Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi - Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi

Mausoléu de Khawaja Ahmed Yasawi
Туркестан.jpg
Vista do Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi no Turquestão, Cazaquistão.
Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi está localizado no Cazaquistão
Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi
Localização no Cazaquistão
Informação geral
Modelo Mausoléu
Estilo arquitetônico Timúrida
Localização Turquistão , Cazaquistão
Coordenadas 43 ° 17′35 ″ N 68 ° 16′28 ″ E / 43,29306 ° N 68,27444 ° E / 43,29306; 68,27444 Coordenadas: 43 ° 17′35 ″ N 68 ° 16′28 ″ E / 43,29306 ° N 68,27444 ° E / 43,29306; 68,27444
Construção iniciada Século 14
Nome oficial Mausoléu de Khawaja Ahmed Yasawi
Modelo Cultural
Critério i, iii, iv
Designado 2003 (27ª sessão )
Nº de referência 1103
Partido estadual Cazaquistão
Região Ásia-Pacífico

O Mausoléu de Khawaja Ahmed Yasawi ( Cazaquistão : Қожа Ахмет Яссауи кесенесі , Qoja Ahmet İassaui kesenesı ; russo : Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави , Mavzoley khodzhi Akhmeda Yasavi ) é um mausoléu na cidade de Turquestão , no sul do Cazaquistão . A estrutura foi encomendada em 1389 por Timur , que governou a área como parte do expansivo Império Timúrida , para substituir um mausoléu menor do século 12 do famoso poeta turco e místico sufi Khoja Ahmed Yasawi (1093-1166). No entanto, a construção foi interrompida com a morte de Timur em 1405.

Apesar de seu estado incompleto, o mausoléu sobreviveu como um dos mais bem preservados de todas as construções timúridas . Sua criação marcou o início do estilo arquitetônico timúrida. Os arranjos espaciais experimentais , as soluções arquitetônicas inovadoras para a construção de abóbadas e cúpulas e as ornamentações com azulejos fizeram da estrutura o protótipo dessa arte distinta, que se espalhou por todo o império e além.

A estrutura religiosa continua a atrair peregrinos de toda a Ásia Central e veio a resumir a identidade nacional do Cazaquistão . Foi tombado como monumento nacional , enquanto a UNESCO o reconheceu como o primeiro patrimônio do país, declarando-o Patrimônio da Humanidade em 2003.

Localização do mausoléu dentro das muralhas defensivas da cidade.

Localização

O Mausoléu de Khawaja Ahmed Yasawi está situado na parte nordeste da moderna cidade do Turquestão (anteriormente conhecida como Hazrat-e Turquestão), um antigo centro de comércio de caravanas conhecido anteriormente como Khazret e depois como Yasi, no sul parte do Cazaquistão. A estrutura fica nas proximidades de uma cidadela histórica , que agora é um sítio arqueológico .

Restos de estruturas medievais, como outros mausoléus, mesquitas e casas de banho, caracterizam a área arqueológica. Ao norte do Mausoléu de Khawaja Ahmed Yasawi, uma seção reconstruída da muralha da cidadela da década de 1970 separa a área histórica dos desenvolvimentos da cidade moderna.

História

Vista traseira do mausoléu onde a técnica banna'i - padrões de alvenaria esmaltada - pode ser melhor observada.

Khawaja Ahmed Yasawi

Khoja Ahmed Yasawi (Khawaja ou Khwaja (persa: خواجه pronunciado khâje) corresponde a "mestre", de onde árabe: خواجة khawājah), também soletrado como Khawajah Akhmet Yassawi, foi o chefe do século 12 de uma escola regional de sufismo, um movimento místico no Islã, que começou no século IX. Ele nasceu em Ispidjab (moderno Sayram ) em 1093, e passou a maior parte de sua vida em Yasi, morrendo lá em 1166. Ele é amplamente reverenciado na Ásia Central e no mundo de língua turca por popularizar o sufismo, que sustentou a difusão do Islã em a área, apesar do ataque contemporâneo da invasão mongol. A escola teológica que ele criou transformou Yasi no mais importante centro iluminador medieval da área. Ele também foi um notável poeta, filósofo e estadista. Yasawi foi enterrado em um pequeno mausoléu, que se tornou um local de peregrinação para os muçulmanos .

Novo mausoléu

Uma vista do mausoléu, ca. 1879.

A cidade de Yasi foi amplamente poupada durante a invasão mongol de Khwarezmia no século 13. Com o tempo, os descendentes dos mongóis se estabeleceram na área e se converteram ao islamismo. A cidade então ficou sob o controle da Dinastia Timúrida na década de 1360. Timur (Tamerlão), o fundador da dinastia, expandiu o domínio do império para incluir a Mesopotâmia , o Irã e toda a Transoxiana , com sua capital localizada em Samarcanda . Para obter o apoio dos cidadãos locais, Timur adotou a política de construção de edifícios públicos e de culto monumentais. Em Yasi, ele concentrou sua atenção na construção de um mausoléu maior para abrigar os restos mortais de Yasawi, com a intenção de glorificar o Islã, promover sua disseminação e melhorar a governança das áreas imediatas.

