Meme - Meme

Um meme ( / m m / MEEM ) é uma ideia, comportamento ou estilo que se espalha por meio de imitação de pessoa a pessoa dentro de uma cultura e muitas vezes carrega um significado simbólico que representa um fenômeno ou tema específico. Um meme atua como uma unidade para transportar idéias culturais , símbolos ou práticas, que podem ser transmitidos de uma mente para outra por meio da escrita, fala, gestos, rituais ou outros fenômenos imitáveis ​​com um tema imitado. Os defensores do conceito consideram os memes como análogos culturais dos genes , pois eles se auto-replicam , sofrem mutações e respondem a pressões seletivas .

Os proponentes teorizam que os memes são um fenômeno viral que pode evoluir por seleção natural de maneira análoga à da evolução biológica . Os memes fazem isso por meio de processos de variação , mutação , competição e herança , cada um dos quais influencia o sucesso reprodutivo de um meme. Os memes se espalham por meio do comportamento que geram em seus hospedeiros. Memes que se propagam menos prolificamente podem se extinguir , enquanto outros podem sobreviver, se espalhar e (para melhor ou para pior) sofrer mutação. Os memes que se replicam com mais eficácia têm mais sucesso e alguns podem se replicar com eficácia mesmo quando se revelam prejudiciais ao bem-estar de seus hospedeiros.

Um campo de estudo chamado memética surgiu na década de 1990 para explorar os conceitos e a transmissão de memes em termos de um modelo evolucionário . As críticas de várias frentes desafiaram a noção de que o estudo acadêmico pode examinar os memes empiricamente . No entanto, os desenvolvimentos em neuroimagem podem tornar o estudo empírico possível. Alguns comentadores nas ciências sociais questionam a ideia de que se pode categorizar a cultura de forma significativa em termos de unidades discretas e são especialmente críticos da natureza biológica dos fundamentos da teoria. Outros argumentaram que este uso do termo é o resultado de um mal-entendido da proposta original.

A palavra meme em si é um neologismo cunhado por Richard Dawkins , originado de seu livro de 1976, The Selfish Gene . A própria posição de Dawkins é um tanto ambígua. Ele acolheu com satisfação a sugestão de NK Humphrey de que "os memes deveriam ser considerados estruturas vivas, não apenas metaforicamente" e propôs considerá-los como "fisicamente residentes no cérebro". Embora Dawkins tenha dito que suas intenções originais eram mais simples, ele aprovou a opinião de Humphrey e endossou o projeto de Susan Blackmore de 1999 para apresentar uma teoria científica dos memes, completa com previsões e suporte empírico.

Etimologia

O termo meme é um encurtamento (modelado no gene ) de mimeme , que vem do grego antigo mīmēma ( μίμημα ; pronunciado  [míːmɛːma] ), significando 'coisa imitada', ela própria de mimeisthai ( μιμεῖσθαι , 'imitar'), de mimos ( μῖμος , 'mime').

A palavra foi cunhada pelo biólogo evolucionista britânico Richard Dawkins em The Selfish Gene (1976) como um conceito para a discussão dos princípios evolutivos na explicação da disseminação de idéias e fenômenos culturais. Exemplos de memes dados no livro de Dawkins incluem melodias , bordões , moda e a tecnologia de construção de arcos. A palavra 'meme' é de natureza autológica , o que significa que é uma palavra que descreve a si mesma; em outras palavras, a palavra 'meme' é ela própria um meme.

Origens

Richard Dawkins cunhou a palavra meme em seu livro de 1976, The Selfish Gene

Formulações iniciais

Embora Richard Dawkins tenha inventado o termo meme e desenvolvido a teoria dos memes, ele não afirmou que a ideia era inteiramente nova, e houve outras expressões para ideias semelhantes no passado.

Por exemplo, a possibilidade de que as idéias estivessem sujeitas às mesmas pressões da evolução que os atributos biológicos foi discutida na época de Charles Darwin. TH Huxley (1880) afirmou que "A luta pela existência vale tanto no mundo intelectual quanto no mundo físico. Uma teoria é uma espécie de pensamento, e seu direito de existir é coextensivo com seu poder de resistir à extinção por seus rivais."

