Mekhitaristas - Mekhitarists

Congregação Mekhitarista Armênia
Latim : Congregatio Mechitarista
Armênio : Մխիթարեաններ
Alemão : Mechitharisten
Abreviação CMV
Fundado 8 de setembro de 1700
Fundador Mekhitar de Sebaste
Fundado em Costantinople
Modelo Ordem monástica
Organização mãe
 Igreja Católica Armênia
Local na rede Internet www .mekhitariantoronto .org

Os Mekhitaristas ( armênio : Մխիթարեաններ , Mkhit'areanner , também escrito Mechitaristas ) são uma ordem monástica da Igreja Católica Armênia fundada em 1700 pelo Abade Mekhitar de Sebaste . Eles são mais conhecidos por sua série de publicações acadêmicas de antigas versões armênias de textos gregos antigos perdidos e suas pesquisas sobre a língua armênia clássica e moderna . Eles seguem a Regra de São Bento .

A congregação foi dividida por muito tempo em dois ramos, com as respectivas casas-mãe sendo em Veneza e Viena . Em julho de 2000, eles se uniram para formar um instituto.

História

A ilha de San Lazzaro, com o mosteiro e a igreja dos Mekhitaristas.

Seu fundador homônimo, Mekhitar de Sebaste , nasceu em Sebastia na Armênia, então parte do Império Otomano , em 1676. Ele entrou para um mosteiro , mas estava preocupado com o nível de cultura e educação na Armênia sob o domínio turco naquele período, e procurou fazer algo a respeito. Contatos com missionários ocidentais o levaram a se interessar em traduzir material do Ocidente para o armênio e estabelecer uma ordem religiosa para facilitar a educação.

Mekhitar partiu para Roma em 1695 para fazer seus estudos eclesiásticos lá, mas foi compelido pela doença a abandonar a viagem e retornar à Armênia. Em 1696 foi ordenado sacerdote e durante quatro anos trabalhou entre seu povo.

Em 1700, Mekhitar foi para Istambul e começou a reunir discípulos ao seu redor. Mechitar ingressou formalmente na Igreja latina e, em 1701, com dezesseis companheiros, formou uma ordem religiosa da qual se tornou superior. Eles encontraram a oposição de outros armênios e foram obrigados a se mudar para Morea (Peloponeso), então território veneziano , onde construíram um mosteiro em 1706. No início, a ordem foi vista como uma tentativa de reforma do monaquismo oriental. O padre jesuíta Filippo Bonanni escreveu sobre a chegada de dois monges armênios, Elias Martyr e Joannes Simon, enviados por Mechitar ao Papa Clemente XI para oferecer a mais humilde sujeição a si mesmo e ao convento ( Ut ei se cum suis religiosis humillime subjiceret ). Naquela época, não havia menção à Regra de São Bento. O Papa Clemente XI deu sua aprovação à ordem em 1712. Os monges começaram uma fundação em Modon com Mechitar como abade.

No início das hostilidades entre os turcos e venezianos, eles migraram para Veneza, e a ilha de San Lazzaro foi dada a eles em 1717. Esta permaneceu como a sede da congregação até hoje; Mechitar morreu ali em 1749, deixando sua ordem firmemente estabelecida.

A ordem ficou muito rica com presentes. O comportamento do abade Melkhoniano fez com que um grupo de monges partisse enojado e elegesse seu próprio abade, primeiro em Trieste e depois em 1810 em Viena . Eles também estabeleceram uma gráfica . O trabalho de impressão de livros armênios já era de grande importância financeira e a República de Veneza fez esforços consideráveis ​​para encorajar seu retorno, mas em vão.

Em 1810, todas as outras instituições monásticas em Veneza foram abolidas por Napoleão, mas os mekhitaristas foram isentos nominalmente do decreto.

