Melqart - Melqart

Melqart (também Melkarth ou Melicarthus ) era o deus tutelar da cidade-estado fenícia de Tiro e uma divindade importante nos panteões fenício e púnico . Freqüentemente intitulado o "Senhor de Tiro" ( Ba'al Ṣūr ), ele também era conhecido como o Filho de Baal ou El (o Governante do Universo), Rei do Mundo Inferior e Protetor do Universo. Ele simbolizava o ciclo anual da vegetação e era associado à deusa materna fenícia Astarte .

Melqart era tipicamente descrito como uma figura barbada, vestida apenas com um chapéu redondo e tanga. Refletindo seu duplo papel como protetor do mundo e governante do submundo, ele frequentemente era mostrado segurando um ankh egípcio ou flor de lótus como um símbolo de vida e um machado fenestrado como um símbolo de morte.

Com a expansão do comércio e da colonização de Tyr, Melqart tornou-se venerado nas culturas fenícia e púnica em todo o Mediterrâneo, especialmente nas colônias de Cartago e Cádis. Durante o auge da civilização fenícia entre 1000 e 500 aC, Melqart foi associado a outros panteões e frequentemente venerado de acordo. Mais notavelmente, ele foi identificado com o grego Hércules (Hércules) desde pelo menos o sexto século AEC, e eventualmente tornou-se intercambiável com sua contraparte grega.

Etimologia

Melqart foi escrito no abjad fenício como MLQRT ( Fenício : 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 ) que significa "Rei da Terra", alternativamente Edward Lipinski teoriza que foi derivado de MLK QRT ( 𐤌𐤋𐤊 𐤒𐤓𐤕 ), que significa "Rei da Cidade". O nome às vezes é transcrito como Melkart , Melkarth ou Melgart . Em acadiano , seu nome foi escrito Milqartu .

Para os gregos e romanos, que identificaram Melqart com Hércules , ele era freqüentemente conhecido como o Hércules de Tírio .

Culto

"Mozia ephebe" - Melqart (?)

É provável que Melqart tenha sido o Ba'al específico encontrado no Tanakh (a Bíblia judaica, especificamente em 1 Reis 16.31–10.26), cuja adoração foi introduzida de forma proeminente em Israel pelo Rei Acabe e amplamente erradicada pelo Rei Jeú . Em 1 Reis 18,27, é possível que haja uma referência zombeteira às lendárias jornadas herácleas feitas pelo deus e ao egersis anual ("despertar") do deus:

E aconteceu que ao meio-dia Elias zombou deles e disse: "Clamai bem alto, porque ele é um deus; ou está perdido em pensamentos, ou se afastou, ou está viajando, ou talvez esteja dormindo e deve ser despertado. "

O romancista helenístico Heliodorus de Emesa , em sua Aethiopica , refere-se à dança dos marinheiros em homenagem aos tírios Hércules: "Agora eles saltam com ânimo no ar, agora dobram os joelhos ao chão e giram sobre eles como possuídos" .

O historiador Heródoto registrou (2.44):

No desejo de obter a melhor informação que pudesse sobre estes assuntos, fiz uma viagem a Tiro, na Fenícia, ouvindo que havia um templo de Hércules naquele local, muito venerado. Visitei o templo e o encontrei ricamente adornado com uma série de oferendas, entre as quais duas colunas, uma de ouro puro, a outra de smaragdos , brilhando com grande brilho à noite. Em uma conversa que tive com os sacerdotes, perguntei há quanto tempo seu templo havia sido construído e descobri pela resposta que eles também diferiam dos helenos. Eles disseram que o templo foi construído ao mesmo tempo que a cidade foi fundada, e que a fundação da cidade ocorreu há 2.300 anos. Em Tiro, observei outro templo onde o mesmo deus era adorado como o Thasian Hércules. Continuei então para Tasos , onde encontrei um templo de Hércules que havia sido construído pelos fenícios que colonizaram aquela ilha quando navegaram em busca de Europa . Mesmo isso foi cinco gerações antes da época em que Hércules, filho de Anfitrião , nasceu na Hélade . Essas pesquisas mostram claramente que existe um antigo deus Hércules; e minha opinião é que os helenos que constroem e mantêm dois templos de Hércules atuam com mais sabedoria, em um dos quais o Hércules adorado é conhecido pelo nome de Olimpo , e tem sacrifício oferecido a ele como imortal, enquanto no outro as honras pagas são as devidas a um herói.