Em 1904, Richard Semon publicou Die Mneme (que apareceu em inglês em 1924 como The Mneme ). O termo mneme também foi usado em Maurice Maeterlinck 's A vida do Ant Branco (1926), com algumas semelhanças com o conceito de Dawkins. Kenneth Pike cunhou, em 1954, os termos relacionados emic e etic , generalizando as unidades linguísticas de fonema , morfema , grafema , lexema e tagmeme (conforme estabelecido por Leonard Bloomfield ), distinguindo as visões internas e externas do comportamento comunicativo.

Dawkins

A palavra meme se originou com o livro de Richard Dawkins , de 1976, The Selfish Gene .

Dawkins cita como inspiração o trabalho do geneticista LL Cavalli-Sforza , do antropólogo FT Cloak e do etologista JM Cullen. Dawkins escreveu que a evolução não dependia da base química particular da genética, mas apenas da existência de uma unidade de transmissão autorreplicante - no caso da evolução biológica, o gene. Para Dawkins, o meme exemplifica outra unidade autorreplicante com significado potencial para explicar o comportamento humano e a evolução cultural.

" Kilroy estava aqui " era um grafite que se tornou popular na década de 1940 e existia sob vários nomes em diferentes países, ilustrando como um meme pode ser modificado por meio da replicação. Este é visto como um dos primeiros memes difundidos no mundo

Dawkins usou o termo para se referir a qualquer entidade cultural que um observador possa considerar um replicador . Ele levantou a hipótese de que se poderia ver muitas entidades culturais como replicadores e apontou melodias, modas e habilidades aprendidas como exemplos. Os memes geralmente se replicam por meio da exposição a humanos, que evoluíram como copiadores eficientes de informações e comportamento. Como os humanos nem sempre copiam os memes perfeitamente e porque podem refiná-los, combiná-los ou modificá-los com outros memes para criar novos memes, eles podem mudar com o tempo. Dawkins comparou o processo pelo qual os memes sobrevivem e mudam através da evolução da cultura à seleção natural dos genes na evolução biológica .

Dawkins definiu o meme como uma unidade de transmissão cultural , ou uma unidade de imitação e replicação, mas as definições posteriores podem variar. A falta de uma compreensão consistente, rigorosa e precisa do que normalmente constitui uma unidade de transmissão cultural permanece um problema nos debates sobre memética . Em contraste, o conceito de genética ganhou evidências concretas com a descoberta das funções biológicas do DNA . A transmissão do meme requer um meio físico, como fótons, ondas sonoras, toque, paladar ou cheiro, porque os memes podem ser transmitidos apenas por meio dos sentidos.

Dawkins observou que em uma sociedade com cultura uma pessoa não precisa ter descendentes para permanecer influente nas ações de indivíduos milhares de anos após sua morte:

Mas se você contribui para a cultura do mundo, se você tem uma boa idéia ... ela pode viver, intacta, muito depois de seus genes se terem dissolvido no reservatório comum. Sócrates pode ou não ter um ou dois genes vivos no mundo hoje, como observou GC Williams , mas quem se importa? Os complexos de memes de Sócrates, Leonardo , Copérnico e Marconi ainda estão fortes.

Ciclo de vida memético: transmissão, retenção

Os memes, analogamente aos genes, variam em sua aptidão para se replicar; memes bem-sucedidos permanecem e se espalham, enquanto os inadequados empacam e são esquecidos. Assim, os memes que se mostram mais eficazes em se replicar e sobreviver são selecionados no pool de memes.

Memes primeiro precisam ser retidos. Quanto mais tempo um meme permanece em seus hospedeiros, maiores são suas chances de propagação. Quando um hospedeiro usa um meme, sua vida é estendida. A reutilização do espaço neural que hospeda a cópia de um determinado meme para hospedar diferentes memes é a maior ameaça à cópia desse meme. Um meme que aumenta a longevidade de seus hospedeiros geralmente sobreviverá por mais tempo. Ao contrário, um meme que encurta a longevidade de seus hospedeiros tende a desaparecer mais rápido. No entanto, como os hospedeiros são mortais, a retenção não é suficiente para perpetuar um meme a longo prazo; memes também precisam de transmissão.

