Mathilde, abadessa de Essen - Mathilde, Abbess of Essen

Mathilde
Otton Mathilde croix.jpg
Mathilde e seu irmão Otto no retrato de doador da Cruz de Otto e Mathilde
Abadessa de Essen
Reinado 973 - 5 de novembro de 1011
Antecessor Ida
Sucessor Sofia
Nascermos 949
Morreu ( 1011-11-05 )5 de novembro de 1011
Essen
casa Dinastia otoniana
Pai Liudolf, duque da Suábia
Mãe Ida da Suábia
Religião católico

Mathilde (também Mahthild ou Matilda ; 949 - 5 de novembro de 1011) foi abadessa da Abadia de Essen de 973 até sua morte. Ela foi uma das abadessas mais importantes da história de Essen. Ela era responsável pela abadia, por seus edifícios, suas relíquias preciosas , vasos litúrgicos e manuscritos, seus contatos políticos e por encomendar traduções e supervisionar a educação. Na lista não confiável de abadessas de Essen de 1672, ela é listada como a segunda abadessa Mathilde e, como resultado, às vezes é chamada de "Mathilde II" para distingui-la da anterior abadessa de mesmo nome, que deveria ter governado Essen Abadia de 907 a 910 mas cuja existência é contestada.

Fontes

As fontes escritas sobre a vida de Mathilde e especialmente sobre suas obras são poucas. Em relação à história da Abadia de Essen de 845 a 1150, existem apenas cerca de vinte documentos no total, nenhum dos quais é uma crônica ou biografia contemporânea. Embora as informações sobre a vida de Mathilde sejam conhecidas por sua pertença à família Liudolfing, seus feitos são apenas atestados por um total de dez referências em cartas ou crônicas de outros lugares. Recentemente, estudiosos têm tentado tirar conclusões sobre a personagem de Mathilde a partir das obras de arte e projetos de construção que são atribuídos a ela.

Família e juventude

Mathilde pertencia à primeira família do Sacro Império Romano-Germânico , sendo filha do duque Liudolf da Suábia e Ida, filha do duque Hermann I da Suábia , membro da dinastia Conradine . Seu pai era o filho mais velho de Otto I da dinastia Otoniana ou Liudolfing e sua esposa anglo-saxã Eadgyth . Seu irmão, Otto , foi duque da Suábia em 973 e também duque da Baviera , de 976 até a morte inesperada em 982. Seu nascimento foi registrado em Regino de Prüm 's Chronicon por um continuador antes de 967, possivelmente Adalberto , um monge de Trier, sob o ano de 949: "Nesse mesmo ano uma filha, Mathilde, nasceu do filho do rei, Liudolf". Ela era a neta do Sacro Imperador Romano Otto, o Grande .

Mathilde provavelmente esteve envolvida com a Abadia desde a juventude, talvez tendo sido educada e treinada lá desde 953, ou alternativamente desde 957 (ano da morte de seu pai). A Abadia de Essen, fundada em 845 por Altfrid , bispo de Hildesheim e Gerswid, que se tornou a primeira abadessa, estava ligada aos Liudolfings desde sua fundação. Após um incêndio em 947, que destruiu todos os documentos sobre o início da história da Abadia, a Abadessa Hathwig teve os antigos direitos e privilégios da Abadia confirmados pelo Imperador Otto I e ainda obteve imunidade e isenção , de modo que a Abadia alcançou imediatismo Imperial e era apenas espiritualmente subordinado ao Papa . A atribuição da educação de uma princesa à Abadia teria aumentado ainda mais o seu prestígio, colocando-a em pé de igualdade com as Abadias de Gandersheim e Quedlinburg , como Liudolfing Hauskloster (convento dinástico). Provavelmente já estava decidido nessa época que Mathilde mais tarde seria abadessa; essa decisão foi provavelmente tomada em 966, o mais tardar, quando Mathilde foi atestada pela primeira vez em provas documentais - um registro de 1 de março de 966, no qual seu avô concedeu um lote de terra (um curtis ) às freiras a seu pedido. Este presente provavelmente reflete a entrada formal de Mathilde na ordem.

