Melungeon - Melungeon

Melungeons
A Típico Malungeon.jpg
Desenho de Will Allen Dromgoole de um Melungeon em Newman's Ridge, Tennessee, c. 1890
População total
Estimativa dos anos 1950 200.000; atualmente desconhecido
Regiões com populações significativas
Originalmente em Upper ( East Tennessee , Southwest Virginia e Eastern Kentucky ; migrações posteriores em todo os Estados Unidos)
línguas
Appalachian English; de outros
Religião
Batista; Pentecostal

Melungeons ( / m ə l ʌ n ən / mə- LUN -jən ) é um termo para numerosos grupos de pessoas do sudeste dos Estados Unidos , que descem Europeia e da África Subsariana colonos. Historicamente, os Melungeons foram associados a assentamentos na área de Cumberland Gap, na região central dos Apalaches , que inclui partes do leste do Tennessee , sudoeste da Virgínia e leste do Kentucky .

Trirracial descreve populações que afirmam ser de ascendência mista europeia , africana e nativa americana . Embora não haja consenso sobre quantos desses grupos existem, as estimativas variam de 200.

Definição

A ancestralidade e identidade dos Melungeons tem sido um assunto altamente controverso. As fontes secundárias discordam quanto às suas origens e identidade étnicas , linguísticas , culturais e geográficas. Eles podem ser descritos com precisão como uma coleção frouxa de famílias de origens étnicas diversas que migraram para áreas de fronteira, estabeleceram-se perto umas das outras e se casaram, principalmente nos condados de Hancock e Hawkins no Tennessee , áreas próximas de Kentucky e no condado de Lee, Virgínia . Seus ancestrais geralmente podem ser rastreados até a Virgínia colonial e as Carolinas . Eles foram em grande parte endogâmicos ao longo do século 19, casando-se principalmente dentro de sua comunidade até cerca de 1900.

Melungeons foram definidos e documentados como tendo ascendência multirracial. Eles não exibiam características que pudessem ser classificadas como de um único fenótipo racial . A maioria dos descendentes modernos de famílias dos Apalaches tradicionalmente considerados Melungeon são geralmente europeus na aparência, muitas vezes (embora nem sempre) com cabelos e olhos escuros e pele morena ou oliva . As descrições de Melungeons variam amplamente ao longo do tempo; no século XIX e no início do século XX, eram por vezes identificados como " portugueses ", " nativos americanos " ou " afro-americanos de pele clara ". Durante o século XIX, os negros livres às vezes se identificavam como portugueses ou nativos americanos para evitar serem classificados como negros nas sociedades escravistas segregadas.

Outros indivíduos e famílias Melungeon são aceitos e identificados como brancos, principalmente desde meados do século XX. Eles tendem a "casar-se com brancos" desde antes do século XX.

Estudiosos e comentaristas não concordam sobre quem deve ser incluído no termo Melungeon. Os autores contemporâneos identificam diferentes listas de sobrenomes para serem incluídos como famílias associadas aos Melungeons. O sobrenome inglês Gibson e o sobrenome irlandês Collins aparecem com frequência; o genealogista Pat Elder os chama de sobrenomes "centrais". Vardy Collins e Shep Gibson se estabeleceram no condado de Hancock, e eles e outros Melungeons são documentados por escrituras de terras, vendas de escravos e licenças de casamento. O significado original da palavra "Melungeon" é obscuro (veja Etimologia abaixo). De meados do século 19 ao final do século 20, referia-se exclusivamente a um grupo isolado trirracial, os descendentes dos multirraciais Collins, Gibson e várias outras famílias relacionadas em Newman's Ridge, Vardy Valley e outros assentamentos em e ao redor Condados de Hancock e Hawkins, Tennessee.

Origens

De acordo com o princípio do partus sequitur ventrem , que Virgínia incorporou à lei em 1662 , os filhos nascidos nas colônias recebiam a condição social de sua mãe, independentemente da etnia ou cidadania do pai. Isso significava que os filhos de mulheres escravas africanas ou afro-americanas nasceram na escravidão. Mas também significava que os filhos de mulheres brancas ou mulatas livres , mesmo se pais de africanos escravizados, nascessem livres . Os descendentes livres de tais uniões formavam a maioria dos ancestrais das famílias de cor livres listadas nos censos dos Estados Unidos de 1790 e 1810 . O início da Virgínia colonial era um " caldeirão " de povos e, antes que a escravidão se consolidasse como uma casta racial, os brancos e negros da classe trabalhadora muitas vezes viviam e trabalhavam em bairros próximos e formavam relacionamentos e casamentos.

Algumas dessas primeiras famílias multirraciais eram ancestrais dos últimos Melungeons, mas cada linha familiar deve ser rastreada separadamente. Ao longo das gerações, a maioria dos indivíduos do grupo chamado Melungeon eram pessoas de ascendência mista europeia e africana, às vezes também com ascendência nativa americana, cujos ancestrais eram livres na Virgínia colonial.