As formas de vida podem transmitir informações tanto verticalmente (de pai para filho, por meio da replicação de genes) quanto horizontalmente (por meio de vírus e outros meios). Os memes podem se replicar vertical ou horizontalmente em uma única geração biológica. Eles também podem permanecer dormentes por longos períodos de tempo.

Os memes se reproduzem copiando de um sistema nervoso para outro, seja por comunicação ou imitação . A imitação freqüentemente envolve a cópia de um comportamento observado de outro indivíduo. A comunicação pode ser direta ou indireta, em que os memes são transmitidos de um indivíduo para outro por meio de uma cópia gravada em uma fonte inanimada, como um livro ou uma partitura musical . Adam McNamara sugeriu que os memes podem ser classificados como memes internos ou externos (i-memes ou e-memes).

Alguns comentaristas compararam a transmissão de memes à disseminação de contágios . Contágios sociais como modismos , histeria , crimes imitadores e suicídio imitadores exemplificam memes vistos como a imitação contagiosa de ideias. Os observadores distinguem a imitação contagiosa de memes de fenômenos instintivamente contagiosos, como bocejar e rir, que consideram comportamentos inatos (em vez de aprendidos socialmente).

Aaron Lynch descreveu sete padrões gerais de transmissão de meme, ou "contágio de pensamento":

  1. Quantidade de paternidade : uma ideia que influencia o número de filhos que se tem. As crianças respondem de forma particularmente receptiva às idéias de seus pais e, portanto, as idéias que direta ou indiretamente incentivam uma taxa de natalidade mais alta se replicarão em uma taxa mais alta do que aquelas que desencorajam taxas de natalidade mais altas.
  2. Eficiência da paternidade : ideia que aumenta a proporção de filhos que vão adotar ideias de seus pais. O separatismo cultural exemplifica uma prática na qual se pode esperar uma taxa mais alta de replicação do meme - porque o meme para a separação cria uma barreira contra a exposição a ideias concorrentes.
  3. Proselítico : idéias geralmente passadas para outras pessoas além dos próprios filhos. Idéias que encorajam o proselitismo de um meme, como visto em muitos movimentos religiosos ou políticos, podem replicar memes horizontalmente através de uma determinada geração, espalhando-se mais rapidamente do que as transmissões de meme de pai para filho.
  4. Preservativo : ideias que influenciam aqueles que os sustentam a continuarem a sustentá-los por muito tempo. Idéias que encorajam a longevidade em seus hospedeiros, ou deixam seus hospedeiros particularmente resistentes a abandonar ou substituir essas ideias, aumentam a preservação dos memes e oferecem proteção contra a competição ou proselitismo de outros memes.
  5. Adversativo : idéias que influenciam aqueles que os detêm para atacar ou sabotar idéias concorrentes e / ou aqueles que os detêm. A replicação adversa pode dar uma vantagem na transmissão do meme quando o próprio meme encoraja a agressão contra outros memes.
  6. Cognitivas : ideias percebidas como convincentes pela maioria da população que as encontra. Memes transmitidos cognitivamente dependem fortemente de um grupo de outras idéias e características cognitivas já amplamente difundidas na população e, portanto, geralmente se espalham mais passivamente do que outras formas de transmissão de memes. Memes espalhados na transmissão cognitiva não contam como autorreplicantes.
  7. Motivacional : ideias que as pessoas adotam porque percebem algum interesse próprio em adotá-las. A rigor, os memes transmitidos por motivação não se autopropagam, mas esse modo de transmissão freqüentemente ocorre em associação com os memes que se auto-replicam nos modos de eficiência parental, proselítico e preservacional.

