luz uma mulher, e o homem não é como a mulher, pois uma menina não será profeta", ao que Allah responde "E Deus sabe melhor o que foi entregue [3:36] ". Quando ele concedeu Jesus a Maria, a promessa feita a Imran foi cumprida.

Primeiros anos

O Alcorão não aponta, especificamente, para o fato de que Maria viveu e cresceu em um templo, pois a palavra miḥ'rāb no Alcorão 3:36 em seu significado literal se refere a uma câmara privada ou pública / privada. A ideia definitiva de Maria crescendo em um templo derivada de literatura externa (ou seja, veja a narração abaixo de Ja'far al-Sadiq). Ela foi colocada sob os cuidados do profeta Zacarias , marido da irmã de Ana e tio materno e zelador de Maria. Sempre que Zacarias entrava na câmara de oração de Maria, ele a encontrava com comida e perguntava de onde ela a recebia, ao que ela respondia que Deus provê a quem Ele quer. Os estudiosos têm debatido se isso se refere à comida milagrosa que Maria recebeu de Deus ou se era comida normal. Os que defendem o primeiro ponto de vista afirmam que deve ser um alimento milagroso, pois Zacarias, sendo um profeta , saberia que Deus é o provedor de todo o sustento e, portanto, não teria questionado Maria, se fosse um alimento normal.

Imam Ja'far al-Sadiq narra que quando Maryam crescesse, ela iria para o mihrab e colocaria uma coberta para que ninguém a visse. Zacarias foi para o mihrab e descobriu que ela tinha frutas de verão no inverno e frutas de inverno no verão. Ele perguntou "De onde é isso?" Ela disse: "É de Allah. Na verdade, Allah provê a quem Ele quer sem dar conta" [3:37] .

Aviso

Anunciação em miniatura

O nascimento virginal de Jesus é extremamente importante no Islã, como um dos milagres mais importantes de Deus. A primeira menção explícita de uma anunciação prenunciando o nascimento de Jesus está no Alcorão 19:20, onde Maria pergunta a Gabriel ( Jibril ) como ela será capaz de conceber, quando nenhum homem a tocou. A resposta de Gabriel assegura a Maria que para Deus todas as coisas são fáceis e que o nascimento virginal de Jesus será um sinal para a humanidade. O nascimento é mais tarde referido no Alcorão 66:12 , onde o Alcorão afirma que Maria permaneceu "pura", enquanto Deus permitiu que uma vida se formasse no ventre de Maria. Uma terceira menção da anunciação está em Q3: 42-43 , onde Maria também recebe as boas novas de que ela foi escolhida acima de todas as mulheres da criação.

Os comentaristas do Alcorão comentam no último versículo que Maria era o mais próximo possível de uma mulher perfeita e ela era desprovida de quase todas as falhas. Embora o Islã honre inúmeras mulheres, incluindo Zípora , Hagar , Sara , Asiya , Khadijah , Fátima , Ayesha , Hafsa , muitos comentaristas seguiram esse versículo no sentido absoluto e concordaram que Maria foi a maior mulher de todos os tempos. Outros comentadores, no entanto, embora afirmando que Maria era a "rainha dos santos", interpretaram este versículo como significando que Maria era a maior mulher daquela época e que Fátima, Khadijah e Asiya eram igualmente grandes. Segundo a exegese e a literatura, Gabriel apareceu a Maria, ainda jovem, na forma de um homem bem feito com um "rosto brilhante" e anunciou-lhe o nascimento de Jesus. Após seu espanto imediato, ela foi tranquilizada pela resposta do anjo de que Deus tem o poder de fazer qualquer coisa. Os detalhes da concepção não são discutidos durante essas visitas angelicais, mas em outro lugar o Alcorão afirma ( Alcorão 21:91 ) e 66:12) que Deus soprou "Seu Espírito" em Maria enquanto ela era casta.

Nascimento virginal

Maria sacudindo a palmeira em busca de tâmaras, uma lenda derivada do Evangelho de Pseudo-Mateus .

De acordo com o Alcorão, Maria foi escolhida duas vezes pelo Senhor: Ó Maria! Verdadeiramente, Allah te escolheu e te purificou e te escolheu acima das mulheres dos mundos ( Alcorão 3:42 ) ; e a primeira escolha foi sua seleção com boas novas dadas a Imran. A segunda foi que ela engravidou sem um homem, portanto, nesse aspecto, ela foi escolhida entre todas as outras mulheres do mundo.

O Alcorão narra o nascimento virginal de Jesus inúmeras vezes. No capítulo 19 (Maryam) , versículos ( ayat ) 17-21, a anunciação é dada, seguida pelo nascimento virginal no devido tempo. No Islã, Jesus é chamado de "espírito de Deus" porque ele foi por meio da ação do espírito, mas essa crença não inclui a doutrina de sua pré-existência , como faz no Cristianismo. O Alcorão 3:47 também apóia a virgindade de Maria, revelando que "nenhum homem tocou [nela]". O Alcorão 66:12 afirma que Jesus nasceu quando o espírito de Deus soprou sobre Maria, cujo corpo era casto.

