Maryam (surata) - Maryam (surah)

Sura 19 do Alcorão
مريم
Maryam
Mary
Classificação Mecano
Posição Juz' 16
No. de Rukus 6
No. de versos 98
No. de Sajdahs 1 (Ayah 58)
Número de palavras 972
de letras 3835
Abrindo muqaṭṭaʻāt 5 Kaaf Ha Ya Ain Saad (كهيعص)

Maryam ( árabe : مريم , Maryam ; sinônimo árabe de " Maria ") é o capítulo 19 ( sūrah ) do Alcorão com 98 versos ( āyāt ). Os 114 capítulos do Alcorão são ordenados aproximadamente por tamanho. O capítulo do Alcorão tem o nome de Maria , mãe de Jesus ( Isa ), e da Virgem Maria na fé cristã . Ele relata os eventos que levaram ao nascimento de Jesus, assunto abordado em Lucas 1 da Bíblia cristã. O texto da surata se refere a muitas figuras proféticas conhecidas , incluindo Isaac , Jacó , Moisés , Aarão , Ismael , Enoque , também conhecido como Idris , Adão e Noé .

O manuscrito do Alcorão de Birmingham preserva os oito versos finais (Q19: 91–98), em radiocarbono em pergaminho datado entre 568ce / 56bh e 645 / 25ah. O manuscrito Sanaa , datado entre 578ce / 44 bh e 669/49 ah , inclui os versículos 2-28.

Do ponto de vista da tradição islâmica ( asbāb al-nuzūl ), é uma " Surata de Meca " anterior , que se acredita ter sido revelada antes das revelações posteriores em Medina . A cronologia de Theodor Nöldeke identifica esta Surah como a 58ª Surah entregue. A cronologia egípcia tradicional o coloca como o 44º.

Resumo

Maria e Jesus em uma miniatura persa
۩ versículo 58 em Q19 Maryam.
  • 1-6 Zacarias ora pela descendência 7-8 Gabriel recebe uma resposta prometendo um filho 9-12 Zacarias pede um sinal que é dado 13-15 A missão e o caráter de João Batista são descritos
  • 16-22 História da concepção miraculosa de Maria 22-23 O nascimento de Jesus 23-27 Maria em sofrimento é consolada por Jesus 28-29 Maria traz seu filho ao seu povo, que a reprova 30-34 Jesus (falando na infância) vindica seu mãe e descreve seu próprio caráter profético 35 Jesus, a Palavra da Verdade
  • 36 Deus não tem filho 37 Só Deus para ser adorado
  • 38-41 O destino miserável dos sectários judeus e cristãos

A história de Abraão: 42-46 Ele censura seu pai pela idolatria 47 Seu pai ameaça apedrejá-lo 48-50 Abraão ora por seu pai, mas se separa dele 50-51 Deus lhe dá Isaque e Jacó, que foram profetas notáveis 52 Moisés - um apóstolo e profeta 53 Discursos com Deus em particular 54 Aarão dado a ele como assistente

  • 55-56 Ismaíl foi um profeta aceitável ao seu Senhor
  • 57 ۩ 58 Idrís foi levado ao céu
  • 59 Deus é generoso com todos os verdadeiros profetas
  • 59, 60 Os seguidores de ex-profetas comparados com os de Muhammad
  • 61-64 A recompensa dos fiéis no Paraíso
  • 65 Gabriel desce do céu somente quando ordenado
  • 66 Deus é o único Senhor - nenhum nome como o dele
  • 67-68 Os mortos certamente ressuscitarão 69-73 Os mortos serão julgados de joelhos
  • 74-75 Crentes e incrédulos comparados
  • 76-77 A prosperidade dos infiéis, um sinal da reprovação de Deus
  • 78-79 O bem funciona melhor do que a riqueza
  • 80-83 A condenação do perverso certo
  • 84-85 Até os falsos deuses abandonarão os idólatras no dia do julgamento
  • 86-87 Deus envia demônios para incitar os infiéis ao pecado
  • 88 O piedoso deve ser honrado diante de Deus 89-90 O ímpio deve ser levado para o inferno
  • 91-93 Atribuir filhos a Deus um grande pecado
  • 94-95 Deus o único Senhor - todas as criaturas Seus servos
  • 96 crentes serão recompensados ​​com amor
  • 97 O Alcorão facilitado para Muhammad
  • 98 desgraça miserável de todos os inimigos de Deus