A dissertação de Edward Price sobre as populações mestiças do leste dos Estados Unidos quanto às origens, localizações e persistência (1950) disse que os filhos de uniões negras europeias e negras também haviam se casado com pessoas de suposta ascendência indígena americana. Em 1894, o Departamento do Interior dos Estados Unidos , em seu "Relatório de Índios Tributados e Não Tributados", observou que os Melungeons no Condado de Hawkins "afirmam ser Cherokee de sangue mestiço". O termo Melungeon, às vezes, tem sido aplicado como uma frase abrangente para vários grupos de indivíduos com ascendência mestiça.

Em 1995, Paul Heinegg publicou Free African American Families na Virgínia, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Maryland e Delaware , e desde então tem publicado atualizações regulares. Ele descobriu por meio de sua pesquisa e documentou que a grande maioria das pessoas de cor livres nos censos de 1790 e 1810 tinham ancestrais da Virgínia colonial, que eram filhos de uniões entre mulheres brancas livres e homens africanos ou afro-americanos livres, escravos ou escravos .

Da mesma forma, em 2012, a genealogista Roberta Estes e seus colegas pesquisadores do Projeto de DNA Melungeon relataram que as linhagens de Melungeon provavelmente se originaram nos sindicatos de servos contratados negros e brancos que viviam na Virgínia em meados de 1600, antes que a escravidão se generalizasse nos Estados Unidos . Eles concluíram que, à medida que as leis para evitar a mistura de raças foram postas em prática, esses grupos familiares se casaram entre si, criando um grupo endogâmico . Eles migraram juntos, às vezes junto com vizinhos brancos, do oeste da Virgínia até a fronteira do Piemonte na Carolina do Norte , antes de se estabelecerem principalmente nas montanhas do leste do Tennessee . Além disso, o Projeto DNA Melungeon documentou ancestralidade multirracial, principalmente europeia e africana, de várias pessoas identificadas como Melungeon, confirmando a evidência de documentação escrita.

Provas

É documentado que pessoas de cor livres migraram com vizinhos europeu-americanos na primeira metade do século 18 para as fronteiras da Virgínia e da Carolina do Norte , onde receberam concessões de terras como seus vizinhos. Por exemplo, as famílias Collins, Gibson e Ridley (Riddle) possuíam terras adjacentes umas às outras em Orange County, Carolina do Norte , onde elas e a família Bunch foram listadas em 1755 como "molatas livres ( mulatos )", sujeitas a tributação sobre dízimos. Estabelecendo-se em áreas de fronteira, as pessoas de cor livres encontraram condições de vida mais amenas e puderam escapar de algumas das restrições raciais das áreas de plantação da Tidewater na Virgínia e na Carolina do Norte .

O historiador Jack D. Forbes discutiu as leis da Carolina do Sul relacionadas à classificação racial:

Em 1719, a Carolina do Sul decidiu quem deveria ser um "índio" para fins tributários, já que os escravos americanos [índios] eram tributados a uma taxa menor do que os escravos africanos. O ato afirmava: "E para evitar todas as dúvidas e escrúpulos que possam surgir, o que deve ser avaliado pelos mustees , mulatos , etc., todos os escravos que não sejam inteiramente índios serão considerados negros.

Forbes disse que, na época, "mustees" e "mulatos" eram termos para pessoas de ascendência parcialmente nativa americana. Ele escreveu,

Minha opinião (a ser discutida mais tarde) é que um mustee era basicamente parte africano e americano [índio] e que um mulato era geralmente parte europeu e americano [índio]. O ato também é significativo porque afirma que parte dos americanos [índios] com ou sem [grifo nosso] ascendência africana podem ser contados como negros, tendo assim uma implicação para todos os censos escravos posteriores.

Essa visão não tem consenso.

Começando por volta de 1767, alguns dos ancestrais dos Melungeons alcançaram a área fronteiriça de New River , onde são listados na década de 1780 nas listas de impostos do condado de Montgomery, na Virgínia . De lá, eles migraram para o sul na cordilheira dos Apalaches para o condado de Wilkes, na Carolina do Norte , onde alguns são listados como "brancos" no censo de 1790. Eles residiam em uma parte que se tornou o condado de Ashe , onde foram designados como "outros livres" em 1800.

As famílias Collins e Gibson (identificadas como ancestrais Melungeon) foram registradas em 1813 como membros da Igreja Batista Primitiva Stony Creek no Condado de Scott, Virgínia . Eles parecem ter sido tratados como iguais aos membros brancos. O mais antigo uso documentado do termo "Melungeon" é encontrado nas atas desta igreja (ver Etimologia abaixo). Embora existam referências históricas aos documentos, a evidência veio de cópias transcritas.