Memes como unidades discretas

Dawkins inicialmente definiu meme como um substantivo que "transmite a ideia de uma unidade de transmissão cultural, ou uma unidade de imitação ". John S. Wilkins manteve a noção de meme como um núcleo de imitação cultural enquanto enfatizava o aspecto evolutivo do meme, definindo o meme como "a menor unidade de informação sociocultural relativa a um processo de seleção que tem viés de seleção favorável ou desfavorável que excede sua tendência endógena mudar." O meme como uma unidade fornece um meio conveniente de discutir "um pedaço de pensamento copiado de pessoa para pessoa", independentemente de esse pensamento conter outros dentro dele ou fazer parte de um meme maior. Um meme pode consistir em uma única palavra, ou um meme pode consistir na fala inteira em que essa palavra ocorreu pela primeira vez. Isso forma uma analogia com a ideia de um gene como uma única unidade de informação autorreplicante encontrada no cromossomo autorreplicante .

Embora a identificação de memes como "unidades" transmita sua natureza de replicação como entidades discretas e indivisíveis, não implica que os pensamentos de alguma forma se tornem quantizados ou que existam idéias " atômicas " que não possam ser dissecadas em pedaços menores. Um meme não tem tamanho determinado. Susan Blackmore escreve que as melodias das sinfonias de Beethoven são comumente usadas para ilustrar a dificuldade envolvida em delimitar memes como unidades discretas. Ela observa que, embora as primeiras quatro notas da Quinta Sinfonia de Beethoven ( ouça ) formem um meme amplamente replicado como uma unidade independente, pode-se considerar a sinfonia inteira como um único meme também. Sobre este som 

A incapacidade de atribuir uma ideia ou característica cultural a unidades-chave quantificáveis ​​é amplamente reconhecida como um problema para a memética. Tem sido argumentado no entanto, que os vestígios de processamento memetic pode ser quantificada utilizando técnicas de neuroimagiologia que alterações medida nos perfis de ligação entre as regiões do cérebro "Blackmore encontra tais crítica, afirmando que memes comparar com genes, a este respeito:. Que, enquanto um gene não possui tamanho particular, nem podemos atribuir todas as características fenotípicas diretamente a um determinado gene, ele tem valor porque encapsula essa unidade-chave de expressão herdada sujeita a pressões evolutivas. Para ilustrar, ela observa que a evolução seleciona o gene para características como a cor dos olhos; não selecionar para o nucleotídeo individual em um fio de DNA . Memes desempenhar um papel comparável na compreensão da evolução dos comportamentos imitados.

Genes, Mind, and Culture: The Coevolutionary Process (1981) por Charles J. Lumsden e EO Wilson propõe a teoria de que genes e cultura coevoluem, e que as unidades biológicas fundamentais da cultura devem corresponder a redes neuronais que funcionam como nós de memória semântica . Lumsden e Wilson cunharam sua própria palavra, culturgen , que não pegou. Mais tarde, o co-autor Wilson reconheceu o termo meme como o melhor rótulo para a unidade fundamental de herança cultural em seu livro de 1998 Consilience: The Unity of Knowledge , que discorre sobre o papel fundamental dos memes na unificação das ciências naturais e sociais .

Influências evolutivas nos memes

Dawkins observou as três condições que devem existir para que a evolução ocorra:

  1. variação, ou a introdução de nova mudança em elementos existentes;
  2. hereditariedade ou replicação, ou a capacidade de criar cópias de elementos;
  3. "adequação" diferencial, ou a oportunidade de um elemento ser mais ou menos adequado ao ambiente do que outro.

Dawkins enfatiza que o processo de evolução ocorre naturalmente sempre que essas condições coexistem, e que a evolução não se aplica apenas a elementos orgânicos como os genes. Ele considera os memes como tendo as propriedades necessárias para a evolução e, portanto, vê a evolução dos memes não simplesmente como análoga à evolução genética, mas como um fenômeno real sujeito às leis da seleção natural . Dawkins observou que, à medida que várias idéias passam de uma geração para a seguinte, elas podem aumentar ou diminuir a sobrevivência das pessoas que as obtêm, ou influenciar a sobrevivência das próprias idéias. Por exemplo, uma certa cultura pode desenvolver designs e métodos exclusivos de fabricação de ferramentas que lhe dão uma vantagem competitiva sobre outra cultura. Cada projeto de ferramenta, portanto, atua de forma algo semelhante a um gene biológico, em que algumas populações o possuem e outras não, e a função do meme afeta diretamente a presença do projeto nas gerações futuras. Mantendo a tese de que na evolução podemos considerar os organismos simplesmente como "hospedeiros" adequados para a reprodução de genes, Dawkins argumenta que podemos ver as pessoas como "hospedeiros" para replicar memes. Conseqüentemente, um meme bem-sucedido pode ou não precisar fornecer qualquer benefício ao seu hospedeiro.