Josefo registra ( Antiguidades 8.5.3), seguindo Menandro, o historiador, a respeito do rei Hirão I de Tiro (c. 965–935 AEC):

Ele também foi e cortou materiais de madeira da montanha chamada Líbano , para o telhado dos templos; e quando ele derrubou os templos antigos, ele construiu o templo de Hércules e o de 'Ashtart ; e ele foi o primeiro a celebrar o despertar ( egersis ) de Hércules no mês de Perício.

A celebração anual do renascimento do "despertar" de Melqart pode identificar Melqart como uma divindade de vida-morte-renascimento .

O imperador romano Septimius Severus era natural de Lepcis Magna na África, uma cidade originalmente fenícia onde a adoração a Melqart era generalizada. Ele é conhecido por ter construído em Roma um templo dedicado a " Liber e Hércules", e presume-se que o imperador, procurando honrar o deus de sua cidade natal, identificou Melqart com o deus romano Liber.

Evidências arqueológicas

Stela com Melqart em seu leão de Amrit na Síria , c. 550 a.C.

A primeira ocorrência do nome é no século 9 aC, a inscrição "Ben-Hadad" encontrada em 1939 ao norte de Aleppo , hoje no norte da Síria; tinha sido erguido pelo filho do rei de Aram "para seu senhor Melqart, que ele jurou a ele e ele ouviu sua voz".

Evidências arqueológicas para o culto de Melqart são encontradas mais cedo em Tiro e parecem ter se espalhado para o oeste com as colônias fenícias estabelecidas por Tiro, bem como eventualmente ofuscando a adoração de Eshmun em Sidon . O nome de Melqart era invocado em juramentos que sancionavam contratos, segundo o Dr. Aubet, portanto era costume construir um templo a Melqart, como protetor dos comerciantes tírios, em cada nova colônia fenícia: em Cádiz , o templo de Melqart é tão antigo como os primeiros vestígios da ocupação fenícia. (Os gregos seguiram uma prática paralela com respeito a Hércules.) Cartago chegou a enviar um tributo anual de 10% do tesouro público ao deus em Tiro até o período helenístico .

Em Tiro, o sumo sacerdote de Melqart ficou em segundo lugar apenas para o rei. Muitos nomes em Cartago refletiam essa importância de Melqart, por exemplo, os nomes Amílcar e Bomilcar; mas Ba'l "Senhor" como um elemento-nome em nomes cartagineses como Asdrúbal e Hannibal quase certamente não se refere a Melqart, mas em vez disso se refere a Ba'al Hammon , deus principal de Cartago, um deus identificado pelos gregos com Cronos e por Romanos com Saturno , ou simplesmente usado como um título.

Melqart protegia as áreas púnicas da Sicília , como Cefalù , que era conhecido sob o domínio cartaginês como "Cabo Melqart" ( púnico : 𐤓𐤔 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 , RŠ MLQRT ). A cabeça de Melqart, indistinguível de uma Hércules, apareceu em suas moedas do século 4 aC.

O cippi de Melqart , encontrado em Malta e dedicado ao deus como uma oferenda de ex-voto , forneceu a chave para a compreensão da língua fenícia , já que as inscrições no cippi foram escritas em fenício e grego .

Sites de templos

Estátuas votivas do Templo de Melqart em Cádiz

Templos para Melqart são encontrados em pelo menos três sítios fenícios / púnicos na Espanha: Cádiz, Ibiza nas Ilhas Baleares e Cartagena. Perto de Gades / Gádeira (moderna Cádiz ) ficava o templo de Hércules tiriano mais a oeste, perto da costa oriental da ilha ( Estrabão 3.5.2–3). Estrabão observa (3.5.5-6) ​​que os dois pilares de bronze dentro do templo, cada um com 8 côvados de altura, foram amplamente proclamados como os verdadeiros Pilares de Hércules por muitos que visitaram o local e ali sacrificaram a Hércules. Estrabão acredita que a conta seja fraudulenta, em parte observando que as inscrições nesses pilares nada mencionavam sobre Hércules, falando apenas das despesas incorridas pelos fenícios em sua confecção.

