Argélia muçulmana medieval - Medieval Muslim Algeria
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A Argélia muçulmana medieval foi um período de domínio muçulmano na Argélia durante a Idade Média , abrangendo aproximadamente o milênio do século 7 ao século 17. Ao contrário das invasões de religiões e culturas anteriores, a chegada do Islã , que foi espalhada pelos árabes , teria efeitos generalizados e duradouros no Norte da África . A nova fé, em suas várias formas, penetraria quase todos os segmentos da sociedade, trazendo com ela exércitos, homens eruditos e místicos fervorosos ; em grande parte, substituiria as práticas e lealdades tribais por novas normas sociais e idiomas políticos.
No entanto, a islamização e arabização da região foram processos complicados e demorados. Enquanto os fazendeiros berberes foram rápidos em converter e ajudar os invasores árabes, foi somente no século 12 sob a dinastia almóada que as comunidades cristã e judaica foram marginalizadas.
As primeiras expedições militares árabes ao Magreb, entre 642 e 669, resultaram na disseminação do Islã. Essas primeiras investidas de uma base no Egito ocorreram por iniciativa local, e não por ordem do califado central . Quando a sede do califado mudou de Medina para Damasco , no entanto, os omíadas (uma dinastia muçulmana governando de 661 a 750) reconheceram que a necessidade estratégica de dominar o Mediterrâneo ditava um esforço militar combinado na frente do norte da África. Em 670, portanto, um exército árabe comandado por Uqba ibn Nafi estabeleceu a cidade de Al Qayrawan cerca de 160 quilômetros ao sul da atual Túnis e a usou como base para futuras operações.
Abu al Muhajir Dinar , o sucessor de Uqba, avançou para o oeste na Argélia e acabou elaborando um modus vivendi com Kusayla , o governante de uma extensa confederação de berberes cristãos. Kusayla, que morava em Tilimsan ( Tlemcen ), tornou-se muçulmano e mudou seu quartel-general para Takirwan, perto de Al Qayrawan.
Essa harmonia teve vida curta, entretanto. As forças árabes e berberes controlaram a região sucessivamente até 697. Em 711, as forças omíadas ajudadas pelos convertidos berberes ao islamismo conquistaram todo o norte da África. Governadores nomeados pelos califas omíadas governavam de Al Qayrawan, capital da nova wilaya (província) de Ifriqiya , que cobria a Tripolitânia (a parte ocidental da atual Líbia), Tunísia e leste da Argélia.
Paradoxalmente, a disseminação do Islã entre os berberes não garantiu seu apoio ao califado dominado pelos árabes. Os governantes árabes alienaram os berberes, tributando-os pesadamente; tratar os convertidos como muçulmanos de segunda classe; e, na pior das hipóteses, escravizando-os. Como resultado, a oposição generalizada assumiu a forma de revolta aberta em 739-40 sob a bandeira do Islã Kharijita . Os kharijitas se opuseram a Ali , o quarto califa, fazendo as pazes com os omíadas em 657 e deixaram o acampamento de Ali (khariji significa "aqueles que partem"). Os kharijitas estavam lutando contra o domínio omíada no Oriente, e muitos berberes foram atraídos pelos preceitos igualitários da seita. Por exemplo, de acordo com o Kharijismo, qualquer candidato muçulmano adequado poderia ser eleito califa, independentemente de raça, posição ou descendência do Profeta Muhammad .
Após a revolta, os carijitas estabeleceram vários reinos tribais teocráticos, a maioria dos quais teve histórias curtas e conturbadas. Outros, no entanto, como Sijilmasa e Tilimsan , que ocupavam as principais rotas comerciais, mostraram-se mais viáveis e prosperaram. Em 750, os abássidas , que sucederam os omíadas como governantes muçulmanos, transferiram o califado para Bagdá e restabeleceram a autoridade do califa em Ifriqiya, nomeando Ibrahim ibn al Aghlab como governador de Al Qayrawan. Embora nominalmente servindo conforme a vontade do califa, Al Aghlab e seus sucessores, os Aghlabids , governaram independentemente até 909, presidindo um tribunal que se tornou um centro de aprendizado e cultura.