O novo mausoléu foi iniciado em 1389. Timur importou construtores de cidades que destruiu durante suas campanhas, incluindo trabalhadores de mosaico de Shiraz e pedreiros e trabalhadores de estuque de Isfahan . Os mestres construtores foram liderados por Khwaja Hosein Shirazi do Irã . Foi relatado que o próprio Timur participou do projeto da estrutura, onde introduziu arranjos espaciais experimentais, tipos de abóbadas e cúpulas. Essas inovações foram posteriormente implementadas nos edifícios religiosos de outras cidades. No entanto, o mausoléu ficou inacabado quando Timur morreu em 1405.

A cúpula do mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi é a maior da Ásia Central.

Declínio e preservação

Quando o Império Timúrida se desintegrou, o controle do território imediato passou para o Canato Cazaque , que fez de Yasi, então rebatizada de Turquestão, sua capital no século XVI. Os khans (em turco "governante") procuraram fortalecer a importância política e religiosa do Turquestão para unificar as tribos nômades dentro do jovem estado. Conseqüentemente, como o centro político do canato, cerimônias para a elevação dos cãs ao trono e missões de estados vizinhos foram recebidas no Turquestão. A nobreza cazaque também realizou suas reuniões mais importantes para decidir assuntos relacionados ao Estado na capital.

Plano do Mausoléu.

A cidade, situada na fronteira das culturas nômades e estabelecidas, floresceu como o maior centro de comércio e artesanato do canato. Fortificações foram erguidas para salvaguardar esse papel comercial, incluindo a construção de muralhas defensivas no século 19 ao redor do mausoléu inacabado, que se tornou um importante marco e centro de peregrinação da cidade. Nos séculos seguintes, o Turquestão e seus monumentos históricos tornaram-se conectados com a ideia do sistema de estados do Cazaquistão. As lutas políticas e a mudança no comércio terrestre em favor das rotas marítimas logo levaram ao declínio da cidade, antes que ela finalmente passasse para o Império Russo em 1864.

Vista geral do mausoléu do sultão Akhmed Yassavi do lado sul (foto histórica, criada por volta de 1865-1872)

A cidade acabou deserta; um novo centro da cidade foi desenvolvido a oeste da área, construído em torno de uma nova estação ferroviária . O território ficou sob domínio soviético no século XX. A nova administração realizou trabalhos de preservação e restauro no local, embora o considerasse mais como uma estrutura arquitectónica do que espiritual. Portanto, o mausoléu foi fechado para os devotos que vieram homenagear Yasawi. No entanto, o khoja local baseado no mausoléu permitia que os peregrinos entrassem secretamente na estrutura à noite. A partir de 1922, várias comissões participaram da investigação técnica do edifício. A manutenção regular foi realizada a partir de 1938, enquanto uma série de campanhas de restauração foram iniciadas em 1945, sendo a última realizada de 1993 a 2000. Entre as últimas etapas de conservação implementadas estavam a substituição da fundação de argila da estrutura por concreto armado , a consolidação de paredes, a impermeabilização das coberturas e a estratificação de novas telhas, com base em desenhos e padrões históricos, nas cúpulas. Os trabalhos contínuos de conservação estavam em andamento quando o Cazaquistão ganhou sua independência. O edifício é protegido como monumento nacional e está incluído na Lista de Propriedades Nacionais do Cazaquistão. O local está sob administração do Museu da Reserva Histórico e Cultural do Estado Azret-Sultan, responsável pela salvaguarda, pesquisa, conservação, monitoramento e manutenção do mausoléu.

Arquitetura

O estado inacabado do Mausoléu de Khawaja Ahmed Yasawi, especialmente no portal de entrada e seções do interior, permite um melhor escrutínio arquitetônico de como o monumento foi projetado e construído. A estrutura é retangular em planta, medindo 45,8 × 62,7 m (150,3 × 205,7 pés), e tem 38,7 m (127,0 pés) de altura. Está orientado de sudeste para noroeste.