Ao contrário da evolução genética, a evolução memética pode mostrar traços darwinianos e lamarckianos . Os memes culturais terão a característica de herança lamarckiana quando um hospedeiro aspira a replicar o meme dado por meio de inferência, em vez de copiá-lo exatamente. Tomemos por exemplo o caso da transmissão de uma habilidade simples como martelar um prego, uma habilidade que um aluno imita ao assistir a uma demonstração sem necessariamente imitar cada movimento discreto modelado pelo professor na demonstração, golpe por golpe. Susan Blackmore distingue a diferença entre os dois modos de herança na evolução dos memes, caracterizando o modo darwiniano como "copiar as instruções" e o lamarckiano como "copiar o produto".

Aglomerados de memes, ou memeplexos (também conhecidos como complexos de memes ou como complexos de memes ), como doutrinas e sistemas culturais ou políticos, também podem desempenhar um papel na aceitação de novos memes. Memeplexos compreendem grupos de memes que se replicam juntos e se coadaptam. Memes que se encaixam em um memeplexo bem-sucedido podem ser aceitos "pegando carona" no sucesso do memeplexo. Como exemplo, John D. Gottsch discute a transmissão, mutação e seleção de memeplexos religiosos e os memes teístas contidos. Os memes teístas discutidos incluem a "proibição de práticas sexuais aberrantes, como incesto, adultério, homossexualidade, bestialidade, castração e prostituição religiosa", que pode ter aumentado a transmissão vertical do memeplexo religioso dos pais. Memes semelhantes são, portanto, incluídos na maioria dos memeplexos religiosos e endurecem com o tempo; eles se tornam um "cânone inviolável" ou conjunto de dogmas , eventualmente encontrando seu caminho para o direito secular . Isso também pode ser referido como a propagação de um tabu .

Memética

A disciplina de memética, que data de meados da década de 1980, fornece uma abordagem para modelos evolutivos de transferência de informações culturais com base no conceito de meme. Os memeticistas propuseram que, assim como os memes funcionam de forma análoga aos genes , a memética funciona de forma análoga à genética . A memética tenta aplicar métodos científicos convencionais (como os usados ​​em genética populacional e epidemiologia ) para explicar os padrões existentes e a transmissão de idéias culturais .

As principais críticas à memética incluem a afirmação de que a memética ignora os avanços estabelecidos em outros campos do estudo cultural, como sociologia , antropologia cultural , psicologia cognitiva e psicologia social . As questões permanecem se o conceito de meme conta ou não como uma teoria científica validamente contestável . Essa visão considera a memética como uma teoria em sua infância: uma protociência para os proponentes ou uma pseudociência para alguns detratores.

Críticas à teoria dos memes

Uma objeção ao estudo da evolução dos memes em termos genéticos (embora não à existência de memes) envolve uma lacuna percebida na analogia gene / meme: a evolução cumulativa dos genes depende de pressões de seleção biológica nem muito grandes nem muito pequenas em relação às taxas de mutação. Parece não haver razão para pensar que o mesmo equilíbrio existirá nas pressões de seleção sobre os memes.