A oeste das terras dos Aghlabid, Abd ar Rahman ibn Rustam governou a maior parte do Magreb central de Tahert , a sudoeste de Argel . Os governantes do imamato de Rustamid , que durou de 761 a 909, cada um deles um imã de Ibadi Kharijite , foram eleitos por cidadãos importantes. Os imames ganharam reputação de honestidade, piedade e justiça. O tribunal de Tahert era conhecido por seu apoio a estudos em matemática , astronomia e astrologia , bem como em teologia e direito. Os imãs de Rustamid, entretanto, falharam, por escolha ou por negligência, em organizar um exército permanente confiável. Este importante fator, acompanhado pelo eventual colapso da dinastia em decadência, abriu o caminho para a morte de Tahert sob o ataque dos Fatímidas .
Rustamidas
Rustamids ou Banou Rostom, um estado berbere islâmico Ibadi, apareceu em 776 DC, fundado e liderado inicialmente por Abdurrahman ibn Rostom, sua capital era Tahert no nordeste da agora conhecida como Argélia , o estado rustamid espalhado por toda a costa norte da África desde De Tlemcen até o agora conhecido como Sert no norte da Líbia, embora seja um pouco difícil obter fronteiras precisas deste estado. durante o governo de Rostomida, sua capital era uma metrópole cultural e científica do grande Magrebe atraindo tantos cientistas como Ibn Khaldoun, onde escreveu seu popular livro chamado "Al Mukadima", que provavelmente seria conhecido como o primeiro livro sobre sociologia. A queda do estado foi após a derrota contra os fatímidas e a eliminação do último líder Yakdan Ibn Mohamed em 909 DC.
Banu Ifran
Na Argélia , Tlemcen foi a capital do Reino de Banu Ifran no período antes do Islã até 1068. Os Banu Ifran promoveram levantes contra os ocupantes estrangeiros: os romanos , os vândalos e os bizantinos . Eles se comprometeram ao lado da Kahina , contra a Umayyad no século 7. No século 8, eles se mobilizam em torno do dogma dos sufri para se revoltarem contra os poderes dos omíadas e dos abássidas . No século 10, eles criaram uma dinastia de frente para os Fatimids , o Zirid , o Umayyad, o Hammadid , eo Maghraoua. O Banu Ifran foi derrotado pelos Almorávidas e a coalizão de Banu Hilal e Banu Sulaym - Hammadid, no final do século XI. A dinastia Ifrenides foi reconhecida como a única dinastia que defendeu o Povo Africano no Magrebe.
Zirid
Hammadids
Fatimidas
Nas últimas décadas do século 9, os missionários da seita ismaelita do islamismo xiita converteram os berberes Kutama do que mais tarde ficou conhecido como região de Petite Kabylie e os lideraram na batalha contra os governantes sunitas de Ifriqiya . Al Qayrawan caiu diante deles em 909. O imã ismaelita, Abdallah, declarou-se califa e estabeleceu Mahdia como sua capital. Abdallah deu início à Dinastia Fatimid , em homenagem a Fátima, filha de Muhammad e esposa de Ali, de quem o califa afirmava ser descendente.
Os Fatimidas se voltaram para o oeste em 911, destruindo o imamato de Tahert e conquistando Sijilmasa no Marrocos . Refugiados Ibadi Kharijite de Tahert fugiram para o sul para o oásis em Ouargla além das montanhas do Atlas , de onde no século 11 eles se mudaram para sudoeste para Oued M'zab . Mantendo sua coesão e crenças ao longo dos séculos, os líderes religiosos ibadi têm dominado a vida pública na região até hoje.
Por muitos anos, os fatímidas representaram uma ameaça ao Marrocos, mas sua ambição mais profunda era governar o Oriente, o Mashriq, que incluía o Egito e as terras muçulmanas além. Em 969, eles conquistaram o Egito e em 972, o governante Fatímida Al Muizz estabeleceu a nova cidade do Cairo como sua capital. Os fatimidas deixaram o governo de Ifriqiya e a maior parte da Argélia para os ziridas (972–1148). Essa dinastia berbere, que fundou as cidades de Miliana , Médéa e Argel e centrou um poder local significativo na Argélia pela primeira vez, entregou seu domínio a oeste de Ifriqiya para o ramo Banu Hammad de sua família. Os Hammadids governaram de 1011 a 1151, período durante o qual Bejaïa se tornou o porto mais importante do Norte de África .