O principal material usado para a construção é ganch - tijolo queimado misturado com argamassa , gesso e argila - que foi feito em uma fábrica localizada em Sauran. Camadas de argila atingindo uma profundidade de 1,5 m (4,9 pés), para evitar a penetração de água, foram utilizadas para a fundação original. Estes foram substituídos por concreto armado em obras de restauração modernas. A entrada principal do mausoléu é feita pelo sudeste, através da qual os visitantes são conduzidos ao Salão Principal de 18,2 × 18,2 m (59,7 × 59,7 pés), conhecido como Kazandyk (a "sala de cobre"). A seção é coberta pela maior cúpula de tijolos existente na Ásia Central , também medindo 18,2 m (59,7 pés) de diâmetro. No centro do Kazandyk está um caldeirão de bronze , usado para fins religiosos. A tumba de Yasawi está situada no eixo central no final do edifício no noroeste, com o sarcófago localizado exatamente no centro da seção, que tem um telhado de cúpula dupla com nervuras - a cúpula interna tendo 17,0 m (55,8 pés) de altura e a cúpula externa com 28,0 m (91,9 pés) de altura. O exterior da cúpula é coberto com azulejos verdes hexagonais com padrões dourados. O interior é adornado com estalactites de alabastro, conhecidas como muqarnas . Salas adicionais na estrutura, totalizando mais de 35, incluem salas de reuniões, refeitório, biblioteca e uma mesquita, que teve ornamentos geométricos e florais em azul claro em suas paredes. Paredes exteriores do mausoléu são cobertos em azulejos que constituem padrões geométricos com Kufic e SULS ornamentos epigráficos derivados do Alcorão . Os planos iniciais também previam a adição de dois minaretes , mas isso não foi realizado quando a construção foi interrompida em 1405.

Legado

Nascimento da Arquitetura Timúrida

A construção do mausoléu proporcionou avanços importantes na tecnologia de construção, exibindo registros insuperáveis ​​de todos os tipos em termos de suas construções abobadadas e inovações artísticas. As conquistas derivadas da construção do mausoléu, juntamente com o patrocínio da música, caligrafia , pintura em miniatura persa , literatura e várias atividades científicas dos timúridas , deram origem a um estilo artístico islâmico distinto, conhecido como timúrida.

A estrutura espaçosa empregava um plano radialmente simétrico para o arranjo espacial. O equilíbrio visual criado pela construção precisa se tornou uma característica estética característica dos edifícios timúridas - que seria famosa por ser adotada pela arquitetura mogol da Índia, especialmente nos jardins e estruturas da tumba de Humayun e do Taj Mahal , ambos encomendados por descendentes de timúridas.

Entrada para o mausoléu. Arquitetura típica do tipo Timúrida.

A técnica de dupla cúpula executada no mausoléu possibilitou as enormes cúpulas da era timúrida. A cúpula é criada empregando-se um entalhe, ou suporte de canto, que permite a transição de uma base quadrada, octogonal ou de 16 lados para um topo de cúpula. Na verdade, a cúpula principal do mausoléu continua sendo a maior cúpula de tijolo existente na Ásia Central.

O uso de azulejos, mosaicos, alvenaria estampada e caligrafia islâmica também teve influência. Os avanços nas técnicas de cerâmica permitiram a produção em massa de azulejos usados ​​para várias funções decorativas. Entre as técnicas desenvolvidas para a decoração de azulejos estão:

  • Técnica Banna'i : a "técnica do construtor", consiste no revestimento de tijolos vidrados colocados dentro de outros não vidrados para formar padrões geométricos
  • Haftrangi : uma técnica que permite a criação de padrões multicoloridos no mesmo ladrilho antes da queima, sem que as cores se misturem
  • Faiança : um arranjo padronizado de pequenos pedaços de ladrilhos bem ajustados, que possuem um esmalte de superfície de cores diferentes

O emprego de telhas e muqarnas tem forte influência do Irã, de onde vieram muitos dos arquitetos de Timur. As superfícies cobertas criam efeitos visuais baseados em como o observador veria o edifício e "leria" as mensagens caligráficas.

Os azulejos timúridos não embelezavam apenas um edifício como uma decoração "aplicada". Antes, nas mãos do arquiteto, era visto como um elemento intrínseco de sua concepção, como um objeto perfeito. A maioria dos padrões de azulejos baseava-se em um sistema complexo de proporções e medidas ou girih . Artesãos habilidosos permutaram o sistema girih e produziram padrões de parede "quase cristalinos" altamente sofisticados e fractais. Os historiadores também narram como os cenários de construção combinados com adereços teatrais, como cortinas de seda, toldos, telas verticais e lâmpadas refletidas em espelhos gigantes para produzir espaços memoráveis.

-  Dr. Manu P. Sobti, Escola de Arquitetura e Planejamento Urbano, Universidade de Wisconsin – Milwaukee

O trabalho de azulejos também foi usado para obscurecer as juntas estruturais do edifício. O uso de turquesa e azul-celeste como cor de escolha para muitas estruturas foi feito para contrastar com a luz do sol brilhante do deserto da Ásia Central.

Exemplos proeminentes de cúpulas timúridas: do Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi do Turquestão, à esquerda , e do Gur-i Amir de Samarcanda, à direita .