Luis Benitez-Bribiesca MD, um crítico da memética, chama a teoria de " dogma pseudocientífico " e "uma ideia perigosa que representa uma ameaça para o estudo sério da consciência e da evolução cultural ". Como crítica factual, Benitez-Bribiesca aponta para a falta de um "script de código" para memes (análogo ao DNA dos genes), e para a excessiva instabilidade do mecanismo de mutação do meme (de uma ideia que vai de um cérebro a outro ), o que levaria a uma baixa precisão de replicação e uma alta taxa de mutação, tornando o processo evolutivo caótico. Em seu livro Darwin's Dangerous Idea, Daniel C. Dennett refuta essa afirmação, apontando para a existência de mecanismos de correção auto-reguladores (vagamente semelhantes aos da transcrição gênica) habilitados pela redundância e outras propriedades da maioria das linguagens de expressão de memes que estabilizam a transferência de informação. Dennett observa que as narrativas espirituais, incluindo formas de música e dança, podem sobreviver em detalhes completos por qualquer número de gerações, mesmo em culturas com tradição oral apenas. Memes para os quais métodos de cópia estáveis ​​estão disponíveis inevitavelmente serão selecionados para sobrevivência com mais freqüência do que aqueles que só podem ter mutações instáveis, portanto, serão extintos.

O filósofo político britânico John Gray caracterizou a teoria memética da religião de Dawkins como "absurdo" e "nem mesmo uma teoria ... a mais recente em uma sucessão de metáforas darwinianas mal julgadas", comparável ao Design Inteligente em seu valor como ciência.

Outra crítica vem de teóricos semióticos como Terrence Deacon e Kalevi Kull . Esta visão considera o conceito de "meme" como um conceito primitivizado de "signo" . O meme é, portanto, descrito na memética como um sinal sem uma natureza triádica . Os semióticos podem considerar um meme como um signo "degenerado", que inclui apenas sua capacidade de ser copiado. Conseqüentemente, no sentido mais amplo, os objetos de cópia são memes, enquanto os objetos de tradução e interpretação são signos.

Fracchia e Lewontin consideram a memética reducionista e inadequada. O biólogo evolucionário Ernst Mayr desaprovou a visão baseada em genes de Dawkins e o uso do termo "meme", afirmando que ele é um "sinônimo desnecessário" para " conceito ", raciocinando que os conceitos não se restringem a um indivíduo ou uma geração, podem persistir por longos períodos de tempo, e podem evoluir.

Formulários

As opiniões divergem quanto à melhor forma de aplicar o conceito de memes dentro de uma estrutura disciplinar "adequada". Uma visão vê os memes como fornecendo uma perspectiva filosófica útil para examinar a evolução cultural . Os defensores dessa visão (como Susan Blackmore e Daniel Dennett ) argumentam que considerar os desenvolvimentos culturais a partir de uma visão do olho do meme - como se os próprios memes respondessem à pressão para maximizar sua própria replicação e sobrevivência - pode levar a insights úteis e produzir previsões valiosas sobre como a cultura se desenvolve ao longo do tempo. Outros, como Bruce Edmonds e Robert Aunger, enfocaram a necessidade de fornecer uma base empírica para que a memética se torne uma disciplina científica útil e respeitada .

Uma terceira abordagem, descrita por Joseph Poulshock, como "memética radical", busca colocar os memes no centro de uma teoria materialista da mente e da identidade pessoal .

Pesquisadores proeminentes em psicologia evolutiva e antropologia , incluindo Scott Atran , Dan Sperber , Pascal Boyer , John Tooby e outros, argumentam a possibilidade de incompatibilidade entre modularidade da mente e memética. Em sua opinião, as mentes estruturam certos aspectos comunicáveis ​​das ideias produzidas, e esses aspectos comunicáveis ​​geralmente desencadeiam ou eliciam ideias em outras mentes por meio de inferência (para estruturas relativamente ricas geradas a partir de entradas frequentemente de baixa fidelidade) e não replicação ou imitação de alta fidelidade. Atran discute a comunicação envolvendo crenças religiosas como um caso em questão. Em um conjunto de experimentos, ele pediu às pessoas religiosas que escrevessem em um pedaço de papel o significado dos Dez Mandamentos . Apesar das próprias expectativas de consenso dos sujeitos, as interpretações dos mandamentos mostraram ampla variação, com poucas evidências de consenso. Em outro experimento, indivíduos com autismo e indivíduos sem autismo interpretaram ditados ideológicos e religiosos (por exemplo, "Deixe mil flores desabrocharem" ou "Para tudo há uma estação"). Pessoas com autismo mostraram uma tendência significativa de parafrasear e repetir o conteúdo da afirmação original (por exemplo: "Não corte flores antes que elas desabrochem"). Os controles tendem a inferir uma gama mais ampla de significados culturais com pouco conteúdo replicado (por exemplo: "Vá com o fluxo" ou "Todos devem ter oportunidades iguais"). Apenas os indivíduos com autismo - que carecem do grau de capacidade inferencial normalmente associado a aspectos da teoria da mente - chegaram perto de funcionar como "máquinas de memes".