Este período foi marcado por conflitos constantes, instabilidade política e declínio econômico. Os hammadidas , rejeitando a doutrina ismaelita da ortodoxia sunita e renunciando à submissão aos fatímidas, iniciaram um conflito crônico com os ziridas . Duas grandes confederações berberes - a Sanhaja e a Zenata - travaram uma luta épica. Os nômades nascidos de camelo e ferozmente bravos do deserto e estepe do oeste, bem como os fazendeiros sedentários da Kabylie ao leste juraram lealdade ao Sanhaja. Seus inimigos tradicionais, os Zenata , eram cavaleiros resistentes e engenhosos do planalto frio do interior do norte do Marrocos e do oeste de Tell, na Argélia.
Além disso, invasores de Gênova , Pisa e Sicília Norman atacaram portos e interromperam o comércio costeiro. O comércio transsaariano mudou para o Egito Fatimid e para as rotas no oeste que levavam aos mercados espanhóis. O campo estava sendo sobrecarregado por cidades em crescimento.
Contribuindo para esses deslocamentos políticos e econômicos, houve uma grande incursão de beduínos árabes vindos do Egito, começando na primeira metade do século XI. Parte desse movimento foi uma invasão pelas tribos Banu Hilal e Banu Sulaym , aparentemente enviadas pelos Fatimidas para enfraquecer os Ziridas. Esses beduínos árabes venceram os ziridas e os hammadidas e, em 1057, saquearam Al Qayrawan. Eles enviaram fazendeiros fugindo das planícies férteis para as montanhas e deixaram cidades e vilas em ruínas.
Pela primeira vez, o uso extensivo do árabe se espalhou pelo campo. Muitos berberes sedentários que buscavam proteção contra os hilalianos foram gradualmente arabizados.
Almorávidas
O movimento almorávida se desenvolveu no início do século 11 entre a confederação Sanhaja, cujo controle das rotas de comércio transsaarianas estava sob pressão dos berberes Zenata no norte e do estado de Gana no sul. Yahya Ibn Ibrahim , líder da tribo Godala da confederação Sanhaja, decidiu elevar o nível de conhecimento e prática islâmica entre seu povo. Para conseguir isso, em seu retorno do hajj (peregrinação muçulmana a Meca) em 1048–1049, ele trouxe consigo Abdallah Ibn Yasin , um estudioso marroquino. Nos primeiros anos do movimento, o estudioso estava preocupado apenas em impor disciplina moral e uma adesão estrita aos princípios islâmicos entre seus seguidores. Abd Allah ibn Yasin também ficou conhecido como um dos marabus, ou pessoas sagradas (de al murabitun , "aqueles que fizeram um retiro religioso").
O movimento almorávida passou da promoção de reformas religiosas para o engajamento em conquistas militares após 1054 e foi liderado por líderes Lamtuna : primeiro Yahya, depois seu irmão Abu Bakr e depois seu primo Yusuf ibn Tashfin . Com Marrakesh como capital, os almorávidas conquistaram o Marrocos, o Magreb até o leste de Argel e a Espanha até o rio Ebro em 1106. Sob os almorávidas, o Magreb e a Espanha reconheceram a autoridade espiritual do califado abássida em Bagdá , se reunindo -los temporariamente com a comunidade islâmica no Mashriq.
Embora não tenha sido uma época inteiramente pacífica, o Norte da África se beneficiou econômica e culturalmente durante o período almorávida, que durou até 1147. A Espanha muçulmana (Andalus em árabe) foi uma grande fonte de inspiração artística e intelectual. Os mais famosos escritores de Andalus trabalharam na corte almorávida, e os construtores da Grande Mesquita de Tilimsan , concluída em 1136, usaram como modelo a Grande Mesquita de Córdoba .
Almóadas
Como os almorávidas, os almóadas encontraram sua inspiração inicial na reforma islâmica . Seu líder espiritual, o marroquino Muhammad ibn Abdallah ibn Tumart , buscou reformar a decadência almorávida. Rejeitado em Marrakesh e em outras cidades, ele se voltou para sua tribo Masmuda nas Montanhas Atlas em busca de apoio. Por causa de sua ênfase na unidade de Deus , seus seguidores eram conhecidos como Al Muwahhidun (unitaristas ou almóadas).
Embora se declarando mahdi , imam e masum (líder infalível enviado por Deus), Muhammad ibn Abdallah ibn Tumart consultou um conselho de dez de seus discípulos mais antigos. Influenciado pela tradição berbere de governo representativo, ele mais tarde acrescentou uma assembleia composta por cinquenta líderes de várias tribos. A rebelião almóada começou em 1125 com ataques a cidades marroquinas, incluindo Sus e Marrakech .