De acordo com o Alcorão, a seguinte conversa ocorreu entre o anjo Gabriel e Maria quando ele apareceu para ela na forma de um homem:

E mencione, [ó Muhammad], no Livro [a história de] Maria, quando ela se retirou de sua família para um lugar ao leste. E ela pegou, em isolamento deles, uma tela. Então, enviamos a ela Nosso espírito, e ele se apresentou a ela como um homem bem proporcionado. Ela disse: "Na verdade, eu busco refúgio no Mais Misericordioso de você, [então me deixe], se você temer a Allah." Ele disse: “Eu sou apenas o mensageiro do seu Senhor para dar-lhe um menino puro”. Ela disse: "Como posso ter um menino se nenhum homem me tocou e eu não fui impura?" Ele disse: “Assim [será]; teu Senhor diz: 'É fácil para mim, e faremos dele um sinal para o povo e uma misericórdia de Nós. E é uma questão [já] decretada.' 19: 16-21]

A narrativa do Alcorão sobre o nascimento virginal é um pouco diferente daquela do Novo Testamento. O Alcorão afirma que quando as dores do parto vieram sobre Maria, ela se agarrou a uma palmeira próxima, momento em que uma voz veio "debaixo da (palmeira)" ou "abaixo dela", que dizia "" Não sofra! pois teu Senhor providenciou um riacho abaixo de ti; "E sacode para ti o tronco da palmeira: Ela deixará cair tâmaras frescas e maduras sobre ti." O Alcorão continua descrevendo que Maria jurou não falar com nenhum homem naquele dia, pois Deus faria com que Jesus, que os muçulmanos acreditam ter falado no berço, realizasse seu primeiro milagre. O Alcorão continua narrando que Maria então levou Jesus ao templo, onde imediatamente ela começou a ser insultada por todos os homens, exceto Zacarias, que acreditava no nascimento virginal. Os israelitas questionaram Maria como ela engravidou enquanto era solteira, ao que Maria apontou para o menino Jesus. Foi então que, de acordo com o Alcorão, o menino Jesus começou a falar no berço e falou de sua profecia pela primeira vez.

De acordo com o Imam Ja'far al-Sadiq , Jesus, o filho de Maria, costumava chorar intensamente quando criança, de modo que Maria estava perdida em relação ao seu choro profuso. Ele disse a ela: "Pegue um pouco da casca dessa árvore, faça um tônico com ela e me alimente com ela." Quando ele bebeu, ele chorou intensamente. Maria disse: "Que tipo de receita você me deu?" Ele disse: "Oh minha mãe! Conhecimento da profecia e fraqueza da infância."

O jurista fatímida ismaelita Qadi al-Nu'man afirma que o nascimento virginal de Jesus deve ser interpretado simbolicamente. Em sua interpretação, Maria era a seguidora ( lāḥiq ) do Imam Joachim ('Imran). No entanto, quando Joachim percebeu que ela não era adequada para o Imamah , ele o passou para Zacarias, que então o passou para João Batista. Enquanto isso, Maria recebeu inspiração espiritual ( madda ) de Deus, revelando que ele convidaria um homem [para a fé] que se tornaria um orador exaltado ( nāṭiq ) de uma religião revelada ( sharīʿa ). De acordo com al-Nu'man, os versos “Ela disse: Senhor! Como posso ter um filho se nenhum homem me tocou? ” (Alcorão 3:47) e “nem fui impuro” (Alcorão 19:20) simbolizam o dizer de Maria: “Como posso conduzir o convite ( daʿwa ) quando o Imam do Tempo não me deu permissão para fazê-lo ? ” e “Nem serei infiel agindo contra o seu comando”, respectivamente. A isso, um hierarca celestial responde “Tal é Deus. Ele cria [isto é, faz passar] o que deseja ”(Alcorão 3:47).

Tradição islâmica

Maria é uma das figuras mais honradas da teologia islâmica, com a maioria dos muçulmanos a vendo como uma das mulheres mais justas que já existiram, e uma minoria a vendo como uma profetisa. As mulheres muçulmanas a vêem como um exemplo e são conhecidas por visitar os santuários muçulmanos e cristãos. A tradição muçulmana, como a cristã, honra sua memória em Matariyyah, perto do Cairo , e em Jerusalém . Os muçulmanos também visitam o Banho de Maria em Jerusalém, onde a tradição muçulmana relata que Maria uma vez se banhou, e este local foi visitado às vezes por mulheres que buscavam a cura para a esterilidade. Algumas plantas também receberam o nome de Maria, como Maryammiah , que, como conta a tradição, adquiriu seu perfume doce quando Maria enxugou a testa com suas folhas. Outra planta é a Kaff Maryam ( Anastatica ), que foi usada por algumas mulheres muçulmanas para ajudar na gravidez, e a água dessa planta era dada às mulheres para beberem enquanto oravam.