Em seu livro The Robot's Rebellion , Keith Stanovich usa os memes e os conceitos de memeplex para descrever um programa de reforma cognitiva que ele chama de "rebelião". Especificamente, Stanovich argumenta que o uso de memes como descritores de unidades culturais é benéfico porque serve para enfatizar as propriedades de transmissão e aquisição paralelas ao estudo da epidemiologia . Essas propriedades evidenciam a natureza às vezes parasitária dos memes adquiridos e, como resultado, os indivíduos devem ser motivados a adquirir memes de maneira reflexiva, usando o que ele chama de processo de " bootstrap neurático ".

Explicações meméticas do racismo

Em Cultural Software: A Theory of Ideology , Jack Balkin argumentou que os processos meméticos podem explicar muitas das características mais familiares do pensamento ideológico . Sua teoria do "software cultural" afirmava que os memes formam narrativas , redes sociais, modelos metafóricos e metonímicos e uma variedade de estruturas mentais diferentes. Balkin afirma que as mesmas estruturas usadas para gerar ideias sobre liberdade de expressão ou livre mercado também servem para gerar crenças racistas. Para Balkin, se os memes se tornam prejudiciais ou mal-adaptativos depende do contexto ambiental em que existem, e não de qualquer fonte ou maneira especial para sua origem. Balkin descreve as crenças racistas como memes de "fantasia" que se tornam "ideologias" nocivas ou injustas quando diversos povos se unem, por meio do comércio ou da competição.

Religião

Richard Dawkins apelou a uma reanálise da religião em termos da evolução das ideias autorreplicantes, independentemente de quaisquer vantagens biológicas resultantes que possam conceder.

Como darwinista entusiasta, não fiquei satisfeito com as explicações que meus colegas entusiastas deram para o comportamento humano. Eles tentaram procurar 'vantagens biológicas' em vários atributos da civilização humana. Por exemplo, a religião tribal tem sido vista como um mecanismo para solidificar a identidade do grupo, valioso para uma espécie de caça em matilha cujos indivíduos dependem da cooperação para capturar presas grandes e rápidas. Freqüentemente, o preconceito evolucionário em termos dos quais tais teorias são formuladas é implicitamente selecionista de grupo, mas é possível reformular as teorias em termos de seleção de gene ortodoxa.

Ele argumentou que o papel do replicador-chave na evolução cultural pertence não aos genes, mas aos memes que replicam o pensamento de pessoa para pessoa por meio de imitação. Esses replicadores respondem a pressões seletivas que podem ou não afetar a reprodução ou sobrevivência biológica.

Em seu livro The Meme Machine , Susan Blackmore considera as religiões como memes particularmente tenazes. Muitas das características comuns às religiões mais amplamente praticadas fornecem vantagens embutidas em um contexto evolucionário, ela escreve. Por exemplo, as religiões que pregam o valor da sobre as evidências da experiência cotidiana ou da razão inoculam as sociedades contra muitas das ferramentas mais básicas que as pessoas normalmente usam para avaliar suas idéias. Ao vincular o altruísmo à afiliação religiosa, os memes religiosos podem proliferar mais rapidamente porque as pessoas percebem que podem colher recompensas tanto sociais quanto pessoais. A longevidade dos memes religiosos melhora com sua documentação em textos religiosos reverenciados .