Após a morte de Muhammad ibn Abdallah ibn Tumart em 1130, seu sucessor Abd al Mumin assumiu o título de califa e colocou membros de sua própria família no poder, convertendo o sistema em uma monarquia tradicional . Os almóadas entraram na Espanha a convite dos emires andaluzes, que ali se levantaram contra os almorávidas. Abd al Mumin forçou a submissão dos emires e restabeleceu o califado de Córdoba , dando ao sultão almóada autoridade religiosa suprema e também política dentro de seus domínios. Os almóadas assumiram o controle do Marrocos em 1146, capturaram Argel por volta de 1151 e, em 1160, haviam concluído a conquista do Magreb central e avançado para a Tripolitânia. No entanto, bolsões de resistência almorávida continuaram a resistir na Kabylie por pelo menos cinquenta anos.
Após a morte de Abd al Mumin em 1163, seu filho Abu Yaqub Yusuf (r. 1163–1184) e o neto Yaqub al Mansur (r. 1184–99) presidiram o zênite do poder almóada. Pela primeira vez, o Magreb estava unido sob um regime local e, embora o império fosse atormentado por conflitos nas suas periferias, o artesanato e a agricultura floresciam em seu centro e uma burocracia eficiente enchia os cofres fiscais. Em 1229, o tribunal almóada renunciou aos ensinamentos de Ibn Tumart, optando por uma maior tolerância a pontos de vista opostos. Como prova dessa mudança, os almóadas hospedaram dois dos maiores pensadores de Andalus: Abu Bakr ibn Tufayl e Ibn Rushd (Averroes).
Os almóadas compartilhavam os instintos de cruzada de seus adversários castelhanos , mas as guerras contínuas na Espanha sobrecarregaram seus recursos. No Magreb, a posição almóada foi comprometida por lutas entre facções e foi desafiada por uma renovação da guerra tribal. Os Bani Merin (Zenata Berberes) aproveitaram o declínio do poder almóada para estabelecer um estado tribal no Marrocos, iniciando quase sessenta anos de guerra lá que terminaram com a captura de Marrakech, o último reduto almóada, em 1271. Apesar dos repetidos esforços para subjugar os Magreb central, no entanto, os marinidas nunca foram capazes de restaurar as fronteiras do Império Almóada .
Zayyanids
De sua capital em Túnis , a dinastia Hafsid fez valer sua reivindicação de ser o sucessor legítimo dos almóadas em Ifriqiya , enquanto, no Magreb central, os zayianidas fundaram uma dinastia que governou o Reino de Tlemcen . Baseados em uma tribo Zenata, os Bani Abd el Wad , que haviam sido colonizados na região por Abd al Mumin, os Zayyanids também enfatizaram suas ligações com os almóadas.
Por mais de 300 anos, até que a região ficou sob a suserania otomana no século 16, os Zayyanids mantiveram um domínio tênue no Magreb central. O regime, que dependia das habilidades administrativas dos andaluzes, foi atormentado por freqüentes rebeliões, mas aprendeu a sobreviver como o vassalo do marinidas ou Hafsids ou mais tarde como um aliado de Espanha.
Muitas cidades costeiras desafiaram as dinastias dominantes e afirmaram sua autonomia como repúblicas municipais. Eles eram governados por suas oligarquias mercantis, por chefes tribais da zona rural circundante ou por corsários que operavam fora de seus portos.
Tlemcen prosperou como centro comercial e foi chamada de "pérola do Magreb". Situada no início da Estrada Imperial através do estratégico Taza Gap para Marrakech , a cidade controlava a rota de caravanas para Sijilmasa , porta de entrada para o comércio de ouro e escravos com o Sudão ocidental. Aragão passou a controlar o comércio entre o porto de Tlemcen, Oran , e a Europa começando por volta de 1250. Um surto de corsários saindo de Aragão, entretanto, interrompeu severamente esse comércio depois de cerca de 1420.
Marabu
As dinastias que sucederam em North África- marinidas , Zayanids e Hasfids-não baseiam seu poder em um programa de reforma religiosa como os seus antecessores tinham feito. Por necessidade, eles se comprometeram com os cultos rurais que sobreviveram ao triunfo da ortodoxia puritana no século 12, apesar dos esforços dos almorávidas e almóadas para eliminá-los.