Das fronteiras da Virgínia e da Carolina do Norte, as famílias migraram para o oeste para a fronteira do Tennessee e Kentucky . O primeiro Melungeon conhecido no que agora é o nordeste do Tennessee foi Millington Collins, que executou uma ação no condado de Hawkins em 1802. No entanto, há algumas evidências de que Vardy Collins e Shep Gibson se estabeleceram em Hawkins (onde hoje é o condado de Hancock ) em 1790. Várias famílias de Collins e Gibson foram listadas no condado de Floyd, Kentucky, no censo de 1820 , onde foram classificadas como " pessoas de cor livres ". Nos censos de 1830 de Hawkins e do condado vizinho de Grainger, Tennessee , as famílias Collins e Gibson são listadas como "de cor livre". Os Melungeons eram residentes da parte de Hawkins que em 1844 foi organizada como Condado de Hancock.

Em 1830, a comunidade Melungeon no condado de Hawkins contava com 330 pessoas em 55 famílias; no vizinho Condado de Grainger , havia 130 pessoas em 24 famílias. De acordo com Edward Price, "Por causa deles, o condado de Hawkins teve mais pessoas de cor livres no censo de 1830 do que qualquer outro condado do Tennessee, exceto Davidson (que inclui Nashville ) e mais famílias de cor livres chamadas Collins do que qualquer outro condado dos Estados Unidos. " Famílias de Melungeon também foram localizadas no Condado de Ashe, no noroeste da Carolina do Norte.

Relatos contemporâneos documentaram que os ancestrais dos Melungeon eram considerados aparentemente mestiços. Durante os séculos XVIII e XIX, os recenseadores classificaram-nos como "mulatos", "outros livres" ou "pessoas de cor livres". Às vezes eram listados como "brancos", às vezes como "negros" ou "negros", mas quase nunca como "índios". Uma família descrita como "índia" foi a família Ridley (Riddle), mencionada como tal na lista de impostos de 1767 do Condado de Pittsylvania, Virgínia . Eles foram designados como "mulatos" em um registro anterior de 1755. Estes et al., Em seu resumo de 2012 do Programa de Teste de DNA do núcleo de Melungeon , afirmaram que a família Riddle é a única participante do Melungeon com registros históricos identificando-os como nativos Origens americanas , mas seu DNA é europeu. Entre os participantes, apenas a família Sizemore está documentada como tendo DNA nativo americano.

O registro do tribunal de Jacob Perkins vs. John White (1858) em Johnson County, Tennessee , fornece definições da época relacionadas à raça e às pessoas de cor livres. Como na Virgínia, se uma pessoa livre fosse em sua maioria branca (um oitavo ou menos preto), ela era considerada legalmente branca e um cidadão do estado:

"Pessoas que são conhecidas e reconhecidas pela Constituição e pelas leis do Tennessee, como pessoas negras livres são aquelas que, pelo ato da seção 32 de 1794, são tomadas e consideradas capazes por lei de serem certificadas em qualquer caso, exceto uns contra os outros ou na linguagem do estatuto "todos os negros, índios, mulatos e todas as pessoas de sangue mestiço descendem de ancestrais negros ou índios até a terceira geração, inclusive embora um ancestral de cada geração possa ter sido uma pessoa branca, laços brancos ou livre. "... Que se o bisavô da Autora fosse um índio ou negro e ele descende por parte da mãe de uma mulher branca, sem qualquer outro sangue negro ou indígena do que aquele que derivou do lado do pai, então o Requerente não é mestiço, nem da terceira geração inclusive; ou seja, se o Requerente não tiver nas veias mais de 1/8 de sangue negro ou índio, é cidadão deste estado e seria calunioso chamá-lo de negro. "

Durante o século 19, devido a seus casamentos com cônjuges brancos, as famílias de sobrenome Melungeon foram cada vez mais classificadas como brancas nos registros do censo. Em 1935, um jornal de Nevada descreveu anedoticamente os Melungeons como "mulatos" com "cabelos lisos".

Assimilação

Ariela Gross mostrou, por meio da análise de casos judiciais, a mudança das percepções de um indivíduo como " mulato " para " branco " dependia frequentemente da aparência e, especialmente, da percepção da comunidade sobre as atividades de uma pessoa na vida: com quem se associa e se o pessoa cumpriu as obrigações comuns dos cidadãos. Os recenseadores eram geralmente pessoas de uma comunidade, por isso classificavam as pessoas racialmente da forma como eram conhecidas pela comunidade. As definições das categorias raciais eram frequentemente imprecisas e ambíguas, especialmente para "mulato" e "pessoa de cor livre". Nas Treze Colônias e nos Estados Unidos, às vezes nos séculos 17, 18 e 19, "mulato" poderia significar uma mistura de africano e europeu, africano e nativo americano, europeu e nativo americano, ou todos os três. Ao mesmo tempo, esses grupos se casaram.

As pessoas eram frequentemente identificadas pela empresa que mantinham e com a cultura étnica com a qual se identificavam . Havia diferenças entre como as pessoas se identificavam e como os outros as identificavam. Por causa da escravidão, as leis coloniais e estaduais tendiam a identificar pessoas multirraciais de origem africana parcial como africanas ou "negras", embora as pessoas de ascendência africana e nativa americana com frequência se identificassem e vivessem culturalmente como nativos americanos, especialmente se sua linha materna fosse nativa Americano. Muitas tribos nativas americanas foram organizadas em sistemas de parentesco matrilinear , nos quais as crianças eram consideradas nascidas no clã da mãe e tiravam seu status social de seu povo; herança e descendência foram figuradas através das linhas maternas.