Mathilde recebeu uma educação abrangente apropriada ao seu status, provavelmente da Abadessa Hathwig e Abadessa Ida. Além dos Evangelhos , os livros de Essen incluíam os autores religiosos Prudentius , Boethius e Alcuin , bem como obras seculares como Terence e outros autores clássicos que foram não só o material de leitura, mas também a base da educação das meninas confiadas à Abadia. Com isso, Mathilde estava bem preparada para seu escritório. Na inscrição relatada do Santuário de Marte, foi declarado que ela sabia escrever em latim e também dominava o grego até certo ponto.

Abadessa

Mathilde é citada pela primeira vez em uma fonte como Abadessa de Essen em 973. Este documento, emitido em Aachen em 23 de julho de 973, diz:

Otto confirmou ao claustro de Essen fundado pelo bispo Altfried, a pedido da abadessa Mathilde e de acordo com o conselho do arcebispo Gero e de seu parente Otto, assim como seus predecessores: a livre escolha da abadessa, as doações feitas por senhores anteriores e outros crentes, que foram listados por nome e os títulos de propriedade que foram perdidos no incêndio do claustro, e imunidade com o direito da abadessa de escolher um Vogt para administrar justiça ao povo do claustro quando necessário.

Os indivíduos mencionados neste documento são o imperador Otto II e Gero , o importante bispo de Colônia, a quem a Cruz de Gero deve seu nome, enquanto "Otto, seu parente" é o irmão de Mathilde, Oto da Suábia . Nesta altura, Mathilde tinha cerca de 24 anos e, portanto, ainda não tinha idade para receber tecnicamente a nomeação como abadessa.

Mathilde não era uma abadessa que permanecia isolada no silêncio monástico. Além de viajar para Aachen em 973, outras viagens são registradas: para Aschaffenburg em 982, Heiligenstadt em 990 e 997, Dortmund e Thorr . Também se presume que ela fez uma viagem a Mainz em 986 para o funeral de sua mãe. Além disso, ela deve ter mantido uma ampla rede de contatos; paralelos com a história da arte indicam contatos em Hildesheim , Trier e Colônia , enquanto ela adquiria relíquias em Koblenz ( São Florino ) e Lyon ( São Marte ) e transferia terras que haviam pertencido a sua mãe para a Abadia de Einsiedeln . Lá ela foi gravada como benfeitora e homenageada com o título de ducissa (duquesa). Ela se correspondeu com o conde anglo-saxão Æthelweard , que traduziu sua crônica para o latim para ela (veja abaixo). Todas essas atividades de Mathilde funcionavam, acima de tudo, para atender aos interesses de sua abadia e garantir a salvação de seus familiares falecidos. Isso é especialmente claro na Crônica de Æthelweard, em que Æthelweard dá ênfase particular às relações genealógicas, observando na introdução a descendência comum de Mathilde e dele mesmo do rei Æthelwulf de Wessex .

Político

A Abadia de Essen era uma abadia imperial como Gandersheim e Quedlinburg e a própria abadessa veio da família imperial. A documentação de que ela participou da campanha italiana de seu jovem tio, Otto II, como sua tia de mesmo nome Matilda, abadessa de Quedlinburg , e seu irmão mais novo Otto estão faltando. No entanto, seu envolvimento no enterro de seu irmão na igreja colegiada de São Pedro e Alexandre , que havia sido fundada em Aschaffenburg por seu pai, depois que ele morreu na Itália em 982, está documentado por uma entrada em um manuscrito em São Pedro e Alexander. Seu tio Otto II morreu em Roma um ano depois.