A literatura islâmica não conta muitos casos da vida posterior de Maria, e sua suposição não está presente em nenhum registro muçulmano. No entanto, alguns estudiosos muçulmanos contemporâneos, por exemplo Martin Lings , aceitaram a suposição como sendo um evento histórico da vida de Maria. Um dos eventos menos conhecidos que são registrados na literatura muçulmana é o de Maria visitando Roma com João e Tadeu (Judas), os discípulos ( al-Hawāriyūn ) de Jesus, durante o reinado de Nero .

Qadi al-Nu'man , o jurista e luminar muçulmano ismaelita do século XII , em seu livro sobre a interpretação esotérica da fé, Asās al-Ta'wīl , fala sobre o nascimento espiritual ( milad al-bātin ) de Jesus, como uma interpretação de sua história de nascimento físico ( milad al-zāhir ). Ele diz que Maria, a mãe de Jesus, era uma metáfora para alguém que nutriu e instruiu Jesus, em vez de dar à luz fisicamente a ele. Ele também apontou que Zachariah ( O Imam do Tempo ) apontou Maria como uma de suas provas (sing. Hujja ).

Títulos

  • Qānitah : Maria é assim chamada no Alcorão 66:12 . O termo árabe implica o significado, não só de submissão constante a Deus, mas também de absorção na oração e na invocação, significados que coincidem com a imagem de Maria passando a infância no templo da oração. Desta forma, Maria personifica a oração e a contemplação no Islã.
  • Siddiqah : Aquela que confirma a verdade ou Aquela que tem fé . Maria é chamada de Siddiqah duas vezes no Alcorão ( Q5: 73–75 e Q66: 12 ). O termo também foi traduzido, Aquela que acredita sinceramente completamente .
  • Sājidah : Aquela que se prostrou a Deus em adoração . O Alcorão afirma: "Ó Maria! Adore o seu Senhor com devoção: prostre-se". Enquanto em Sujud , um muçulmano deve louvar a Deus e glorificá-lo. Nesse movimento, que os muçulmanos acreditam ser derivado da natureza mariana, mãos, joelhos e testa tocam o solo.
  • Rāki'ah : Aquela que se curva a Deus em adoração . O Alcorão declara: "Ó Maria! Curve-se em oração com aqueles homens que se curvam." A ordem foi repetida pelos anjos apenas para Maria, de acordo com a visão muçulmana. Ruku ' na oração muçulmana durante a oração deriva da prática de Maria.
  • Tāhirah : Ela que foi purificada .
  • Mustafia : Aquela que foi escolhida . O Alcorão declara: "Ó Maria! Deus te escolheu e te purificou e novamente te escolheu acima de todas as mulheres de todas as nações do mundo".
  • Sa'imah : Aquela que jejua . Segundo relatos, Maria jejua meio ano em algumas tradições muçulmanas.

Muitos outros nomes de Maria podem ser encontrados em vários outros livros e coleções religiosas. No Hadith, ela é referida por nomes como Batul , Adhraa ( Virgem Ascética ) e Marhumah ( Envolvida na Misericórdia de Deus ).

Legado

Mesquitas com o nome de Maria:

  1. Mesquita Maria Mãe de Jesus em Hoppers Crossing, Victoria, Austrália.
  2. Mesquita Maryam (Maria), Centro Nacional da Nação do Islã, Chicago, IL
  3. Mesquita Feminina Qal'bu Maryam (Coração de Maria), Berkeley, CA
  4. Maryam Umm Eisa (Maria Mãe de Jesus ), Abu Dhabi, Emirados Árabes Unidos
  5. Mesquita Mariam Al-Batool (Virgem Maria) em Paola, Malta
  6. Mesquita de Mary ( Ahmadiyyah ) em Galway, Irlanda .

Galeria

Veja também

Referências

links externos

  • Nossa Senhora e o Islã: Plano de Paz do Céu , um artigo do Padre Ladis J. Cizik, Diretor Executivo Nacional do Exército Azul. Parte de All About Mary , uma ferramenta enciclopédica para obter informações sobre Maria, a Mãe de Cristo, compilada pela Biblioteca Mariana da Universidade de Dayton / Instituto Internacional de Pesquisa Mariana, o maior repositório do mundo de livros, obras de arte e artefatos dedicados a Maria e um centro pontifício de pesquisa e bolsa.
  • O Alcorão e Maria , parte de All About Mary , uma ferramenta enciclopédica para informações sobre Maria, a Mãe de Cristo, compilada pela Biblioteca Mariana da Universidade de Dayton / Instituto Internacional de Pesquisa Mariana.
  • Jesus e a Virgem Maria no Islã Por Juan Galvan
  • Maria da perspectiva do Islã Sufi