Por causa da terminologia vaga e das atitudes sociais para com pessoas de raça mista, os índios americanos que não faziam reservas no Upper South geralmente não eram registrados separadamente como índios. Freqüentemente, foram gradativamente reclassificados como mulatos ou pessoas de cor livres, especialmente quando as gerações se casaram com vizinhos de ascendência africana. Nas primeiras décadas do século 20, a Virgínia e alguns outros estados aprovaram leis que impõem a regra de uma gota , exigindo que todas as pessoas sejam classificadas como brancas ou negras: aqueles de qualquer ancestralidade africana conhecida devem ser classificados como negros, independentemente de aparência e como eles se identificaram ou eram conhecidos na comunidade.

Depois que a Virgínia aprovou a Lei de Integridade Racial de 1924, as autoridades chegaram ao ponto de alterar os registros existentes de nascimento e casamento para reclassificar como "mestiços" alguns indivíduos ou famílias de raça mista que se identificaram e foram registrados como "índios". Essas ações destruíram a continuidade documentada da identidade de várias comunidades indígenas. A documentação histórica da continuidade das famílias autodenominadas de nativos americanos foi perdida. Se por acaso as famílias eram católicas, suas igrejas continuavam a registrar nascimentos e casamentos entre famílias "indígenas". Mas o processo de perda de continuidade histórica e cultural parecia ter acontecido também com alguns dos remanescentes índios Lenape de Delaware .

De acordo com a Enciclopédia de História e Cultura do Tennessee , em sua dissertação de 1950, o geógrafo cultural Edward Price propôs que os Melungeons eram famílias descendentes de pessoas de cor livres (que eram de ascendência europeia e africana) e uniões mestiças entre pessoas de ascendência africana e Nativos americanos na Virgínia colonial , cujo território incluía os estados modernos de Kentucky e Virgínia Ocidental.

Aceitação

As famílias conhecidas como "Melungeons" no século 19 eram geralmente bem integradas às comunidades em que viviam, embora ainda possam ter sido afetadas pelo racismo. Os registros mostram que, em geral, eles gozavam dos mesmos direitos que os brancos . Por exemplo, eles possuíam propriedades, votavam e serviam no Exército; alguns, como os Gibsons, possuíam escravos já no século XVIII.

Alpendre da cabana Mahala Mullins restaurada, originalmente localizada em Vardy, Blackwater Creek

De acordo com a primeira constituição do Tennessee de 1796, pessoas de cor livres (apenas homens) tinham permissão para votar. Após temores levantados pela rebelião de escravos Nat Turner de 1831 na Virgínia, Tennessee e outros estados do sul aprovaram novas restrições sobre pessoas de cor livres. Por sua nova constituição de 1834, o Tennessee privou de direitos as pessoas de cor livres, reduzindo-as ao status de segunda classe e excluindo-as do sistema político.

Nesse período, vários homens Melungeon foram julgados no Condado de Hawkins em 1846 por "votação ilegal", sob suspeita de serem negros ou negros livres (e, portanto, inelegíveis para votar). Eles foram absolvidos, presumivelmente por demonstrar, para satisfação do tribunal, que não tinham ascendência negra apreciável. Os padrões não eram tão rígidos quanto sob as leis posteriores da "regra de uma gota" do século XX. Como em alguns outros casos, o status racial foi determinado principalmente por pessoas que testemunharam sobre como os homens eram vistos pela comunidade e se eles "agiram como brancos" votando, servindo na milícia ou assumindo outras obrigações de cidadãos comuns disponíveis para os brancos homens.

A lei estava envolvida não apenas em reconhecer a raça, mas também em criá-la; o próprio estado ajudou a tornar as pessoas brancas. Ao permitir que homens de baixo status social realizassem a branquitude votando, servindo em júris e se reunindo na milícia, o estado deu as boas-vindas a cada homem branco em igualdade simbólica com o fazendeiro sulista. Assim, a lei ajudou a constituir os homens brancos como cidadãos e os cidadãos como homens brancos.

-  Ariela Gross

Após a Guerra Civil Americana e após a Era da Reconstrução , os brancos do sul lutaram para recuperar o poder político e reafirmar a supremacia branca sobre os libertos e famílias tradicionalmente livres, como os Melungeons. As legislaturas estaduais dominadas pelos democratas brancos aprovaram as leis de Jim Crow . Mas as questões raciais muitas vezes eram levadas aos tribunais como resultado de discussões sobre dinheiro.

Por exemplo, em 1872, a ascendência Melungeon de uma viúva foi avaliada em um julgamento no Condado de Hamilton, Tennessee . O caso foi apresentado por parentes de seu falecido marido, que contestou a herança de dinheiro dela após sua morte. Eles questionaram a legitimidade de um casamento entre um homem branco e uma mulher conhecida como Melungeon e argumentaram que o casamento não era legítimo porque a mulher era de ascendência negra. Com base no testemunho de pessoas da comunidade, o tribunal decidiu que a mulher no caso não era de ascendência africana, ou não tinha ancestrais recentemente o suficiente para fazer diferença.