1 As "cartas misteriosas"

O capítulo abre com o Bismillah e as "cartas misteriosas", ou muqattaʿat : Kaf ; Ha ; Ya ; 'Ayn ; e triste . Os muçulmanos acreditam que essas cartas são as marcas peculiares do Alcorão e ocultam vários mistérios profundos, cuja compreensão certa não foi comunicada a nenhum mortal, apenas excetuando seu profeta.

Os 97 versos restantes podem ser divididos de várias maneiras.

16-30 História de Maryam

Q19: 16–30 O tradutor George Sale foi um advogado e um dos primeiros membros da Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão . Seus estrutura verso é um pouco diferente da dos mais tarde Árabe Rei Faud I Edição . Ele interpreta al-kitab como "o livro do Alcorão" quando traduz a História de Maria no Alcorão

E lembre-se no livro do Alcorão a história de Maria; quando ela se retirou de sua família para um lugar ao leste, e tomou um véu para se esconder deles; e enviamos nosso espírito Gabriel a ela, e ele apareceu a ela na forma de um homem perfeito.
۝ 20 Disse ela: Vou buscar refúgio no Deus misericordioso, para que me proteja de ti; se o temes, não te aproximares de mim.
Ele respondeu: Em verdade eu sou o mensageiro do teu Senhor, e fui enviado para te dar um filho santo.
Ela disse: Como terei um filho, visto que um homem não me tocou e eu não sou uma prostituta?
Gabriel respondeu: Assim será; diz o teu Senhor: Isso é fácil para mim; e nós o cumpriremos, para que o possamos ordenar por sinal para os homens e por misericórdia de nós; porque é uma coisa que está decretada.
۞ Portanto ela o concebeu; e ela se retirou com ele em seu ventre para um lugar distante; e as dores do parto vieram sobre ela perto do tronco de uma palmeira. Ela disse: Oxalá eu tivesse morrido: antes disso, e tivesse me tornado uma coisa esquecida e perdida no esquecimento.
E aquele que estava abaixo dela a chamou, dizendo: não te aflijas; agora DEUS providenciou um riacho sob ti;
e sacuda o corpo da palmeira, e ela deixará cair tâmaras maduras sobre ti, prontas para serem colhidas. E coma, beba e acalme sua mente. Além disso, se vires algum homem e ele te questionar, dize: Em verdade, fiz um voto de jejum ao Misericordioso; portanto, de modo algum falarei a um homem neste dia.
Então ela trouxe a criança para seu povo, carregando-a nos braços. Disseram-lhe eles: Ó Maria, agora fizeste uma coisa estranha; ó irmã de Arão , teu pai não era um homem mau, nem tua mãe era uma prostituta.
۝30 Mas ela fez sinais para a criança para respondê-los; e eles disseram: Como havemos de falar a ele, que é uma criança de berço?
Ao que a criança disse: Em verdade eu sou o servo de DEUS; ele me deu o livro do evangelho e me designou profeta.

2-40 Jesus

A primeira seção, versículos 2-40, começa com a história do profeta Zacarias e o nascimento de seu filho João , a história de Maria e o nascimento de seu filho Jesus, e um comentário sobre a identidade de Jesus de acordo com o Islã que rejeita o Os cristãos afirmam que ele é filho de Deus .

