Cerco de Melos - Siege of Melos

O cerco de Melos ocorreu em 416 aC durante a Guerra do Peloponeso , que foi uma guerra travada entre Atenas e Esparta . Melos é uma ilha no Mar Egeu, a cerca de 110 km a leste da Grécia continental . Embora os melianos tivessem laços ancestrais com Esparta, eles foram neutros na guerra. Atenas invadiu Melos no verão de 416 aC e exigiu que os melianos se rendessem e prestassem homenagem a Atenas ou enfrentariam a aniquilação. Os melios recusaram, então os atenienses sitiaram sua cidade. Melos rendeu-se no inverno, e os atenienses executaram os homens de Melos e escravizaram as mulheres e crianças.

Esse cerco é mais lembrado pelo Diálogo de Melian , uma dramatização das negociações entre os atenienses e os melianos antes do cerco, escrita pelo clássico historiador ateniense Tucídides . Nas negociações, os atenienses não ofereceram nenhuma justificativa moral para sua invasão, mas, em vez disso, disseram sem rodeios aos melianos que Atenas precisava de Melos para seus próprios fins e que a única coisa que Melos tinha a ganhar ao se submeter sem lutar era a autopreservação. É ensinado como um estudo de caso clássico em realismo político para ilustrar que preocupações egoístas e pragmáticas motivam um país em guerra.

Fundo

A Guerra do Peloponeso durou de 431 a 404 aC. A guerra foi travada entre a Liga do Peloponeso , uma aliança de cidades gregas liderada por Esparta , e a Liga de Delos , uma aliança liderada por Atenas . Atenas tinha a marinha superior e controlava quase todas as ilhas do mar Egeu . Melos era a única ilha significativa do Mar Egeu que Atenas não controlava. O povo de Melos era dórico , o mesmo grupo étnico dos espartanos, mas eram independentes do império espartano; os atenienses eram jônicos . Em geral, os melianos procuraram permanecer neutros na guerra, embora haja evidências arqueológicas de que em algum momento entre 428 e 425 aC, os melianos doaram pelo menos vinte minas de prata (cerca de 12½ kg) para o esforço de guerra espartano.

Em 426 aC, Atenas enviou um exército de 2.000 homens para atacar o interior de Melian, mas os melianos não seriam forçados a se submeter. Em 425 ou 424 aC, Atenas exigiu de Melos um tributo de quinze talentos de prata (cerca de 390 kg). Essa soma poderia pagar o salário de uma tripulação trirreme por 15 meses ou comprar 540 toneladas de trigo, o suficiente para alimentar 2.160 homens por um ano. Dado o tamanho relativo de Melos, isso sugere que era uma ilha próspera. Melos se recusou a pagar.

O cerco

No verão de 416 aC, durante uma trégua com Esparta, Atenas enviou um exército de pelo menos 3.400 homens para conquistar Melos: 1.600 infantaria pesada, 300 arqueiros e 20 arqueiros montados, todos de Atenas, além de 1.500 infantaria pesada de outras cidades da Liga de Delos . A frota que transportou este exército contava com 38 navios: 30 de Atenas, 6 de Quios e 2 de Lesbos. Esta expedição foi liderada pelos generais Cleomedes e Tisias. Depois de montar acampamento na ilha, os atenienses enviaram emissários para negociar com os governantes de Melos. Os emissários exigiram que Melos se juntasse à Liga de Delos e prestasse homenagem a Atenas ou enfrentaria a destruição. Os melianos rejeitaram o ultimato. Os atenienses sitiaram a cidade e retiraram a maioria de suas tropas da ilha para lutar em outro lugar. Os melianos fizeram várias surtidas, a certa altura capturando parte da circunvalação ateniense , mas não conseguiram quebrar o cerco. Em resposta, Atenas enviou reforços sob o comando de Filócrates. Os atenienses também tiveram a ajuda de traidores de Melos. Melos se rendeu no inverno.

Rescaldo

Os atenienses executaram os homens adultos e venderam as mulheres e crianças como escravos. Eles então estabeleceram 500 de seus próprios colonos na ilha.