A fatal campanha italiana de Otto II foi um momento decisivo na vida de Mathilde. Como resultado da morte de seu irmão, ela se tornou o último membro do ramo da Suábia da dinastia Liudolfing e, portanto, a administradora dos bens da família. Além disso, a morte de seu irmão e de seu tio Otto II na campanha a catapultou para o centro da política imperial, já que seu primo Henrique, o Wrangler , que havia perdido o Ducado da Baviera para o irmão de Mathilde, Otto em 976, sequestrou o herdeiro de Otto II, Otto III, de três anos, e reivindicou a regência. Com base na ausência de evidências escritas das atividades de Mathilde nessa época, era tradicionalmente assumido que Mathilde não tinha mais influência política após a morte de seu irmão. No entanto, estes argumentaram que Mathilde certamente não gozava dos favores de Henrique, o Wrangler, e que a vitória de Henrique teria levado a uma redução do patrocínio imperial à Abadia de Essen e, portanto, a uma perda de importância para a Abadia. No retrato de doador da Cruz de Otto e Mathilde , criado por ordem de Mathilde possivelmente durante a crise, Mathilde é retratada em pé com o traje de um membro da alta nobreza, ao contrário da descrição usual do doador como um devoto humilde em traje monástico. Portanto, concluiu-se que Mathilde mantinha uma autoconfiança pronunciada e não estava disposta a ficar de fora dos assuntos seculares. Mathilde também era guardiã da irmã de Otto III, Matilda , nessa época. O que exatamente Mathilde fez nesta crise, na qual a viúva de Otto II, Teófano, junto com a viúva de Otto I, Adelaide da Itália, contestaram a regência com Henrique, não está documentado. No entanto, a Golden Madonna veio a Essen nesta época e pode ser interpretada como um símbolo do direito de Teofano de cuidar de seu filho Otto III, como Maria cuidava de seu próprio filho real. Em 993, quando Otto III visitou a Abadia de Essen, ele doou a coroa com a qual foi coroado rei quando criança em 983. Otto III também doou uma espada usada na batalha de aço de Damasco com uma bainha de ouro, que serviu como espada cerimonial das abadessas de Essen e, na tradição posterior, foi alegada ser a espada de execução dos martirizados Santos Cosmas e Damião . Esses presentes de insígnias reais, para os quais não há paralelos contemporâneos em todas as outras abadias, encorajam a conclusão de que Otto estava oferecendo seus agradecimentos pela ajuda de Mathilde em garantir seu governo. Mathilde já havia conhecido o rei em 990. Em 20 de janeiro daquele ano em Heilingstadt, Otto renovou uma doação da mãe de Mathilde a seu pedido e com o conselho do arqui - reitor Willigis :

Por proposta do arcebispo Willigis e a pedido da abadessa Mathilde de Essen, Otto renovou a doação de Rhöda que Ida, uma distinta mulher, deu à ordem canônica da casa de Hilwart em Essen

As visitas de Otto III a Essen são assumidas em 984 e 986, uma vez que em ambos os anos existe um intervalo de tempo entre as atestações de Otto em Dortmund e Duisburg . Em abril de 997, Mathilde viajou para um Hoftag de Otto em Dortmund, onde Otto transferiu a propriedade real em Upper Leine para a Abadia de Essen. É possível que ela tenha passado algum tempo na corte de Otto neste ano, já que é mencionada como testemunha em um documento de Thorr em setembro. Otto também facilitou a doação de relíquias, especialmente as de Marsus, para a Abadia de Essen, que se tornou o centro de comemoração de seu pai na Saxônia.