28 Irmã de Aaron

Em Q19: 28 , ela é referida como ' Irmã de Aaron '. O tradutor George Sale escreve "Vários escritores cristãos pensam que o Alcorão está condenado por uma falsidade manifesta neste particular, mas temo que os muçulmanos possam evitar a acusação; [17] como fazem com várias respostas. Alguns dizem que a Virgem Maria tinha realmente uma irmão chamado Aarão, que tinha o mesmo pai, mas uma mãe diferente; outros supõem que Aarão, o irmão de Moisés, se refere aqui, mas dizem que Maria é chamada de irmã dele, ou porque ela era da raça levítica (como por ser parente de Isabel , deve parecer que ela foi), ou a título de comparação; outros dizem que foi uma pessoa diferente com esse nome que foi contemporânea dela, e que se destacou por suas qualidades boas ou más, e que eles a compararam a ele por meio de elogio ou de reprovação. "

Estruturas de rima

Em seu árabe original, o texto do capítulo 19 avança por uma série de estruturas de rima variadas que correspondem ao conteúdo que está sendo discutido. Ao longo da narração inicial das histórias de Zacarias e João, Maria e Jesus, e outros profetas, os versos rimam com base na sílaba 'ya'. Quando o texto passa para um comentário sobre a verdadeira identidade de Jesus, as palavras rimam devido a um longo 'ee' ou 'oo' precedendo um nasal 'm' ou 'n', que é considerado para dar um ar de estabilidade ou finalidade aos assuntos em discussão. O primeiro esquema de rima é então retomado durante outros relatos de profetas anteriores e muda para uma rima baseada em um meio 'a' seguido de um 'd' expresso quando a Surah discute punições para aqueles que rejeitam a verdade e os profetas. A força dessa vocalização é trocada pelo som ainda mais forte e duplo ao denunciar os incrédulos por suas críticas.

2–28 Sanaa 1

A seqüência dos capítulos do manuscrito Sanaa ( Sanaa 1 ) não segue nenhuma outra ordem corânica conhecida e o fólio 22 é compartilhado com o Capítulo 9 (al-Tawbah) ( Q9: 122-129 ).

Frente

Localização Traços Visíveis Reconstrução Texto Padrão
Alcorão 19: 2 Linha 24 ر ﺣ [ـﻤ] ﻪ رَحْمَةِ "misericórdia" رَحْمَتِ "tenha misericórdia"
Alcorão 19: 3, linha 25 ا د ٮا د ی ر ٮک ر ﻛ [ـر] ٮا إِذْ نَادَىٰ رَبَّـ ـكَ زَكَرِيَّا "Quando teu Senhor chamou Zacarias" نادى رب إذ å "Quando o Senhor chamou"
Alcorão 19: 4 Linha 25 و ٯل ر ٮی وَ قٰلَ رَبِّـ ـي "E o meu Senhor disse" قالَ رَبِّ "Deus disse"
Alcorão 19: 4 Linha 26 و ٯل ر ٮی ا سٮعل ا لر ا سٮٮا E meu Senhor disse: “Que a cabeça seja jovem”. وَقٰلَ رَبِّي ٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْباً قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّي وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًا O Senhor disse que enquanto eles eram maiores do que eu, a cabeça era jovem
Alcorão 19: 4 Linha 26 و لم ا کں ر ٮ ٮـ (ـد) عا ک وَلَمْ أَکُنْ رَبِّ بِدُعَاءِكَ "E eu não era senhor com a tua súplica" وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ "E não fui chamado pelo teu Senhor"
Alcorão 19: 5 linha 27 و ﺣ (ڡـ) ـٮ ا لمو ل مں و [ر] ا ی "Eu temia a minha mente" وَ خِفْتُ ٱلْمَوَٰل مِن وَرٰاءِى وَ إِنِّى خِفْتُ ٱلْمَوَٰلِىَ مِن وَرٰاءِى "E aliviei a minha mente de trás de mim"

Verso

34 Significado de Maria

O capítulo 19 é a única surata do Alcorão que leva o nome de uma mulher. Maria, a figura de quem esta Surah leva seu nome. Jesus é referido por sua conexão familiar com ela em Q19: 34 , o título identificador 'filho de Maria' coloca uma ênfase surpreendente na maternidade de Maria em uma cultura na qual os indivíduos eram identificados por sua descendência de um membro da família do sexo masculino. Essa ênfase chama a atenção para as circunstâncias únicas do nascimento de Jesus; não foi um processo biológico e nenhum pai esteve envolvido, mas rejeita a crença cristã de que ele foi gerado por Deus. O texto descreve a agonia do parto de Maria em grandes detalhes, incluindo seu desejo de que ela tivesse morrido há muito tempo para evitar tal dor. Apesar desta grande dificuldade, Deus é retratado como compassivo e atento às necessidades de Maria; Ele pede que ela não se preocupe e a alimenta. A leitura feminista do texto aponta para esse tratamento do parto como verificação do significado especial do processo.