Durante o período de segregação, um estatuto da Carolina do Norte proibia os "portugueses" - presumivelmente Melungeons, já que a Carolina do Norte não tem uma grande comunidade luso-americana - de escolas exclusivas para brancos. No entanto, ao abrigo deste estatuto, os "portugueses" não eram classificados como negros, nem eram obrigados a frequentar escolas negras.

Estudos antropológicos e sociológicos modernos de descendentes de Melungeon nos Apalaches demonstraram que eles se tornaram culturalmente indistinguíveis de seus "não-Melungeon", vizinhos brancos: eles compartilham uma afiliação religiosa batista e outras características da comunidade. Com a mudança de atitudes e o desejo de mais oportunidades de trabalho, vários descendentes das primeiras famílias pioneiras de Melungeon migraram dos Apalaches para viver em outras partes dos Estados Unidos.

Legendas

Apesar de serem cultural e linguisticamente semelhantes aos seus vizinhos europeus, essas famílias multirraciais tinham uma aparência física suficientemente diferente para provocar especulações quanto à sua identidade e origem. Na primeira metade do século 19, o termo pejorativo "Melungeon" começou a ser aplicado a essas famílias por vizinhos brancos (europeus-americanos) locais. "Conhecimento" local ou mitos logo começaram a surgir sobre eles. De acordo com o historiador Pat Elder, o primeiro deles foi que eles eram " índios " (mais especificamente, " Cherokee "). Jack Goins, um descendente e pesquisador identificado dos Melungeons, afirma que os Melungeons afirmavam ser índios e portugueses . Um exemplo foi a "espanhola Peggy" Gibson, esposa de Vardy Collins.

Alguns ancestrais podem ter sido de origem mista ibérica ( espanhola e / ou portuguesa ) e africana. O historiador Ira Berlin observou que alguns dos primeiros escravos e negros livres da geração charter nas colônias eram "crioulos do Atlântico", descendentes de trabalhadores ibéricos e mulheres africanas de portos escravistas na África. Seus descendentes do sexo masculino cresceram bilíngües e acompanharam os europeus como trabalhadores ou escravos. A maioria dos primeiros ancestrais dos Melungeon, que migraram da Virgínia ao longo do tempo, são ancestrais do norte da Europa e da África, dada a história de colonização no leste da Virgínia do final do século XVII ao início do século XVIII. Gerações posteriores no Tennessee casaram-se com descendentes de imigrantes irlandeses-escoceses que chegaram em meados do século 18 e se estabeleceram no sertão antes da Revolução Americana .

Dadas as evidências históricas dos padrões de assentamento dos índios americanos, a descendência da nação Cherokee é altamente improvável para as famílias ancestrais Melungeon originais. Essas famílias foram formadas durante a era colonial nas áreas de Virginia Tidewater , que não eram território Cherokee. Alguns de seus descendentes podem ter se casado posteriormente com indivíduos isolados de Cherokee ou outros ancestrais nativos americanos no leste do Tennessee. Melungeons em Graysville, Tennessee reivindicou ancestrais Cherokee.

O antropólogo E. Raymond Evans escreveu (1979) a respeito dessas afirmações:

Em Graysville, os Melungeons negam veementemente sua herança negra e explicam suas diferenças genéticas alegando que tiveram avós Cherokee. Muitos dos brancos locais também afirmam ter ascendência Cherokee e parecem aceitar a afirmação de Melungeon ...

Em 1999, o historiador CS Everett levantou a hipótese de que John Collins (registrado como um índio Sapony que foi expulso de Orange County, Virgínia por volta de janeiro de 1743), pode ser o mesmo homem que o ancestral dos Melungeon John Collins, classificado como um "mulato" em 1755 na Carolina do Norte registros. Mas Everett revisou essa teoria depois de descobrir evidências de que eram dois homens diferentes chamados John Collins. Apenas os descendentes deste último homem, identificado como mulato no registro de 1755 na Carolina do Norte, têm qualquer conexão comprovada com as famílias Melungeon do leste do Tennessee.

Outros povos frequentemente sugeridos como ancestrais dos Melungeon são os holandeses negros e o grupo de índios Powhatan . Os Powhatan eram uma tribo de língua Algonquiana que habitava o leste da Virgínia durante o período inicial da colonização europeia .

As especulações sobre as origens de Melungeon continuaram durante os séculos 19 e 20. Os escritores contaram contos populares de marinheiros naufragados, colonos perdidos, tesouros de prata e povos antigos como os cartagineses ou fenícios. Com cada escritor, novos elementos foram adicionados à mitologia em torno deste grupo, e mais sobrenomes foram adicionados à lista de possíveis ancestrais do Melungeon. O jornalista Will Allen Dromgoole escreveu vários artigos sobre os Melungeons na década de 1890.