A visita de Byron a San Lazzaro em 1816

Lord Byron visitou o mosteiro em 13 de novembro de 1816, uma quarta-feira. Seu companheiro John Cam Hobhouse deixou o seguinte relato da visita:

Byron e eu fomos de gôndola até o estabelecimento de St Lazare. Demorou algum tempo até que pudéssemos entrar - os irmãos estavam orando, mas quando entramos na igreja, um deles se despediu e mostrou-nos o lugar com muita cortesia. Infelizmente, a chave da biblioteca não foi encontrada - o guardião dela estava fora. Vimos as belas galerias e pequenas câmaras dos pais, com letras armênias sobre elas. Nosso maestro nos mostrou um dicionário masculino de armênio e latim - disse-nos que havia cerca de quarenta frati e dezoito alunos, alguns poucos da Armênia, mas principalmente de Constantinopla. Um já esteve em Londres e fala inglês. Os jovens aprendem latim, todos eles, e agora será ensinado um pouco de grego - também alemão e francês, alguns - e todo italiano - inglês.

Quem quiser dos alunos entra na ordem (eles têm receitas no continente). Zanetto disse que Napoleão os despojou, mas nosso maestro contradisse isso, e disse que dera um decreto de Paris salvando esta irmandade do destino dos outros mosteiros por causa de seus esforços patrióticos para seus compatriotas. Vimos sua imprensa, onde oito homens trabalham, quando os vimos em um Testamento Armênio. Eles agora estão em uma tradução de Rollin. Sua média é de quatro livros por ano. Eles são todos para o uso da nação armênia, e todos impressos, como nosso guia disse, no armênio literal (literário / clássico). Eles são enviados para Constantinopla e lá vendidos.

O refeitório instalado ali parecia um refeitório de Cambridge - e o estabelecimento tem cerca de 100 anos, fundado por um [Mechitar], cuja foto está no refeitório. Fez bem ao nosso coração ver o lugar. Devemos voltar e ver a biblioteca. Eles são todos católicos.

Organização

O Mosteiro Mekhitarista em Viena , Áustria .

Enquanto os Mekhitaristas vivem sob a Regra de São Bento, eles são considerados sua própria ordem religiosa separada dos Beneditinos , semelhante aos Cistercienses , portanto, eles não são considerados uma congregação dentro da Ordem de São Bento.

As principais abadias são San Lazzaro degli Armeni em Veneza e o Mosteiro Mekhitarista em Viena . Há um grande convento e colégio para estudantes leigos em Pádua , herança de um piedoso armênio que morreu em Madras . No ano de 1846, outro rico benfeitor, Samuel Morin, fundou um estabelecimento semelhante em Paris . Outras casas foram estabelecidas na Áustria-Hungria , Rússia , Pérsia e Turquia - quatorze ao todo, de acordo com estatísticas do início do século 20, com cento e cinquenta e dois monges, a maioria dos quais são padres. Embora não fosse grande para uma encomenda com centenas de anos, sua extensão era necessariamente restrita por causa de sua devoção exclusiva a pessoas e coisas armênias.

Em 1911, eles tinham quinze estabelecimentos em vários lugares da Ásia Menor e da Europa com cerca de 150 monges, todos armênios; eles usaram a língua armênia e rito na liturgia.

Vida monástica

Depois de um noviciado de dois anos, os monges fazem os votos religiosos usuais , junto com um quarto voto - "obedecer ao preceptor ou mestre delegado por seu superior para ensinar-lhes os dogmas da fé católica". Muitos deles se juram também para o trabalho missionário na Armênia, Pérsia e Turquia, onde vivem de esmolas e usam como distintivo, sob a túnica, uma cruz de pano vermelho, na qual estão certas letras que indicam o desejo de derramar seu sangue por a fé católica. Eles prometem sob juramento trabalhar juntos em harmonia para que eles possam reconquistar os cismáticos para Deus. Eles elegem um abade vitalício, que tem o poder de demitir sumariamente qualquer um de seus monges que se mostrem desordeiros. Usam barba, à moda oriental, e têm hábito preto: túnica, manto e capuz. Em uma gravura, os mekhitaristas seriam indistinguíveis de um frade da Ordem de Santo Agostinho , exceto por sua barba.