Outros estudiosos apontam para a interação entre Maria e o anjo Gabriel como indicativo dos papéis tradicionais de gênero na época; quando Maria, uma mulher solitária, encontra o anjo masculino, sua primeira reação é o medo da impropriedade da situação e a incerteza quanto às intenções do anjo. Ela pode ouvir a mensagem do anjo e questioná-lo somente depois que ele lhe garante que veio como um mensageiro de Deus.

Maryam em siríaco ( ܡܪܝܡ ) é um adjetivo comum que conota bênção e talvez o verbo "[Deus] a exalta".

35–37 Cúpula da Rocha

Os versículos de Maryam 19: 35-37, que são vistos pelos muçulmanos como uma forte reafirmação da profecia de Jesus perante Deus, são citados em inscrições no mais antigo monumento islâmico existente, a Cúpula da Rocha em Jerusalém.

41-65 Abraham

A segunda seção, versículos 41–65, fala sobre o afastamento de Abraão dos caminhos idólatras de sua família e depois se refere a muitos outros profetas. O texto discute as várias respostas daqueles que ouviram sua profecia e os destinos que esses ouvintes encontraram; ao longo dessas descrições, a unidade de Deus é enfatizada.

66-98 visão islâmica da Trindade

A terceira seção, versículos 66-98, confirma a realidade da ressurreição e oferece representações do Dia do Juízo ao lado de representações desta vida.

Manuscrito 91-98 de Birmingham

fólio 1 verso (direita) e fólio 2 reto (esquerda); Q19: 91-98 acima da linha tripla
Comparação de um Alcorão do século 21 (à esquerda) e o manuscrito do Alcorão de Birmingham; Q20 : 1-11 abaixo da linha tripla

O manuscrito do Alcorão de Birmingham preserva os oito versos finais (Q19: 91-98) do Capítulo 19, Mayryam (mais partes do Capítulo 18, Al-Kahf ; e Capítulo 20, "Taha" ). Localizado na Cadbury Research Library , está escrito na língua árabe na escrita Hijazi por escriba (s) desconhecido (s).

O Manuscrito foi datado por radiocarbono entre 568 e 645 DC (no calendário islâmico, entre 56 BH e 25 AH ). Saud al-Sarhan, diretor do Centro de Pesquisa e Estudos Islâmicos em Riyadh , considera que o poder de pergaminho, de facto, foram reutilizados como um palimpsesto . A perspectiva de Saud foi apoiada por vários especialistas sauditas na história do Alcorão, que negam que o Alcorão de Birmingham / Paris possa ter sido escrito durante a vida de Maomé. Eles enfatizam que, enquanto Muhammad estava vivo, os textos do Alcorão foram escritos sem qualquer decoração de capítulo, finalizações de versos marcadas ou uso de tintas coloridas , e não seguiram nenhuma sequência padrão de suratas. Eles afirmam que essas características foram introduzidas na prática do Alcorão na época do califa Uthman e, portanto, seria inteiramente possível que as folhas de Birmingham pudessem ter sido escritas naquela época, mas não antes.

Q19: 91-92 discorda da prática cristã trinitária de invocar a Deus em nome de seu 'filho'. 91 Que eles atribuem um filho ao Mais Misericordioso. 92 E não é apropriado para o Misericordioso que Ele tome um filho. Q19: 96 apóia a exigência de " Fé e ações " 96 Na verdade, aqueles que acreditaram e praticaram boas ações - o Misericordioso designará para eles afeto.

Notas

As notas são principalmente de Sale, que por sua vez confiou muito na tradução latina de Lewis Maracci . Maracci era um clérigo católico romano regular da Mãe de Deus de Lucca :

Referências

links externos