No final do século 20, pesquisadores amadores sugeriram que a identidade étnica dos Melungeons pode incluir ancestrais que eram turcos e judeus sefarditas (ibéricos). Os escritores David Beers Quinn e Ivor Noel Hume teorizam que os Melungeons eram descendentes de judeus sefarditas que fugiram da Inquisição e vieram como marinheiros para a América do Norte. Dizem também que Francis Drake não repatriou todos os turcos que salvou do saque de Cartagena , mas alguns foram para as colônias. Mas Janet Crain observa que não há documentação escrita para apoiar essa teoria.

O artigo sobre o Projeto de DNA Melungeon , publicado por Paul Heinegg, Jack Goins e Roberta Estes no Journal of Genetic Genealogy , mostra que a ancestralidade da amostra é principalmente europeia e africana, com apenas uma pessoa tendo um haplótipo paterno nativo americano . Não há nenhuma evidência genética para apoiar as teorias de ancestralidade turca ou judaica.

Etimologia

Existem muitas hipóteses sobre a etimologia do termo Melungeon . Lingüistas e muitos pesquisadores acreditam que pode ter sido derivado do francês mélange , que significa mistura, ou talvez [nous] mélangeons que significa "[nós] misturamos / misturamos". Essa etimologia também é encontrada em vários dicionários. Houve numerosos imigrantes huguenotes franceses na Virgínia a partir de 1700, e sua língua poderia ter contribuído com um termo.

Joanne Pezzullo e Karlton Douglas especulam que uma derivação mais provável de Melungeon , relacionada ao domínio da língua inglesa nas colônias, pode ter sido da agora obsoleta palavra inglesa malengin (também escrita mal engin ) que significa "astúcia", "engano" ou "má intenção". Foi usado por Edmund Spenser como o nome de uma figura trapaceira em seu poema épico, The Faerie Queene (1590–1596), popular na Inglaterra elizabetana. A frase, "abrigou os Melungins", seria equivalente a "abrigou alguém de má vontade", ou poderia significar "abrigou gente má", sem referência a nenhuma etnia.

A explicação diferente traça a palavra para Malungu (ou Malungo ), um luso-Africano palavra de Angola , ou seja, shipmate, derivado do quimbundo palavra ma'luno , que significa "companheiro" ou "amigo". A palavra, grafada como Melungo e Mulungo , foi encontrada em inúmeros registos portugueses. Diz-se que é uma palavra depreciativa que os africanos usavam para designar os portugueses ou outros descendentes de brancos. Nesse caso, a palavra provavelmente foi trazida para a América por meio de pessoas de ascendência africana.

Kennedy (1994) especula que a palavra deriva do turco melun can (do árabe mal`un jinn ملعون جنّ), que supostamente significa "alma condenada". Ele sugere que, na época, a (alma condenada) era um termo usado pelos turcos para os muçulmanos que haviam sido capturados e escravizados a bordo dos galeões espanhóis .

Alguns escritores tentam conectar o termo Melungeon a uma origem étnica de pessoas designadas por esse termo, mas não há base para essa suposição. Parece que o nome surgiu como um exônimo , algo que os vizinhos, de qualquer origem, chamavam de povo multirracial.

O uso escrito mais antigo conhecido da palavra Melungeon está em um registro de 1813 no condado de Scott, na Virgínia, na Igreja Batista Primitiva de Stony Creek:

Então veio a Sister Kitchen e reclamou para a igreja contra Susanna Stallard por dizer que ela abrigava Melungins. A irmã Sook disse que ficou magoada com ela por acreditar em seu filho e não acreditar nela, e ela não quis falar com ela para obter satisfação, e ambos são 'porcos', um contra o outro. A irmã Sook deixa isso de lado e a igreja a perdoa.

Em 7 de outubro de 1840, o polêmico Brownlow's Whig de Jonesborough, Tennessee , publicou um artigo intitulado "Negro Speaking!" O editor referiu-se a um político democrata rival com um partido no condado de Sullivan como "um Malungeon atrevido de Washington City, um canalha que é metade negro e metade índio", [ sic ] então como um "negro livre". Neste e em artigos relacionados, ele não identifica o democrata pelo nome.

Identidade moderna

O termo Melungeon foi historicamente considerado um insulto, um rótulo aplicado aos Apalaches que eram, por aparência ou reputação, de ascendência mestiça . No sudoeste da Virgínia, o termo Rampa foi aplicado de forma semelhante a pessoas de raça mista. Este termo nunca perdeu seu caráter pejorativo.

Em dezembro de 1943, o secretário estadual de estatísticas vitais da Virgínia, Walter Ashby Plecker , enviou aos oficiais do condado uma carta alertando contra famílias "de cor" que tentavam se passar por "brancos" ou "índios" em violação da Lei de Integridade Racial de 1924 . Ele identificou sobrenomes específicos por condado, incluindo: "Lee, Smyth e Wise: Collins, Gibson, (Gipson), Moore, Goins, Ramsey, Delph, Bunch, Freeman, Mise, Barlow, Bolden (Bolin), Mullins, Hawkins (principalmente Tennessee Melungeons) ". ( O condado de Lee, na Virgínia, faz fronteira com o condado de Hancock, no Tennessee.) Ele ordenou aos escritórios que reclassificassem membros de certas famílias como negros, causando a perda de numerosas famílias de documentação em registros que mostravam sua contínua identificação como nativo americano.