A construção do mausoléu em uma época em que muitos outros assentamentos da Ásia Central estavam passando por uma onda de construções sob a ideologia política de Timur permitiu a troca de idéias e técnicas em todo o império. Mestres construtores e operários das cidades conquistadas se reuniram para construir projetos. O emprego de arquitetos persas na liderança das principais atividades de construção resultou na introdução de elementos persas no estilo timúrida. Isso e o patrocínio geral das artes pelos timúridas os tornaram os maiores patrocinadores da cultura iraniana.

As soluções arquitetônicas e artísticas de referência realizadas na construção do Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi foram imediatamente utilizadas em outros empreendimentos de construção, como obras contemporâneas em Samarkand, Herat , Meshed , Khargird , Tayabad, Baku e Tabriz . Pensa-se que o pico da arquitetura timúrida pode ser encontrado nos edifícios de Samarcanda. Timur encheu sua capital com monumentos seculares e religiosos, bem como uma infinidade de jardins, que apresentavam paredes de pedra e pisos com padrões elaborados e palácios decorados com ouro , seda e tapetes . Entre eles estão:

  • Mesquita Bibi-Khanum : a maior mesquita do mundo quando foi concluída em 1404; mostra a preocupação de Timur com o efeito monumental e a disposição teatral
  • Mausoléu de Gur-i-Amir : o cemitério de Timur; contém uma cúpula de concha dupla para a obtenção de um efeito vertical
  • Complexo Shah-i Zinda : um complexo funerário que apresenta o auge de todas as técnicas de azulejos conhecidas pelos timúridas
  • Registan : considerado o auge da arquitetura timúrida; uma ampla praça com os altos edifícios de três madrassas (escolas islâmicas), mesmo que nenhuma delas tenha sido encomendada pelo próprio Timur e tenha sido construída em um período posterior por Ulug Beg e o governador Yalangtush.

O mausoléu é, portanto, visto como um protótipo, marcando o início de um novo estilo arquitetônico, que culminou nos monumentos de Samarcanda, mas também foi continuamente desenvolvido como no caso da Arquitetura Mughal da Índia. Na verdade, a notável conquista dos timúridas na arquitetura está resumida em um provérbio árabe de um dos edifícios de Timur: "Se você quer saber sobre nós, observe nossos edifícios." É também por esta razão que a UNESCO reconheceu o mausoléu como Patrimônio Mundial em 2003, seguindo o mesmo reconhecimento internacional para os locais de Samarcanda, Tumba de Humayun e Taj Mahal.

A vista interior do Mausoléu de Ahmad Yasavi .

Importância religiosa e cultural

O mausoléu maior que Timurid encomendou realçou ainda mais a importância religiosa do santuário. Durante o Khanate do Cazaquistão, personalidades proeminentes escolheram ser enterradas nas imediações do monumento. Entre estes estão Abulkhair, Rabi'i Sultan-Begim, Zholbarys-khan, Esim-khan , Ondan-sultan (o filho de Shygai-khan), Ablai Khan , Kaz dauysty Kazbek-bi. A reputação sagrada do mausoléu também alcançou terras estrangeiras. No início do século 16, Ubaydullah Khan, o sucessor de Muhammad Shaybani Kahn do vizinho uzbeque Khanate , parou no mausoléu antes de sua batalha contra Babur , que mais tarde se tornaria o fundador do Império Mughal . Ele jurou que, se saísse vitorioso, seu governo seguiria integralmente a lei sharia .

Apesar do fechamento público do monumento durante a era soviética, o mausoléu continuou a atrair peregrinos depois que a ordem foi suspensa. Até os tempos modernos, o Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi permaneceu um objeto de peregrinação para os muçulmanos do Cazaquistão. Conseqüentemente, a cidade do Turquestão se tornou a segunda Meca para os muçulmanos da Ásia Central. Na verdade, a importância do mausoléu para a cidade é atestada pelo antigo nome do Turquestão, Hazrat-e Turquestão, que significa literalmente "Santo do Turquestão", uma referência direta a Yasawi.

Como capital do canato cazaque anterior, que viu o surgimento da distinta nacionalidade cazaque, o Turquestão continua a ser o coração cultural do moderno Cazaquistão. Sendo o local do enterro do teólogo sufi e da nobreza cazaque do canato, o mausoléu aumentou ainda mais o prestígio da cidade. A continuação da nação cazaque e da fé islâmica da Ásia Central nos tempos modernos são testemunhos da importância histórica e cultural do Turquestão, com o Mausoléu de Khoja Ahmed Yasawi no centro. Considerado um dos maiores mausoléus do mundo islâmico, ele sobreviveu e continua sendo um importante monumento à fé e às conquistas arquitetônicas da região.

Veja também

Referências

links externos