Em 405 aC, quando Atenas estava perdendo a guerra, o general espartano Lysander expulsou os colonos atenienses de Melos e devolveu à ilha os sobreviventes do cerco. O outrora independente Melos tornou-se um território espartano, o que significaria que tinha uma guarnição espartana e um governador militar (um harmost ).

O Diálogo Melian

Na História da Guerra do Peloponeso (Livro 5, Capítulos 84-116), o historiador ateniense contemporâneo Tucídides incluiu uma dramatização das negociações entre os emissários atenienses e os governantes de Melos. Tucídides não presenciou as negociações e na verdade estava no exílio na época, então este diálogo parafraseia o que ele acreditava ter sido discutido.

Sinopse

Os atenienses oferecem aos melienses um ultimato: rendam-se e paguem tributo a Atenas, ou serão destruídos. Os atenienses não querem perder tempo discutindo sobre a moralidade da situação, porque na prática podem fazer o certo - ou, em suas próprias palavras, "os fortes fazem o que podem e os fracos sofrem o que devem".

Os melianos argumentam que são uma cidade neutra e não inimiga, portanto Atenas não precisa conquistá-los. Os atenienses rebatem que, se aceitassem a neutralidade e independência de Melos, pareceriam fracos: seus súditos pensariam que eles deixaram Melos em paz porque não eram fortes o suficiente para conquistá-la.

Os melianos argumentam que uma invasão alarmará os outros estados gregos neutros, que se tornarão hostis a Atenas por medo de serem invadidos. Os atenienses rebatem que os outros estados gregos no continente dificilmente agirão dessa maneira, porque são livres e independentes e, portanto, relutam em pegar em armas contra Atenas. O que preocupa Atenas são rebeliões potenciais em seu império de povos descontentes que eles já conquistaram, incluindo ilhas que ameaçariam seu domínio dos mares. A conquista de Melos demonstrará a força de Atenas e desencorajará rebeliões.

Os melianos argumentam que seria vergonhoso e covarde da parte deles se submeterem sem lutar. Os atenienses rebatem que é apenas vergonhoso submeter-se a um oponente que se tem uma chance razoável de derrotar. Não há vergonha de se submeter a um oponente esmagadoramente superior como Atenas.

Os melianos argumentam que, embora os atenienses sejam muito mais fortes, ainda há uma chance de os melianos ganharem, e eles se arrependerão de não terem tentado a sorte. Os atenienses rebatem que esse argumento é emocional e míope. Se os melianos perderem, o que é muito provável, eles se arrependerão amargamente de sua imprudência.

Os melianos argumentam que terão a ajuda dos deuses porque sua posição é moralmente justa. Os atenienses rebatem que os deuses não intervirão porque é a ordem natural das coisas que os fortes dominem os fracos.

Os melianos argumentam que seus parentes espartanos virão em sua defesa. Os atenienses rebatem que os espartanos não têm o suficiente em jogo em Melos para arriscar uma intervenção, observando que Atenas tem a marinha mais forte.

Os atenienses expressam seu choque com a falta de realismo dos melianos. Eles reiteram que não há vergonha em se submeter a um inimigo mais forte, especialmente aquele que oferece condições razoáveis. Os melianos não mudam de ideia e dispensam educadamente os enviados.

Análise

Tucídides explicou que o objetivo da conquista de Melos era demonstrar a força e a severidade de Atenas para desencorajar a rebelião de seus territórios insulares. Não se sabe se foi eficaz em desencorajar a rebelião. Poucos anos após a conquista de Melos, Atenas sofreu uma derrota devastadora em uma expedição militar à Sicília , após a qual rebeliões aconteceram em todo o império. Qualquer benefício que a conquista de Melos produziu foi eliminado pelo desastre que aconteceu na Sicília.