Diferentes pesquisadores desenvolveram suas próprias listas de sobrenomes das principais famílias Melungeon. Geralmente, linhas específicas dentro das famílias devem ser rastreadas para documentar tal identidade. Por exemplo, DeMarce (1992) listou Hale como um sobrenome Melungeon.

Em meados do século 19, o termo Melungeon parecia ter sido usado com mais frequência para se referir às famílias birraciais do condado de Hancock e áreas vizinhas. Vários outros usos do termo na mídia impressa, de meados do século 19 ao início do século 20, foram coletados no site da Melungeon Heritage Association. A grafia do termo variava muito, como era comum para palavras e nomes na época. Eventualmente, a forma "Melungeon" tornou-se padrão.

Desde o final dos anos 1960, o "Melungeon" tem sido cada vez mais adotado por indivíduos que se identificam com o grupo étnico. Essa mudança de significado pode ter resultado da popularidade de Walk Toward the Sunset , um drama escrito pelo dramaturgo Kermit Hunter e produzido ao ar livre. A peça foi apresentada pela primeira vez em 1969 em Sneedville , a sede do condado de Hancock. Sem reivindicar a exatidão histórica, Hunter retratou os Melungeons como povos indígenas de raça incerta que foram erroneamente percebidos como negros pelos vizinhos brancos colonizadores. Como o drama retratou Melungeons de uma maneira positiva e romântica, muitos indivíduos começaram pela primeira vez a se identificar com esse termo. Hunter pretendia que seu drama "melhorasse o clima socioeconômico" do condado de Hancock e "elevasse o nome Melungeon 'da vergonha ao hall da fama'". A peça ajudou a reviver o interesse pela história de Melungeons. O movimento pelos direitos civis e as mudanças sociais da década de 1960 contribuíram ainda mais para uma aceitação mais ampla dos membros do grupo. Pesquisas em história social e genealogia documentaram novos fatos sobre pessoas identificadas como Melungeons.

Desde meados da década de 1990, o interesse popular pelos Melungeons cresceu tremendamente, embora muitos descendentes tenham deixado a região de concentração histórica. O escritor Bill Bryson dedicou um capítulo a eles em seu The Lost Continent (1989).

N. Brent Kennedy, um não especialista, escreveu um livro sobre suas alegadas raízes Melungeon, The Melungeons: The Resurrection of a Proud People (1994). Com o advento da Internet, muitas pessoas estão pesquisando a história da família e o número de pessoas que se identificam como tendo ascendência Melungeon aumentou rapidamente, de acordo com Kennedy. Alguns indivíduos começaram a se identificar como Melungeons depois de ler sobre o grupo em um site e descobrir seu sobrenome na lista crescente de sobrenomes "associados a Melungeon". Outros acreditam que eles têm certos traços ou condições físicas "características" ou presumem que uma herança multirracial significa que eles são Melungeon.

Por exemplo, alguns Melungeons são supostamente identificáveis ​​por incisivos em forma de pá , uma característica dentária mais comumente encontrada entre, mas não restrita a, nativos americanos e nordestinos asiáticos. Após uma hipótese infundada, popularizada por N. Brent Kennedy, de que os Melungeons são de origem turca, algumas pessoas identificaram como tendo uma protuberância occipital externa alargada , apelidada de "protuberância da Anatólia".

Historiadores acadêmicos não encontraram nenhuma evidência para esta tese, nem é sustentada pelos resultados do Projeto DNA Melungeon . Como observado antes, esta análise mostra que os descendentes de Melungeon têm, em sua maioria, ancestrais de DNA do norte da Europa e da África.

Os sites da Internet promovem a alegação anedótica de que os Melungeons são mais propensos a certas doenças, como sarcoidose ou febre familiar do Mediterrâneo . Os centros médicos acadêmicos observaram que nenhuma dessas doenças se limita a uma única população.

As alegações de Kennedy de conexões ancestrais com este grupo foram fortemente contestadas. A genealogista e historiadora profissional, Virginia E. DeMarce , revisou seu livro de 1994 e descobriu que a documentação de Kennedy sobre sua ancestralidade Melungeon tinha graves falhas. Ele tinha uma definição muito indistinta de Melungeons, embora o grupo já tivesse sido extensivamente estudado e documentado por outros pesquisadores. Ela criticou Kennedy por tentar incluir pessoas que poderiam ter ascendência diferente do norte da Europa, e disse que ele não levou devidamente em conta os registros históricos existentes ou práticas genealógicas reconhecidas em sua pesquisa. Ele alegou ter ancestrais que foram perseguidos por motivos raciais. No entanto, ela descobriu que seus ancestrais nomeados eram todos classificados como brancos nos registros, ocupavam vários cargos políticos (o que mostrava que eles podiam votar e eram apoiados por sua comunidade) e eram proprietários de terras. Kennedy respondeu à crítica dela em um artigo de sua autoria.