Outro templo para Melqart estava em Ebyssus ( Ibiza ), em um dos quatro locais fenícios na costa sul da ilha. Em 2004, uma equipe de rodovia na Avinguda Espanya (uma das principais rotas para Ibiza), descobriu um outro templo púnico no leito da estrada escavado. Textos encontrados mencionam Melqart entre outros deuses púnicos Eshmun, Astarte e Ba'l.

Outro templo ibérico de Melqart foi identificado em Carthago Nova ( Cartagena ). A proteção do deus tírio estendia-se ao promontório sagrado ( Cabo de São Vicente ) da Península Ibérica, ponto mais ocidental do mundo conhecido, terreno tão sagrado que era proibido até mesmo pernoitar.

Outro templo de Melqart ficava em Lixus , na costa atlântica do Marrocos .

Hannibal e Melqart

Hannibal era um adorador fiel de Melqart: o historiador romano Tito Lívio registra a lenda de que, pouco antes de partir para a Itália, ele fez uma peregrinação a Gades , o local de culto fenício mais antigo no oeste. Hannibal se fortaleceu espiritualmente pela oração e sacrifício no Altar de Melqart. Ele voltou para Nova Cartago com sua mente focada no deus e na véspera da partida para a Itália, ele teve uma visão estranha que ele acreditava ter sido enviada por Melqart.

Um jovem de beleza divina apareceu a Hannibal durante a noite. O jovem disse a Aníbal que ele havia sido enviado pela divindade suprema, Júpiter, para guiar o filho de Amílcar à Itália. "Siga-me", disse o visitante fantasmagórico, "e veja que não olhe para trás." Hannibal seguiu as instruções do visitante. Sua curiosidade, no entanto, o venceu, e quando ele virou a cabeça, Hannibal viu uma serpente quebrando a floresta e matagal causando destruição por toda parte. Ele se moveu como uma tempestade negra com trovões e relâmpagos reunidos atrás da serpente. Quando Aníbal perguntou o significado da visão, o ser respondeu: “O que tu vês é a desolação da Itália. Siga tua estrela e não indague mais longe nos conselhos sombrios do céu. ”

Tradições greco-romanas

Alguns escritores sugeriram que o fenício Melicertes, filho de Ino, encontrado na mitologia grega, era originalmente um reflexo de Melqart. Embora nenhuma fonte clássica conecte explicitamente os dois, Ino é filha de Cadmo de Tiro. Lewis Farnell pensava que não, referindo-se em 1916 à "semelhança acidental no som de Melikertes e Melqart, visto que Melqart, o deus barbudo, não tinha afinidade na forma ou mito com a criança ou menino-divindade e, além disso, sempre foi identificado com Hércules: nem sabemos nada sobre Melqart que explicaria a figura de Ino que é originalmente inseparável de Melikertes. "

Ateneu (392d) resume uma história de Eudoxo de Cnido (c. 355 aC) contando como Hércules, filho de Zeus, por Asteria (= 'Ashtart?) Foi morto por Tífon na Líbia . O companheiro de Hércules, Iolaus, trouxe uma codorna para o deus morto (presumivelmente uma codorna assada) e seu delicioso perfume despertou Hércules de volta à vida. Isso pretende explicar por que os fenícios sacrificaram codornizes a Hércules. Parece que Melqart tinha um companheiro semelhante ao helênico Iolaus, que era natural da colônia Tyrian de Tebas . Sanchuniathon também faz Melqart sob o nome de Malcarthos ou Melcathros, o filho de Hadad , que normalmente é identificado com Zeus.

O Pseudo-Clementine Recognitions (10.24) fala dos túmulos de vários deuses, incluindo "aquele de Hércules em Tiro, onde foi queimado". O Helênico Hércules também morreu em uma pira, mas o evento foi localizado no Monte Oeta em Trachis . Uma tradição semelhante é registrada por Dio Crisóstomo ( Or.  33.47 ), que menciona a bela pira que os társios costumavam construir para seus Hércules, referindo-se aqui ao deus cilício Sandon .