Aaron Lynch atribuiu a robustez dos memes religiosos na cultura humana ao fato de que tais memes incorporam vários modos de transmissão de memes. Os memes religiosos passam de geração em geração, de pai para filho, e através de uma única geração, por meio da troca de memes do proselitismo . A maioria das pessoas seguirá a religião ensinada por seus pais ao longo da vida. Muitas religiões apresentam elementos adversários, punição da apostasia , por exemplo, ou demonização dos infiéis . Em Thought Contagion, Lynch identifica os memes de transmissão no Cristianismo como especialmente poderosos em escopo. Os crentes vêem a conversão dos não crentes tanto como um dever religioso quanto como um ato de altruísmo. A promessa do céu para os crentes e a ameaça do inferno para os não crentes fornecem um forte incentivo para que os membros mantenham sua fé. Lynch afirma que a crença na crucificação de Jesus no cristianismo amplia cada uma de suas outras vantagens de replicação por meio da dívida que os crentes têm com seu Salvador pelo sacrifício na cruz. A imagem da crucificação é recorrente nos sacramentos religiosos , e a proliferação de símbolos da cruz em lares e igrejas reforça fortemente a ampla gama de memes cristãos.

Embora os memes religiosos tenham proliferado nas culturas humanas, a comunidade científica moderna tem sido relativamente resistente à crença religiosa. Robertson (2007) argumentou que se a evolução é acelerada em condições de dificuldade de propagação, então esperaríamos encontrar variações de memes religiosos, estabelecidos em populações em geral, dirigidos a comunidades científicas. Usando uma abordagem memética, Robertson desconstruiu duas tentativas de privilegiar a espiritualidade mantida religiosamente no discurso científico. Foram exploradas as vantagens de uma abordagem memética em comparação com as teses mais tradicionais da "modernização" e do "lado da oferta" na compreensão da evolução e propagação da religião.

Memes arquitetônicos

Em A Theory of Architecture , Nikos Salingaros fala dos memes como "grupos de informação que propagam livremente" que podem ser benéficos ou prejudiciais. Ele compara os memes com padrões e conhecimento verdadeiro, caracterizando os memes como "versões muito simplificadas de padrões" e como "correspondência irracional com algum protótipo visual ou mnemônico". Referindo-se a Dawkins, Salingaros enfatiza que eles podem ser transmitidos devido às suas próprias propriedades comunicativas, que "quanto mais simples, mais rápido podem proliferar" e que os memes mais bem-sucedidos "apresentam um grande apelo psicológico".

Memes arquitetônicos, de acordo com Salingaros, podem ter poder destrutivo: "Imagens retratadas em revistas de arquitetura representando edifícios que não poderiam acomodar usos cotidianos ficam fixas em nossa memória, então nós as reproduzimos inconscientemente." Ele lista vários memes arquitetônicos que circularam desde a década de 1920 e que, em sua opinião, levaram a arquitetura contemporânea a se tornar bastante dissociada das necessidades humanas. Eles carecem de conexão e significado, impedindo assim "a criação de verdadeiras conexões necessárias para a nossa compreensão do mundo." Ele os vê como não diferentes dos antipadrões no design de software - como soluções que são falsas, mas, mesmo assim, são reutilizadas.

Cultura da Internet

Um "meme da Internet" é um conceito que se espalha rapidamente de pessoa para pessoa através da Internet .

Em 2013, Richard Dawkins caracterizou um meme da Internet como deliberadamente alterado pela criatividade humana, diferente da ideia original de Dawkins envolvendo mutação "por mudança aleatória e uma forma de seleção darwiniana".

Ações de meme

As ações de meme, um subconjunto específico de memes da Internet em geral, são empresas listadas elogiadas pelo burburinho na mídia social que geram, e não por seu desempenho operacional. r / wallstreetbets , um subreddit onde os participantes discutem a negociação de ações e opções , e a empresa de serviços financeiros Robinhood Markets , tornaram-se notáveis ​​em 2021 por seu envolvimento na popularização e aprimoramento das ações de memes.

Veja também

Notas

Referências

links externos

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