A aridez do Islã oficial tinha pouco apelo fora das mesquitas e escolas das cidades. No campo, os marabus errantes , ou povo sagrado, atraíam muitos e devotados seguidores. Acreditava-se que esses homens e mulheres possuíam a graça divina (baraka) ou eram capazes de canalizá-la para outros. Em vida, os marabus ofereciam orientação espiritual, arbitravam disputas e, muitas vezes, exerciam poder político. Após a morte, seus cultos - alguns locais, outros generalizados - ergueram tumbas em cúpula que se tornaram locais de peregrinação.
Muitas tribos alegaram descendência de marabus. Além disso, pequenas repúblicas autônomas lideradas por homens santos tornaram-se uma forma comum de governo no Magreb. Na Argélia, a influência dos marabus continuou durante grande parte do período otomano, quando as autoridades concederam favores políticos e financeiros a esses líderes para evitar levantes tribais.
Ofensiva europeia
O triunfo final da reconquista cristã da Espanha de 700 anos , marcada pela queda de Granada em 1492, foi acompanhado pela conversão forçada de muçulmanos espanhóis (mouriscos). Como resultado da Inquisição , milhares de judeus fugiram ou foram deportados para o Magreb, onde muitos ganharam influência no governo e no comércio.
Sem muita dificuldade, a Espanha cristã impôs sua influência na costa do Magreb, construindo postos avançados fortificados ( presidios ) e coletando tributos durante os séculos XV e XVI. Na costa da Argélia ou próximo a ela, a Espanha assumiu o controle de Mers el Kebir em 1505, Oran em 1509 e Tlemcen, Mostaganem e Ténès, todos a oeste de Argel , em 1510. No mesmo ano, os mercadores de Argel entregaram um dos as ilhotas rochosas em seu porto, onde os espanhóis construíram um forte. Os presidios no Norte da África revelaram-se um empreendimento militar caro e ineficaz que não garantiu o acesso da frota mercante espanhola. Na verdade, a maior parte do comércio parecia ser transacionada nos numerosos portos francos. Além disso, do século 16 ao 18, navegando em navios superiores e fazendo concessões astutas, mercadores da Inglaterra , Portugal , Holanda , França e Itália , bem como da Espanha , dominaram o comércio mediterrâneo .
Por que a Espanha não estendeu suas conquistas no Norte da África muito além de alguns enclaves modestos, intrigou os historiadores. Alguns sugerem que a Espanha se retraiu porque estava preocupada em manter seu território na Itália; outros, que as energias da Espanha foram absorvidas na obtenção das riquezas do Novo Mundo . Outra possibilidade é que a Espanha estava mais empenhada em projetar sua força em alto mar do que em arriscar a derrota no interior ameaçador da África.
Corsários
Corsários eram uma prática antiga no Mediterrâneo . Os governantes norte-africanos se empenharam cada vez mais nele no final do século 16 e no início do século 17 porque era muito lucrativo e porque seus navios mercantes, anteriormente uma importante fonte de renda, não tinham permissão para entrar nos portos europeus . Embora os métodos variassem, o corsário geralmente envolvia navios particulares que atacavam navios de um inimigo em tempos de paz sob a autoridade de um governante. Seus objetivos eram interromper o comércio de um oponente e colher recompensas dos cativos e da carga.
O corsário era um assunto altamente disciplinado conduzido sob o comando dos rais (capitães) das frotas. Vários capitães se tornaram heróis na tradição argelina por sua bravura e habilidade. Os capitães dos corsários se uniram em uma taifa (comunidade) autorregulada para proteger e promover os interesses corporativos de seu comércio. A taifa passou a ser etnicamente misturada, incorporando os europeus capturados que concordaram em se converter ao islamismo e fornecer informações úteis para ataques futuros. A taifa também ganhou prestígio e influência política por causa de seu papel na luta contra os infiéis e proporcionando aos mercadores e governantes de Argel uma importante fonte de renda. Argel tornou-se a cidade-estado corsária por excelência, especialmente entre 1560 e 1620. E foram dois irmãos corsários que contribuíram para estender a influência otomana na Argélia.
Veja também
Referências
Fontes
- Texto original: Estudo de país da Biblioteca do Congresso da Argélia