Patrono das artes

A Cruz de Otto e Mathilde , uma das doações de Mathilde

Pistas da personalidade de Mathilde emergem apenas dos restos mortais de seu patrocínio artístico. Assumir a gestão do patrimônio de sua família, especialmente a herança de sua avó Eadgyth e de sua mãe Ida (após 986), colocou Mathilde em posição de usar livremente uma fortuna considerável. Com essa fortuna, Mathilde financiou tesouros artísticos para preservar a memória de seus parentes e dela mesma. A crônica que o historiador anglo-saxão Æthelweard dedicou a Mathilde serviu como um memorial para seus ancestrais anglo-saxões através de Eadgyth. Æthelweard registra que foi a pedido dela que ele traduziu (ou traduziu) seu Chronicon de Rebus Anglicis uma versão da Crônica Anglo-Saxônica , incluindo material não encontrado nas versões sobreviventes do inglês antigo , para o latim. Isso ocorreu depois de 975 e provavelmente antes de 983. O texto sobreviveu apenas em uma única cópia, agora na Biblioteca Britânica , que foi seriamente danificada no incêndio da Biblioteca de Algodão em 1731, de modo que partes posteriores se perdem. Mathilde provavelmente retribuiu Æthelweard com uma cópia da obra De Re Militari de Vegetius , escrita no scriptorium de Essen e há muito tempo na Inglaterra.

Mas Mathilde é especialmente conhecida pelas obras de ourivesaria que foram feitas por sua ordem ou adquiridas para a Abadia de Essen por ela. Entre elas estão duas cruzes de joias que ela fez para a abadia, agora no Tesouro da Catedral de Essen , ambas obras importantes da arte otoniana : ambas têm retratos dela em esmalte de doadores , na primeira, a Cruz de Otto e Mathilde , ela aparece junto com seu irmão Otto (falecido em 982), e na " segunda cruz de Mathilde " ela é representada com a Virgem e o Menino. Um terceiro cruzamento de Essen semelhante com grandes esmaltes também pode ter sido produto de seu patrocínio. A mais antiga espada decorativa sobrevivente e a Madona Dourada de Essen , uma estátua excepcionalmente rara coberta com folha de ouro, ambas datam de seu abade em Essen e foram encomendadas por ela ou dadas a ela. Um grande candelabro de bronze dourado de sete braços , com mais de dois metros de altura, registra em uma inscrição que Mathilde o encomendou. Todas essas obras permanecem em Essen.

Mathilde mandou fazer uma perseguição cara como memorial da Imperatriz Teófano por seu filho Otto II, que por si só teria excedido o esplendor dos tesouros das igrejas de Colônia. É atribuído a Mathilde por causa da inscrição relatada no hexâmetro dactílico :

Esta coleção de relíquias foi mais tarde conhecida como o Santuário de Marsus em homenagem à relíquia mais importante armazenada nela e foi a mais antiga perseguição de relicários no Império, precursora dos santuários relicários de Rheinish, dos quais o mais conhecido é o Santuário dos Três Reis em Colônia. O santuário de Marsus era feito de ouro e decorado com inúmeras placas de esmalte dourado e pedras preciosas. A maior delas era uma imagem do Imperador Otto II na parte de trás do santuário, que, baseada em uma representação do santuário em um retábulo, representava Otto em adoração e também funcionava como um memorial. Esta primeira grande perseguição foi destruída como resultado da estupidez dos servos da Abadia responsáveis ​​pela evacuação em 1794, quando foi tomada para estar a salvo da pilhagem francesa. Os restos mortais foram derretidos e uma obra-prima da arte otoniana foi irremediavelmente perdida.

Mathilde é provavelmente também a doadora da cruz triunfal em tamanho natural na igreja da Abadia de São Pedro e Alexandre de Aschaffenburg , cuja pintura corresponde à decoração de orlas da Cruz de Otto e Mathilde. Como o irmão de Mathilde, Otto, foi sepultado nesta igreja, esta cruz provavelmente fazia parte de seu memorial.

Programa de construção de Mathilde

Vista reconstruída do Westwerk da Abadia de Essen

Georg Humann , o primeiro historiador de arte que se preocupou com os edifícios e artefatos da Abadia de Essen, atribuiu o Westwerk da Catedral de Essen a Mathilde por meio de comparações estilísticas. Pesquisas subsequentes confirmaram esse entendimento; Mathilde é vista como a iniciadora do Westwerk, que desde a escavação de um edifício predecessor em 1955 por Zimmerman foi considerado principalmente o trabalho da abadessa Theophanu que reinou 1039-1058. Mathilde é, portanto, também responsável pelo encanamento mais antigo já encontrado em Essen, um tubo de chumbo que corria transversalmente sob o Weswerk e ao longo dos edifícios da Abadia. Esses encanamentos de água eram incomuns no início da Idade Média e só eram encontrados em prédios opulentos; portanto, indicam o prestígio do construtor.