Se Melos era realmente neutro às vezes é debatido por estudiosos. Tucídides escreveu que após o ataque de Nicias em 426 aC, os melianos assumiram "uma atitude de hostilidade aberta", mas nem Tucídides nem qualquer outro escritor da época mencionou qualquer ofensa específica que Melos cometeu contra Atenas. Há evidências arqueológicas de que Melos uma vez doou algum dinheiro a Esparta (pelo menos 12,5 kg de prata), mas não se sabe se essa doação aconteceu antes ou depois do ataque de Nícias. Melos é tipicamente considerado pelos estudiosos como uma vítima inocente do imperialismo ateniense.

As ilhas do Mar Egeu forneciam valiosas receitas fiscais para Atenas, mas o que provavelmente era mais vital eram seus portos. Os navios de guerra da época ( trirremes ) podiam transportar poucos suprimentos e não tinham espaço para dormir para a tripulação e, portanto, precisavam parar no porto diariamente para comprar suprimentos, preparar refeições e acampar durante a noite. As trirremes também não eram particularmente aptas para o mar e, portanto, precisavam de portos para se proteger do mau tempo. Um trirreme poderia normalmente viajar cerca de 80 km em um dia, enquanto uma viagem de Atenas para a Ásia Menor é de aproximadamente 300 km. Assim, para controlar o Egeu, Atenas precisava garantir acesso exclusivo aos portos das ilhas para sua marinha. Se Melos fosse neutro, os navios inimigos poderiam reabastecer lá, portanto, capturá-lo negava aos inimigos de Atenas.

Os atenienses demonstraram misericórdia para com seus inimigos derrotados nos primeiros anos da Guerra do Peloponeso e nas guerras anteriores. Por exemplo, depois de derrubar a cidade rebelde de Potidaea em 429 aC, os atenienses pouparam os potídeas sobreviventes e permitiram que eles deixassem a cidade. À medida que a guerra se arrastava, os atenienses começaram a sentir que a clemência os fazia parecer fracos e incentivou revoltas. A crescente brutalidade dos atenienses também foi uma resposta à brutalidade espartana, que havia sido extrema desde o início. Em particular, foi depois do massacre cometido pelos espartanos em Plataea em 429 aC que os atenienses habitualmente massacraram seus próprios prisioneiros.

Mesmo assim, o massacre dos melianos chocou o mundo grego, mesmo em Atenas. O retórico ateniense Isócrates , em sua apologia das conquistas de Atenas, menciona explicitamente o massacre de Melos como um dos principais pontos de crítica contra Atenas, mas argumenta que foi necessário e que os outros Estados beligerantes foram igualmente brutais. O historiador ateniense Xenofonte escreveu que em 405 aC, com o exército espartano se aproximando de Atenas, os cidadãos de Atenas temiam que os espartanos os tratassem com a mesma crueldade que o exército ateniense havia mostrado aos melios.

Há evidências circunstanciais que sugerem que os melianos se renderam apenas após passarem por uma fome extrema: a expressão "fome de Melian" entrou na língua grega como uma metáfora para a fome extrema. A primeira aparição conhecida dessa frase é na peça de Aristófanes Os Pássaros (414 aC), e seu uso parece ter durado até a era bizantina, como é mencionado na Suda , uma enciclopédia bizantina do século X.

Em março de 415 aC, o dramaturgo ateniense Eurípides estreou uma peça chamada As mulheres de Tróia , que explora o sofrimento dos habitantes de uma cidade conquistada. Embora Melos não seja mencionado explicitamente (o cenário é a Guerra de Tróia ), muitos estudiosos consideram isso um comentário sobre o massacre de Melos, mas isso é improvável. Eurípides provavelmente estava desenvolvendo sua peça antes mesmo de o cerco de Melos começar, e ele tinha apenas um ou dois meses após sua queda para fazer as revisões. Também é improvável que Eurípides tivesse ousado ofender seu público ateniense, dado o quão cara a produção era.

É incerto se o destino de Melos foi decidido pelo governo de Atenas ou pelos generais atenienses em Melos. Um discurso histórico falsamente atribuído ao orador ateniense Andocides afirma que o estadista Alcibíades defendeu a escravidão dos sobreviventes de Melian antes do governo de Atenas. Este relato não dá data para o decreto, então ele poderia ter sido aprovado para justificar as atrocidades após o fato. Tucídides não fez menção a tal decreto em seu próprio relato.