Em Dionysiaca de Nonnus (40.366–580), o Tyrian Heracles é em grande parte um deus-sol . No entanto, existe uma tendência nos períodos helenísticos e romanos posteriores de quase todos os deuses desenvolverem atributos solares e de quase todos os deuses orientais serem identificados com o sol. Nonnus dá o título de Astrochiton 'Starclad' a Tyrian Heracles e faz seu Dionísio recitar um hino a esse Hércules, saudando-o como "o filho do Tempo, aquele que causa a imagem tripla da Lua, o Olho todo-brilhante dos céus" . A chuva é atribuída ao tremor das águas de seu banho no oceano oriental . Seu disco solar é elogiado como a causa do crescimento das plantas. Então, em uma explosão culminante de sincretismo, Dionísio identifica o Hércules Tyrian com Belus no Eufrates , Ammon na Líbia, Apis junto ao Nilo , Cronus Árabe , Zeus Assírio , Serapis , Zeus do Egito , Cronus , Phaethon , Mithras , Apolo Delphic , Gamos 'Casamento' e Paeon 'Curandeira'.

O Tyrian Heracles responde aparecendo a Dionysus. Há uma luz vermelha nos olhos de fogo desse deus brilhante que se vestia com uma túnica bordada como o céu (presumivelmente com várias constelações). Ele tem bochechas amarelas e brilhantes e uma barba estrelada. O deus revela como ensinou aos primitivos habitantes da Fenícia, nascidos na terra, como construir o primeiro barco e os instruiu a navegar até um par de ilhas rochosas flutuantes. Em uma das ilhas crescia uma oliveira com uma serpente ao pé, uma águia no topo, e que brilhava no meio com um fogo que queimava, mas não consumia. Seguindo as instruções do deus, esses humanos primitivos sacrificaram a águia para Poseidon , Zeus e os outros deuses. Em seguida, as ilhas se enraizaram no fundo do mar. Nessas ilhas foi fundada a cidade de Tiro.

Gregório de Nazianzo ( Oratio 4.108) e Cassiodoro ( Variação 1.2) relatam como Tyrian Heracles e a ninfa Tyrus estavam caminhando na praia quando o cachorro de Heracles, que os acompanhava, devorou ​​um caracol murex e ganhou uma bela cor roxa ao redor de sua boca. Tyrus disse a Hércules que ela nunca o aceitaria como seu amante até que ele lhe desse um manto da mesma cor. Portanto, Héracles reuniu muitas conchas de murex, extraiu a tinta delas e tingiu a primeira vestimenta da cor mais tarde chamada de púrpura de Tiro . A concha de murex aparece nas primeiras moedas tírias e reaparece novamente nas moedas da época do Império Romano.

Do sexto século aC. em Chipre , onde havia forte influência cultural fenícia no lado ocidental da ilha, Melquat foi frequentemente retratado com os símbolos tradicionais de Hércules de pele de leão e clava, embora não seja claro o quão forte essa conexão entre as figuras era no resto da cultura fenícia.

Tentativas de síntese

A escassez de evidências sobre Melqart levou a um debate sobre a natureza de seu culto e seu lugar no panteão fenício. William F. Albright sugeriu que ele era um deus do submundo em parte porque o deus Malku, que pode ser Melqart, às vezes é equiparado ao deus mesopotâmico Nergal , um deus do submundo, cujo nome também significa "Rei da Cidade". Outros consideram isso uma coincidência, uma vez que o que se sabe sobre Melqart por outras fontes não sugere um deus do submundo, e a cidade em questão poderia ser Tiro. Foi sugerido que Melqart começou como um deus do mar, que mais tarde recebeu atributos solares, ou alternativamente, que ele começou como um deus solar que mais tarde recebeu os atributos de um deus do mar.

Veja também

  • Para obter informações sobre o título Ba'al, que foi aplicado a muitos deuses que normalmente não seriam identificados com Melqart, consulte Ba'al .
  • Para opiniões sobre se e como Melqart se conecta com as referências bíblicas a Moloch, consulte Moloch .
  • Para opiniões sobre se e como Melqart se conecta com os nomes de Deus no Islã, consulte Malek

Referências

Citações

Bibliografia

  • Bonnet, Corinne, Melqart: Cultes et mythes de l'Héraclès tyrien en Méditerranée (Leuven e Namur) 1988. O resumo padrão das evidências.
  • Chefe, Barclay; et al. (1911), "Zeugitana" , Historia Numorum (2ª ed.), Oxford: Clarendon Press, pp. 877-882.

links externos