A questão de saber se se tratava de Mathilde ou Theophanu era incontestável, mas uma mudança no estilo de construção ocorreu nessa época. Tivesse o Westwork Essen - uma obra-prima da construção otoniana - sido construído pela primeira vez sob Teófano, teria sido construído mais tarde do que uma das obras-primas do estilo românico subsequente , Santa Maria im Kapitol em Colônia (que foi construída pela irmã de Teofano, Ida ). Por outro lado, Theophanu é elogiado por reconstruir o claustro Essen na crônica da família Brauweiler da família Ezzonid (da qual Theophanu era membro). Os trabalhos realizados por Zimmerman corroboraram esta última posição, que também sustentava que o edifício predecessor foi concluído em 965. Neste caso, Mathilde teria efetivamente mandado construir um novo edifício, apenas para ser substituído pelo moderno Minster.

Lange chamou a atenção para o simbolismo do programa de construção que ele reconheceu no plano do Westwerk. O octógono é claramente influenciado pela Catedral de Aachen e pela política de restauração imperial de Otto III. Na época de Theophanu, esse sistema não fazia mais sentido. Esta visão interpreta a parte da Crônica de Brauweiler que diz que Theophanu renovou os prédios da Abadia, como apenas uma referência à restauração espiritual da comunidade por Theophanu. Não existe uma data segura para a construção do Westwerk do edifício anterior. Os proponentes de uma datação antecipada do edifício atual, portanto, também datam o edifício anterior anterior, apontando para o fato de que os westwerks eram geralmente criados imediatamente após a obtenção da imunidade, que Essen provavelmente alcançou antes de 920. Nesse caso, o Westwerk anterior não teria já era um novo prédio quando a construção começou sob Mathilde.

Também é possível que ambas as abadessas tenham feito trabalhos de construção na Catedral de Essen, uma vez que há sinais de um projeto de construção de longo prazo. Nesse caso, a referência na Crônica de Brauweiler seria interpretada como uma indicação de que Theophanu concluiu um projeto de construção iniciado por Mathilde.

Teorias sobre a fundação da Abadia de Rellinghausen

Mathilde também foi identificada como a fundadora da Abadia de Rellinghausen (agora um subúrbio de Essen), uma vez que uma inscrição de túmulo supostamente foi encontrada em sua igreja da Abadia, segundo a qual ela fundou a Abadia em 998 e foi enterrada lá em seu pedido. Sua fundação em Rellinghausen é desafiada em novas pesquisas, uma vez que falta testemunho direto e a inscrição do túmulo foi identificada como uma falsificação moderna inicial. No entanto, a Abadia de Rellinghausen é mencionada no testamento da Abadessa Theophanu de 1058 como a fundação de um de seus predecessores. A abadessa que reinou entre Mathilde e Theophanu, Sophia , uma irmã de Otto III, que era simultaneamente abadessa de Gandersheim, é improvável que tenha sido a fundadora de Rellinghausen. Sophia residia predominantemente em Gandersheim e deixou para trás apenas pequenos traços em Essen. A abadia irmã de Gandersheim foi provavelmente fundada na década de 940 e a abadia irmã de Quedlinburg foi definitivamente fundada em 986 e parece improvável que Essen tivesse fundado uma abadia irmã antes dessas abadias mais ricas e importantes, então a fundação de Rellinghausen antes de Mathilde a começar a posse em 971 provavelmente pode ser excluída. Assim, a fundação de Rellinghausen por Mathilde claramente não pode mais ser considerada comprovada, mas não é impossível.