O tratamento dos melianos às vezes é considerado um exemplo de genocídio no mundo antigo .

Referências

Bibliografia

• Constantakopoulou, Christy (2007). A Dança das Ilhas . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 9780199215959.
• Crane, Gregory (1998). Tucídides e a Simplicidade Antiga: Os Limites do Realismo Político . University of California Press. ISBN 9780520918740.
• Gardner, Percy (1918). A History of Ancient Coinage . Oxford na Clarendon Press.
• Hanink, Johanna (2019). Como pensar sobre a guerra: um antigo guia de política externa . Princeton University Press. ISBN 9780691193847.
• Hanson, Victor (2005). Uma guerra como nenhuma outra: como os atenienses e espartanos lutaram na guerra do Peloponeso . Grupo de publicação da Random House. ISBN 1400060958.
• Herodotus (1998) [440 AC]. Dewald, Carolyn (ed.). As histórias . Traduzido por Waterfield, Robin. Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 9780192126092.
• Hultsch, Friedrich (1882). Griechische und Römische Metrologie [ Metrologia grega e romana ] (em alemão) (2ª ed.). Weidmannsche Buchhandlung.
• Law, Helen H. (dezembro de 1919). "Atrocidades na Guerra Grega". The Classical Journal . 15 (3): 132–147. JSTOR  3287836 .
• Loomis, William T. (1992). The Spartan War Fund: IG V 1, 1 e um novo fragmento . Franz Steiner Verlag. ISBN 9783515061476.
• Meiggs, Russell (1972). O Império Ateniense . Oxford University Press Inc., Nova York.
• Meritt, Benjamin Dean; McGregor, Malcolm Francis (1950). As listas de tributos atenienses . 3 . ASCSA. ISBN 9780876619131.
• Oleson, John Peter (2008). O Manual Oxford de Engenharia e Tecnologia no Mundo Clássico . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 9780199720149.
• Rawlings, Louis (2007). Os antigos gregos em guerra . Manchester University Press. ISBN 9780719056574.
• Renfrew, Colin; Wagstaff, Malcolm, eds. (1982). An Island Polity: The Archaeology of Exploitation in Melos . Cambridge University Press. ISBN 0521237858 https://books.google.com/books?id=p4o8AAAAIAAJ&q=melos+roman . Ausente ou vazio |title=( ajuda )
• Ringer, Mark (2016). Eurípides e os limites do humano . Lexington Books. ISBN 9781498518444.
• Seaman, Michael G. (1997). "A Expedição Ateniense a Melos em 416 aC". Historia . Franz Steiner Verlag. 46 (4): 385–418. JSTOR  4436483 .
• de Ste. Croix, Geoffrey Ernest Maurice (1954). "O caráter do Império Ateniense". Historia . Franz Steiner Verlag. 3 (1): 1–41. JSTOR  4434378 .
• Smith, William; Wayte, William; Marindin, GE, eds. (1890). Um Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas . John Murray (Albermane Street, Londres).
• Tucídides (c. 400 aC). História da Guerra do Peloponeso . Traduzido por Crawley, Richard (1914).

• O Diálogo Melian (original em grego)
• The Melian Dialogue (tradução de Rex Warner)
• O Diálogo Melian (tradução de Benjamin Jowett)

• Tritle, Lawrence A. (2002). De Melos a My Lai: um estudo em violência, cultura e sobrevivência social . Routledge. ISBN 9781134603640.
• Winiarczyk, Marek (2016). Diagoras de Melos: uma contribuição para a história do ateísmo antigo . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9783110447651.
• Zimmern, Alfred (1961). The Greek Commonwealth: Politics and Economics in Fifth-Century Athens (5ª ed.). Imprensa da Universidade de Oxford.

Coordenadas : 36 ° 41′N 24 ° 25′E / 36,683 ° N 24,417 ° E / 36.683; 24.417