Os mekhitaristas inicialmente seguiram a regra atribuída a Santo Antônio , mas quando se estabeleceram no Ocidente foram introduzidas modificações da regra de São Bento . O uso da Regra de São Bento representou a introdução do monaquismo ocidental no Oriente, onde até então um monge não tinha obrigação ou vocação senão ocupar o seu lugar no mosteiro e salvar a sua alma no claustro, tendo rompido todos relações com o mundo exterior e não tinha idéia de realizar quaisquer outras obras além de seus deveres de coro, orações, jejuns e a observância monástica. Segundo a Regra de São Bento, um monge deveria se dedicar a algum trabalho útil e pensar um pouco em seu vizinho. Esta adoção da regra foi desejada por Mechitar e seus monges, tendo o desejo de se dedicar ao trabalho apostólico entre seus irmãos cismáticos, para instruir sua ignorância, estimular sua devoção e trazê-los de volta à comunhão com a Igreja Católica . Ao mesmo tempo, também oferecia segurança contra cair na apatia e na inatividade associadas, na mente oriental, à vida do claustro.

Missionários, escritores e educadores, devotados ao serviço de seus irmãos armênios, onde quer que se encontrem, são esses beneditinos da Igreja Oriental. Seus súditos costumam entrar no convento bem cedo, oito ou nove anos, recebem nele o ensino fundamental, passam cerca de nove anos no estudo filosófico e teológico, aos vinte e cinco anos canônicos, se suficientemente preparados, são ordenados sacerdotes por seu bispo-abade, e então são empregados por ele nas várias empresas da ordem. Primeiro, há o trabalho da missão - não a conversão dos pagãos, mas o ministério sacerdotal para as comunidades armênias estabelecidas na maioria dos centros comerciais da Europa. A isso se junta, onde necessário e possível, o apostolado da união com Roma. Em seguida, há a educação da juventude armênia e, associada a isso, a preparação e publicação de boa e útil literatura armênia.

Seu trabalho foi quádruplo:

  1. eles trouxeram edições de importantes obras patrísticas, algumas armênias, outras traduzidas para o armênio de originais gregos e siríacos que não existem mais;
  2. até o final do século 20, eles imprimiram e circularam literatura armênia entre os armênios, exercendo assim uma poderosa influência educacional;
  3. fundaram escolas primárias e secundárias em vários locais, quatro das quais ainda funcionam: em Istambul, Pangaltı Ermeni İlköğretim Okulu ve Lisesi , fundada em 1825, em Beirute, fundada em 1930, em Buenos Aires fundada em 1956 e em Los Angeles, fundada em 1979;
  4. eles trabalham como missionários católicos orientais na Armênia.

Atividades literárias e artísticas

Mechitar é creditado por ter iniciado o estudo dos escritos armênios dos séculos IV e V, o que resultou no desenvolvimento e adoção de uma língua literária , quase tão distinta da língua vulgar quanto o latim é do italiano . Isso proporcionou ao armênio moderno uma conexão literária com seu antigo passado e literatura.

Mechitar, com sua " Imitação " e " Bíblia " armênia , iniciou aquela série de traduções de grandes livros, continuou incessantemente durante dois séculos, e abrangendo desde os primeiros Padres da Igreja e as obras de Santo Tomás de Aquino (um de seus primeiros trabalhos) a Homero e Virgílio e os poetas e historiadores mais conhecidos dos dias posteriores.

O artista Ariel Agemian ilustrou a " Imitação " e contribuiu com vários retratos importantes de monges mekhitaristas e cenas religiosas. Ele também é conhecido por documentar o massacre turco a partir de suas próprias lembranças.