Mathilde e seu homônimo

A abadessa de Essen não deve ser confundida com sua prima mais nova Matilda da Alemanha, a condessa Palatina de Lotharingia (979–1025), filha de Otto II , que foi confiada aos cuidados de seu primo na abadia desde muito jovem. A intenção era que Matilda ficasse na abadia e se tornasse abadessa como sua prima e as irmãs mais velhas Adelheid I, abadessa de Quedlinburg , e Sophia I, abadessa de Gandersheim , mas ela acabou se casando com Ezzo, conde Palatino da Lotaríngia por volta de 1000. Isso aconteceu apesar das fortes objeções da abadessa Mathilde, de tal forma que Ezzo teve de ir a Essen para extrair sua noiva. O casamento parece ter sido planejado para resolver uma disputa pelas terras otonianas reivindicadas por Ezzo, mas aparentemente foi muito feliz. Produziu dez filhos, incluindo Theophanu, mais tarde outra abadessa de Essen (falecida em 1056).

Últimos anos, morte e sepultamento

O candelabro de sete braços que Mathilde doou para a manutenção de sua memória. Esta foto, tirada em 2010, mostra o candelabro aceso em sua memória no 999º aniversário de sua morte.

A morte de Otto III, que havia apoiado fortemente a Abadia de Essen, foi provavelmente um divisor de águas para Mathilde. O sucessor de Otto foi Henrique II , filho de Henrique, o Wrangler. Henry confirmou os privilégios da Abadia de Essen em um documento de 1003, mas provavelmente surgiram disputas sobre os bens pessoais de Mathilde herdados de seu irmão e de sua mãe. Nenhuma das doações de Mathilde ao Tesouro de Essen pode ser datada do período posterior a 1002. Há sinais claros de que a construção foi interrompida no Westwerk, então presume-se que a renda de Mathilde da linha suábia-ottoniana foi repentinamente reduzida com a coroação de Henrique II. Nesse caso, Henrique se apropriara prematuramente da herança, que teria vindo para ele de qualquer maneira após a morte de Mathilde, já que ele era o último membro da dinastia otoniana. Portanto, Mathilde provavelmente estivera envolvida na oposição à sua sucessão, que fora especialmente forte no Baixo Reno . Os líderes dessa oposição eram Heribert , arcebispo de Colônia, e particularmente Ezzo, conde Palatino de Lotharingia , marido da irmã de Otto III, Matilda, que havia sido educada em Essen, que provavelmente reivindicou o trono em nome de seus filhos. Ezzo estava em uma situação semelhante a Mathilde, pois alegou que a propriedade dinástica da linhagem otoniana caíra sobre ele por causa de seu casamento com uma irmã do filho sem filhos Oto III, proposta que Henrique II se recusou a aceitar. Essa disputa pela sucessão durou até 1011, quando Henry deve ter cedido. Se Mathilde também recuperou sua propriedade, já era tarde demais para retomar os projetos que iniciara. Um centavo de Henrique II (HENRICVS REX) encontrado na Polônia moderna em 1996, que cita Mathilde no reverso (+ MATHILD ABBATISSA ASNI DENSIS), indica que Mathilde obteve tanto favor com Henrique II, pelo menos por um tempo, que ela foi nomeado em seu dinheiro. Esta cunhagem pode, portanto, ter sido criada após 1002, talvez uma série comemorativa criada após a morte de Mathilde para efetuar uma reconciliação entre Henrique II e a oposição de Rheinish liderada pelos Ezzonids.

Mathilde, sob a qual a Abadia de Essen desfrutou de um grande período de prosperidade, morreu em Essen em 5 de novembro de 1011. Nos Anais da Abadia de Quedlinburg , uma fundação do avô de Mathilde, Otto, o Grande, está declarado:

Abstulite [sc. mors] et de regali gemmam machado Machtildam abbatissam, Ludolfi filiam.
([a morte] levou a abadessa Mathilde, filha de Luidolf, a joia da linhagem real).