A tribo de índios Ridgetop Shawnee em Kentucky, que não é reconhecida federalmente ou estadual como uma tribo indígena, afirma que a maioria das famílias em sua área, comumente identificadas como Melungeon, são descendentes de nativos americanos parciais. A organização diz que seus ancestrais migraram para a região no final do século 18 e início a meados do século 19. A maioria dessas famílias reivindicou a herança de Ridgetop Shawnee para explicar sua pele escura e características indígenas e para evitar a perseguição racial. Em 2010, a Assembleia Geral de Kentucky aprovou resoluções que reconheciam as contribuições cívicas da tribo de índios Ridgetop Shawnee ao estado.

Grupos semelhantes

A seguir estão outros grupos multirraciais que já foram classificados como isolados trirraciais. Alguns se identificam como nativos americanos e receberam reconhecimento estadual, assim como seis tribos na Virgínia.

Delaware
  • Nanticoke-Moors (e em Maryland ) Os grupos Nanticoke em Delaware e New Jersey (onde são casados ​​com Lenape) receberam o reconhecimento do estado. A maioria havia deixado a área no final dos séculos XVIII e XIX.
Flórida
Indiana
Louisiana
Maryland
  • Piscataway Indian Nation , anteriormente também conhecido como We-Sorts , um dos três grupos relacionados a Piscataway reconhecidos como tribos nativas americanas pelo estado
Nova Jersey e Nova York
Carolina do Norte
Ohio
Carolina do Sul
Virgínia
  • Índios Monacan (também conhecidos como "Issues") dos condados de Amherst e Rockbridge, reconhecidos pelo estado da Virgínia e pelo governo federal (2018) como uma tribo nativa americana, junto com cinco outras tribos da Virgínia
West Virginia

Cada um desses grupos de populações multirraciais tem uma história particular. Há evidências de conexões entre alguns deles, remontando à ancestralidade comum na Virgínia colonial. Por exemplo, o grupo com o sobrenome Goins no leste do Tennessee foi identificado há muito tempo como Melungeon. O sobrenome Goins também é encontrado entre os Lumbee, no sul da Carolina do Norte, um grupo multirracial que foi reconhecido pelo estado como uma tribo indígena americana. Na maioria dos casos, as famílias multirraciais devem ser rastreadas por meio de ramos e linhas específicas, pois nem todos os descendentes foram considerados Melungeon ou outros grupos.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Ball, Bonnie (1992). The Melungeons: Notes on the Origin of a Race ''. Johnson City, Tennessee: Overmountain Press.
  • Berry, Brewton (1963). Quase branco: um estudo de certos híbridos raciais no leste dos Estados Unidos . Nova York: Macmillan Press.
  • Bible, Jean Patterson (1975). Melungeons ontem e hoje . Signal Mountain, Tennessee: Mountain Press.
  • Freio, Katherine Vande. How They Shine: How They Shine: Personagens de Melungeon na Ficção dos Apalaches. Macon, GA: Mercer University Press.
  • Freio, Katherine Vande. Pela porta dos fundos: Literacias Melungeon e tecnologias do século XXI. Macon, GA: Mercer University Press.
  • Cavender, Anthony P. "The Melungeons of Upper East Tennessee: Persisting Social Identity", Tennessee Anthropologist 6 (1981): 27-36
  • DeMarce, Virginia E. (1993). "Olhando para as lendas - Lumbee e Melungeon: genealogia aplicada e as origens dos assentamentos isolados tri-raciais." National Genealogical Society Quarterly 81 (março de 1993): 24–45, digitalizado online, Historical-Melungeons
  • Forbes, Jack D. (1993). Africanos e nativos americanos: a linguagem da raça e a evolução dos povos rubro-negros . University of Illinois Press.
  • Goins, Jack H. (2000). Melungeons: And Other Pioneer Families , Blountville, Tennessee: Continuity Press.
  • Hashaw, Tim. Filhos da Perdição: Melungeons and the Struggle of Mixed America . Macon, GA: Mercer University Press.
  • Heinegg, Paul (2005). AMERICANOS AFRICANOS LIVRES DE VIRGÍNIA, CAROLINA DO NORTE, CAROLINA DO SUL, MARYLAND E DELAWARE Incluindo as histórias de família de mais de 80% daqueles contados como "todas as outras pessoas livres" no censo de 1790 e 1800 , Baltimore, Maryland: Publicação Genealógica, 1999- 2005. Disponível na íntegra online.
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  • Winkler, Wayne (2004). "Caminhando em direção ao pôr do sol: The Melungeons of Appalachia", Macon, Georgia: Mercer University Press.
  • Winkler, Wayne (1997). "The Melungeons" , All Things Considered . Rádio Pública Nacional. 21 de setembro de 1997.

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