Em certo período, em conexão com sua casa em Viena, existia uma associação para a propagação de bons livros, que dizem ter distribuído quase um milhão de volumes e impresso e publicado seis novos trabalhos a cada ano. A ele também devem a orientação de seus primeiros passos na exegese - o ramo do conhecimento no qual eles ganharam mais distinção - e os estudos afins da Liturgia e da história religiosa de seu país.

Em San Lazzaro, ele fundou a gráfica de onde as mais notáveis ​​de suas produções foram publicadas, e começou ali a coleção de manuscritos armênios pelos quais sua biblioteca se tornou famosa. Para qualquer um, exceto os membros da ordem, a história dos Mekhitaristas tem sido monótona, por causa da caminhada tranquila e incansável ao longo de caminhos antigos e tradicionais e da admirável fidelidade ao espírito e aos ideais de seu fundador.

Principalmente por meio de inúmeros periódicos, manuais piedosos, Bíblias, mapas, gravuras, dicionários, histórias, geografias e outras contribuições à literatura educacional e popular dos Mekhitaristas, eles serviram ao catolismo na nação armênia.

A seguir estão as contribuições mais valiosas para a causa comum do aprendizado. Em primeiro lugar, a recuperação, em antigas traduções armênias, de algumas obras perdidas dos Padres da Igreja. Entre eles podem ser notados as Cartas (treze) de Santo Inácio de Antioquia e uma mais completa e mais autêntica "História do Martírio de Santo Inácio"; algumas obras de Santo Efrém, o Sírio , notavelmente uma espécie de "Harmonia dos Evangelhos" e um "Comentário sobre as Epístolas de São Paulo"; uma edição de Eusébio 's História Eclesiástica . A publicação dessas obras deve-se aos famosos mekhitaristas Dom Pascal Aucher, que foi assistido na última delas pelo cardeal Mai . Pascal Aucher (Harut'iwn Awgerian: 1774–1855) também se tornou o tutor de Lord Byron em armênio e seu "pastor espiritual e mestre". Ele traduziu Paraíso perdido para o armênio (1824). A Aucher também devemos uma tradução alemã do "Missal Armênio" (Tübingen, 1845) e da "Ópera Dom Johannis philosophi Ozniensis Armeniorum Catholici (718 DC)" (Veneza, 1534).

Duas obras históricas originais também podem ser observadas: "A História da Armênia", de P. Michel Tschamtschenanz (1784-1786) e o "Quadro della storia letteraria di Armenia", de Mons. Pl. Sukias Somal (Veneza, 1829).

Entre seus compatriotas, a influência dos monges não foi apenas diretiva no caminho da santidade e verdadeiro serviço a Deus e à Igreja, mas também criadora de uma saudável ambição nacional e de respeito próprio. Apóstolos da cultura e do progresso, pode-se dizer, com estrita justiça, que preservaram da degradação e da negligência a língua e a literatura de seu país e, ao fazê-lo, foram os salvadores da raça armênia. Individualmente, os monges se distinguem por suas realizações linguísticas, e o estabelecimento de Viena atraiu a atenção pela instituição de uma Academia Literária, que confere membros honorários independentemente de raça ou religião.

Veja também

Notas

Fontes e referências

  • Bardakjian, Kevork. As contribuições mekhitaristas para a cultura armênia e bolsa de estudos . Cambridge, Harvard College Library, 1976.
  • Bore, E. Vita del servo di Dio Mechitar (Veneza, 1901); Saint-Lazare (1835)
  • Heimbucher, Max. Orden u. Kongregationen (1907) I.37
  • artigos em Wetzer u. Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) e Herzog, Realencyklopädie (ed. 3)
  • artigos de Sargisean, um Mechitarista, em Rivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista .
  • Casanova, Giacomo . História da Minha Vida , pág. 265. (Trechos de livros do Google)
  • Mekhitarist Alumni Association Toronto Canada. Membros do mundo inteiro - http://www.mekhitariantoronto.org/

links externos