Como o túmulo de Mathilde em Rellinghausen foi considerado falso, ela provavelmente foi enterrada em um lugar proeminente na cripta de Essen Minster. Durante escavações na igreja em 1952, um túmulo foi descoberto na cripta em frente ao altar-mor, uma posição em que pessoas importantes eram freqüentemente enterradas. Na época, este túmulo foi identificado como sendo o da abadessa Suanhild, que morreu em 1085 e era conhecido por ter sido enterrado em frente a este altar. No entanto, de acordo com registros medievais tardios, os membros da abadia pensaram que duas abadessas foram enterradas lá, das quais uma não foi identificada pelo nome. Portanto, foi posteriormente sugerido que Suanhild foi enterrado em uma sepultura alta no topo do túmulo de Mathilde e que o local do cemitério de Mathilde caiu no esquecimento como resultado.

Sucessores e memória

A Cruz de Mathilde , que a Abadessa Theophanu havia feito em memória de Mathilde

A sucessora direta de Mathilde foi Sophia , filha de Otto II. Ela provavelmente era uma substituta de sua irmã Matilda, que fora educada em Essen, mas fora casada com Ezzo e, portanto, não poderia ser abadessa. Sua nomeação foi provavelmente também uma decisão política, já que Sophia havia sido educada em Gandersheim pela irmã de Henrique, o Wrangler e era partidária de Henrique II, então ela assegurou a Henrique o controle político da Abadia de Essen e contra a oposição de Rheinish. Sophia preferia a Abadia de Gandersheim, da qual era abadessa desde 1002. Como resultado, os projetos iniciados por Mathilde permaneceram inacabados neste momento.

A sucessora de Sophia, Theophanu , era filha de Ezzo e da Matilda, que fora a pretendida sucessora de Mathilde. Ela cumpriu os planos de Mathilde. A chamada Cruz de Mathilde no tesouro da catedral de Essen retrata Mathilde em traje monástico, aos pés de Maria entronizada , foi uma doação de Teofano em memória de Mathilde. A renovação da cripta da igreja da abadia por Theophanu mudou o túmulo de Mathilde para o centro da cripta e cercou-o com as relíquias dos santos, que ela guardava especialmente para ela. A construção deste complexo memorial buscou o avanço litúrgico de Mathilde.

A memória de Mathilde tornou-se celebrada especialmente em Essen, com quatro missas e o acendimento do túmulo com doze velas. No Liber Ordinarius , um manuscrito de Essen criado por volta de 1300, Mathilde é chamada Mater ecclesiae nostrae (Mãe de nossa igreja). A abadessa Mathilde foi retratada nas janelas perdidas do oeste do Minster, que foram doadas por um membro da ordem Essen, Mechthild von Hardenburg, entre 1275 e 1297. Lá ela foi chamada:

Mechthildis abbatissa huius conventus olim mater pia
Abadessa Mechthildis, outrora piedosa mãe deste convento.

Notas

Literatura

  • van Houts, Elisabeth. "Mulheres e a escrita da história na Idade Média: o caso da abadessa Matilda de Essen e Aethelweard". Early Medieval Europe , 1 (1992): 53–68.
  • Klaus Gereon Beuckers: Das Otto-Mathildenkreuz im Essener Münsterschatz. Überlegungen zu Charakter und Funktion des Stifterbildes. In: Herrschaft, Liturgie und Raum - Studien zur mittelalterlichen Geschichte des Frauenstifts Essen. Klartext Verlag, Essen 2002, ISBN  3-89861-133-7 , pp. 51-80. (em alemão)
  • Birgitta Falk, Andrea von Hülsen-Esch (ed.): Mathilde - Glanzzeit des Essner Frauenstifts. Klartext Verlag, Essen 2011, ISBN  978-3-8375-0584-9 . (em alemão)
  • Edgar Freise (1990), "Mathilde II". , Neue Deutsche Biographie (NDB) (em alemão), 16 , Berlin: Duncker & Humblot, pp. 374-375; ( texto completo online )
  • Lasko, Peter , Ars Sacra, 800-1200 , Yale University Press, 1995 (2ª ed.) ISBN  978-0300060485

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